LA

WORD

گندم کہ مرد کبھی نہیں

(جاری ہے)

بھوت جو مرد بن جاتے ہیں

فطرت کے بھوت ، ماضی جو کبھی مرد نہیں تھے ، ارتقاء کے دوران ، مرد بننے چاہئیں۔

بھوتوں ، جیسا کہ انسان کی ریاست سے نیچے کی تمام چیزوں اور مخلوقات کو ، مردوں میں ترقی کرنے کی طرف زور دیا جاتا ہے۔ انسان کی حالت کے ذریعے سب کو اعلی ریاستوں میں انسان بننے کے لئے گزرنا چاہئے۔ جہاں تک انسان ان کا تصور بھی کرسکتا ہے ، ارتقاء سے جڑے ہوئے انسانوں میں سب سے اعلی ، ذہانت ہے۔ وہ ایسی ہستی ہیں جو کامل ہوچکی ہیں ، ان میں سے کچھ تو پچھلے ارتقاء کے اختتام پر ، باقی کچھ اس دور کے دوران۔ ان کے ہاتھ میں تمام جہانوں ، ان کے نیچے موجود انسانوں کی رہنمائی ہے۔ انسان ایک ذہن ہے اور دماغوں اور اعلیٰ ترین ذہانت کے بغیر وجود کے درمیان کھڑا ہے۔ یہاں تک کہ ذہانیت کے حامل انسانوں میں بھی سب سے اعلی ، یعنی وہ سب سے زیادہ بھوت جو مرد کبھی نہیں تھے ، ان کو ذہانت بننے سے پہلے ہی مرد کی حیثیت سے موجود ہونا ضروری ہے۔

بھوتوں کا موضوع جو مرد کبھی نہیں تھے دو وسیع حص divisionوں میں آتے ہیں: ایک ، بنیادی دنیاؤں میں عنصر۔ دوسرے ، انسان سے ان کے تعلقات اور ان کی طرف انسان کا فرض۔ وہ ان کے بارے میں یا اس سے ان کے تعلق سے باخبر ہے ، صرف غیر معمولی معاملات میں ، جیسے جب فطرت سے آسان اور قریب تر ہوتا ہے تو ، وہ ان کے کچھ کاموں سے واقف ہوجاتا ہے جب کہ اس کے حواس ابھی تک تہذیب کے تابع نہیں ہوتے ہیں ، یا جب وہ جادو کرتے ہیں؛ یا جب وہ فطری نفسیاتی ہے۔ فطرت کے ماضی عناصر میں موجود مخلوق ہیں۔ ان مخلوقات کے ذریعے فطرت کی قوتیں کام کرتی ہیں۔ ایک قوت کسی عنصر کا فعال رخ ہوتا ہے ، ایک عنصر کسی قوت کا منفی پہلو ہوتا ہے۔ یہ عنصری مخلوق عنصر قوت کے دوہرے پہلو میں شریک ہیں ، جن میں سے وہ ہیں۔ جسمانی اور اس سے آگے کی دنیایں ہیں ، ایسی چار جہانیں۔ ان میں سب سے کم زمینی دنیا ہے ، اور انسان اس کے ظاہر پہلو کے کچھ پہلوؤں سے آگے کچھ نہیں جانتا ہے۔ ظاہر ہے اور زمین کی دنیا کے غیر ظاہر پہلو ، اگلی اعلی دنیا ، پانی کی دنیا میں شامل ہیں؛ وہ دنیا ہوا کی دنیا میں ہے۔ تینوں آگ کی دنیا میں ہیں۔ ان چاروں جہانوں کو اپنے اپنے عناصر کے دائرہ کار کے طور پر کہا جاتا ہے۔ چاروں دائرے زمین کے دائرے میں ایک دوسرے میں گھس جاتے ہیں۔ ان چاروں شعبوں کے بنیادی انسان انسان کو صرف اسی صورت میں معلوم ہوتے ہیں جب وہ ظاہر ہوتا ہے ، اگر بالکل بھی ، تو زمین کے دائرے میں۔ ان عناصر میں سے ہر ایک دوسرے تین عناصر کی فطرت کا حصہ لیتا ہے۔ لیکن اس کی طاقت اور عنصر کی اپنی نوعیت اس میں موجود دوسروں پر حاوی ہے۔ لہذا زمین کے دائرے میں زمین کا عنصر اپنی بڑی طاقت کے ساتھ دوسروں کو بتاتا ہے۔ عنصری مخلوق ان گنت ہیں ، ان کی قسمیں الفاظ سے مختلف ہیں۔ ان تمام جہانوں کو ان کی متعدد مخلوقات کے ساتھ ایک ایسے منصوبے پر کام کیا گیا ہے جو آخر کار تمام مخلوقات کو زمین کے دائرے میں موجود پہلو کے مصلوب میں لے جاتا ہے ، اور وہیں ان کے ارتقا میں چڑھتے ہوئے دماغ کے دائروں تک جانے کی اجازت دیتی ہے۔

ہر شعبے کو دو پہلوؤں کے تحت سمجھنا ہے ، ایک فطرت اور دوسرا دماغ۔ ایک دائرہ ، بطور قوت عنصر ، ایک عظیم عنصر خدا کے ذریعہ حکمرانی کرتا ہے ، جس کے تحت کم دیوتا ہوتے ہیں۔ اس دائرے میں موجود تمام عنصر ، جبکہ وہ موجود ہیں ، اس عظیم خدا کے تحت اور اس کے درجات میں ہیں ، طاقت اور اہمیت کو کم کرتے ہوئے۔ عنصرن میں عنصر شکل اختیار کرتا ہے۔ جب وہ کھو جاتے ہیں کہ وہ دوبارہ عنصر میں شامل ہیں۔ یہ عظیم عنصر اور اس کے میزبان فطرت کے ہیں۔ اس بنیادی عنصر پر دائرہ کی ذہانت ہے ، جس میں کم درجات ہیں۔ ان میں سے کچھ اس اور پچھلے ارتقاء کے کامل ذہن ہیں جو انسان اور ان بھوتوں کی رہنمائی اور ان کی حکمرانی کے لئے بنے ہوئے ہیں جو موجودہ چکروں کی جد وجہد اور ارتقا میں کبھی انسان نہیں تھے۔ جہاں تک انسانیت کو معلوم ہوسکتا ہے ، دانشوروں کے پاس زمین اور اس کے عمل کا منصوبہ ہے ، اور وہ قانون دینے والے ہیں ، اور یہ قانون ، ایک بار جب یہ قانون فراہم ہوجاتا ہے تو ، عنصری اداروں کو اس پر عمل درآمد کرنے کا پابند کیا جاتا ہے جس کو قدرت کا عمل کہا جاتا ہے ، مقدر ، پروویڈنس کے طریقے ، کرما۔ کرہ ارض کے انقلاب اور موسموں کی جانشینی سے لے کر موسم گرما کے بادل کی تشکیل تک ، پھول کے کھلنے سے لے کر انسان کی پیدائش تک ، خوشحالی سے لے کر کیڑوں اور آفات تک ، سبھی عناصر اپنے حکمرانوں کے ماتحت چلتے ہیں ، تاہم ، انٹلیجنس کے ذریعہ حدود طے کی گئی ہیں۔ اس طرح معاملہ ، قوتیں اور فطرت کے مخلوقات اور ذہن کو باہم تعامل کریں۔

بیرونی فطرت کے عناصر اور قوتیں انسان کے جسم میں مراکز رکھتی ہیں۔ اس کا جسم فطرت کا ایک جزو ہے ، چار طبقوں کے عنصرن سے بنا ہے ، اور اس طرح وہ ذرائع ہیں جن کے ذریعہ وہ ایک ذہن کی حیثیت سے فطرت سے ماضی کے ذریعے ماضی کے ساتھ رابطے میں آتا ہے۔ تمام بھوتوں کا رجحان انسان کے جسم کی طرف ہوتا ہے۔ کیونکہ اپنے ہی عنصر میں کوئی بھی ماضی ترقی کے قابل نہیں ہے۔ یہ تب ہی آگے بڑھ سکتا ہے جب یہ دوسرے عناصر کے ساتھ رابطے میں آجائے جب وہ انسان کے جسم میں بھوت بنے ہوئے ملتے ہو۔ بنیادی عنصر کی نوعیت کے طور پر ، ان میں صرف خواہش اور زندگی ہے ، کوئی اعتراض نہیں۔ عنصرن کا نچلا حکم سنسنی اور مزے کی تلاش میں ہے ، اس سے زیادہ کچھ نہیں۔ انسان کے ساتھ وابستہ ہونے کی ، اور اپنے آپ کو ایک انسانی جسم رکھنے کی جتنی زیادہ ترقی یافتہ کوشش ہے ، تاکہ اس میں وہ ذہن سے روشن ہوں ، ذہن کا کار بنے اور آخر کار ذہن بن جائیں۔

یہاں یہ مضمون بنیادی جہانوں کے عنصرن سے دوسرے حص divisionہ میں بدل جاتا ہے ، انسان کا تعلق عنصرن سے۔ انسان کے حواس عنصر ہیں۔ ہر احساس ایک عنصر کا ایک انسانیت ، نقالی پہلو ہوتا ہے ، جبکہ باہر کی اشیاء ناکارہ عنصر کے حصے ہوتے ہیں۔ انسان فطرت سے رابطہ کرسکتا ہے کیونکہ ، احساس اور اس کے ادراک کا مقصد ایک ہی عنصر کا حص areہ ہے ، اور اس کے جسم کا ہر عضو اس کے بغیر غیر معمولی عنصر کا نقالی حصہ ہے ، اور اس کے جسم کا جنرل منیجر اس کا بنا ہوا انسانی عنصر ہے ذاتی طور پر چار عناصر میں سے یہ ذہن بننے کے ل to قریب قریب کھڑا ہے اور ارتقاء کی لکیر میں ہے۔ تمام فطرت کا مقصد ایک انسانی عنصر بننا ہے ، اور اگر یہ ممکن نہیں ہے تو کم از کم ایک احساس ، ایک عضو ، انسانی عنصر کا ایک حصہ بن جائے۔ انسانی عنصر جسم کا حاکم ہوتا ہے اور کسی دائرے کے ابتدائی حکمران سے مساوی ہوتا ہے۔ اس کے اندر جسم کے سب سے کم اور کم سے کم عنصر ہوتے ہیں ، کیوں کہ کم عنصروں کی بے خوبی دائرہ کے دیوتا میں ہوتی ہے۔ تمام کم عنصر انسانی عنصر کی حالت کی طرف چل رہے ہیں۔ جارحیت کا بہاؤ اور ارتقا کا سلسلہ انسانی عنصر کے گرد گھومتا ہے۔ فطرت اور دماغ کے مابین رابطہ ہوتا ہے۔ انسان نے ان گنت عمروں کے دوران اپنا ایک بنیادی عنصر بنایا ہے اور اسے اپنے اوتار کے دوران کامل بنا رہا ہے ، تاکہ اس کی پرورش اس وقت تک کی جا. جب یہ ذہن کی طرح ہوش میں نہ آجائے۔ یہ اس کی سعادت کے ساتھ ساتھ اس کا کام بھی ہے۔

انسان کے جس قسم کے عنصر سے رابطے میں آسکتے ہیں ، وہ زمین کے دائرہ کار میں محدود ہیں۔ ان میں سے ایک قسم ، جسے اپر ایلیمینلز کہا جاتا ہے ، ایک مثالی نوعیت کی ہے۔ وہ زمین کے غیر منظم حصے میں سے ہیں ، اور عام طور پر مردوں کے ساتھ رابطے میں نہیں آتے ہیں۔ اگر وہ کرتے ہیں تو وہ فرشتے یا آدھے دیوتا بن کر ظاہر ہوتے ہیں۔ ان کے نزدیک دنیا کے منصوبے کا خاکہ دانشوروں کے ذریعہ بیان کیا گیا ہے ، اور وہ قانون پر عمل پیرا ہوتے ہیں اور اس منصوبے اور دیگر اقسام کے ، جن کو لوئر ایلیمینلز کہتے ہیں ، پر عملدرآمد کے لئے ہدایت دیتے ہیں۔ یہ نچلے حصے میں تین گروہوں ہیں ، باطنی ، باقاعدہ اور پورٹل ، ہر ایک میں اس میں آگ ، ہوا ، پانی اور زمین کا عنصر ہے۔ تمام مادی چیزیں ان کے ذریعہ تیار ، برقرار ، تبدیل ، تباہ ، دوبارہ پیش کی جاتی ہیں۔ انسان کے ارد گرد اور اس کے ذریعہ جتنی بھی کم ترقی ہوگی ، وہ اس سے ہر طرح کی زیادتی اور جوش وخروش کی طرف راغب ہوتے ہیں ، اور اسی کے ذریعہ انہیں احساس کمتری کا سامنا کرنا پڑتا ہے ، خواہ اس کی رضا میں ہو یا اس کی پریشانی میں۔ جتنا زیادہ ترقی یافتہ ، نچلے عنصرن کے بہتر احکامات ، انسانوں سے دور رہتے ہیں۔

اس کے بعد ہر آدمی کا جسم ایک مرکز ہوتا ہے۔ اس میں فطرت کا ماضی ان کے عناصر سے کھینچا جاتا ہے ، اور اس سے مستقل طور پر اپنے عناصر کی طرف پھر گیا۔ وہ ان عناصر سے گزرتے ہیں جو انسان کے جسم میں حواس ، نظام ، اعضاء ہیں۔ جب وہ گزر رہے ہیں تو وہ اپنے ماحول سے متاثر ہیں۔ جسم کے ذریعہ وہ بیماری یا اس کی طبیعت کے ساتھ اچھ .ے جاتے ہیں ، خواہش کی شیطانی یا فطرت کے ساتھ ، ریاست اور دماغ کی نشوونما کے ساتھ ، اور زندگی کے بنیادی مقصد کے ساتھ ، وہ رابطہ کرتے ہیں۔ یہ سب زمینی منصوبے میں تبدیلی کی اجازت دیتا ہے ، جس کا انتخاب انسان کے حق پر منحصر ہوتا ہے ، وہ اپنے دماغ کو اپنی مرضی کے مطابق استعمال کرے۔ چنانچہ وہ ، شعوری طور پر یا لاشعوری طور پر اور چکراپی اضطراب اور ترقی کے ساتھ ، اپنے ، اپنے بنیادی اور بھوتوں کے ارتقا کو جاری رکھنے میں مدد کرتا ہے جو کبھی مرد نہیں تھے۔ پہلا چینل اور آخری اور واحد ایک انسانی عنصر ہے۔ ان عنصروں اور اپنے آپ کے مابین تعلقات عام طور پر انسان بے ہوش رہتے ہیں ، ان وجوہات کی بناء پر کہ وہ فطرت کے بھوت کو محسوس نہیں کرتا ہے ، اس کے حواس اتنے زیادہ ہو گئے ہیں کہ وہ صرف سطحوں تک پہنچتے ہیں نہ کہ داخلی اور چیزوں کے جوہر کو ، اور اس وجہ سے کہ پارٹیاں الگ ہوجاتی ہیں انسان اور بنیادی جہان

تاہم ، مرد عنصرن کے ساتھ تعلقات کے بارے میں ہوش میں رہ سکتے ہیں۔ ان میں سے کچھ تعلقات جادو کے دائرے سے ہیں۔ یہ وہ نام ہے جو کسی کی مرضی کے مطابق قدرتی عمل کو موڑنے کے آپریشن کو دیا جاتا ہے۔ یہ کام بالآخر اپنے ہی جسمانی جسمانی اعضاء اور نظام کے ذریعہ بیرونی فطرت کے ساتھ مداخلت پر واپس آتا ہے۔ اس طرح کے جادو کی حدود میں بیماریوں کی افادیت ، ٹوٹنا اور لے جانے اور ڈھیروں میں بڑی بڑی چٹانیں تحریر کرنا ، ہوا میں اٹھنا ، قیمتی پتھر بننا ، مستقبل کے واقعات کی پیش گوئی کرنا ، جادو کے آئینے بنانا ، خزانے تلاش کرنا ، اپنے آپ کو پوشیدہ بنانا ، اور عمل شامل ہیں۔ کالا جادو اور شیطان کی عبادت کا۔ جادو کی سربراہی میں ، دستخطوں اور مہروں ، خطوط اور ناموں ، تعویذات اور تعویذوں کی سائنس ، اور ان عناصر کو باندھنے ، پکڑنے اور مجبور کرنے کی طاقت کیسے آتی ہے۔ یہ سب ، تاہم ، کرما کے اعلی قانون کی حدود میں ہے ، جو لعنت اور برکتوں کو انجام دینے میں بھی عنصر کی کارروائیوں پر نگاہ رکھتا ہے۔ بھوت جادو کی دوسری مثالوں میں یہ ہے کہ: بے جان چیزوں پر عنصرن کا پابند ہونا اور ان بھوتوں کو کام کرنے کا حکم دینا ، اور اس وجہ سے جھاڑو جھاڑو ڈالیں ، کشتیاں حرکت پذیر ہوں گی ، ویگنیں بھی جاسکتی ہیں۔ ان کیمیاوی عملوں میں ذاتی خدمات اور امداد کے لئے کیمیا دانوں کے ذریعہ فیملیئرز کی تخلیق؛ تندرستی اور جسمانی علاج کے ل for ، ہمدردی اور عناصر کی عداوت کا استعمال۔

فطرت کے ماضی کے ساتھ تعلقات ان معاملات میں مزید موجود ہیں جہاں جادوئی کارروائیوں کا ارادہ نہیں ہے ، اور بھوت انسانوں کے ذریعہ پیش کردہ خواہشات اور مواقع پر عمل کرتے ہیں۔ ایسے کام بھوتوں کے خواب بنائے ہوئے ہیں ، انکوبی اور سوکوبی کے واقعات ، جنون کے ، اور خوش قسمت بھوتوں اور بد قسمت کے بھوتوں کے معاملات۔ بلاشبہ ، خطرات اور واجبات صرف ایک خواہش پر بھی بھوتوں کی خدمت اور تحفوں کی قبولیت میں شریک ہوتے ہیں ، حالانکہ یہ خطرہ "تصدیق" یا "انکار" ، اور جادو کی مشق کے بارے میں خیال رکھنے کے معاملات میں کم ہوتا ہے۔ انسانوں اور عنصروں کے مابین یہ ممکنہ تعلقات ہیں۔ انسانوں اور عنصرن کی انجمن اور جسمانی جنسی اتحاد کے بارے میں کن کن علامات کی بنیادی باتیں ، اس نقطہ کی طرف لے جاتی ہیں کہ ماضی میں مرد کبھی انسان ہی نہیں بنتے تھے۔

ایک بار پھر ، پوری کائنات میں چلتے چلتے خود کو فطرت اور دماغ کے کام کے تحت پیش کرتے ہیں۔ فطرت چار عناصر پر مشتمل ہے۔ دماغ عناصر کا نہیں ہے۔ ہر چیز فطرت کا حص orہ ہے یا دماغ کا۔ کم از کم کچھ حد تک ذہانت کے ساتھ کام کرنے والا سب کچھ فطرت ہے۔ ذہانت کی بات ہے کہ کچھ حد تک ذہانت کے ساتھ کام کرتا ہے۔ فطرت ذہن کا عکس ہے۔ ایک اور معنی میں فطرت ذہن کا سایہ ہے۔ (دیکھیں کلام، جلد 13 ، نمبر 1, 2, 3, 4, 5.) فطرت جغرافیائی ہے ، ارتقاعی نہیں؛ دماغ ارتقائی ہے۔ فطرت میں جو کچھ بھی ذہن کے ساتھ رابطے میں رہتا ہے وہ ارتقائی عمل ہے ، یعنی مسلسل نیچے سے ، اعلی شکلوں میں تیار ہوتا ہے۔ اس طرح اسٹیج سے اسٹیج تک معاملہ بہتر ہوجاتا ہے ، یہاں تک کہ ذہن سے روشنی ڈالنے کے لئے یہ ممکن ہوجائے۔ اس سے پہلے معاملہ کو ذہن کے ساتھ منسلک کرنے کے بعد کیا جاتا ہے ، پھر ذہن کے اوتار کے ذریعہ اس معاملے کو ایک شکل میں ڈھالا جاتا ہے ، جس کے ساتھ اس کی عمر نو عمر کے دوران اس کے ساتھ وابستہ ہے۔ اس طرح کے جسم کے ساتھ دماغ رہتا ہے اور فطرت پر کام کرتا ہے۔ قدرت فطرت میں شامل ہوتی ہے اور اس پر عمل ہوتا ہے اور دماغ کے ذریعہ اس کی پرورش ہوتی ہے ، یہ سب ایک انسانی جسم میں ہوتا ہے۔ دماغ یہ کام انسانی جسم کے ذریعے کرتا ہے۔ اس میں فطرت ، یعنی عناصر پر ، جبکہ فطرت خلا میں گھومتی ہے ، اور وقت کے ساتھ ساتھ سائیکل پر بھی کام کرتی ہے۔

عنصروں کی گردش کے عمل کو اس وقت تک نہیں سمجھا جاسکتا جب تک کہ عنصروں کے سائز کا خیال ختم نہ ہوجائے۔ بڑے اور چھوٹے رشتہ دار ہیں۔ چھوٹے بڑے ، بڑے چھوٹے بن سکتے ہیں۔ وہی جو مستقل اور ضروری ہے وہی آخری اکائیاں ہیں۔ چاروں جہانوں کے عناصر زمین کے دائرہ کے ظاہری حصے میں سے کام کرتے ہوئے انسان کے جسم پر ایک مستحکم ندی میں ڈالتے ہیں ، اس وقت سے جب تک جسم حاملہ ہوتا ہے اس کی موت تک۔ وہ عناصر سورج کی روشنی میں داخل ہوتے ہیں جو وہ جذب کرتا ہے ، ہوا جو سانس لیتا ہے اور مائع اور ٹھوس کھانے کی اشیاء۔ یہ عناصر بطور عنصر اس کے جسم میں مختلف نظاموں کے ذریعہ بھی آتے ہیں۔ جنریٹری ، سانس ، گردش اور نظام انہضام اہم چینلز کی حیثیت رکھتے ہیں جہاں وہ ان عناصر پر کام کرتا ہے۔ وہ حواس کے ذریعے اور اس کے جسم کے تمام اعضاء کے ذریعے بھی آتے ہیں۔ وہ آتے ہیں اور جاتے ہیں۔ ایک مختصر یا طویل وقت جسم سے گزرتے وقت ، وہ دماغ سے تاثرات حاصل کرتے ہیں۔ ذہن انہیں براہ راست متاثر نہیں کرتا ہے ، کیونکہ وہ براہ راست ذہن کے ساتھ رابطے میں نہیں آسکتے ہیں۔ وہ انسانی عنصر کے ذریعے متاثر ہوتے ہیں۔ خوشی ، جوش ، درد ، اضطراب ، انسانی عنصر کو متاثر کرتا ہے۔ جو دماغ کے ساتھ جوڑتا ہے۔ ذہن کا عمل انسانی عنصر پر واپس آتا ہے۔ اور یہ ان کے گزرنے پر کم عنصروں کو متاثر کرتی ہے۔ اس کے بعد عنصر انسانی عنصر کو چھوڑ دیتے ہیں اور دوسرے عنصروں کے ساتھ مل کر یا اکیلے زمین ، پانی ، ہوا اور آگ کی دنیاوں کے ذریعے ، معدنیات ، سبزیوں اور جانوروں کی بادشاہتوں کے ذریعے ، ٹھیک ٹھیک عناصر کے پاس اور پھر ریاستوں کے توسط سے کبھی کبھی پابند ہوجاتے ہیں۔ کھانے میں ، کبھی کبھی مفت ، جیسے ہوا یا سورج کی روشنی میں ، لیکن ہمیشہ پھلتے پھولتے فطرت کے دھارے میں ، یہاں تک کہ وہ انسان کے پاس واپس آجائیں۔ وہ عناصر کے ذریعے اور فطرت کی بادشاہتوں اور انسانوں کے ذریعہ ان کے گردش کے سبھی راستوں پر انسانوں کے تاثرات لے کر جاتے ہیں ، اس کے علاوہ جس نے انہیں اصل تاثر دیا تھا۔ عناصر کی یہ گردش ساری عمر جاری رہتی ہے۔

جس طرح سے عناصر گردش کرتے ہیں وہ عنصر کی حیثیت سے ہوتا ہے۔ عناصر کا معاملہ عنصر کی حیثیت سے شکل اختیار کرتا ہے۔ فارم ایک یا دو لمحوں یا عمروں تک جاری رہ سکتے ہیں ، لیکن آخر کار ٹوٹ پھوٹ کا شکار ہوجاتے ہیں۔ جو کچھ باقی ہے وہ حتمی اکائی ہے۔ جو نہ توڑے جاسکتے ہیں نہ ہی گھل سکتے ہیں اور نہ ہی بالکل برباد۔ ایک عنصر کی حتمی اکائی اور انسان کی حتمی اکائی کے درمیان فرق یہ ہے کہ انسان اپنی شکل کو اپنے بیج سے دوبارہ تشکیل دیتا ہے ، لیکن عنصر کا کوئی ایسا بیج نہیں بچتا جس سے ایک شکل دوبارہ بنائی جاسکے۔ ایک عنصر کو لازمی طور پر اس کی شکل دی جانی چاہئے۔ جو برقرار رہتا ہے وہ حتمی اکائی ہے۔

اس کے بعد عناصر کی گردش جاری رہتی ہے ، زیادہ تر عنصروں کی شکل میں۔ یہ شکلیں تحلیل ہونے کے بعد ہیں ، عنصر عنصر ان کے عناصر میں جذب ہوجاتے ہیں ، بغیر کسی جراثیم یا خود کا ایک سراغ بھی چھوڑے بغیر۔ اگر کوئی اور عنصر نہ ہوتا تو کوئی پیشرفت ، کوئی حرکت ، کوئی ارتقا نہیں ہوسکتا تھا۔ بنیادی شکلوں کے درمیان آپس میں جڑنے والا لنک کیا ہے؟ یہ حتمی اکائی ہے جس کے ارد گرد یہ معاملہ عنصر کی حیثیت سے تشکیل پایا تھا۔ (دیکھیں کلام، جلد۔ 15 ، ہمیشہ کے لیے زندہ ، پی پی 194-198۔.)

آخری اکائی کڑی ہے۔ یہ وہ چیز ہے جو ماد .ہ کو اس کے ارد گرد یا اس کے اندر کی شکل کے طور پر گروپ کرنے کی اہل بناتی ہے۔ حتمی اکائی کے تصور سے سائز اور طول و عرض کو ختم کرنا ہے۔ ایک بار جب عنصر شکل اختیار کرلیتا ہے اور وجود میں آنے والی ایک انتہائی بنیادی نوعیت کا عنصر وجود میں آتا ہے جو نادیدہ عنصر کی طرح ہوتا ہے اور اس سے قدرتی طور پر ممتاز بھی نہیں ہوتا ہے تو یہ بات حتمی اکائی کے بارے میں بات کرتی ہے۔ حتمی اکائی شکل کو ممکن بناتی ہے اور شکل تحلیل ہونے کے بعد باقی رہتی ہے اور عنصر اپنی بے بنیاد ، اراجک حالت میں واپس آجاتا ہے۔ حتمی اکائی جو کچھ گزر رہا ہے اس سے بدلا جاتا ہے۔ اس معاملے میں شناخت کا کوئی سراغ نہیں مل سکا جس میں بنیادی عنصر شامل تھا۔ نہ ہی حتمی یونٹ میں ہوش شناخت کو بیدار کیا گیا ہے۔ حتمی یونٹ کو ختم نہیں کیا جاسکتا ہے اور نہ ہی ختم ہوسکتا ہے ، جیسا کہ عنصر کی شکل تھی۔ تھوڑی دیر کے بعد اس کے اردگرد دوسرے مادے کے گروہ عنصر کی شکل میں قوت عنصر کی ایک اور مثال کے طور پر۔ یہ فارم ایک وقت کے بعد ختم ہوجاتا ہے ، ٹھیک ٹھیک مادے اپنے عناصر کے پاس جاتا ہے۔ حتمی یونٹ تبدیل کر دیا گیا ہے ، اور اسی طرح اس کی ترقی کی ایک اور حالت بھی نشان زد ہے۔ حتمی اکائی اس کے ارد گرد لطیف مادے کے بہت سے گروہوں کے ذریعہ آہستہ آہستہ اور بے حد تبدیل کردی گئی ہے ، یعنی عنصروں میں حتمی اکائی بن کر۔ یہ معدنیات ، سبزیوں ، جانوروں اور انسان کی بادشاہی میں سفر کرتا ہے ، اور جیسے جیسے یہ ترقی کرتا ہے بدلا جاتا ہے۔ یہ نچلی عنصری شکلوں سے ایک عنصر کی حیثیت سے گزرتا ہے اور آخر کار عنصر کی حالت تک پہنچ جاتا ہے جو انسان بننے کے لئے قطار میں ہوتا ہے۔ ان تمام تبدیلیوں کے دوران ، اس کے دوران ، تاہم ، یہ ایک حتمی یونٹ بنی ہوئی ہے ، جس سے اس پر کچھ متاثر ہوا ہے جو اسے چلاتا ہے۔ ڈرائیونگ طاقت اپنی نوعیت میں پنہاں ہے ، اس کے فعال پہلو میں مضمر ہے ، جو روح ہے۔ برہمانڈیی خواہش بیرونی توانائی ہے جو اندرونی رخ کو متاثر کرتی ہے ، جو روح ہے۔ حتمی یونٹ میں چلانے کا یہ جذبہ وہی ہے جو انسان کے اعصاب پر جوا کھیل کر تفریح ​​اور جوش و خروش کو حاصل کرنے کے لئے بنیادی عناصر کے نچلے احکامات کا سبب بنتا ہے۔ اسی ڈرائیونگ جذبے کے نتیجے میں اس تفریح ​​اور کھیل سے بالآخر عدم اطمینان یا قابو پانے کا سبب بنتا ہے ، اور عنصرین کو انسان کی پہلو ، لافانی پہلو ، ان کے ل the ، کسی اور چیز کی خواہش ہوتی ہے۔ جب امر کے لئے مبہم خواہش حتمی اکائی میں بیدار ہوتی ہے تو یہ بہتر طبقوں کے ایک عنصر میں مجسم ہوتی ہے اور یہ خواہش اسے انسان بننے کے ل line رکھ دیتی ہے۔

عنصرن کے میک اپ میں بتدریج تبدیلی خواہش کی وضاحت کرتی ہے۔ نچلے مراحل میں بھوتوں کو فارم دیئے جاتے ہیں۔ ان کی اپنی کوئی شکل نہیں ہے۔ یہ بھوت جان ہیں۔ ان کی زندگی ہے ، اور شکل دی جاتی ہے۔ وہ فطرت کے تسلسل ، یعنی کائناتی خواہش کی طرف سے متحرک ہیں ، جیسا کہ وہ جس عنصر کی نمائندگی کرتے ہیں۔ چار ریاستوں کے جسمانی جسم کے ذریعے گردش کے ذریعے ، بھوتوں میں حتمی اکائییں ابتدائی مرحلے سے ایک اعلی تک ترقی کرتی ہیں۔ جب بھوت جانوروں کے جسموں میں گردش کرتے ہیں تو وہ خواہش کو چھوتے ہیں ، اور خواہش آہستہ آہستہ ان میں بیدار ہوجاتی ہے ، اور اسی طرح ان کی آخری اکائیوں میں۔ خواہش مختلف قسم کی ہوتی ہے خواہش کے مقصد اور احساس کی نوعیت کے مطابق۔ جب بھوت ایک انسانی فریم کے ذریعے گردش کرتے ہیں تو خواہشات زیادہ تیز ہوتی ہیں ، کیونکہ انسان میں واضح طور پر نچلی اور اونچی خواہشات کی لہریں ہوتی ہیں جو اس کے چکروں میں گھوم جاتی ہیں۔ مردوں کی خواہشات بھوتوں کی درجہ بندی کو نچلے اور بہتر احکامات پر اثر انداز کرتی ہیں ، بہتر وہ ہیں جو مرد بننے کے لئے قطار میں ہیں۔ نچلے حصے ابھی تک قطار میں نہیں ہیں ، وہ صرف سنسنی اور تفریح ​​کی تلاش میں ہیں۔ بہتر اس سلسلے میں ہیں کیونکہ وہ نہ صرف سنسنی لیتے ہیں ، بلکہ امر بننے کی خواہش رکھتے ہیں۔ ان لوگوں کا جو اپنی شکل کے مطابق رہتے ہیں۔ جب اس کی شکل ختم ہوجاتی ہے تو عنصر وجود ختم ہوجاتا ہے۔ اس میں انسان سے فرق دیکھا جاتا ہے۔ کیونکہ جب موت کے وقت انسان کی شکل ختم ہوجاتی ہے ، تو کچھ باقی رہ جاتا ہے جو اپنے لئے اور دماغ کے کام کرنے کے ل another اپنے لئے ایک اور جسم کی تشکیل نو کرتا ہے۔ انسان بننے کے لئے بنیادی عنصر کی خواہش ہوتی ہے کہ وہ کچھ حاصل کرے ، کیونکہ صرف اس چیز کے ذریعے ہی وہ امر پاسکتی ہے۔

اس طرح حتمی اکائی آگے بڑھتی ہے اور اس مقام پر پہنچ جاتی ہے جہاں عام انسان اس سے ناگوار ہو جاتا ہے۔ عام انسانوں کے لیے احساس اور تفریح ​​کے سوا کچھ نہیں ہے۔ وہ عناصر کے لیے کھیل ہیں۔ وہ عناصر کو ذمہ داری اور لافانی سوچ کے ساتھ رابطے میں نہیں لا سکتے، جیسا کہ عام انسانوں کے پاس ایسی کوئی سوچ نہیں ہوتی، چاہے ان کے پیشے اور اندھا عقیدہ کچھ بھی ہو۔ نچلے عناصر کے درمیان، لہذا، نچلے آرڈر کے عناصر اور زیادہ ترقی یافتہ عناصر کے درمیان ایک واضح فرق کیا جانا چاہئے۔ کم حکم صرف احساس، مسلسل احساس چاہتے ہیں. بہتر آرڈرز لافانی ہونے کی خواہش رکھتے ہیں۔ وہ احساس چاہتے ہیں، لیکن وہ ایک ہی وقت میں لافانی ہونے کی آرزو رکھتے ہیں۔ ان میں سے کچھ وہ ہیں جن کا ذکر پہلے کتاب میں کیا گیا ہے۔ انسانوں اور عناصر کے بچوں پر مضمون. لافانییت صرف اسی صورت میں حاصل ہو سکتی ہے جب عنصر انسانی عنصری کے طور پر وجود کا حق حاصل کرتا ہے اور اسی طرح، ایک دماغ کی خدمت کے ذریعے، وقت کے ساتھ ساتھ اس ذہن کو روشن کر دیا جائے گا اور خود کو ایک ذہن بننے کے لیے عنصری نسلوں سے اٹھا لیا جائے گا۔ آخر کار وہ حتمی اکائی جو کم ترتیب کے عنصر کے طور پر شروع ہوئی، افراتفری کا رشتہ ہے، وقتاً فوقتاً اس کو دی جانے والی شکلوں کے ذریعے آگے بڑھی یہاں تک کہ یہ تمام شعبوں اور سلطنتوں میں آگے پیچھے ہو کر ایک عنصر بن گئی لافانی کی آرزو ہے۔

مرد بننے کے لئے ، پھر وہ بھوت بھی ہیں جن میں حتمی اکائی آہستہ آہستہ ابتدائی زندگی کے ہر مرحلے میں اس مرحلے تک جا پہنچی ہے جہاں بھوت ہمیشہ کے لئے امر ہوتے ہیں۔ ان کا طرز زندگی انسانوں کی طرح نہیں ہے ، پھر بھی اس قدر مختلف نہیں ہے کہ حکومت ، باہمی تعلقات ، سرگرمیوں کی شکل کے مقابلے سے بالاتر ہو۔

وہ زمین کے دائرے میں آگ ، ہوا ، پانی اور زمین کے عنصروں کی دوڑ میں رہتے ہیں۔ ان کے اقدامات ، ان کے طرز زندگی ، حکومت کی بعض شکلوں کے مطابق ہیں۔ حکومت کی یہ شکلیں ان جیسی نہیں ہیں جن کے تحت انسان رہتا ہے۔ وہ ایک اعلی کردار کے ہیں اور وہ لوگ جو خواہش مند انسانوں کے لئے نمودار ہوں گے ، کیا انہیں دیکھا جاسکتا ہے ، مثالی حکومتیں۔ وہ مرد جن کے ذہنوں کو دیکھنے کے لئے اور ان حکومتوں سے آشنا ہونے کے لئے کافی حد تک واضح ہے ، انھوں نے اپنی تحریروں میں اپنے تاثرات پیش کیے ہیں۔ ایسا ہی ہوسکتا ہے پلوٹو جمہوریہ ، مور کے یوٹوپیا ، سینٹ آگسٹین کے خدا کا شہر۔

ان عناصر کے ایک دوسرے کے ساتھ تعلقات ہیں ، قریب یا زیادہ دور۔ وہ باپ اور بیٹے ، یا باپ اور بیٹی ، ماں بیٹا ، ماں اور بیٹی ہونے کی وجہ سے دوستانہ ہو سکتے ہیں ، لیکن وہ پیدا نہیں ہوئے ہیں۔ یہ ، بالکل غلط فہمی اور مسخ شدہ ، غلط تصور کی بنیاد ہے کہ بچوں کا تعلق ریاست سے ہونا چاہئے ، اور ریاست کی رضامندی سے والدین سے آزاد محبت کا نتیجہ ہوسکتا ہے۔ لیکن یہ انسانی امور کے ل in لاگو ہے ، اور یہ بنیادی باتوں میں درست نہیں ہے۔

ابتدائی نسلوں کی سرگرمیوں کا تعلق ان امور سے ہوتا ہے جس میں انسان مشغول ہوتے ہیں ، لیکن معاملات ایک مثالی نوعیت کا ہونا چاہئے نہ کہ کسی لالچ یا ناپاک نوعیت کا۔ عنصر انسان بننا اور انسانی امور میں دلچسپی لینا ہے۔ وہ انسانوں کی تمام سرگرمیوں میں حصہ لیتے ہیں ، صنعت ، زراعت ، مکینکس ، تجارت ، مذہبی تقاریب ، لڑائیاں ، حکومت ، خاندانی زندگی ، جہاں سرگرمیاں سخت اور ناپاک نہیں ہوتی ہیں ، میں حصہ لیتے ہیں۔ اس طرح کی ان کی حکومت ، تعلقات اور سرگرمیاں ہیں۔

موجودہ دور میں انسانیت کی سطح انسانیت کی حیثیت سے لاکھوں سالوں سے وجود میں آرہی ہے۔ ذہنوں کا اوتار پیدا ہوتا ہے ، یا محض وقتا فوقتا انسانی عنصرن سے رابطہ ہوتا ہے ، جو تصور میں حامل شخصیت کے جراثیم سے ہر ایک تیار کرتے ہیں۔ عام طور پر بولا جانے والا ، ان میں سے ہر ایک ذہن کا تعلق اس کے انسانی عنصروں سے وابستہ ہے۔ بچوں کے انسان اور عنصر کے باب کے باب میں مذکورہ واقعات اب غیر معمولی ہیں۔ موجودہ وقت عنصر کے ل human انسانی عنصر بننے کا وقت نہیں ہے لہذا دماغ کے ساتھ قریبی رابطہ قائم کریں۔

ہر چیز کے موسم ہیں۔ انسانوں کے بادشاہی میں عنصروں کے آنے کا موسم گزر چکا ہے۔ ایک اور دور آئے گا۔ فی الحال وقت غیر مشروط ہے۔ اسکول میں کسی کلاس کے ساتھ موازنہ کیا جاسکتا ہے۔ اسکول کی اصطلاح ہے؛ اصطلاح کا آغاز ہوتا ہے ، اس وقت طلباء داخل ہوجاتے ہیں ، کلاس مکمل ہونے کے بعد کوئی نیا شاگرد داخل نہیں ہوتا ہے۔ کلاس اپنی مدت پوری کرتی ہے ، وہ لوگ جو گزر چکے ہیں ، جنھوں نے اپنا کام پورا نہیں کیا وہ باقی رہتے ہیں اور ایک نئی اصطلاح پر شروعات کرتے ہیں ، اور نئے شاگرد کلاس کو پُر کرنے کے لئے راستہ تلاش کرتے ہیں۔ عنقریب انسانی ریاست میں اپنا راستہ تلاش کرنے کے ساتھ بھی ایسا ہی ہے۔ ایسے موسم ہوتے ہیں جب وہ عوام میں آتے ہیں۔ موسموں کے درمیان صرف وہی وصول ہوتا ہے جن کو خصوصی افراد لاتے ہیں۔ انسانیت کا بڑے پیمانے پر تشکیل دیا گیا تھا اور کئی سال پہلے دنیا کے اسکول گھر میں داخل ہوا تھا۔

آداب جن میں بہتر کلاسز کے عنصر ، انسانیت میں داخل ہونے کے لئے قطار میں شامل انسان ، انسان بن جاتے ہیں۔ ایک انداز اوپر دکھایا گیا ہے۔ مرد اور عورت کی یہ حالت جو اس وقت ان میں سے کسی ایک عنصر کے ل them انہیں پرکشش بناتی ہے ، اور جو کہ بہت ہی کم ہے ، اس وقت کے انسانوں کی مشترکہ حالت تھی جب دور کے عنصروں میں داخلے کا موسم ہوتا تھا۔ اس سے پہلے کی فضیلت کی کیفیت سے انسانیت انحطاط پذیر ہوئی ہے۔ اس نے پہلے تک پہنچنے والے مقام کو حاصل نہیں کیا ہے۔ سچ ہے ، یہ ظاہر ہوتا ہے ، کہ انسان نے بربریت سے لے کر اپنی موجودہ تہذیب تک ، پتھر کے دور سے لے کر بجلی کے دور تک کام کیا ہے۔ لیکن پتھر کے دور کی شروعات نہیں تھی۔ چکرو عروج و زوال میں یہ ایک نچلا مراحل تھا۔

بہت سے وجوہات ہیں جن کی وجہ سے عنصر فی الحال داخل نہیں ہوسکتے ہیں۔ ایک یہ کہ آج کے مرد اور خواتین جسمانی خلیوں کو عنصرن میں آنے کی اجازت نہیں دے سکتے ہیں۔ یعنی ، ایسے خلیات جن میں یا تو مثبت انسانی توانائی سرگرم ہے اور عنصر سے منفی توانائی کام کر سکتی ہے ، یا ایسے خلیات جن میں منفی انسانی ایجنسی سرگرم ہے اور مثبت عنصر قوت عمل کرسکتی ہے۔ وجوہات میں سے ، ایک اور یہ ہے کہ دو جہان ، انسان اور بنیادی ، ہر ایک کو دیوار سے جدا اور الگ کیا جاتا ہے ، جو اس وقت ناقابل تسخیر ہیں۔ انسانوں کے حواس بٹواروں کی طرح ہوتے ہیں جس سے جسمانی جسمانی نظام کو نفسیاتی اور نفسیاتی دنیا سے الگ کیا جاتا ہے۔ موجودہ وقت میں عنصری جسمانی چیزوں کا احساس نہیں رکھتے ہیں ، اور انسان اجتماعی اور نفسیاتی چیزوں کا احساس نہیں رکھتے ہیں۔ عنصر جسمانی انسان کا نجوم پہلو دیکھتے ہیں لیکن وہ اس کا جسمانی پہلو نہیں دیکھتے ہیں۔ انسان عنصروں کی جسمانی پہلو دیکھتا ہے ، لیکن نجومی یا واقعی عنصر کی طرف نہیں۔ تو انسان سونا دیکھتا ہے لیکن سونے کا بھوت نہیں ، وہ گلاب دیکھتا ہے لیکن گلاب کی پری نہیں ، وہ انسانی جسم کو دیکھتا ہے لیکن انسانی جسم کا عنصر نہیں۔ اس طرح سے حواس دو جہانوں کو الگ کرنے والے بٹوارے ہیں۔ انسان کا اپنا عنصر عنصر کے خلاف ہے ، انسان پر حملے کے خلاف عنصر اس کی دیوار ہے۔ ایسی حالتوں سے انسان اوقات میں عنصرن سے جدا ہوجاتا ہے جو بلاجواز ہے۔

اگرچہ فی الحال عنصر داخل نہیں ہوتے ہیں ، کیوں کہ اب یہ غیر شرعی ہوگیا ہے ، لیکن ان کے داخلے کا اصول وہی ہے جو اب باقی ہے۔ لہذا حالیہ دنوں میں بھی عنصری اور انسانوں سے غیر معمولی معاملات پیش آسکتے ہیں ، جس معاملے میں ذہنوں نے جنم لیا ہے۔

جب یہ عنصروں کے عوام کے داخلے کا موسم تھا تو ، بنی نوع انسان نے آج کی زندگی کے مقابلے میں زندگی کو مختلف انداز سے دیکھا۔ ان دنوں انسان جسم میں بہترین اور ذہن میں آزاد تھا۔ وہ انسانی جسم میں عنصر لانے کے ل into جسمانی طور پر فٹ تھے ، کیوں کہ اس وقت ان کے جسم جدید انسان کی بیماریوں اور بیماریوں کا شکار نہیں تھے۔ انسان عنصر کو دیکھ سکتا تھا۔ دونوں جہانوں کے مابین رکاوٹ کو سختی سے برقرار نہیں رکھا گیا تھا۔ انسان بننے کے لئے عنصر عنصر اپنی طرف راغب ہوئے اور انسانوں کو اتحاد اور اتحاد کے ل sought ڈھونڈ نکالا اور اپنے انسانی شراکت داروں کے ساتھ رہتے رہے۔ ان یونینوں سے اولاد پیدا ہوئی۔

یہ اولاد دو طرح کی تھی۔ ہر ایک کے جسمانی جسم تھے۔ ایک قسم کا ذہن تھا اور دوسری ذہن کے۔ ذہن کے بغیر اس طرح کے عناصر تھے جو انسان اور والدین کے ساتھ وابستہ تھے ، ایک شخصیت کو حاصل کرتے تھے اور موت کے وقت ہی شخصیت کو ایک جراثیم چھوڑ دیا جاتا تھا۔ شخصیت کے جراثیمی قانون کے ایجنٹوں کے ذریعہ ، نئے والدین کے لئے رہنمائی کرتا تھا ، اور اسی طرح اس شخصیت کے جراثیم نے ان والدین کا اتحاد جوڑ لیا اور پھر وہ بچہ تھا۔ یہ بچے میں نہیں تھا ، یہ بچہ تھا ، بچے کی شخصیت تھی۔ اس میں دماغ کے مابین جو امتیاز ہے اس کے درمیان فرق ہے۔ شخصیت نے وہ قوتیں تیار کیں جو اس کے پاس بنیادی حیثیت کی حامل تھیں اور اسی کے ساتھ جسمانی جسم کی خصوصیات کا بھی حصہ لے گئیں ، اور اس کے بارے میں ذہنوں کے عمل سے ذہنی سرگرمیاں پیدا ہوئیں۔ لیکن اس کا کوئی دماغ نہیں تھا۔ اس حالت میں اس نے کمیونٹی کے ذہن کی ذہنی فضا کو اتنا آسانی سے جواب دیا جتنا کہ فطرت کے ذریعہ تاکید کی جانے والی جبلتوں کا۔ اسے نہ تو وجہ سے پریشان کیا گیا اور نہ ہی ذہنی پریشانیوں سے۔ ابتدائی بلوغت پر ذہن اس میں جنم لے سکتا ہے۔

پہلی قسم کے معاملے میں ذہن تھا۔ ذہن میں شخصیت کا ایک جراثیم موجود تھا اور اس کی وجہ سے وہ انسان اور عنصر کے مابین جڑ جاتا ہے۔ پنروتپادن کے کورس کی پیروی کی گئی ، جیسا کہ یہ آج ملتا ہے۔ اس میں پیدا ہونے والے جسم کی پیدائش کے وقت یا اس کے بعد دماغ۔

بہتر کلاسوں کے عنصر ، جو پہلے انسان سے وابستہ ہوئے اور اس کے بعد انسانوں کے ساتھ متحد ہوئے اور بعد میں انسانی اولاد کے والدین بن گئے ، بعد کی نسل میں خود بھی اسی طرح کے والدین کی اولاد میں مجسم تھے۔ ان کے پاس صاف ستھرا ، مضبوط ، متناسب ، انسانی جسم تھا ، جو فطرت کی تازگی اور ابتدائی طاقتوں کا مالک تھا ، جیسے دعویٰ ، ہوا میں اڑنے کی صلاحیت یا پانی کے نیچے رہنا۔ ان کے پاس عناصر پر حکم تھا اور وہ کام کرسکتے تھے جو آج ناقابل یقین لگتے ہیں۔ ذہن جو ان جسموں میں جنم لیتے ہیں وہ صاف ، صاف ، صاف اور متحرک تھے۔ اس عنصر نے دماغ کی رہنمائی ، اس کے الہامی استاد ، کے لئے آسانی سے جواب دیا ، جس کے ل it وہ عمروں سے ترس رہا تھا۔ آج کل بہت سارے مرد اور خواتین اس نسب سے آتے ہیں۔ جب ان کو اپنی موجودہ استثنیٰ ، مرعوبیت ، کمزوری ، غیر فطری ، منافقت کے بارے میں سوچا جاتا ہے تو ، ان کے روشن نسب کا یہ بیان اعتقاد کے ل for بھی حد سے بڑھا لگتا ہے۔ بہر حال ، وہ اس سابقہ ​​اعلی ریاست سے اترے اور انحطاط پذیر ہوگئے۔

آج کے زمانے کے بہت سارے لوگوں کے لئے یہ بات ذہن اور عنصری جسم کے رشتے کی ابتدا تھی ، انسانی جسم میں فطرت کے ایک حص aے کے ساتھ ذہن کا براہ راست اور گہرا تعلق۔ اس وقت دماغ کو طاقت تھی کہ وہ اپنی مرضی کے مطابق کرے ، انسانی عنصر کو اعلی ابتدائی ترتیب پر قائم رکھے ، جہاں سے وہ عنصر آیا تھا ، اور خود ہی اپنی ترقی کے دوران ترقی کرے گا اور علم میں اپنے اوتار کو مکمل کرے گا۔ حکمت اس میں یہ سب کچھ کرنے کی طاقت تھی کہ وہ اپنے آپ کو بھی بنیادی اور اپنے لئے کر سکے۔ لیکن دو شرائط پر۔ یعنی ، اس کی وجہ یہ ہے کہ اس نے عنصر کو وہی کام کیا ، ذہن کو ، جو اس وقت جانتا تھا کہ کیا جانا چاہئے ، اور مزید یہ کہ اس کے حواس اور احساسات پر زیادہ توجہ نہیں دی جانی چاہئے اور نہ ہی اس عنصر نے برداشت کیا۔ کچھ ذہنوں نے اپنی طاقت کا استعمال کیا۔ وہ خود ہی اپنی میعاد ختم کرکے کمال دماغ بن گئے ، اور ان کے عنصر ان کے ذریعہ اٹھائے گئے تھے اور در حقیقت ذہن ہیں۔ لیکن آج زمین پر لاکھوں انسانیت نے اس راستے پر عمل نہیں کیا۔ انہوں نے وہ کام کرنے سے نظرانداز کیا جو وہ بہتر جانتے تھے۔ انہوں نے حواس کے دلکشی کو راستہ دیا جس کا عنصر اور عنصری طاقتوں نے برداشت کیا۔ انہوں نے عناصر کی طاقت کا استعمال کیا اور حواس میں خوش ہوئے۔ انہوں نے خوش طبع کو خوش کرنے کے لئے ابتدائی طاقتوں کا استعمال کیا۔ ذہنوں نے اپنے روشنی کے دائروں سے ، بنیادی دنیا کی طرف نگاہ ڈالی ، اور جہاں دیکھا وہ اس کی پیروی کی۔ ذہنوں کو عنصروں کے رہنما ہونا چاہئے تھے ، لیکن وہ عنصروں کی رہنمائی میں ان کی پیروی کرتے ہیں۔ عنصر ، ذہن نہیں رکھتے ، حواس کے ذریعے ہی فطرت میں واپس جاسکتے ہیں۔

ذہن کو ایک بچے کے والدین کے طور پر ہونا چاہیے تھا، اس کی رہنمائی، تربیت، نظم و ضبط میں ہونا چاہیے تھا، تاکہ یہ ذہن کی جائیداد کو لے لیتا، ذہن میں پختہ ہو جاتا۔ اس کے بجائے، دماغ اپنے وارڈ سے مرعوب ہو گیا، اور ابتدائی وارڈ کی خوشیوں اور خوشیوں کو راستہ دینے میں خوشی محسوس کی۔ عنصر غیر تربیت یافتہ رہا۔ فطری طور پر وہ رہنمائی اور کنٹرول اور نظم و ضبط اور تربیت یافتہ ہونا چاہتا تھا، حالانکہ یہ نہیں جانتا تھا کہ یہ کیسے ہونا ہے، ایک بچے سے زیادہ کوئی نہیں جانتا کہ اسے کیا سیکھنا چاہیے۔ جب ذہن حکمرانی کرنے میں ناکام ہو گیا، اور فطری جذبوں، بے عقل فطرت کے جذبوں کو چھوڑ دیا، تو عنصر نے محسوس کیا کہ اس کا کوئی مالک نہیں ہے، اور، ایک بدتمیز اور بگڑے ہوئے بچے کی طرح، اس نے تحمل سے گریز کیا اور دماغ پر غلبہ حاصل کرنے کی کوشش کی۔ کامیاب تب سے یہ ذہن پر حاوی ہے۔

آج اس کا نتیجہ یہ نکلا ہے کہ بہت سے ذہن والدین کی حالت میں ہیں جو اپنے خراب ، موذی اور پرجوش بچوں کے زیر کنٹرول ہیں۔ فطری خواہشات کو برے ہونے کی اجازت دی گئی ہے۔ انسان جسمانی تبدیلی ، جوش و خروش ، تفریح ​​، قبضہ ، شہرت اور طاقت کے خواہشمند ہے۔ ان کو حاصل کرنے کے لئے ، وہ ظلم ، دھوکہ دہی اور بدعنوانی کرتے ہیں۔ وہ فضیلت ، انصاف ، خود پر پابندی اور دوسروں کی عزت کرتے ہیں۔ وہ اپنے آپ کو منافقت اور دھوکے میں پوشاک کرتے ہیں۔ وہ اندھیرے میں گھرے ہوئے ہیں ، وہ لاعلمی میں رہتے ہیں ، اور دماغ کی روشنی بند ہوجاتی ہے۔ اس طرح وہ اپنی لاتعداد مصیبتیں خود لاتے ہیں۔ ان کا اپنے اور دوسروں پر اعتماد ختم ہوگیا ہے۔ خواہش اور خوف ان کو چلاتے ہیں۔ تاہم ، دماغ ذہن رہتا ہے. اس کی جو بھی گہرائی ڈوب سکتی ہے اسے کھویا نہیں جاسکتا۔ کچھ ذہنوں میں بیداری پیدا ہو رہی ہے ، اور بہت سارے اب اپنے آپ کو اس بات پر قابو پانے کے لئے کوششیں کرتے ہیں ، لیکن وہ انسان کا بنیادی عنصر ہے۔ اگر وہ ثابت قدم رہتے ہیں تو وہ وقت کے ساتھ اس کی موجودہ حالت کو سامنے لائیں گے اور ذہن کے ساتھ روشن کریں گے۔ تو وہ بھوت جو انسان بننے کے خواہاں تھے ، اور ذہن کے ساتھ وابستہ ہوکر انسانی عنصر بن چکے ہیں ، وہ اپنی روشن دنیاوں سے اتر کر عام انسانیت کی پست حالت میں ڈوب چکے ہیں۔

انسان کا ان بنیادی اصولوں کے ساتھ ساتھ اپنا ایک فرض بھی ہے۔ اپنے آپ پر فرض ہے کہ وہ ذہن کو نظم و ضبط کرے ، اسے دوبارہ اعلی مقام پر لائے اور اس کے علم میں اضافہ کرے ، اور اس علم کو انصاف کے ساتھ اور صحیح کام کے لئے استعمال کرے۔ انسان اس پر قابو پائے گا کہ اس نے اپنی افواہوں پر قابو پالیا ، اور اس کی تربیت کی کہ یہ ذہن بننے کے لئے ترقی کرے گا۔

(ختم کیا جائے)