LA

WORD

گندم کہ مرد کبھی نہیں

(نتیجہ)

انسان کا کام اور ذمہ داری

فطرت کا ماضی کا شکار انسان کا کام اور اس کے انجام دینے کی اس کی ذمہ داری خالی الفاظ نہیں ہیں ، بلکہ ہر ایک ایسی اصطلاح ہے جس کا وزن اپنے ماضی کے نتائج سے ہوتا ہے۔ وہ اپنے چارج میں موجود فطرت کے بھوتوں کا ذمہ دار تھا ، اور ہے۔ اس کا کام ، چاہے وہ اسے قبول کرے یا نہ کرے ، معاملہ کو متاثر کرنا اور اس کو بلند کرنا تھا اور یہ اس بات کا شعور رکھے گا کہ وہ ہمیشہ اعلی درجے میں ہو گا۔ لہذا ، انسان کے تعلقات ، جس کا مطلب بنیادی طور پر ذہن ہوتا ہے ، اور اس کے سپرد کردہ معاملہ زندگی اور وقت کے تمام چکروں میں مستقل طور پر جاری رہتا ہے۔

ایک ذہن ، ایک بار جب یہ کسی خاص معاملے کے ساتھ رشتہ میں آجاتا ہے ، تب کبھی بھی اس تعلق سے خود کو آزاد نہیں کرسکتا جب تک کہ معاملہ خود شعوری ہوجائے۔ دماغ یقینا the تمام عمر میں شناخت رکھتا ہے ، اور اس کی وجہ اس کی وجہ سے منسوب کیا جاتا ہے ، جبکہ اس معنویت میں شناخت کی کمی ہوتی ہے جس میں ذہن ایک جیسا ہوتا ہے ، پھر بھی ہمیشہ ایک ہی رہتا ہے ، دوسری بات نہیں۔ ذہن کا یہ تسلسل ، اس کے معاملہ میں ، اور ان کے مابین تعلقات کے بارے میں کئی نکات پر غور کیا جاسکتا ہے۔ یہاں ان میں سے چار کے اس طرح کے نظریات کو یکجا کردیا گیا ہے ، جیسا کہ آسانی سے فریموں میں دکھایا جاسکتا ہے جس کی وجہ سے ذہن اور اس کے چارج میں بھوتوں کے مابین تعلقات کا تسلسل واضح طور پر راحت میں نظر آتا ہے۔ مضامین میں سے دو انسان کے جسم کی تاریخ کے حص partsے ہیں۔ تیسرا خاص طور پر انسانی عنصر کی تعمیر سے متعلق ہے۔ اس سلسلے میں مختلف چکروں کے ساتھ چوتھا۔

ڈگری اور تناسب جس میں معاملہ ہوش میں ہے وہ چاروں میں سے کسی ایک کو سمجھنے کے لئے اقدامات ہیں۔

کام ، تعلق اور اس کا تسلسل دنیا کے کسی بھی پہلو سے ظاہر نہیں ہوتا ہے جس سے انسان کے حواس پہنچ سکتے ہیں۔ اگرچہ واقعات میں ہر ایک کی زندگی میں ہجوم ہوتا ہے ، لیکن ان کے معنی پوشیدہ ہیں ، کیونکہ اسے حواس باخبر نہیں جان سکتے ہیں۔ معنی انسان کے سامنے آتے ہی انکشاف ہوتا ہے کہ وہ اسے سمجھنے اور اس کی ذمہ داری قبول کرنے کے لئے کافی ذہین ہوتا ہے۔ حواس ان مسائل کو حل نہیں کرسکتے جو خاص حقائق کے ذریعہ پیش کیے گئے ہیں۔ حواس کے ذریعہ خیال اس وقت تک ناکافی رہتا ہے جب تک کہ یہ ذہن کے کسی حصے میں کسی تصور کے مطابق نہ آجائے جب ان واقعات کی نشاندہی ہوتی ہے۔ تصور حقائق کا جمع نہیں ہوتا ہے اور نہ ہی تاثرات کا۔ تصورات اصولوں اور ذہن میں عام طور پر سمجھے گئے حقائق سے منسلک خیالوں کو سمجھنا چاہتے ہیں۔ یہ سمجھنا کہ انسان کی ذمہ داری کیا معنی رکھتی ہے اور یہ کہاں ٹکی ہوئی ہے ، کائنات میں اپنی جگہ کا تصور کرنا ، ڈگریوں اور تناسب سے ماپا جس میں معاملہ شعوری ہے۔ اس سے ماضی اور مستقبل سے اس کا رشتہ ظاہر ہوگا۔ اس کا دور ماضی حال میں مرکوز ہے ، اور ، زیادہ ، موجودہ کے وسیلے اس کے مستقبل کا وعدہ یا خطرہ ہے۔

کائنات ایک ہے۔ لیکن ایک طرف فطرت میں تقسیم کرنے والی ایک لکیر ہے ، اور دوسری طرف ، دماغ؛ شعور ، بدلاؤ ، دونوں میں ہر چیز میں ہے۔ فطرت ہوش میں ہے ، لیکن ہوش میں نہیں ہے کہ وہ ہوش میں ہے۔ ذہن ہوش میں ہے اور ہوش میں ہے کہ ہوش میں ہے۔ کوئی فرق جو اس تفاوت کا احترام نہیں کرتا ہے ، طویل عرصے میں ، ایک انکوائری کرنے والے کو ان مراحل کے ذریعے رہنمائی فراہم کرے گا جس میں معاملہ مختلف طیاروں اور مختلف جہانوں میں مختلف شعبوں سے آگاہ ہے۔ درجہ بندی جیسے انسان اور کائنات؛ خدا ، انسان اور فطرت؛ روح اور معاملہ؛ روح ، قوت اور معاملہ؛ معاملہ ، طاقت اور شعور؛ الجھن کا نتیجہ ، اور ناکام ہونا چاہئے. انسان کو جسم اور روح ، یا جسم ، روح اور روح میں تقسیم کرنے کی صلاحیت کا فقدان ہے۔ خدا ، خدا ، اعلی روح ، روح کی دنیا ، خدا فطرت ، جیسے الفاظ میں تفریق کا فقدان ہے۔ ان اقسام اور شرائط میں یہ بات کافی نہیں ہے کہ وہ ان خصوصیات کا انکشاف کرنے میں ناکام رہتے ہیں جہاں سے ایک جستجو کرنے والے کو کائنات میں خط و کتابت اور موافقت کے بارے میں مشورہ مل سکتا ہے ، اور اسی وجہ سے وہ وجود کے مقصد کے بارے میں بھی سیکھ سکتا ہے۔ وہ یہ نہیں دکھاتے ہیں کہ وہ کسی بھی چیز کی ابتدائی اور سادہ ابتداء سے ہر ریاست کے راستے میں اس کی اعلی ترین ممکنہ حصول تک ترقی کی پیروی کیسے کرسکتا ہے۔ اور نہ ہی وہ اس کو روشن کرتے ہیں کہ کس طرح تمام چیزیں ایک جامع اور ہم آہنگی سے متحد ہیں۔ پائیدار تعلقات کے پابند ، معاملات ویسے ہی کیوں ہونے کی وجہ سے وہ اس سے کم ہی اسے آگاہ کرتے ہیں۔ وہ اس کے سچ ، اس کے لازمی وجود کو ظاہر کرنے میں ناکام رہتے ہیں جو ذہن میں ہے۔ لہذا وہ اس کی ذمہ داری کا ناممکن مظاہرہ کرتے ہیں ، اور یہ کہ وہ ایک ذہن کی حیثیت سے ، فطرت کے طریقہ کار سے کس طرح فٹ بیٹھتا ہے اور کام کرتا ہے جس کے ذریعہ ، ہر چیز کو ماضی کی شکل میں ، بہتر بنایا جاتا ہے اور اعلی درجات میں ہوش میں آجاتا ہے۔ صرف ایک ایسا انتظام جو فطرت اور دماغ ، یا عناصر اور ذہانت کے مابین اس کے تضاد کا نوٹس لے ، سچائی کے نشانات کے بعد سالک کو پیش کرے گا جس کے ذریعہ اس بات کی تمیز کی جاسکتی ہے کہ ان عام درجہ بندیوں میں کون سی چیز غائب ، بار بار ، اوورپلیپنگ اور الجھن میں ہے۔

انسان کے فرائض اور ذمہ داریوں کو سمجھنے کے ل general ، کائنات کے موجودہ مظہر میں چوتھی دنیا کو بنانے اور چوتھی دنیا کو بنانے کی دوڑ سے بالاتر گزرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اس چوتھی دنیا میں سات ریسوں کی ترقی ہوئی ہے۔ پہلے چار میں سانس کی دوڑ ، زندگی کی دوڑ ، فارم کی دوڑ اور جسمانی یا جنسی دوڑ شامل ہیں۔ یہ ریسیں جسم ہیں۔ وہ فطرت سے تعلق رکھتے ہیں کیونکہ وہ بنیادی ہیں۔ ان میں سے کوئی بھی ذہن نہیں ہے۔ ان باڈیوں کی تاریخ بتاتی ہے کہ دماغ کے پہلو پر کام کرنے کے بعد فطرت کے پہلو میں ایک جارحیت ہوتی ہے۔ ان امتیازات کے ساتھ ان چار نکات سے آراء سمجھے جائیں گے جن کا انتخاب کیا گیا ہے۔ پہلا پہلو مادے کی یلغار کی تاریخ اور اب انسانی جسم جس چیز کی ہے اس کی عام شکل کا ایک حصہ ہے۔

I

سانس ریس اس کے آغاز میں ، ہماری دنیا ، جسمانی اور چوتھی دنیا ، سانس کی دوڑ وجود میں آئی۔ فطرت اور دماغ دو عوامل تھے۔ یہ امتیاز اس ریاست پر مبنی ہے جس میں ہر ایک کو معاملہ ہوش میں تھا۔ فطرت اس کے متحرک اور غیر فعال پہلوؤں میں ، طاقت اور مادے کے طور پر اہمیت رکھتی تھی۔ صبح ، ہوش میں ، جس معاملے میں وہ معاملہ تھا ، اسے ایک نام دینے کے لئے ، سانس سے تعبیر کیا جاتا ہے۔ اس کے حالات سانس لینے اور سانس لینے کی طاقت دونوں تھے۔ انٹلیجنس کے ذریعہ مادے کے ذہن کے پہلو کی نمائندگی کی جاتی تھی۔ ذہانت ایک ایسی اصطلاح ہے جو اس ڈگری کی نشاندہی کرتی ہے جس میں دماغ ہوش میں ہوتا ہے۔ پہلی یا سانس کی دوڑ کے وجود ، فطرت کی طرف ، آگ کے عنصر ، دماغی طرف ، ذہانت تھے۔ ان دماغی اداروں میں سے ، تین طبقوں کا اندازہ ہوسکتا ہے جن کا میک اپ کے ساتھ خاص تعلق تھا جو بعد میں انسانیت بن گیا تھا۔ تاہم ، ان کے اوتار نہیں ہوئے جب تک کہ جب تک لاشیں بنی ہوئیں ، اور ان جسموں میں سیکس تیار ہوا ، اور یہ چوتھی دنیا کی تیسری دوڑ کے وسط میں ہوا۔ یہ تینوں طبقے ذہن تھے جو کائنات سے آئے تھے — یا ارتقاء اور ارتقاء کی دوری — حال ہی سے پہلے ، اور جہاں ان میں سے ہر ایک نے اس معاملے میں ایک شخصی جراثیم چھوڑا تھا ، جو اس کے بعد اپنے اصلی ماخذ ، مادہ میں آرام کر گیا تھا۔ ان ذہنوں نے عظیم سانس کے ایک حصے پر کام کرکے موجودہ کائنات کی یلغار کا آغاز کیا۔ اس کا کچھ حصہ پچھلی کائنات میں ان کے ساتھ جڑا ہوا تھا ، کچھ وہاں ان کے ساتھ نہیں جڑے تھے ، اور کچھ نیا معاملہ تھا۔ اس کے بعد پہلی دوڑ کے آغاز میں ذہن کے تین طبقے اور فطرت کے تین قسم کے معاملات تھے۔

اس سرگرمی کا آغاز ذہن میں کیا گیا تھا ، اور دماغ نے فطرت پر عمل کیا تھا۔ اس سرگرمی کے تین ذرائع کو ممتاز کیا جاسکتا ہے: سرگرمی سپریم انٹلیجنس سے باہر ، ذہن کے پہلے طبقے کے پہلے ذیلی حصے سے ، اور ذہنوں کے دوسرے طبقے کی پہلی ذیلی تقسیم سے باہر۔ پہلا ماخذ سپریم انٹیلی جنس کے ذریعہ دیا ہوا تسلسل تھا۔ اس تسلسل نے عظیم سانس پر کام کیا ، مجموعی طور پر آگ کے دائرے ، جس میں فطرت کے ماد matterے کی تین اقسام شامل ہیں اور اس میں انفرادی سانس کے دائرہ کو عالمگیر سانس کے دائرے سے اور اس کے اندر الگ کرنے کا رجحان پیدا ہوا۔ فرسٹ کلاس کے وہ ذہن ، جو سپریم انٹلیجنس کے مطابق تھے ، سمجھ گئے۔ انہوں نے دوسرے ماخذ کی حیثیت سے براہ راست اپنے اپنے شعبوں میں کام کیا ، اور انھیں یونیورسل کرسٹل جیسے دائرے سے الگ کردیا۔ انہوں نے اپنے اپنے شعبوں پر اس طرح برتاؤ کیا جیسے سپریم انٹیلی جنس نے عالمگیر دائرے میں کام کیا تھا۔ اس طرح بنائے گئے انفرادی سانسوں کا رنگ بے رنگ روشنی کے کرسٹل نما دائرے تھے (دیکھیں کلام، جلد ایکس این ایم ایکس ، ص۔ 2). نوعیت کی نوعیت کا معاملہ آگ کے عنصر سے تعلق رکھتا تھا ، اور نوزائیدہ ذہن تھا ، جس کا کہنا ہے کہ ، ممکنہ ذہن ، یا ، اس نوعیت کا معاملہ جو ، کچھ خاص شرائط میں ، اس کے ہوش میں آنے سے براہ راست ہوش میں آسکتا ہے۔ یہ معاملہ پچھلی کائنات میں ذہنوں سے گہرا رابطہ رہا تھا اور اس معاملے کو ذہن میں اٹھایا جائے گا جب اس میں ذہن کی ممکنہ آگ اصل ذہنی روشنی کی طرح روشن ہوگی۔ ہر کرسٹل نما دائرے میں اس میں فطرت اور دماغ دونوں ہوتے تھے ، کیونکہ اس میں سانسوں کا معاملہ روشن نہیں ہوتا تھا اور اس میں دماغ کا نور بھی ہوتا تھا ، جو پچھلی کائنات کے آخر میں ذہن بن چکا تھا۔ معاملہ یکساں تھا ، لیکن ہوش میں دو مختلف ڈگریوں میں تھا۔ البتہ ، ان شعبوں میں جسمانی تقسیم نہیں تھی ، اس چیز کی تمیز کی طرح کچھ نہیں جس کو اب ہم جسم اور دماغ کہتے ہیں۔ پہلے مرحلے میں ، اس طرح بنائے گئے شعبوں میں کچھ بھی ممتاز نہیں تھا۔

آہستہ آہستہ تبدیلیاں واقع ہوئیں۔ یہ دائرہ کار کے بنیادی مادے کی ترقی میں تبدیلیاں تھیں۔ آگ کی دنیا میں فرسٹ کلاس کے فرد ذہنوں ، ہر ایک کے دائرے میں ، سرگرمی کا پہلا ذریعہ ، سپریم انٹیلی جنس نے کام کیا۔ کچھ انفرادی ذہنوں کو یہ معلوم تھا اور کچھ نہیں جانتے تھے ، چاہے اس سے پہلے ، آخری کائنات کے اختتام پر ، وہ اس مرحلے پر پہنچے جہاں انہوں نے اپنے آپ کو سپریم انٹلیجنس کے مطابق بنا لیا تھا یا صف بندی میں ناکام رہے تھے۔ جو لوگ سمجھ گئے انھوں نے سپریم انٹلیجنس کے مطابق سرگرمی کا دوسرا ذریعہ قرار دیا۔ وہ لوگ جو نہیں سمجھتے تھے ، فرسٹ کلاس کا دوسرا ذیلی حص soہ ، اتنا کام نہیں کرتا تھا: وہ خاموش تھے ، وہ اپنے دائرے میں سوتے تھے۔ ان شعبوں میں ، فطرت ، یعنی آگ کے عنصر نے براہ راست سپریم انٹلیجنس کے ذریعہ دیئے گئے تسلسل سے کام لیا۔ اس طرح سے انفرادی شعبوں میں آگ کے تمام عنصروں پر عمل کیا گیا۔ اس سے ہر انفرادی دائرہ میں ایک جارحیت آگے بڑھی۔

زندگی کی دوڑ. جب انفرادی کرسٹل جیسے دائرے ، ماد matterے کے طور پر آگ کے عنصر اور فرسٹ کلاس کے ذہنوں سے بنے ہوتے ہیں ، لہذا اس میں شامل ہونا ان کی نسلی ترقی کے وسط یا لائبریری مرحلے پر پہنچ گیا تھا ، تو ان میں ایک تبدیلی واقع ہوئی۔ اس تک سب ایک جیسے ہمسری کرسٹل جیسے دائرے تھے۔ اس مرحلے میں زندگی کے دائرے میں ہر دوسرے دائرے کے نچلے نصف حصے میں آنا شروع ہوا۔ اس کے بعد ذہنوں کا دوسرا طبقہ آیا۔ ان ذہنوں میں سے کچھ ایسے تھے جو سرگرمی کا تیسرا ذریعہ تھے اور انہوں نے اپنے شعبوں کے معاملے پر ، انٹیلی جنس کے مطابق ، ذہانت سے کام لیا۔ باقی ، ذہنوں کے دوسرے طبقے کا دوسرا حصہ جس کو ابھی تک سمجھ نہیں آرہی ہے ، نے سپریم انٹیلی جنس کی تحریک کے تحت کام کیا۔ وہ منتقل ہوگئے ، اور انہوں نے رضاکارانہ طور پر کام نہیں کیا۔ لہذا ان کا کام ذہنوں کی طرح کام نہیں کیا گیا تھا جو سپریم انٹلیجنس کی ہدایت پر ذہانت سے کام کرتا تھا۔ ذہنوں کا دوسرا طبقہ یکساں حالت سے ایک فرق ، تقسیم ، تحریک میں بدل گیا۔

یہ تحریک نبض کی طرح تھی اور پہلے شعبوں کے نچلے نصف حص withinے میں زندگی کے دائروں میں گھل جاتی تھی۔ ذہنوں کے پہلے طبقے کا نام رکھا گیا ہے ، ان کی تمیز کرنے کے لئے ، صوفیانہ ذہنوں ، یا جاننے والوں کو۔ ان میں سے کچھ نے قانون کے ساتھ ذہانت اور رضا کارانہ سلوک کیا۔ دوسروں کو ، جاننے والوں کے دوسرے سب ڈویژن نے رضاکارانہ یا آزادانہ طور پر کام نہیں کیا ، پھر بھی عالمگیر انٹلیجنس کے جذبے کے تحت کام کیا۔ زندگی کے شعبوں کی نشوونما کے لئے سرکرند ذہنوں کے اس عمل کو ، جس نے عمل کرنے کے لئے دوسرے درجے کے ذہنوں کو کہا ہے۔ دوسری کلاس کا نام شیطان ذہن ، یا مفکرین رکھتے ہیں۔ حیات کی دوڑ کا وقت آنے تک انھوں نے کام کرنا شروع نہیں کیا۔ پھر انہوں نے دوسرا شعبہ تیار کیا۔ دماغ کا تیسرا طبقہ ، جسے اسکارپیو ذہن ، خواہش مند یا مزاحم نام دیا جاتا ہے ، بعد میں نہیں آیا۔ مکرم اور طاغوتی ذہنوں نے مل کر کام کیا: کچھ ذہنوں نے دوسروں کے زیر اثر کام کیا ، اور سبھی انٹیلی جنس کے زیر اثر کام کیا۔ وہ دوسرا دائرہ سانس کی دوڑ کے چوتھے یا لائبریری دور میں تیار ہوا تھا ، اور زندگی کی دوڑ تھی ، اس معاملے کا معاملہ زندگی کی ڈگری میں ہوش میں تھا ، اور اس کا تعلق ہوا کے بنیادی دائرے سے تھا۔

فارم ریس. زندگی کی دوڑ شروع ہونے کے بعد ، زندگی کا معاملہ نبض پیدا کرنے اور پیدا کرنے کے لئے ہوتا تھا ، دوسرے یا زندگی کے دائرے میں زندگی کی دوڑ کے درمیانی عرصے میں ، انڈے جیسی شکل جس میں ایک لوپ ہوتا ہے ، جیسے دائرے میں دیکھا جاتا ہے۔ اس طرح جب مڈل پوائنٹ پہنچ گیا تو تیسری ریس کا آغاز ہوا۔ تیسری ریس ایک فارم ریس تھی اور اس کا تعلق پانی کے عنصر سے تھا۔ اس لوپ کے آس پاس تینوں ریسوں کا مقابلہ ، اور اسی طرح شکل ، اعداد و شمار ، خاکہ ، جسم ، آغاز ، اور انسانی شکل ، جیسا کہ اس وقت موجود ہے ، کو پہلے اشارہ کیا گیا تھا۔

جنسی ریس ذہن کے پہلے دو طبقوں اور تیسرے طبقے کے افراد کے مابین ایک امتیاز پیدا کرنا ہوگا۔ جب تیسری یا فارم ریس کی چوتھی مدت تک پہنچ گئی تو ، فارم گاڑھا ہوا اور آہستہ آہستہ جسمانی بن گیا۔ وہاں پہلی بار جسمانی دوڑ تھی۔ اس نسل کے لوگ وزن میں ہلکے ، مکرم ، قدرتی تھے اور اپنے اندر مردانہ اور نسائی طاقتیں رکھتے تھے۔ اس مقام پر مکرم ذہنوں کا پہلا ذیلی حص ،ہ ، وہ لوگ جو قانون کے مطابق جانتے اور کام کرتے تھے ، وہ ان پہلے اور کامل جسموں میں جنم لیتے ہیں جو آگ کے عنصر یعنی زمین کی آگ سے تعلق رکھتے تھے۔ وہ جانتے تھے کہ یہ ان کا فرض ہے اور اس نے یہ کام انجام دیا۔ ان مکرم ذہنوں کی دوسری شاخ بھی اوتار دی گئی: اپنی مرضی سے نہیں ، بلکہ سپریم انٹلیجنس کی خواہش کے تحت۔ تیسری یا فارم نسل کے وسط یا لائبریری دور میں ، سرکرک ذہنوں کو پہلی یا کینسر انسانی نسل کے جسمانی جسموں میں ان طریقوں سے جنم دیا جاتا ہے۔ ذہنوں کا دوسرا طبقہ ، منحرف طبقے کے لوگ ، مکمل طور پر اوتار نہیں ہوئے۔ انہوں نے محض اپنے جسمانی جسم میں اپنے حصے کا تخمینہ لگایا ، جو جسمانی انسانی نسل کی دوسری یا لیو ڈگری کا تھا۔ یہ ذہن ، اس سے پہلے کہ وہ اپنے کسی حصے کی شکل اختیار کریں ، ہچکچاہٹ اور غور کیا جائے۔ ان میں سے ایک حص determinedے نے عزم کیا کہ یہ صحیح اور مناسب ہے اور اس لئے انھوں نے اپنے ایک حصے کا پیش گوئی کیا۔ دوسری برانچ نے اس کے درست ہونے کے سوال کو نظرانداز کیا۔ لیکن ، کہیں ایسا نہ ہو کہ وہ ان کے لئے تیار شدہ لاشوں کو کھو دیں ، اور اپنے ہی حصے کا پیش قیاس بھی کیا۔ یہ نئی لاشیں اس وقت تیار کی گئیں جب پرانی لاشیں ختم ہونے لگیں۔ نئی لاشوں نے پرانے جسم کو جذب کرلیا ، اور ذہنوں نے خود کو نئے جسموں میں منتقل کردیا۔ اس کے بعد جسمانی جسموں کی بعد میں ترقی ہوئی جو بچھو دماغوں کے لئے تیار تھے۔ وہ کنواری جسمانی جسم تھے۔ جسمانی نسل کے کینسر ، لیو اور کنواری شاخوں کی یہ ساری لاشیں خوبصورت اور صحت مند تھیں۔ ان میں سے کسی نے بھی اس وقت تک ساتھ نہیں لیا تھا۔

بچھو دماغوں نے اوتار دینے سے ، یا یہاں تک کہ اپنے آپ کو پیش کرنے سے انکار کردیا۔ اگر بچھو ذہنوں کو اوتار مل گیا ہوتا ، تو لاشیں اپنے دوہرے جنسی اعضاء کے ذریعہ دیگر لاشیں تیار کرتی تھیں۔ دماغ کے تیسرے طبقے کے ل ready تیار لاشیں تیار ہوتی رہیں۔ کوئی ذہن اوتار نہیں۔ جنس کا تذکرہ ہو گیا ، یعنی ، جسمیں جو دوہری تھیں ان کا ایک طرف دبا ہوا تھا اور دوسرا رخ متحرک تھا ، اور آہستہ آہستہ مرد اور مادہ جسم بن گئے تھے۔ مکرم ذہنوں نے پیچھے ہٹ لیا اور اسی طرح طغیانی ذہنوں نے بھی ، جیسے جیسے وہ کمال ہوگئے۔ بچھو کے دماغوں کے ل bodies جسمیں باہم ملنا شروع ہوگئیں ، لیکن اس وقت تک کوئی مسئلہ نہیں تھا جب تک کہ سرقہ اور طغیانی ذہنوں کی خواہش کے بیجوں نے یہ مسئلہ پیدا نہیں کیا۔

جب یہ ذہن پیچھے ہٹ گئے ، جسمانی طور پر ان میں سے کچھ سے خواہشات ڈھل گئی۔ یہ خواہشات اولین جانور تھے اور ان کو جسمانی شکلیں دی گئیں۔ انسانی جانوروں کو ، جنہیں پہلے دماغی طور پر انسانی نسل کہا جاتا تھا ، وہ جنسی اتحاد سے پیدا ہونے والے جانوروں سے مختلف تھے۔ امتیاز یہ تھا کہ انسانی جانور شخصیات تھے ، یعنی انسانی عنصر ، محض جانور ہی شخصیات نہیں تھے اور انسان نہیں تھے۔ اس وقت تک کوئی بھی جانور چار پیر والا نہیں تھا۔ اس طرح دنیا میں بڑے پیمانے پر جانوروں کے کچھ شکلوں کے بیج لگائے گئے تھے۔ یہ بیج دو طرح کے تھے: ان مقاصد کے مطابق جنہوں نے سرقہ کے اوتار اور طغیانی ذہنوں کی پیش کش کی تھی ، ان بیجوں کو جو اب اچھ orے یا برے کہا جاتا ہے۔ کچھ بے ضرر تھے ، کچھ زبردست۔ اچھ classی طبقہ وہ خواہش کے بیج تھے جو سرقہ والے طبقے کے ان ذہنوں سے آزاد ہوئے تھے جو قانون کے مطابق اور اپنی مرضی سے پیدا ہوئے تھے ، اور بھگت طبقے کے لوگ جنہوں نے اپنے آپ کو ایک حصہ جسموں میں پیش کیا تھا کیونکہ وہ اس کو صحیح اور مناسب سمجھتے تھے۔ برائی کے بیج انہی ذہن سازی ذہنوں سے نکلے ہیں جن کا اوتار ہوا تھا کیونکہ اس کو سپریم انٹلیجنس کے حکم کی طرف سے زور دیا گیا تھا ، اور ان منحرف ذہنوں سے تھا جو کسی چیز کو کھونے کے خوف سے ، یعنی خود غرضی کے محرکات کے ذریعہ پروجیکشن میں منتقل ہوگئے تھے۔ یہ خواہش بیج ذہنوں کے پیچھے ہٹنے سے اور ان کے جسمانی جسموں کی موت نے بے محو انسانوں کے ساتھ رہنے کے نتیجے میں جسمانی شکل اختیار کرلی۔ وہ چیز جس سے مرد اور عورت کے دو جراثیم بندھے ہوئے تھے وہ خواہش کا بیج تھا ، لہذا اسے رہا کیا گیا۔ یہ انسانی جسموں کی دوسری یا جنسی نسل تھی۔ جب ذہنوں نے چنگاری ڈالی تو پہلی قسم ڈبل جنس کی تیاری تھی ، بغیر کسی رکاوٹ کے۔ خواہش کے بیجوں نے رہائش کے ذریعہ مٹی سے رابطہ کیا۔ دماغ ، دماغ کے بغیر پیدا ہونے والی لاشوں کے نتیجے میں جسمانی انسانوں کو جنم ملا جو انسانی نوعیت سے رخصت تھے۔ جانوروں کا ظہور ہونا شروع ہوا: کچھ زبردست ، جانور جو قتل کرکے زندہ رہتے ہیں ، دوسروں کو بے ضرر ، وہ جو سبزیوں پر رہتے تھے ، ذہنوں سے چھوڑی ہوئی خواہشات کی نوعیت کے مطابق۔ موت کے وقت آزاد کی جانے والی خواہش کی کچھ شکلیں جسمانی انسانی جسموں کو دیوار بناتی ہیں ، اور کچھ جنونی جسمانی انسانی جسم جسمانی جانوروں کے ساتھ مل جاتے ہیں۔

بچھو دماغ اس بات کا مشاہدہ کررہا ہے کہ کیا ہورہا ہے اور ان کے لئے تیار شدہ لاشوں کے ساتھ کیا ہورہا ہے ، یا تو خود میں اسی طرح کی خواہش پیدا ہوگئی تھی یا ان کے جسمانی جسموں کے ضائع ہونے کا اندیشہ تھا۔ پھر انہوں نے اوتار کی کوشش کی۔ یہ بہت دیر ہو چکی تھی. کچھ ان کے دماغ کے چنگاری کو اپنے انسانی جسم میں داخل کرنے میں کامیاب ہوگئے۔ لیکن وہ صرف چند تھے۔ دوسرے باہر سے ہی اپنے جسموں سے رابطہ کرنے میں کامیاب ہوگئے۔ وہ داخل نہیں ہوئے۔ ایک تیسرا سیٹ ان کے جسم سے تمام رابطہ ختم ہوگیا۔ ان لاشوں نے اپنے کرسٹل نما دائرے چھوڑ دیئے تھے اور ان میں پیچھے نہیں کھینچے گئے تھے۔ وہ انسانی جسم جس سے ذہنوں نے رابطہ کرنے کا انتظام کیا ان سے رابطے میں رہے یا پھر ان کی کرسٹل کے دائروں میں کھینچ لیا گیا۔ دوسرے کو ان کے کرسٹل شعلوں سے منقطع کردیا گیا اور وہ جانور بن گئے۔

جسمانی ریس سے جو رابطے میں رہا ، آج کی انسانی نسلوں سے اترا ہے ، جیسا کہ لیموریئن اور اٹلانٹک تھے۔ ان نسلوں کے تمام افراد چوتھی نسل کے مخلوق ہیں اور ان کا تعلق زمین کے عنصر سے ہے ، چاہے انہیں کس نام سے جانا جاتا ہو ، آریائی ، تورانی ، ہندوستانی ، کاپٹس ، نیگروز ، یا وہ سفید ، پیلے ، سرخ ، بھوری ، یا سیاہ جسمانی جسموں والے تمام انسان چوتھی نسل سے تعلق رکھتے ہیں۔ مزید یہ کہ ، آج کے کچھ جانوروں میں دماغ کے چلنے کے بعد باقی رہ جانے والی خواہشات سے ، ذکر کردہ انداز میں پیدا ہونے والے جانوروں کی اقسام کی مختلف حالتیں ہیں۔ ذہنوں نے جو اپنے جسم کو کھو دیا ہے وہ ان کے لئے ذمہ دار ہیں۔ اسی جگہ ذمہ داری ظاہر ہوتی ہے۔

یہ تاریخ کا ایک حصہ ہے جو اب انسانی جسم ہے۔ یہ وہ تاریخ ہے جس کے تینوں طبقوں کے ذہنوں نے ان عناصر کے اس حصے کے ساتھ کیا کرنا چھوڑ دیا ہے جس سے وہ جڑے ہوئے تھے۔ ذہن کے ان دو فرسٹ کلاسوں کا بہت بڑا پیمانہ اس زمین سے گزر چکا ہے۔ ان لوگوں میں سے جو ابھی تک زمین پر موجود ہیں مردوں کے درمیان شاذ و نادر ہی کوئی حرکت۔ جسمانی انسانیت کی حیثیت سے جس کی تاریخ اور خوبیوں کا پتہ چلتا ہے ، وہ ہی انسانیت ہے جس کی تھرڈ یا سکوپیری کلاس ذہن میں ہے ، اور جس کی دیکھ بھال ، حفاظت یا تربیت دینے میں وہ ناکام رہا ہے۔ آج دنیا میں لوگوں کے بوجھ بڑے پیمانے پر وہ کرما ہیں جو بچھو کے ذہن میں آتے ہیں جب انہوں نے ان عناصر کے ساتھ اپنے کام سے انکار کردیا جو اب جسمانی انسانیت ہیں۔

II

جسمانی جسم کی تاریخ کا ایک اور پہلو اس سے منسلک ہوتا ہے کہ عناصر ذہنوں کی سمت کے تحت ، اس کے فیشن بنائے جانے کے پے درپے حصوں سے تعلق رکھتے ہیں۔ اس شاخ میں ترقی ، سانس ، زندگی ، شکل اور جسمانی ریس کے دوران ذہنوں کے اعمال اور بھول جانے کی تاریخ کے ان مراحل سے وابستہ اور فٹ بیٹھتی ہے: کرسٹل جیسے دائرے کی زندگی دائرہ ، بیضوی دائرے اور ناپید جسمانی جسم۔

جسمانی جسم کی نشوونما جس ذریعہ سے شروع ہوئی تھی وہ یہ تھی کہ پچھلی کائنات کے معاملے میں شخصیت کا جراثیم رہ گیا تھا جب وہ تحلیل ہوگیا تھا۔ اس کائنات میں دوبارہ آنے والا ذریعہ آگ کے خالص عنصر کا معاملہ تھا۔ آخری کائنات کے اختتام پر تین طرح کے شخصیت کے جراثیم موجود تھے۔ یہ بیج یا جراثیم تھے ، جسمانی طور پر نہیں ، جس سے مناسب وقت پر آنے والے انسانی جسمانی جسموں کو آنا تھا۔ ان میں سے ہر ایک شخصیت کا جراثیم پچھلی کائنات میں ذہن کا تھا۔ موجودہ کائنات کے آغاز میں ، ان شخصیت کے جراثیموں پر عمل درآمد پہلے ہی نامزد کردہ تین ذرائع سے ہوا ، براہ راست سپریم انٹلیجنس سے اور سرپری کے پہلے حصے اور طاغوتی ذہنوں سے۔

سانس ریس نئی کائنات کے آغاز میں یہ شخصیت کے جراثیم اپنے آپ کو ہر ایک کرسٹل نما دائرے میں مل گئے ، دماغ کا وہ دائرہ جس میں جراثیم تھا۔ ذہن کے تین طبقوں کے مطابق عمل میں اختلافات تھے۔ مکرم ذہنوں نے ان کی روشنی کی فیکلٹی کے استعمال سے ہر ایک کو ان کی شخصیت کے جراثیم کی حوصلہ افزائی کی۔ اس دور میں طغیانی ذہنوں اور بچھو کے دماغوں نے عملی طور پر کام نہیں کیا۔

ان کی شخصیت کے جراثیموں کے ذہنوں سے پیدا ہونے والی محرک نے آگ کے دائرے کے مثبت پہلو یعنی آگ عنصر کی قوتوں کو حرکت میں آنے کا مطالبہ کیا۔ اس پہلی عمل کے نتیجے میں بعد میں تیار کیا گیا تھا جس کی وجہ سے ہمارے لئے آنکھوں کے اعضاء اور جنریٹیو سسٹم کا ہونا ممکن ہوگیا تھا۔ کرسٹل جیسے دائرے میں یہ شروعات تھی جو بعد میں انسانی تنظیم بن گئی۔ اس وقت آنکھ ، جنریٹیو سسٹم اور ان کی افادیت ، آگ کے عنصر پر آنے والے سمندری ذہنوں کی پہلی کارروائی سے ہوئی ہے۔ صرف عنصر ظاہر کرنے والا آگ عنصر تھا۔ باقی تینوں کو بھی کارروائی میں نہیں بلایا گیا تھا۔ صرف متحرک ذہن ہی تو سرجری دماغ تھے۔ اعضاء ، نظام اور افعال خیال میں تھے ، شکل میں نہیں۔ اس خیال کے بعد اور اس خیال سے ہٹ کر ، بعد میں انسانی جسم کے دوسرے تمام اعضاء ، نظام ، اور پیشرفتوں کی پیروی کی۔ وہ مختلف خصوصیات ہیں ، ہر ایک کو خصوصی افعال اور شرائط کے مطابق ، لیکن یہ نظریہ سب کے ذریعے محفوظ ہے۔ یہ خیال ذہن کو روحانی دنیا کے علم سے ملا تھا۔ یہ جملہ جو آگ کے دائرے میں انٹیلی جنس کو نامزد کرنے کے لئے استعمال ہوتا ہے۔

زندگی کی دوڑ. آگ عنصر کی شخصیت کے جراثیم پر عمل کرنے کے بعد ، یہ اس طرح عمل کرتا رہا اور جراثیم کو شامل کرتا رہا۔ جب یہ شخصیت کا جراثیم ترقی کی طرف آدھے راستے پر پہنچا تھا ، تو پہلے سے ، اس کے بعد آنکھ اور دماغ کے اندرونی اعضاء جس کے ساتھ جڑ جاتے ہیں اور جنریٹری سسٹم ، پھر ہر ذہن نے اپنی شخصیت کے جراثیم کو ایک نیا محرک عطا کیا ، اور ہوا کے عنصر کی طرف جو وجود میں آنا شروع ہوچکا تھا۔ یہ دلچسپ وقت کی فیکلٹی کے ذریعہ مکرم اور طغیانی ذہنوں کے معاملے میں کیا گیا تھا ، اور بچھو دماغ کے معاملے میں یہ سرجری ذہانت اور طاغوتی ذہنوں کے ذریعہ سپریم انٹلیجنس کی تحریک کے تحت کیا گیا تھا۔

اس نئی تحریک کے تحت ہوا کے عنصر کو حرکت میں لایا گیا تھا۔ بعد میں کان کے اعضاء ، اس کے ساتھ جڑے سر کے اعضاء ، پھیپھڑوں اور نظام تنفس کے اعضاء ، ہوا کے عنصر کی پہلی سرگرمی کے نتیجے میں ممکن ہوا۔ یہ پہلے نتائج یقینا مشکل سے قابل فہم ہیں اور موجودہ حواس کے لئے ناقابل قبول ہوں گے۔ تاہم ، ان کی ریاستوں کے ذہین ذہنوں نے عمل اور نتائج کو سمجھا اور اپنے کام کو جاری رکھا۔ یہ دو عناصر ، آگ اور ہوا ، ہمارے موجودہ حواس کا رابطہ کرنا ناممکن ہے۔ اس وقت مادے کے حاصل کرنے کے حالات اس سے باہر تھے کہ اب روحانی کہلائے گا۔ ہوا عنصر کا مثبت رخ زندگی کی قوت ہے۔ اس کو ذہن کے بالائی طبقوں کی روشنی اور وقت کی فیکلٹیوں کے زیر اثر آگ سے چلانے اور چلانے کا کام جاری رکھا گیا تھا۔

اعضاء جو اب کان اور نظام تنفس ہیں دماغ کے اثر و رسوخ کے تحت ، ہوا کے عنصر کے منفی پہلو کے ساتھ مثبت کی سرگرمی کے موجودہ نتائج ہیں۔ اس منصوبے کے نتیجے میں روحانی دنیا کے علم کے تصور سے مثالی تصور کیا گیا۔ یہ خیال اس کی مختلف حالتوں میں تھا جو آنکھ کے اعضاء اور جنریٹیو سسٹم کا پروٹو ٹائپ تھا۔

اس وقت سب سے پہلے کرسٹل جیسے انفرادی دائرہ تھے ، جس میں دماغی ماد .ہ اور فطرت کا معاملہ کچھ الگ ہوچکا تھا۔ آگ کے عنصر نے کرسٹل جیسے دائرے تشکیل دیئے ، جو عنصر اور ذہانت یا فطرت اور دماغ کے نام سے دو درجوں میں ہوش میں تھے۔ دماغ کا جو حصہ فعال تھا وہ لائٹ فیکلٹی تھی۔ آگ کے انفرادی دائرہ میں دوسرا دائرہ مزید آگیا تھا ، جس میں ہوا کا عنصر غالب تھا۔ یہ عنصر دو حصوں میں بھی ممتاز تھا ، جس کی پیمائش ڈگری سے کی گئی تھی جس میں ہوا کا عنصر ہوش میں تھا۔ حصے فطرت اور دماغ تھے ، خاص طور پر ، ہوا کا عنصر جس کے ذریعے دماغ کا ٹائم فیکلٹی سرگرم تھا۔ دماغ نے معاملے کو تمیز دی۔ ذہن کے بغیر اس معاملے میں کوئی امتیاز نہیں ہوسکتا تھا۔ ان دو فیکلٹیوں کے زیر اثر دو عناصر کی سرگرمی نے اب تک سب سے پہلے اس کی پروٹو ٹائپ تیار کی ہے کہ اب نظر کے اعضاء کیا ہیں اور جنریٹری سسٹم کا ، جو پروٹو ٹائپ ایک آدھی مدت کے دوران تیار کیا گیا تھا۔ تب ہوا اور عنصر کے ذریعہ کان اور اعضاء کے اعضاء کی پروٹو ٹائپ ابھی وجود میں آئی تھی۔ دوسرا دور شروع ہوا ، پہلا وجود پھر بھی کھلا؛ اور یہ آج بھی ختم نہیں ہوا۔

فارم ریس. ایک نئی سرگرمی اس وقت متعین ہوئی جب دوسرا دور اپنے وسط نقطہ کو پہنچا تھا۔ یہ ذہنوں کی شبیہہ فیکلٹی کی کارروائی کی وجہ سے ہوا ہے۔ اس عمل کو پانی کے عنصر کا فعال رخ کہا جاتا ہے ، جو تیسرے دائرے میں ہوتا ہے جس میں انڈاکار ہوپ ہوتا ہے ، پانی کے غیر فعال عنصر سے باہر ، زبان ، طالو ، دل اور اعضاء کے اعضاء اب کیا ہیں گردشی نظام. پانی کے عنصر کا معاملہ چلنا شروع ہوا اور بارش شروع ہوگئی اور کچھ ذرات لوپ کے گرد ہی باقی رہے ، جوں جوں بارش جاری رہی۔

بیضوی دائرے میں یہ لمبا خطہ آج کے انسانی جسم کا آغاز تھا۔ امیج فیکلٹی کے زیر اثر پانی کا عنصر ہوا کے عنصر سے خارج ہونے والے ذرات کی تشکیل اور ان کی تشکیل کرتا رہتا ہے۔ لوپ مقناطیسی بینڈ تھا جو اس کے گرد ہوا کے عنصر کے ذرات کو قید کرتا تھا۔ لوپ سے آہستہ آہستہ تیار کیا گیا تھا جو اب ریڑھ کی ہڈی کے کالم اور ابتدائی راستے بن چکے ہیں۔ بیضوی دائرے میں پانی کا عنصر زون کے گرد گھیرا ہوا ہوتا ہے اور اس میں قائم ہوتا تھا جو موجودہ بیرونی جسمانی جسم ، ہاتھوں ، بازوؤں ، پیروں اور پیروں کا آغاز تھا۔ یہ قدیم انسانی شکل اس کا ساپیکش پہلو تھا جو اب جسمانی جسم ہے۔ پہلے ، جب گاڑھاپھی لوپ کے گرد ہی محدود تھا ، یہاں نہ پیر ، نہ بازو ، نہ گوشت ، آنکھ اور کان کے بیرونی اعضاء موجود تھے۔ ان کی کوئی ضرورت نہیں تھی ، کیوں کہ ایگزیکٹو اعضاء ، بازوؤں اور ہاتھوں اور انجنوں کے اعضاء کا کوئی مقصد نہیں تھا اور نہ ہی ان کا کوئی فائدہ تھا اور نہ ہی اعضاء کے لئے حواس تیار کیے گئے تھے۔

صرف ان بیرونی اعضاء کا آغاز ہی وہاں تھا۔ ہاتھ اور پیر آج کچھ ایسی قوتوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو پہلے کارروائی کی ہدایت کرتی تھیں اور بیضوی دائرے میں نقل و حرکت کا باعث بنتی ہیں۔ یہ حرکت جیروسکوپ کی طرح تھی ، بیضوی بینڈ اندرونی پہیے کی طرح تھا ، بیرونی انگوٹی کی طرح بیضوی دائرے کی بیرونی سطح۔ یہ تحریک جیروسکوپک تھی ، یعنی بیضوی بینڈ انڈاکار دائرے میں اسی یا مخالف سمت میں گھومتا ہے۔ بیضوی دائرے نے اپنی فطری طاقت سے خود کو آگے بڑھایا۔ جیسے جیسے بیضوی جسم کو گاڑنا جاری رہا ، انڈاکار کی شکل ایک موجودہ جسم کی شکل میں تنگ ہوگئی اور اس کی جلد پوشاک تھی۔ خارجی شعبوں سے جلد کی تہیں کانکرن ہوتی ہیں۔ جلد کے ذریعے کرسٹل نما دائرہ ، زندگی کا دائرہ اور پانی کا دائرہ معاہدہ کر لیا گیا۔ یہ سب کچھ پہلے تو ایک ستارے کی حالت میں تھا۔ جسم خارجہ تھا۔ اس کا عملی طور پر کوئی وزن نہیں تھا۔ جب یہ فارم باڈی اپنے درمیانی دور تک پہنچا تھا ، فارم کی دوڑ کے تیسرے دور میں ، تب خاکہ ، جسمانی جسم کا منصوبہ مکمل تھا۔ اب یہ جسمانی اعضا آنکھ ، کان اور زبان کے اعضاء اور اسی طرح کے پیداواری ، سانس اور گردشی نظاموں کی ابتداء کر چکے ہیں۔ پھر بھی لاشوں کو کوئی حواس نہیں تھا۔ نہ وہ دیکھ سکتے ، نہ سن سکتے ، نہ ہی ذائقہ۔

تینوں طبقوں سے جسم کے تین طبقے وجود میں آئے تھے ، اور ذہن کے تین طبقوں کے لئے شخصیات کے تین طبقے بننے تھے۔ آگ کے عنصر کی سانس کی دوڑ مکن کے دماغوں کی شخصیتوں کا ہونا تھا۔ عنصر ہوا کی زندگی نسل طغیانی ذہنوں کی شخصیات ہونا چاہئے۔ اور پانی کے عنصر کی شکل ریس بچھو دماغوں کی شخصیات ہونا چاہئے۔ ان میں سے ہر ایک بنیادی جسمانی شخصیت کو ایک جراثیم سے بنایا گیا تھا جو پچھلے کائنات کے ہر ذہن کے ل. لیا گیا تھا۔ تاکہ ذہنوں کو اوتار پیدا کرنے یا ان کے ذریعہ کام کرنے کے ل these ان بنیادی مخلوق یا شخصیات کو تیار کیا جاسکے ، ان کے اندر جسمانی جسم تیار کرنا پڑے۔

جسمانی جسم. جب اس تیسری مدت میں ، پانی کی عنصر سے ملنے والی فارم ریس کی ، درمیانی نقطہ پر پہنچ گیا ، چوتھا دور شروع ہوا۔ پھر زمین کے عنصر کا متحرک پہلو غیر فعال پر ظاہر اور کام کرنے لگا؛ یعنی زمینی قوتوں نے زمین کے معاملے پر کام کرنا شروع کردیا۔ ان زمینی قوتوں کو مکرک اور طغیانی ذہنوں سے اپنا محرک ملا ، جن میں سے ہر ایک نے اپنی توجہ اساتذہ کے ذریعہ انجام دیا۔ بچھو کے دماغوں نے پہلے بالکل بھی عمل نہیں کیا ، اور پھر ، ان لوگوں نے ، جنہوں نے ایسا کیا ، نے سرجری اور طاغوتی طبقات کے جذبے کے تحت کام کیا۔ جسمانی جسم صوفیانہ اور طنزیہ ذہنوں کی فوکس فیکلٹی کی کارروائی کے تحت وجود میں آیا۔ یہ زمین کے عنصر سے ہٹ کر ، بعد میں ناک اور نظام انہضام کے بننے سے کیا گیا تھا۔

اس چوتھے مرحلے میں چاروں عناصر نے اپنے بنیادی عنصر میں روشنی ، وقت ، شبیہہ اور ذہنوں کی توجہ مرکوز کرنے کے شعبے کے تحت ہر ایک کو اپنا حصہ ڈالا تھا ، اور اسی طرح اس کے چار نظاموں اور اعضاء کے ساتھ ابتدائی آدمی کی شکل تشکیل دی تھی۔ . اعضاء مکمل طور پر تشکیل نہیں پائے تھے اور ان کو استعمال کرنے کے لئے حواس موجود نہیں تھے۔ حواس ابھی تک اس شکل میں شامل نہیں ہوسکے تھے۔ نظام اور اعضاء کو بعد میں ہوش کے ذریعہ آباد کرنے کے لئے تیار کیا جارہا تھا ، کیونکہ مکانات ان کے کرایہ داروں کے لئے تیار ہیں۔

ان عناصر کو ایک جسم میں بطور نظام تیار کیا گیا تھا۔ ذہنوں کے فوکس فیکلٹیوں کی مسلسل کارروائی کے ذریعہ ، عناصر کو مربوط کیا گیا اور نظام اور اعضاء میں گھل مل جانے تک جاری رہے ، یہاں تک کہ ناک اور عمل انہضام کے عمل کے آغاز کے ساتھ ہی یہ تنظیم مکمل ہو گئی۔

اس دور میں صرف جسمانی جسم کی ایک شکل تھی ، لیکن ابھی تک جسمانی جسم نہیں تھا۔ مکرم اور طاغوتی ذہنوں نے اپنی فوکس فیکلٹی کا استعمال کیا۔ اور آہستہ آہستہ ذہنوں کی روشنی کی روشنی میں اس نے دوسرے عناصر کے ذریعہ زمین کے عنصر کی حوصلہ افزائی کی۔ اس کے بعد بیضوی زون کے ذریعے ایک تحریک شروع ہوئی۔ جب یہ تحریک جاری رہی تو زمین کے عنصر کے ذرات بینڈ کی طرف راغب ہوگئے جس کے ذریعے بو کے احساس میں ترقی ہوئی۔ تمام عناصر زمین کے عنصر کے ذریعہ کام کر رہے تھے ، اور اس کے ذریعہ بیضوی شکل میں کھینچ لیا گیا تھا ، جس کے ذریعے بو کے احساس میں ترقی ہوئی تھی۔ آہستہ آہستہ بو کا اعضا تیار کیا گیا تھا۔ پہلی جسمانی لاشیں زمین کے ذرات کے سانس لینے کے ذریعے تعمیر کی گئیں۔ جیسے ہی یہ سانس لے رہے تھے ، انضمام ہاضمہ کو منظم کیا گیا تھا ، اور اس کے ساتھ ہی جسمانی گردش کا ناکارہ نظام بھی آگیا تھا۔ جسموں کا کھانا وہی تھا جس کی وجہ سے بو بو محسوس ہورہا تھا۔ کھانا گردشی نظام کے اس کے مناسب حصوں تک پہنچایا جاتا تھا۔ اس طرح اعضاء جسمانی طور پر ان کے جسمانی جسمانی تشکیل کے مطابق تیار کیے گئے تھے۔ اعصاب کا انتہائی قدیم نظام وجود میں آیا۔ اس مرحلے پر جسم میں کوئ ٹھوس یا مائع کھانوں نہیں لیا گیا تھا۔ تب انہوں نے ٹھوس غذائیت کی ضرورت پیدا نہیں کی تھی۔ جسموں میں خون نہیں تھا ، خون کی جگہ صرف ایک مائع بخار تھا۔ وہ احساس کے ابتدائی اعضاء رکھتے تھے ، لیکن پھر بھی اسے کوئی حواس نہیں تھا۔ یہ مرحلہ حواس کے بغیر انسانی عنصر تھا۔ اس طرح یہ شخصیت کے جراثیم سے بنا ہوا تھا۔ جسمانی جسم انسانی عنصر کے اندر اور آس پاس بنایا گیا تھا۔ ناک اور عمل انہضام کے نظام پہلے جسمانی اعتکاف تھے ، اس کے بعد ، نجلاتی زبان اور تالو اور گردشی نظام ، پھر کان اور سانس کا نظام اور ذائقہ ، پھر آنکھ اور پیداواری نظام جسمانی بن گئے۔

III

تیسرا موضوع جو ایک ذہن اور اس کے معاملے میں اس معاملے کے مابین تعلقات کے تسلسل کو سامنے لایا جاتا ہے ، وہ ایک انسانی عنصر کی تشکیل ہے اور جو ابھی تک ان دونوں خاکوں نے انکشاف کیا ہے اس کے مطابق ہے۔ جب حواس کو دنیا سے رابطہ کرنے کی ضرورت پیش آئی تو اس کے بعد ، دیکھنے ، سننے اور چکھنے اور سونگھنے کے حواس اپنے متعلقہ عناصر سے کھینچ لئے گئے۔ یہ ہر معاملے میں ذہنوں کی چار فیکلٹیز کے ذریعہ انجام پایا ہے۔ ذہن کی روشنی کی فیکلٹی آگ کے عنصر سے ایک حتمی یونٹ کھینچتی ہے ، جو اس کے چاروں طرف فائر عنصر سے باہر آگ کا عنصر ہوتی ہے ، جو آنکھ کے اعضاء کے ساتھ ایڈجسٹ ہوتی ہے اور اسے کھینچ کر انسانی عنصر میں باندھ دیتی ہے۔ اس وقت کے اساتذہ نے ایک حتمی اکائی ہوا کے عنصر سے کھینچ لی تھی ، اس کے ارد گرد ہوا کا ایک عنصر تیار کیا گیا تھا ، اور اس ماضی کو کان کے اعضاء میں ایڈجسٹ کیا اور کھینچ کر اسے انسانی عنصر میں باندھ دیا تھا۔ شبیہہ کی فیکلٹی اور فوکس فیکلٹی نے اسی طرح پانی اور زمین کے حتمی اکائیوں کا انتخاب کیا ، اور اسی طرح یونٹ بھوتوں کے آس پاس ان عناصر سے بنا اور پھر ان کو ایڈجسٹ کرکے انسانی عنصر میں جکڑا۔ اس کے بعد انسانی عنصر ان فطرت کے بھوتوں کو اپنے اپنے اعضاء کے ذریعہ جس کے پابند تھے اس کے استعمال سے دیکھ اور سن اور اس کا ذائقہ اور بو محسوس کرسکتا تھا۔ انسانی عنصر اب عنصری مخلوق کے ذریعہ رابطہ کرنے کے قابل تھا جو اس میں ہر ایک عالم میں شامل ہوچکا ہے جس کے ساتھ بالترتیب حواس تعلق رکھتے ہیں۔ اس میں جسمانی نقطہ نظر ، سماعت ، ذائقہ اور بو دونوں ہی تھے۔

ان عناصر کو ان کے جسمانی اعضاء کی تربیت دی جانی چاہئے تاکہ وہ دیکھنے ، سننے ، چکھنے اور سونگھنے کے اپنے کام انجام دیں۔ آج بھی ایک تربیت ضروری ہے ، اس بات کو دیکھتے ہوئے اس کی تعریف کی جاسکتی ہے کہ ایک نوزائیدہ بچ adہ کس طرح موافقت اختیار کرنا سیکھتا ہے اور اپنی نظروں کو اشیاء پر مرکوز کرتا ہے تاکہ وہ اسے دیکھ سکے۔ اس سے پہلے کہ وہ اپنی آنکھیں اور نظر کو فوکس کرنا سیکھ لے ، اس میں دھندلا پن کے سوا کچھ نہیں نظر آتا ہے۔

آگ کا احساس تب تک شامل ہوتا ہے جب تک کہ یہ زمین کا احساس نہ ہو۔ جب تک خوشبو نہیں آتی ہے نگاہ اترتی ہے۔ جب تک زمین کا احساس ، یا خوشبو کا احساس ، انسانی عنصر بننے کے لئے تیار نہیں ہوتا تب تک یلغار کی مستقل اور منظم پیشرفت حاصل ہوتی ہے۔ بنیادی نوعیت کی فطرت کی یہ پیشرفت دماغ کے ذریعہ طے ہوتی ہے ، اور ذہن ذمہ دار ہوتا ہے۔ یہ رشتے ترقی کے مراحل سے مستقل رہتے ہیں جبکہ بنیادی جسم انسانی جسم میں جکڑا جاتا ہے۔ ایسے مراحل ہوتے ہیں جب عنصر اپنے ہی عنصر میں آزاد ہوتا ہے یا زمینی سلطنتوں میں پابند ہوتا ہے۔ ان اوقات کے دوران ذہن براہ راست ذمہ دار نہیں ہوتا ہے ، حالانکہ اس کے بعد بھی اس حالت کا ذمہ دار ہوتا ہے جس میں بنیادی ہے۔ بو کا بوجھ بالآخر ایک انسانی عنصر بن جاتا ہے ، کیونکہ بو اگرچہ زمینی ہے اور حواس کا سب سے کم ہے ، یہ ابھی تک ترقی میں دور ہے اور ترقی کرتے ہوئے نیچے آرہا ہے ، حواس کے تمام مراحل سے گزرتا ہے۔

ہر احساس الگ الگ وجود ہے۔ چار عناصر میں سے ایک سے تعلق رکھنے والا ایک بھوت۔ ہر ایک کے وجود کی مدت ہوتی ہے ، جب اس عنصر سے وجود پکارا جاتا ہے جس سے اس کا ہے۔ اس کے بعد یہ انسانی عنصر میں موجود ہے اور اس کے لئے پیدا کردہ عضو کے ذریعے کام کرتا ہے جبکہ اس جسمانی جسم کی زندگی جس میں یہ کام کرتی ہے ، چلتی ہے۔ جسمانی جسم کی موت کے ساتھ ہی یہ انسانی بنیادی عنصر کے ساتھ ان تمام مراحل میں قائم رہتا ہے جس کے ذریعے انسانی عنصر گذرتا ہے۔ لہذا اگر انسانی بنیادی جنت میں جاتا ہے تو ، حواس اس کے حصے ہوتے ہیں اور جاتے بھی ہیں۔ انسانی عنصر کی تحلیل کے وقت ، نظر ، سماعت ، چکھنے اور خوشبو اسے چھوڑ دیں اور ہر ایک کو اس عنصر کی طرف لوٹائیں جہاں سے لیا گیا تھا۔ اس عنصر کی واپسی پر حواس فطرت کے بھوتوں میں شامل ہوتے ہیں اور عنصری نسلوں کا حصہ بنتے ہیں۔ مرنے کے بعد یہ نظارہ انسانی بنیادی عنصر کو چھوڑنے پر بن جاتا ہے ، جو آگ کے عنصر کا ایک عنصر ہے ، جو کسی بھی انسانی انجمن سے آزاد ہے۔ اسی طرح کا معاملہ دوسرے حواس کا بھی ہے جو اس طرح ہوا ، پانی اور زمین کے عناصر میں بھوت بن جاتے ہیں۔ وہ مخلوقات ہیں ، صرف عناصر کی بات نہیں۔ پھر بھی ان مخلوقات کی کوئی شناخت نہیں ہے۔ صرف ایک دماغ کی شناخت ہوتی ہے ، یعنی ہوش میں ہوتا ہے کہ وہ خود ہے اور ہوش میں ہے۔ اس کے عنصر میں وہ ماضی جو ایک انسانی جسم میں ایک احساس تھا ، ایک وقت کے لئے وجودی نسلوں میں سے ایک کے رکن کی حیثیت سے موجود ہے ، اور پھر اس کا وجود ختم ہوجاتا ہے۔ اس کے باقی کچھ حص (ہ (جسمانی طور پر نہیں) ہیں ، اور یہ اس وقت تک پرسکون ہے جب انسان کے بنیادی جسم کو دوبارہ پیدا ہونے والے ذہن کے ذریعہ ، حمل کے دور میں زندہ کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد ، مثال کے طور پر سمجھنے کی کوئی چیز ، انسانی عنصر اور اس سے تیار کردہ احساس میں لایا جاتا ہے اور اس احساس کو ایڈجسٹ کیا جاتا ہے اور اس کے نئے اعضاء اور جنریٹی سسٹم میں بنا ہوا ہے۔ یہ اسی کورس کی پیروی کرتا ہے جیسا کہ یہ اصلی تشکیل میں گزر چکا تھا۔ لہذا انسان کے حواس فطری بھوت ہیں جو انسان کے بنیادی اور دماغ کی خدمت کرتے ہیں ، اور اسی وقت اسی طرح کی خدمت کے ذریعہ تربیت یافتہ ہیں اور ابتدائی نسلوں اور زمینی بادشاہتوں کے ذریعہ یلغار کے ذریعہ اس وقت تک حواس انسانی کے بنیادی عنصر بن جائیں گے۔

جب وہ خدمت کرتے ہیں تو وہ مکمل طور پر انسانی بنیادی اور دماغ پر منحصر ہوتے ہیں۔ جو کچھ بھی ان کے ساتھ کیا جاتا ہے وہ انسانی عنصر کے ذریعہ کیا جاتا ہے۔ وہ انسانی اصلاح کے ذریعہ ان کی بہتری یا نقصان حاصل کرتے ہیں ، لیکن ذہن کی رضامندی سے۔ ذہن ان کو انسانی عنصر کے ذریعے کنٹرول کرتا ہے اور انسانی عنصر کے ذریعے ان کو متاثر کرتا ہے۔ ان کے ساتھ کیا کیا جاتا ہے اس کے لئے انسانی بنیادی ذمہ دار نہیں ہے۔ صرف ذہن ہی ذمہ دار ہے۔ حواس حواس کی دیکھ بھال کرنے میں اور اس کو براہ راست چوٹ پہنچانے میں اپنی لاپرواہی کا ذمہ دار ہے ، جس کی وجہ سے ، اجازت دیتا ہے یا روکنے میں ناکام ہوجاتا ہے۔ (دیکھیں کلام، جلد 25 ، نمبر 2 ، بھوتوں اور ان کو ملازمت دینے والے کو خطرہ ہے.)

حتمی اکائی کا انتخاب ، جس کے ارد گرد ذہن کی فیکلٹیز بنیادی عنصر ہیں اور جو وہ حواس میں سے ایک کے طور پر بالآخر انسانی عنصر کی طرف راغب ہوتی ہیں ، یہ صوابدیدی نہیں ہے۔ ایک منصوبہ موجود ہے جس پر عمل کیا جاتا ہے۔ ایک احساس دوسرے میں ترقی کرتا ہے۔ حتمی اکائی مستقل اور مسلسل ترقی یافتہ اور اس میں شامل رہتی ہے جب تک کہ یہ اہم موڑ پر خوشبو کا احساس نہ بن سکے اور انسانی عنصر بن جائے۔

جب دماغ آگ کے عنصر کی دوسری چیز کے بارے میں آگ عنصر کے حتمی اکائی کے ارد گرد گروہوں میں شامل ہو گیا تھا اور اس کو دیکھنے کے احساس کے بطور کام کرنے کی تربیت دے چکا تھا ، اور اس طرح کی نظریہ نگاہ کے احساس کے طور پر حاصل ہونے والی تمام تر تربیت میں گزر چکی تھی ، اس کے بعد ذہن نے یونٹ کو ہوا کے عنصر میں شامل کیا اور اس یونٹ کے گرد جداگانہ بنا دیا - جو اس وقت ایک ایئر یونٹ تھا ، اب فائر یونٹ نہیں تھا - یہ ہوا کے عنصر سے متعلق کوئی دوسرا معاملہ ہے ، اور اسے تربیت یافتہ مقام پر سماعت کے احساس کے طور پر کام کرنے کی تربیت دیتا ہے۔ انسانی تنظیم احساس کی سماعت ، اسی منصوبے کے مطابق ، ایک انسانی تنظیم میں تربیت حاصل کی ، اور جب اس کی تربیت ختم ہوگئی تو دماغ اس یونٹ کو پانی کے دائرے میں لے آیا۔ ذہن یونٹ کے گرد گھوم گیا — جو آگ اور ہوا سے گذرتے ہوئے اب پانی کے عنصر کی ایک اکائی was پانی سے دوسری چیز تھی ، لہذا اس نے ایک آبی عنصر کی تشکیل کی اور اس کو ذائقہ کے احساس کے طور پر کام کرنے اور اس کے نتیجے میں گردشی نظام میں کارکن۔ ایک انسانی تنظیم میں ذائقہ کے احساس کے طور پر طویل خدمت اور تربیت کے بعد ، اس یونٹ کو دماغ کے ذریعہ زمین کے دائرے میں شامل کر لیا گیا۔ ذہن نے یونٹ کے ارد گرد گروہ بندی کر لیا - جو اب زمین کے عنصر کی اکائی تھی that اس عنصر کا دوسرا معاملہ ، اس یونٹ کے ارد گرد معاملہ کو ایک بھوت شکل میں بناتا ہے ، اور اس خدمت کو انجام دیتا ہے اور اس کو ایک احساس کے طور پر تربیت دیتا ہے۔ ایک انسانی عنصر میں بو. بو کے احساس کو انسانی جسم میں بطور احساس تربیت اور نشوونما کے ایک طویل دور سے گزرنا پڑا ، اور بعد میں زمینی عنصر میں فطری نسل کے فطری بھوت کے طور پر ، جسمانی فطرت میں آگے پیچھے جانا پڑا۔ یہ سب سے پہلے نچلے طبقے کا فطرت کا ماضی تھا ، تفریح ​​اور سنسنی چاہتا تھا۔ بعد میں یہ ایک اعلی نظم کا عنصر بن گیا جس نے ذہن کی گاڑی بن کر انسانی انجمن کے ذریعہ لافانی تلاش کیا ، اور آخر کار ایک انسانی عنصر بن گیا جو انسانی جسم میں احساس بھوتوں کا ایک مجموعہ شامل کرتا ہے۔

اس دائرے کی عجیب و غریب حرکت سے اس بات کی وضاحت کی جا سکتی ہے کہ زمین کے دائرہ میں بو کا عنصر انسان کا عنصر کیسے بن جاتا ہے۔ زمین کا دائرہ خود ہی ایک طبقے میں ہے۔ اس کا جوڑا نہیں ہے جیسا کہ آگ دماغ، زندگی-سوچ، شکل-خواہش کی دنیایں ہیں۔ زمین کا دائرہ ، محور ہونے کے ساتھ ساتھ ایک توازن ہونے کے ناطے ، آگ ، ہوا اور پانی کے عناصر کی اپنی طرف راغب کرتا ہے اور پھر اسے اپنی گرفت اور طاقت میں محفوظ طریقے سے تھام لیتا ہے۔ ارتقاء شروع ہونے سے پہلے ہی زمین آخری قدم ہے جسے ذہن کی سمت میں شامل ہونا ضروری ہے۔ زمین تمام بنیادی عنصر کو ارتقائی راستہ اختیار کرنے اور زمین سے دور ہونے سے روکنے کی کوشش کرتی ہے۔ یہ ذہن کی ابتدائی مادے کو بڑھانے کی کوشش کی مزاحمت کرتا ہے ، اور ابتدائی مادے کے ذریعہ یہ ذہن کو اپنی طاقت میں باندھتا ہے۔ عظمت ارواح کے انسانی جسم میں ایک خوشبو کا احساس ، ایک جسم ہونے کے ناطے ، اسی وجہ سے دوسرے حواس کے حوالے سے ایک پوزیشن حاصل ہے جو تین طیاروں کے سلسلے میں زمین کے دائرے سے ملتی جلتی ہے۔ بو کا احساس نگاہ ، سماعت اور ذائقہ کی رسد کی حد ہے۔ اگرچہ معیار کے نقطہ نظر میں سب سے زیادہ حواس نظر کا احساس ترقی کے نقطہ میں سب سے کم ہے۔ اگرچہ کم ترین کام ابھی تک ارتقا کی سمت دور ہے۔ گند مرکزی خیال ہے ، اور اس میں دیگر تین چیزیں بھی شامل ہیں۔ یہ دیکھنے ، سننے اور ذائقہ کی دعوت ہے۔ یہ زمین کے دائرے میں موجود ہیں جو خالص عناصر کے عنصر کے طور پر نہیں جانا جاتا ہے ، بلکہ آگ - زمین کے عنصر ، ہوا سے زمین کے عنصر ، آبی زمین کے عنصر اور محض زمین کے عنصر ہیں۔ بو کی مرکزی حیثیت اس تعلق سے اشارہ کرتی ہے جو اس احساس کے کھانے اور سانس لینے کے ساتھ ہے ، جس کے لئے نمی ضروری ہے ، اور جنسی جبلت کے ساتھ۔ بو کے لئے جنسی احساس ہے. یہ جانوروں کے ذریعہ براہ راست دکھایا گیا ہے۔ وہ بدبو سے جنسی تعلقات بتاتے ہیں۔ انسان میں بو کا احساس جنس کے ذریعہ بینائی کے احساس سے جوڑتا ہے۔ ریڑھ کی ہڈی کے ذریعے جنسی اعضاء آنکھ کے ساتھ جڑ جاتے ہیں۔ لہذا بو انوشن کو مکمل کرتی ہے اور چکر لگاتی ہے ، لیکن یہ ایک الگ چیز ہے ، جو دیگر تین حواس سے مختلف ہے کہ اس میں کسی اور عنصر کے ساتھ جوڑ نہیں پڑتا ہے ، جیسے دیکھنے ، سننے اور چکھنے کی طرح۔ جسمانی جسم کے افعال اگر انسان پاکیزگی کی زندگی گزار رہے تھے تو صرف بو سے ہی برقرار رہ سکتے ہیں۔ جسمانی جسم دماغ ، فوکس فیکلٹی کی سمت کے تحت کام کرنے والے زمینی عنصر کے ذریعے آگ ، ہوا اور پانی کی تین جہانوں پر ایک عارضی توجہ مرکوز اور ایڈجسٹ ہے۔ فوکسنگ ، ایڈجسٹمنٹ ، محور اور توازن دماغ کی فوکس فیکلٹی کے تحت ، بو کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ جب بھوت جو بُو کے طور پر کام کرتی ہے ایک انسانی عنصر میں بار بار شامل کی گئی ہے ، اور اس نے اس انسانی عنصر کے ذریعہ تمام تاثرات جو اسے ذہن سے حاصل ہوسکتے ہیں ، پھر یہ حرکت کی حد تک جا پہنچا ہے۔ یہ ان ابتدائی ریسوں میں شامل ہوتا ہے جو انسانی انجمنوں کے ذریعہ محض تفریح ​​کی تلاش میں ہیں ، یہاں تک کہ اس میں مزید جوش و خروش اور سنسنی پیدا نہیں ہوتی۔ پھر حتمی یونٹ — جو مرکز یا لازمی وجود ہے جس کے آس پاس آگ کا معاملہ کیا گیا تھا اور اس کے غائب ہونے کے بعد ، فضائی ماد ،ہ ، اور اس کے بعد غائب ہو گیا تھا ، آبی ماد matterہ ، اور اس کے بعد ، اب زمینی ماد matter پر زور دیا گیا ہے اپنے اندر سے دور کی ترقی تک۔ اگلا مرحلہ امر کی خواہش ہے۔ انسان اور عنصر کے بچے ، کلام، وال. 25، نمبر 4، یہ امر کی خواہش کیسے پیدا ہوتی ہے۔ یونٹ اس کو حاصل نہیں کرسکتا سوائے اس کے کہ براہ راست دماغ کے ساتھ وابستہ ہو۔ کسی بنیادی عنصر کے ذریعہ اس کی براہ راست رفاقت نہیں ہوسکتی ہے۔ تو اسے انسانی عنصر بننا ہے۔ چونکہ اس کی خواہش اب محض سنسنی کے ل but نہیں ہے بلکہ ابدیت کی ہے ، لہذا اسے عام انسانیت نے پسپا کردیا ہے ، جس سے محبت اور احساس کی خواہش ہوتی ہے۔ اس کا ارتکاب اعلی انسان کے انسان کے ساتھ ہونا چاہئے ، جو صحتمند ہے اور جس کے حواس اور اعضاء منصفانہ طور پر اس کے دماغ کے ماتحت ہیں۔ انجمن کا انداز پہلے ہی دکھایا جا چکا ہے۔ (دیکھیں انسان اور عنصر کے بچے ، کلام، وال. 25، نمبر 4.)

جب انسانی جسم مرجاتا ہے تو پھر انسانی عنصر ، بطور شخصیت ، ایک وقت تک برقرار رہتا ہے یا موت کے فورا بعد ہی تحلیل ہوجاتا ہے۔ تحلیل کی صورت میں ، چاروں حواس اپنے عنصر کی طرف لوٹتے ہیں اور ایک عنصری دوڑ کا رکن بن جاتے ہیں ، اور فطرت کی معدنیات ، سبزیوں اور جانوروں کے حصsوں میں سے گذرتے ہیں اور ان مجسموں کے بیچ اپنی ابتدائی نسل کی آزادی کی طرف لوٹتے ہیں۔ اس کورس کی پیروی اس وقت تک کی جاتی ہے جب تک ایک ماضی کے آدمی کے جسم میں احساس کو دوبارہ شامل نہیں کیا جاتا ہے۔

آگ ، ہوا ، پانی اور زمین کی چار عنصری نسلوں اور انسانی عنصر کے درمیان ایک خاص رشتہ ہے۔ اس رشتے کا اثر جسم کے اعضاء اور نظام کے ذریعے ہوتا ہے جو ان عناصر سے مطابقت رکھتا ہے۔ فطرت کے چار عنصرین اور ان کے اعضاء اور انسانی جسم کے نظاموں کے مابین انسان کے عنصر کے ساتھ رابطے اعصاب کے ذریعہ ہوتا ہے۔ اعصاب کا ایک خاص مجموعہ ہر اعضاء اور اس سے متعلق نظام سے تعلق رکھتا ہے۔ ان اعضاء کے ساتھ جڑے ہوئے تمام اعصاب پورے جسم میں جدا ہوتے ہیں۔ اعصاب کا نظام جو ان فطری عنصرن کو انسان کے عنصر سے جوڑتا ہے وہ ہمدرد یا گینگلیونک اعصابی نظام ہے۔ لہذا اگرچہ انسانی عنصر کا تعلق فطرت کے چار عنصرن کے علاوہ نہیں بلکہ موجود ہے ، لیکن پھر بھی یہ فطرت کا پابند ہے ، اور فطرت کے اعضاء اور چینلز کے ذریعے فطرت کے چار طبقوں کے ذریعہ فطرت اس پر عمل کرتی ہے۔ احساس.

اس طرح آخری یونٹ آگ ، ہوا ، پانی اور زمین کے شعبوں میں شامل ہوتا ہے یہاں تک کہ وہ انسانی عنصر بن جائے ، اور دماغ اس کی اجازت دیتا ہے جس کی اجازت دیتا ہے۔ انسانی عنصری ، جنس شریرا ، اور شخصیت کے مابین امتیازات کو یاد رکھنا چاہئے۔ انسانی عنصر ایک نفسیاتی وجود ہے ، جسے یہاں دکھایا گیا ہے۔ لنگا شریرا ، یا شکل ، جسمانی جسم کا پروٹو ٹائپ اور ایسٹرل سپورٹ ہے۔ شخصیت زندگی کا بنا ہوا پیچیدہ ہستی ہے ، جنس شریرا جس میں چار حواس ، انسانی عنصر ، جسمانی جسم ، خواہش اور اس کے بعد ذکر کردہ دو دیگر حواس ہیں۔ شخصیت نقاب ہے جس کے ذریعے دماغ کام کرتا ہے۔ ذہن کی موجودگی سے شخصیت پر ذہن کی ایک جھلک متاثر ہوتی ہے۔ انسانی عنصر اور جسمانی جسم ایک ہی ہوائی جہاز پر ہیں ، لیکن وہ ایک جیسے نہیں ہیں۔ جسمانی جسم جارحیت کی لکیر پر ہے ، انسانی عنصر ارتقا کی لائن پر ہے۔ دونوں شکل میں ایک جیسے ہیں ، لیکن جوش میں مختلف ہیں۔ اسٹرل ایک پیلا سایہ کی طرح ہوتا ہے ، جب انسان کے بنیادی عنصر کے مقابلے میں مکمل طور پر تشکیل پا جاتا ہے۔ جسمانی جسم ایک بھوت ہے جو خودکار ہے۔ انسانی عنصر ایک بھوت ہے جو زوردار ہے۔

ابھی تک صرف ایک بنیادی نوع انسانی کی بات کی جا چکی ہے۔ تاہم ، انسانی بنیادی عنصر کی نشوونما میں تین درجات ہیں ، اور ہر ایک انسانی عنصر کو آخر کار ان سے گزرنا چاہئے۔ یہ احساس کے احساس ، اخلاقیات اور I-احساس کے طور پر ممتاز ہیں ، جارحیت کے تین حواس کا جواب دیتے ہیں۔ پہلی جماعت خاص طور پر نفسیاتی ہے۔ دوسرا نفسیاتی بھی ہے ، لیکن ذہن کے زیر اثر اور اس کے ساتھ زیادہ رابطے میں ہے۔ تیسرا نفسیاتی بھی ہے ، لیکن ذہن سے اب بھی زیادہ متاثر ہے۔

پہلی نچلی جماعت ہے۔ یہ دیکھنے ، سننے ، چکھنے ، سونگھنے اور کس چیز سے رابطہ کرتا ہے اس کے نتیجے میں جسمانی درد اور مسرت کا اندراج کرتا ہے۔ یہ وہی عنصر ہے جو برداشت کیا جاتا ہے اور عام طور پر جذبات سے دور ہوتا ہے۔ جذبات اس وجود پر حکمرانی کرتے ہیں۔ اس کا موازنہ اور فیصلے کرنے کی بجائے جبلت سے ہوتا ہے۔ تیسری جماعت پہلی کے بالکل مخالف ہے۔ یہ حوصلہ شکنی کرتا ہے یا جبلت کو نظرانداز کرتا ہے اور بغیر کسی جذبات اور جذبات کے استدلال سے رہنمائی کرتا ہے۔ وہ آراء ، جو اسے رجسٹر کرتی ہیں اور علم کے ل takes لیتی ہیں ، مضبوط اور مضبوط ہیں اور جتنا وہ اپنے خیالات کی برتری پر یقین رکھتا ہے۔ اس وقت انڈوٹزم تیسری جماعت کا سب سے بڑا خاصہ ہے۔ دوسری جماعت اخلاقیات کا حامل ہے۔ ارتقاء کے موجودہ مرحلے میں یہ سب سے اہم ہے۔ اس کی خصوصیت اس کی توجہ صحیح اور غلط کی طرف ہے۔ انسانی عنصر کی نشوونما کے مراحل اخلاقیات سے لے کر I-گریڈ تک کے احساس سے ہونا چاہئے۔ تاہم ، فی الحال دوسری یا اخلاقی درجہ نظرانداز کی گئی ہے ، اور دوسری گزرنے سے پہلے ہی تیسری غالب ہے۔ انسانی عنصر اگر اس کو پہلی سے تیسری تک لے جاکر بغیر دوسرے کے گزرے ، اخلاقی معنوں میں بہت کم یا کوئی ترقی نہیں ہوئی ہے۔ جب اس کی اپنی خواہشات زیربحث ہوں تو وہ دوسروں کے حقوق کا تصور نہیں کرتا ہے۔ یہ اپنی خواہشات کے ساتھ کوئی مداخلت نہیں کرے گا۔ اس کے ل its ، اس کی خواہشات درست ہیں۔ وہ ساری چیزیں جو اس کی مخالفت کرتی ہیں اور اس کی خواہشات ، غلط ہیں۔ جب ابتدائی کو دوسرے سے تیسرے تک بڑھایا گیا ہے ، تو اس نے مناسب طریقہ اختیار کیا ہے اور اسے ذہن کے مطابق کام کرنے کے لئے مناسب طریقے سے تشکیل دیا گیا ہے۔ جب یہ تیسری جماعت میں اپنی نشوونما کی حد کو پہنچ گیا ہے جیسے یہ سمجھ میں آتا ہے تو یہ ذہن کو روشن کرنے کے لئے تیار ہوتا ہے۔ اور اسی طرح یہ ذہن بن جاتا ہے ، یعنی اس کے اندر موجود دماغی صلاحیت متحرک ہوجاتی ہے۔ یہ دماغ کے I-am فیکلٹی کے انسانی عنصر پر جاری کارروائی کے ذریعہ کیا جاتا ہے جو اس کے ساتھ جڑا ہوا ہے۔

اس طرح ذہن کا تعلق ظاہر ہوتا ہے۔ انسانی عنصر خود کو نہیں اٹھا سکتا۔ یہ ذہن پر منحصر ہے ، اٹھایا جائے گا۔ اگرچہ اب ایک انسانی عنصر کے تین درجے نظر آتے ہیں ، لیکن ارتقاء کے دوران تین الگ الگ مخلوق ، عنصر مخلوق ، حواس ، ذوق ، سماعت اور دیکھنے کے حواس کے مطابق ہوں گے۔ تاہم ، اس وقت رونما ہوگا جب انسانی عنصر کو ذہن کے طور پر ہوش میں آنے کی حیثیت حاصل ہوجائے اور اسی وجہ سے وہ عنصر کا ہونا چھوڑ دے۔ ذائقہ اور احساس پانی کے دائرے میں ہوگا ، ہوا کے دائرے میں سماعت اور اخلاقی احساس ، اور نظر اور مجھے آگ کے دائرے میں محسوس ہوگا۔ وہ ماضی جو اب بو کے احساس کے بطور کام کرتا ہے ، جسمانی جسم میں سب کے لئے پابندی ہوگا۔ چنانچہ فطرت کے تین عنصر اور تین انسانیت پسند عنصر ہوں گے ، اور خوشبو کا احساس مربوط ہونے والی کڑی ہوگی ، کیوں کہ جسمانی جسم آج گھر ہے جس میں بہت سارے انسان رہتے ہیں جو انسان کو تشکیل دیتے ہیں۔

ذہن اور فطرت کے ایک خاص حص betweenے کے مابین تعلقات کے تسلسل کا تیسرا پہلو ، ذہن کی فیکلٹیوں نے چار عناصر سے ڈرائنگ کرنے اور اسے حواس کی شکل دینے کے لئے پیش کیا ہے ، جو حتمی اکائیاں ہیں جو چار عناصر کے ذریعہ پے در پے گذرتی ہیں۔ . یہ اکائیاں جن مراحل سے گزرتی ہیں وہ فطرت کے بھوتوں کے حواس کی حیثیت سے کام کرتی ہیں ، جب تک کہ آخری موڑ پہنچ جاتا ہے اور ابدیت کی خواہش پیدا ہوتی ہے اور فطرت کے مادے کے ایک حص leadsے کو انسانی عنصر کی حیثیت سے اس کے اساتذہ سے وابستہ کرتے ہیں۔ دماغ ، جس نے اس حصے پر کام کیا ہے۔ ذہن کی فیکلٹیز کے اثر و رسوخ سے مستقل ارتقاء ، تین فطری ماضی کے مطابق ، مزید تین حواس تیار کرتا ہے۔ ذہن کی اہمیت اور ذمہ داری ان سب سے واضح ہوتی ہے ، اور اس پر ایک چوتھے پہلو پر زور دیا جاتا ہے جس کا تعلق براہ راست ذہن اور اس کے مابین اس معاملے کے مابین تعلق کے تسلسل کے انداز سے ہوتا ہے۔

IV

عام طور پر انسانی عنصر ترقی اور پیش قدمی نہیں کرسکتا سوائے اس کے کہ اس کے ساتھ جو منسلک ہوتا ہے وہ ترقی کرتا ہے۔ ذہن کو اپنے انسانی عنصر کو کنٹرول اور تربیت دینا چاہئے اگر یہ ذہن تیار ہوتا ہے۔ اسے حواس کو راستہ نہیں دینا چاہئے اور خود کو ان کے ذریعہ قابو کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ انسانی عنصر کے تین درجات بالترتیب اندھیرے ، محرکات اور ذہن کی فیکلٹیوں کے ذریعہ کنٹرول ہوتے ہیں۔ اس وقت ذہن کی تاریک فیکلٹی تمام طاقتور ہے۔ حواس فی الحال اندھیرے والی فیکلٹی ، من گھڑت ، غیر منطقی فیکلٹی کے ذریعہ حکمرانی کرتی ہیں۔ دیگر دو اساتذہ ، محرکات اور I-am فیکلٹیز ، فعال نہیں ہیں۔ ان تینوں فیکلٹیوں میں سے کوئی بھی فی الحال عام آدمی میں اوتار نہیں ہے۔ ذہن کی واحد فیکلٹی جو جسم میں اوتار دیتی ہے ، اگر وہ ذہن بالکل بھی اوتار ہے تو ، اس کی توجہ کا مرکز ہے۔ فوکس اساتذہ کے ذریعہ تاریک ، محرک اور میں ہوں اساتذہ کام کرسکتے ہیں۔ لیکن وہ جسم پر براہ راست عمل نہیں کرتے ہیں۔ فوکس فیکلٹی کے ساتھ منشاء اور میں فیکلٹیوں کو ہم آہنگی اور ہم آہنگ کرنے میں سب سے بڑی رکاوٹ یہ ہے کہ ڈارک فیکلٹی ایک رکاوٹ بنتی ہے اور دماغ کے اس حصے سے اعلٰی فیکلٹی نکالتی ہے جو جسم کے ساتھ ہوتا ہے۔ ذہن کی تاریک فیکلٹی اس کے اسی احساس کے احساس کا حامل ہے۔ محرک فیکلٹی ، اخلاقی احساس؛ اور میں فیکلٹی ہوں ، میں سمجھتا ہوں۔

جسم کے ساتھ دماغ کا تعلق مرکزی اعصابی نظام کے ذریعہ بنایا گیا ہے۔ مرکزی اور ہمدرد اعصابی نظام کی ملاقات کی جگہ پٹیوٹری غدود ہے۔ یہ وہ اعضاء ہے جہاں دو اعصابی نظام ، جو فطرت کا ہے اور جو ذہن میں ہے ، ملتے ہیں۔ فطرت چار نوعیت کے اعضاء کے اعضاء اور نظاموں اور ہمدرد اعصابی نظام کے ذریعے پٹیوٹری جسم میں آتی ہے۔ دماغ مرکزی اعصابی نظام کے ذریعے آتا ہے۔ پٹیوٹری باڈی ، جہاں فطرت اور دماغ ملتے ہیں ، قدرت یا ذہن کی حکمرانی والی نشست ہوتی ہے ، جو بھی تخت نشین ہوتا ہے۔

دماغ دوبارہ جنم لیتا ہے۔ حواس جن کے ل the ذہن ذمہ دار ہے ، دماغ کو دوبارہ جنم دینے کی تیاری کے لئے اکٹھا کیا گیا ہے۔ ذہن کے ظاہری شکل کے درمیان ایک بنیادی امتیاز ہے جسے اوتار کہا جاتا ہے ، اور حواس کے ظہور کے بارے میں ، جو عناصر کے معاملے سے احساس بھوتوں کو طلب کرنے کی وجہ سے ہے۔

ایک طرف ذہن دوبارہ جنم لیتا ہے - ہمیشہ اس لفظ کو اوپر کی حدود کے ساتھ لیتے ہوئے - اس کے چکر کے حص ofے کی تکمیل پر زمینی زندگی کے خاتمے پر۔ ذہن کا وہ حصہ جو دوبارہ جنم لیتا ہے ، یا محض شخصیت سے جڑتا ہے ، کسی بھی اوتار ، یا رابطوں کے دوران ، اپنے آپ کو ذہن سے الگ اور حواس سے الگ نہیں جانتا ہے۔ یہ اپنے آپ کو حواس سے بنے ہوئے یا بذریعہ شخصی شخصیت تصور کرتی ہے۔ مرنے کے بعد ، اور اس کے بعد ، یہ ایک شخصیت کے طور پر اپنے آپ کو تصور کرنا جاری رکھتا ہے۔ اور اس طرح اس کی شخصیت موت کے بعد جاری رہتی ہے یہاں تک کہ شخصیت تحلیل اور ٹوٹ جاتی ہے۔ پھر ، آرام کے بعد ، دماغ حواس کی آواز کو آواز دیتا ہے ، جو منتشر ہوچکے ہیں ، اور حواس اکٹھے ہوجاتے ہیں — مرغیاں مرغی کے لئے گھر آرہی ہیں۔ دماغ کو اپنی شناخت کا موروثی ، مستقل علم ہوتا ہے ، لیکن حواس کو اس "شناخت" کا فقدان ہوتا ہے۔ امتیازی خصوصیت یہ ہے کہ حواس باشعور ہیں ، لیکن وہ شعور نہیں رکھتے ہیں جبکہ ذہن بھی ہوش میں ہے اور ہوش میں بھی ہے۔ یہ ہوش میں ہے کہ. ذہن کی شناخت اور اس کے دائمی ہونے اور تسلسل کی موروثی جانکاری کی وجہ یہ ہے کہ وہ وقت کے چکروں کے ساتھ ایک یونٹ کی حیثیت سے برقرار رہتا ہے ، جو سات گنا فطرت کا ہے ، یعنی ذہن کے ساتوں شعبوں میں سے ہے۔ یہ سات فیکلٹیاں ٹوٹتی نہیں ہیں ، منقطع نہیں ہوتیں ہیں ، اور نہ ہی وہ اس بات سے ہوش میں رہنے سے باز آتی ہیں کہ وہ ہوش میں ہیں۔ وہ متعلق ہیں۔ ہر ایک اپنے تعلقات سے واقف گواہ ہے۔ جس فیکلٹی کو دوبارہ جنم دیتا ہے وہ فوکس فیکلٹی ہے۔ دیگر چھ ، اگرچہ وہ دوبارہ جنم نہیں لیتے ہیں ، پیچھے کھڑے ہیں اور فوکس فیکلٹی کو تقویت دیتے ہیں۔ فوکس اساتذہ اس میں دیگر چھوں کی نمائندگی کرتا ہے ، کیونکہ وہ اس کے ذریعے کام کرتے ہیں۔

دوسری طرف ، موت کے بعد ہر ایک حواس تحلیل ہوجاتا ہے۔ ہر ایک میں حتمی اکائی تحلیل نہیں ہوتی بلکہ نئے حواس کی تشکیل کا ایک ذریعہ ہے ، ہر عنصر اپنے اپنے عنصر سے۔ حواس ذہن کی فیکلٹیوں پر منحصر ہیں۔ ہر ایک اساتذہ کا اپنا تعلق ہے۔ جب احساس اپنی شخصیت اور دماغ سے اس کے عنصر میں آزاد ہوجاتا ہے تو اسے اپنی شناخت کا احساس نہیں ہوتا ہے۔ یہ عقل کی بات ہے ، بدلنے اور خراب ہونے کے تابع ہے۔ جب یہ کسی شخصیت میں کھینچا جاتا ہے اور دماغ کی موجودگی کو محسوس کرتا ہے ، تب ہی اس میں شناخت ظاہر ہوسکتی ہے۔ شناخت یہاں عارضی تسلسل اور لافانی کے عقائد کے بارے میں یا کم از کم احساس کے بارے میں جاننے کے لئے استعمال ہوتی ہے۔

کائنات میں تمام مخلوقات کا اتحاد انسان کے وجود کے تسلسل کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ تمام تبدیلیوں کے ذریعے ہوش میں رہنے کو یہاں شناخت کہا جاتا ہے ، یعنی ترقی کی ڈگری کے مطابق علم یا شناخت کا احساس۔ جاگتے اور سونے میں ، تسلسل پیدائش سے لے کر موت تک ، اور موت سے پیدائش تک جاری رہتا ہے۔ نچلی دنیا میں پائے جانے والے خلیجوں اور تبدیلیوں کے باوجود اس ہستی کے ذریعہ جڑے ہوئے ہیں جو سب کو باشعور ہے۔ جب موت آتی ہے ، زندگی کے دھاگے اکٹھے ہوجاتے ہیں اور ایک دوسرے کے ساتھ کھینچ جاتے ہیں ، خود غرض وجود پیچھے ہٹ جاتا ہے اور شخصیت کے بعد اس کی شکل ، نجوم جسم ہوتا ہے۔ انسان کے ایک یا ایک سے زیادہ حصوں کی موت سب کی موت نہیں ہے۔ شعوری ادارہ رات کی نیند کے دوران مرنے سے کہیں زیادہ جسمانی موت پر نہیں مرتا ہے۔

دوبارہ جنم لینے کی پوری سیریز میں سے ہر ایک لہر ہے ، اور یہ ساری لہریں ایک بڑی لہر کی وجہ سے اٹھتی ہیں۔ بڑی لہریں بھی ایک سلسلہ بناتی ہیں ، اور ان سب کو زیادہ مدت کی لہر سے برداشت کیا جاتا ہے۔ یہ بڑی لہر پھر ایک سیریز میں سے ایک ہے جو اس کے ساتھیوں کے ساتھ مل کر پوری یا اکائی بناتی ہے۔ ایک تسلسل ہے جو کم لہروں کو برقرار رکھتا ہے ، جن میں سے زمین کی زندگی ہر ایک حص areے میں ہے ، وقت اور تال میں زیادہ تر لہروں کے ساتھ۔ یہ ساری لہریں آفاقی دماغ کی عظیم لہر سے اٹھتی ہیں ، اور آفاقی ذہن انفرادی ذہنوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ عالمگیر دماغ اپنے انفرادی ذہنوں کے ساتھ ، تمام فطرت ، تمام عناصر ، ان کے تمام حریط حرکت ، بہاؤ ، ظاہری شکل اور گمشدگی ، آنے اور جانے ، عروج و زوال کی نقل و حرکت کی حمایت کرتا ہے اور اس کا سبب بنتا ہے۔ ایک دنیا کے آغاز میں ، دماغ کی لہر کی حرکت سانس لہر کے ساتھ فطرت کی یلغار کا آغاز کرتی ہے۔ سانس کی لہر کے وسط میں ، زندگی کی لہر شروع ہوتی ہے؛ اس کے وسط میں ، شکل کی لہر؛ اور درمیانی شکل میں جسمانی لہر آتی ہے۔ جسمانی لہر بہت سی کم لہروں کی حمایت کرتی ہے ، ہر ایک زندگی اور موت کا ایک دور۔ تسلسل وہیں نہیں رُکتا بلکہ ہر سسٹول اور ڈیاسٹول اور ہر نبض کی طرف جاری رہتا ہے۔ مرتے ہوئے انسان کے دل کی کمزور دھڑکن ابھی بھی ہم آہنگی میں ہے اور اس سے زیادہ انحصار اس پر منحصر ہے جس نے اسے جسمانی وجود میں پہنچایا ، وہی اس کا جسمانی وجود تھا ، اور اب وہ اسے لے جاتا ہے۔ دم توڑنے والی سانس سانس کے ل born پیدا ہونے والے نئے پھٹے کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔ تمام مداخلت کرنے والے دل کی دھڑکن اور سانسیں زمین کی زندگی کے پہلے اور آخری سانس لینے پر منحصر ہیں اور اس کے مطابق ہیں۔ جسم کی زندگی اور افعال میں ہونے والی تمام تبدیلیاں اس لہر کی حرکت اور جھولے کی وجہ سے ہیں جس نے انسان کو دنیا میں پہنچایا۔ خاص طور پر جنسی افعال اس لہر کے ساتھ قریب سے اور درست طریقے سے جڑے ہوئے ہیں جس میں اسے دنیا میں باہر سے جسمانی وجود تک پہنچایا گیا تھا۔ حاملہ ہونے پر ، باپ اور ماں کے ساتھ تیسرا عنصر موجود ہوتا ہے ، جو پیدا ہونے والی ہستی کا شخصیت کا جراثیم ہوتا ہے ، جو جرثومہ نطفے کے ساتھ والدین کے بیضہ سے منسلک ہوتا ہے۔ یہ جراثیم والدین کی سانسوں کے ذریعے آتا ہے جبکہ اسی وقت اپنے ہی دماغ سے سانس لیتا ہے۔ سانسیں ایک طرح کی نہیں ہوتی ہیں ، کیونکہ والدین کی سانسیں جسمانی ہوتی ہیں جبکہ ذہن کی وہ سانسیں نفسیاتی ہوتی ہیں۔ یہ کسی حد تک مختلف قسم کی سانس لہروں اور زندگی کی لہروں کے باہمی تعلق کو ظاہر کرتا ہے۔ والدین کی جسمانی سانس لینے کا انحصار ان کی نفسیاتی سانسوں پر ہوتا ہے ، اور ان کی نفسیاتی سانسیں ان کے دماغی سانسوں پر منحصر ہوتی ہیں ، جو زندگی اور فکر ہے۔ وہی زندگی کی لہر جس کے ذریعہ نئے حجاج کی شخصیت کا جراثیم والدین کے ساتھ رابطہ میں لایا گیا تھا ، وہ لہر ہے جس کے ذریعے یا کسی معمولی جسمانی پہلو میں سے جس کے بعد بچہ اپنی زمینی زندگی میں پیدا ہوتا ہے ، اور اسی لہر اپنے طیاروں میں بچے کی پختگی ، افعال ، بیج کی پیداوار ، خواہشات ، خیالات ، کی پیمائش بھی ہے۔ اصطلاح "لہر" اس کی وجہ سے استعمال ہوتی ہے کیونکہ اس کی علامت کو روشن کرنے کی طاقت ہے۔ لیکن غیر موصل تحریک صرف خصوصیات میں سے ایک ہے۔ دیگر ایک بںور اور ایک سائیکل کے ہیں. وہی لہر ، چکر ، بھنور ، پھر جسمانی جسم سے نکل کر ، نفسیاتی دنیاوں میں اور پاکگیشن اور علیحدگی کے ذریعہ اپنے نظریات کی آسمانی دنیا میں لے جاتا ہے۔ جب جنت میں حواس حواس کی اعلی ترین طاقت کے لئے اٹھائے جاتے ہیں ، تو وہ ان کے عناصر میں تقسیم ہوجاتے ہیں ، جہاں سے وہ فطرت کی شکلوں میں گردش کرتے ہیں۔ یہ وہی لہر ، چکر ، بھنور ہے ، جو انھیں شکلوں سے نکال کر عناصر اور پیچھے سے ، ذہن کی اذان پر ایک نئی شخصیت کے فیشن اور پھر کسی اور زمینی زندگی میں داخل ہوگی۔

اس طرح دماغی رابطے میں آنے کے ساتھ ہی سائکلیک منکشف کا تسلسل اور ان سب کو دکھایا جاتا ہے۔ لہذا ذہن کسی بھی حالت میں اس ذمہ داری سے نہیں بچ سکتا جو اس کے اعمال سے وابستہ ہے ، اور غلطیوں کو ، بے نقاب ہونا چاہئے۔

پرزے کی دکانیں مستقبل میں لیں گی

یہ ماضی کے مضامین میں سے آخری ہے جو کبھی مرد نہیں تھے۔ سیریز کا خلاصہ میں پایا جا سکتا ہے مضمون "بھوت جو مرد بن جاتے ہیں۔" پھر آیا کہ فطرت کے بھوتوں کے ساتھ انسان کے کاموں پر، جس میں انسان کی ذمہ داری کو چار مختلف نکات سے سمجھا جاتا تھا۔ حال اور آخری اس خدمت سے متعلق ہے جس میں انسان بعض فطرت کے بھوتوں کو ڈالے گا، جب وہ ان کو ذہانت سے استعمال کرنے کے قابل ہو جائے گا۔

مستقبل میں ، خدمت کے بارے میں جان بوجھ کر اور موثر انداز میں کچھ مرد فطرت کے بھوت کو بلایا اور استعمال کریں گے۔ بھوت یا تو اس شکل میں ہوں گے جس میں بھوت فطرت میں موجود ہے ، یا انسانی شکل میں ان افراد کے بعد جب انھوں نے خاص طور پر انھیں اپنے مقاصد کے لئے تخلیق کیا ہے۔ اس مستقبل کو سمجھنے کے ل it ، موجودہ زمینی کو اپنے بنیادی گروہوں اور طبقات اور ان کی سرگرمیوں کو ، زمین کے دائرے میں ذہن میں رکھنا بہتر ہے۔

فطرت میں نچلے عنصر آگ ، ہوا ، پانی ، اور زمین کے عنصر کے چار طبقوں میں ، تین گروہوں ، کازال ، پورٹل اور رسمی طور پر موجود ہیں۔ اگر انسان شعوری طور پر ایک عنصر پیدا کرتا ہے تو یہ ان تین گروہوں میں سے کسی ایک میں شامل نہیں ہوتا ، جب تک کہ وہ اس کا سبب ، رسمی اور پورٹل گروپوں اور چار طبقات میں سے کسی ایک کے مطابق مہارت نہ لے۔ وہ عام طور پر کسی بھی مقصد کے لئے عنصر پیدا کرتا ہے جس میں چار عناصر میں سے ایک یا زیادہ میں تین گروہوں کی سرگرمیوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ لہذا ، اس کا تخلیق کردہ ایک بھوت انسان کی پیچیدہ نوعیت کا زیادہ حصہ لیتا ہے۔

کچھ مرد مستقبل میں اور باقی انسانیت سے پہلے ، فطرت کے بھوتوں کے بارے میں جانکاری حاصل کریں گے۔ ان بھوتوں کی خدمت کے نتائج ایسا معلوم ہوتا ہے ، جب اس کا خاکہ پیش کیا گیا ہو ، غیر معمولی ، یہاں تک کہ ناقابل یقین بھی۔ اس کے باوجود ، یہاں تک کہ ان مضامین میں اب تک جو کچھ بھی کہا گیا ہے اس سے بھی اکٹھا کیا جاسکتا ہے ، روشنی ، حرارت ، اور طاقت آداب میں ایسے مردوں کو میسر ہوگی اور جس کے بارے میں کچھ بھی نہ سمجھا گیا ہے۔ نئی قوتیں سامنے آئیں گی ، ان تک پہنچیں گی اور انسان کو خدمت گار بنائیں گی۔ فورسز کو اب دیرپا متحرک کیا جائے گا۔ آگ ، ہوا ، پانی ، اور زمین کے بھوت ان کے عناصر میں جو کچھ ہوتا ہے اس کا زیادہ سے زیادہ انکشاف کرے گا ، اور معلومات سے انسان فائدہ اٹھائے گا۔ ایک نئی تاریخ ، ایک نیا جغرافیہ ، ایک نیا ماہر فلکیات ، نئے فنون کے ساتھ مل کر جانا جاتا ہے۔ آزاد ذہن کی کچھ خرابیوں سے پاک ہونے کے ساتھ ساتھ فطرت سے قریبی رابطے میں رہنے کی وجہ سے ، ماضی انسانوں کی بجائے خدمت کو زیادہ موثر انداز میں پیش کریں گے۔ ریوڑ کے لئے بھوت دار چرواہے ، مٹی کے بھوت خیمے لگانے والے اور باغات میں مزدور ، گھر میں شیطانی نوکر ، شیطان مکینکس اور بلڈر ، بھوت باز پولیس اہلکار ، استعمال کیے جائیں گے ، اور ، آخر کار ، بھوت سپاہی ، جنگوں میں جو غائب ہونے سے پہلے ہوں گے۔ براعظم کے

انسان کی خدمت کے ل element عنصر بنائے جاسکتے ہیں۔ فطرت بھوتوں پر مہارت حاصل کرنے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ انسان کے اپنے جسم سے منسلک رابطے کے ذریعہ یہ کیا جائے۔ یہ انسانی دماغ کی جادوئی فیکلٹیز کو استعمال کرکے کیا جاتا ہے۔ یہ فیکلٹی لائٹ فیکلٹی ، ٹائم فیکلٹی ، امیج فیکلٹی ، فوکس فیکلٹی ، ڈارک فیکلٹی ، منشا محرک اور I-am فیکلٹی ہیں۔ سات فیکلٹیوں کا استعمال فوکس فیکلٹی کے ذریعے ہوتا ہے۔ فوکس اساتذہ دماغ کا وہ حصہ ہوتا ہے ، جو ذہن میں اوتار ہوتا ہے۔ جب انسان اپنے ذہن کی طاقت سے اپنے جسم کے اندر سے عنصروں کو حکم دیتا ہے تو ، وہ اس کو فوکس اساتذہ کی سات ڈویژنوں کے ذریعے کام کرتا ہے جو حواس کے ذریعے کام کرتا ہے۔ یہ دماغی آدمی کا راستہ ہے۔

دوسرا راستہ ، عقل مند انسان کا راستہ ، انسانوں کے لئے مہر ، الفاظ اور خصوصی آلات کے ذریعہ دی گئی طاقت کے ذریعہ اپنے آپ کو حکمران اور حکمران کی مدد سے فطرت کے بھوتوں کی خدمت حاصل کرنا ہے۔ ناموس رسالت بعض مخصوص اوقات اور مقامات پر اس کے لئے ادا کی جانے والی رسومات ، نذرانوں ، دعوؤں اور بخوروں کے ذریعہ ، علامتوں اور دیگر جادوئی ذرائع سے حکمران کے احسان کا حصول ہے۔

جادو کے کام میں استعمال کرنے کے ل nature ، پھر ، فطرت کے ماضی کو یا تو خاص طور پر خدمت کے لئے تخلیق کیا گیا ہے ، یا پہلے سے موجود بھوتوں کو طلب کرکے خدمت کے لئے بنایا گیا ہے۔ جو وجود پہلے سے موجود ہیں وہ چار عناصر میں سے کسی ایک میں کارگر یا پورٹل یا باضابطہ گروپوں سے ہیں۔ وہ جو خاص طور پر مرد تخلیق کرتے ہیں وہ ایک سے زیادہ عنصر کی خصوصیات کا حصہ لیتے ہیں اور اپنی فطرت کی پیچیدگی میں انسان سے مشابہت رکھتے ہیں۔ یہ دونوں طرح کے عنصر ، وہ جو وجود میں نہیں تھے ، بلکہ مقصد کے لئے تخلیق کیے گئے ہیں اور وہ جو پہلے سے موجود ہیں خدمت کے ل called کہا جاتا ہے ، وہ یا تو عقل مند یا دماغی انسان کے ذریعہ استعمال کیا جاسکتا ہے۔

دستی مزدوری ، جو اب انسانوں کے ذریعہ کی گئی ہے ، اور مستقبل میں عنصروں کے ذریعہ بھی کی جاسکتی ہے اور ہوگی ، اور نہ صرف سادہ دستی کام ، بلکہ ہنر مند کاریگروں اور سرکاری ملازمین کے بہت سے کام۔ اگر عنصری کام مردوں کے مقابلے میں بہتر کرتے ہیں ، کیوں کہ مرد اپنی خواہشات اور خواہشات سے متاثر ہو جاتے ہیں ، جس سے ہدایات پر عمل درآمد میں رکاوٹ پڑسکتی ہے ، جبکہ عنصر صریح احکامات کی تعمیل کرتے ہیں۔ انسان اب محنت ، گھٹیا پن ، تکالیف اور ناگوار گزاری سے ، اور جسمانی چوٹ اور جان کی بازی ہارنے کے ساتھ ، مستقبل میں بالواسطہ کے ذریعہ ، کسی سادہ جسمانی آلے کی مدد سے یا اس کے بغیر ، کیا کرسکتا ہے؟ یا بھوتوں کی براہ راست خدمت جو کبھی مرد نہیں تھے۔

روشنی ، حرارت اور طاقت فطرت کے بھوتوں کے ذریعہ کسی بھی حد اور مقدار میں پیش کی جاسکتی ہے ، جب انسان ان کو بولی دینا جانتا ہے۔ فطرت کی یہ قوتیں ایک جیسی ہیں ، چاہے وہ عنصروں کے ذریعہ براہ راست پیش ہوں یا جسمانی مشینوں کے عمل سے حاصل ہوں۔ مشینیں ، البتہ پیچیدہ اور نازک ، اناڑیوں کی براہ راست کام کرنے کے مقابلے میں اناڑی ہوتی ہیں۔

روشنی اب لکڑی ، تیل میں چھلکوں ، بجلی سے تاپدیپت تاروں ، یا گیسوں کی روشنی سے پیدا ہوتی ہے ، اور برقی رو بہ روشنی کی شکل میں بدل جاتی ہے۔ یہ سب مزدور اور کچھ مہنگے ذرائع ہیں۔ یہ روشنی اس کی کچھ شکلوں میں مادے کی کھپت کرتی ہے۔ آنے والے دنوں میں ایک تبدیلی آئے گی۔ ایک دوسرے کے سلسلے میں کچھ دھاتوں کی تیاری اور میگنیٹائزنگ اور توجہ مرکوز کرنے سے ، روشنی نامی قوت ، جو بالآخر آگ کے عنصروں سے حاصل ہوتی ہے ، براہ راست دستیاب ہوگی اور ناقابل تلافی ہوگی۔ روشنی ہلکی یا تیز ہوگی ، جیسا کہ مطلوبہ ہوسکے گا۔ ان دھاتوں پر توجہ مرکوز کرکے یا انہیں توجہ سے باہر پھینک کر اسے آن یا آف کردیا جائے گا۔ روشنی سے روشن شہر اتنے روشن اور وسیع تر ہوگا کہ وہ شہر کو روشنی کے ساتھ پیش کرے ، یا اگر یہ چاہے تو اسے کسی کمرے تک ہی محدود کیا جاسکتا ہے۔ کسی کمرے کے ارد گرد کچھ دھاتیں رکھ کر ، روشنی بازی سے پیدا ہوگی ، تاکہ پوری ہوا برائٹ ہو ، بغیر اشیاء کے سائے ڈالے۔ کسی شہر کو روشن کرنے کے ل only ، صرف مخصوص مقامات پر کچھ دھاتیں ، یا یہاں تک کہ پتھر رکھنا ضروری ہوگا اور روشنی شہر کو بھر دے گی۔ ہوا چاہے تو روشنی کے اثر و رسوخ کا جواب دے گی ، اور کسی بھی علاقے کا کوئی حصہ اندھیرے میں نہیں ہوگا۔ اب تمام روشنی جو صارفین کے ذریعہ ادا کردہ مختلف ٹولوں کے ساتھ تیار کی گئی ہے ، آگ کے عنصر سے آتی ہے اور بالواسطہ اناڑی ذرائع سے پیدا ہوتی ہے۔ عنصری روشنی سے براہ راست ابتدائی روشنی پیدا کرنا ان جسمانی بھاری تضادات کے ذریعہ حاصل کرنے سے زیادہ حیرت انگیز نہیں ہے۔ آگ کے عنصر ہر ایک مثال میں روشنی کے ل br ہیں۔ رات کے وقت سورج کی روشنی کا اثر سامنے لایا جاسکتا ہے۔ روشنی کاسٹنگ شیڈو کا ایک متعین کردہ مرکز ہوسکتا ہے ، یا سائے پھینکے بغیر روشنی کو پھیلایا جاسکتا ہے۔ روشنی کسی بھی ڈگری کی گرمی کے ساتھ ہوسکتی ہے یا اسے اتنا پیدا کیا جاسکتا ہے کہ اس سے حرارت نہیں ہوگی۔

گرمی براہ راست فائر عنصروں کی خدمت کے ذریعہ تیار کی جاسکتی ہے۔ لہذا موسموں کو کسی بھی جگہ اور جانوروں اور پودوں کے موسموں کے ساتھ ہی تبدیل کیا جاسکتا ہے۔ ایک کمرہ ، ایک عمارت ، ایک شہر ، پورے دیہی علاقوں کو گرمی سے گرم کیا جاسکتا ہے ، یا تو وہ کسی ذریعہ سے نکلتا ہے یا ہوا کے ذریعہ یکساں طور پر پھیلا ہوا ہوتا ہے ، جیسا کہ روشنی کی صورت میں بتایا جاتا ہے۔ روشنی کی طرح ہی حرارت کی حدود بھی زمین کے اوپر اور سطح پر دونوں جگہوں کے ل be مقرر کی جاسکتی ہے ، یا زمین میں آگ کے عنصر بنا کر گرمی کو زیرزمین آنے اور اس سے گردش کرنے کا سبب بن سکتی ہے۔ سطح.

ڈرائیونگ مشینوں کے لئے یا مشینوں کا کام کرنے کے لئے بجلی ، مکینیکل تضادات کے ساتھ یا اس کے بغیر عنصروں کے ذریعہ براہ راست پیش کی جاسکتی ہے۔ گاڑیاں ، کشتیاں ، ہر طرح کی گاڑیاں ، زمین اور پانی پر یا ہوا میں ، کسی بھی مطلوبہ رفتار سے آہستہ یا تیز رفتار سے حرکت میں آسکتی ہیں ، جو عنصری قوتوں کے ذریعے براہ راست برداشت کی جاتی ہیں۔

ایک خاص حالیہ ، ایک آگے کی قوت ، جس کی پیمائش انسان سے زیادہ تیز ہوتی ہے ، زمین کے اندر اور اس کے گرد و غبار میں ہر سمت میں بہتی ہے۔ یہ موجودہ عنصروں کی خدمت کے ذریعہ کسی بھی گاڑی سے رابطہ کرنے کے لئے بنایا جاسکتا ہے اور اسے مطلوبہ سمت میں دھکیلنے یا کھینچنے کے لئے بنایا جاسکتا ہے۔ رابطہ جسمانی تعلق یا انسان کی مرضی سے کیا جاسکتا ہے۔ یہ موجودہ ان چیزوں میں سے ایک ہے جو مستقل حرکت پذیر مشینوں کے خوابوں کو متاثر کرتی ہے۔ کسی بھی مشینوں اور اس موجودہ کے درمیان سالماتی یا انٹرا سالماتی رابطے (جو ایک ایتھرک ، غیر جسمانی رابطے کے ذریعہ ہے) کے ذریعے ، پہیے ہمیشہ کے لئے ، یا ، کم از کم ، یہاں تک کہ جب تک وہ ختم نہ ہوجائیں۔ جب اس قوت کے ساتھ جڑے عنصر انسان کو معلوم ہوں گے ، تب روشنی ، حرارت اور بجلی پیدا کرنے کے لئے عمارتیں اور پودوں کا استعمال ختم ہوجائے گا۔ حالیہ ، پیغامات ، پیکیجز کے ذریعہ یہ حالیہ سامان لے کر ہوا کے ذریعے یا زیر زمین گزرنے کے ذریعے دور دراز مقامات پر بھیجا جاسکتا ہے۔ یہاں تک کہ انڈر گراؤنڈ چینلز بھی کچھ معاملات میں ضروری نہیں ہوسکتے ہیں ، جہاں ایک پیکیج ، کتاب ، ایک خط ، اس قوت کو دیا جاتا ہے جو اسے لے جاتا ہے اور بظاہر ٹھوس اشیاء کے ذریعہ اسے منزل کی جگہ پہنچا دیتا ہے ، اور اگر ضروری ہو تو ، فوری طور پر۔ بنیادی اثر و رسوخ کے تحت ٹھوس ماد otherہ دوسرے ماد itے کو اس سے آسانی سے گزرنے کی اجازت دیتا ہے ، جتنا پانی لوہے کو راستہ دیتا ہے۔

ہوا کے عنصر کشتیوں ، ویگنوں ، پتھروں کو ہوا میں اٹھا سکتے ہیں اور انہیں وہاں رکھ سکتے ہیں یا کسی فاصلے تک لے جا سکتے ہیں۔ یہ قدرتی طور پر اسی طرح کیا جائے گا کیوں کہ اب الیکٹرک کاریں ایک پٹڑی پر چلی گئیں ، پھر بھی یہ انسان کو حیرت زدہ معلوم ہوتا ہے کیوں کہ تیز رفتار برقی کار ایسکیمو کو لگتا ہے۔ جادو لے جانے کے ل necessary ضروری چیز یہ ہے کہ کشتی ، حرف یا چٹان اور ہوا کے پورٹل عنصر کے مابین کشتی ، خط یا چٹان کے اندرونی باضابطہ عنصروں کے مابین رابطہ پیدا کرکے ، ہوا کے عنصروں کے ساتھ کشتی یا خط یا چٹان کے ذرات کے درمیان رابطہ قائم کرنا۔

سمندر کے بستر پر آرام رکھنے والے خزانے ، پانی کے عنصروں کے استعمال سے ، سطح تک جاسکتے ہیں۔ بنیادی مدد سے انسان خود کو نقصان پہنچا اور بغیر کسی خطرے کے سمندر کی تہہ تک جاسکتا ہے ، اور پانی کے راز کو تلاش کرسکتا ہے ، اور گہرائیوں میں رہنے والی عجیب و غریب مخلوق کے بارے میں جاننا سیکھ سکتا ہے۔ پانی کے عنصروں کے استعمال سے بغیر ڈائکس یا گڑھے ، فلوز یا چینلز یا واٹر کورسز ، جمود کے تالاب ، دلدل ، دلدل اور مورلینڈ سوکھے جا سکتے ہیں۔ یہ سب کچھ قدرتی طریقے سے کیا جائے گا ، بالکل اسی طرح جیسے انجینئروں کے ذریعہ رکھے ہوئے نالوں سے سوکھا ہوا ہو۔ یہ پانی کے عنصروں کے ذریعہ زمین کو کھولنے اور پانی کو زمین کے اندرونی حصے تک کھینچنے کے ذریعہ ، یا نمی کو بخار بن کر اور ہوا میں کھینچنے کے ذریعہ کیا جاتا ہے۔ غیر آباد اور بخار سے لدے بہت بڑے حصے زرخیز کھیتوں میں تبدیل ہوسکتے ہیں ، اور لاکھوں انسانوں کی مدد کے لئے بنائے جاسکتے ہیں۔ بنجر صحرا ، سمندر کے سابق بیڈ ، زندگی بخشنے والی ندیاں ہوسکتے ہیں ، یا اوپر سے نمی ہوسکتی ہیں ، جو مردوں کے کہنے پر عنصر کے ذریعہ لائے جاتے ہیں۔ سوکھی جھیلوں کو دوبارہ بھرنا پڑتا ہے ، اور ندی کے کنارے بہہنے والے پانی سے بھر جاتے ہیں ، نہریں نئے بستروں میں تبدیل ہو جاتی ہیں یا انسان کے کنٹرول میں رہنے والے عنصروں کے ذریعہ زمین میں غائب ہوجاتی ہیں۔ پانی کے بہت سے دھارے اب سطح کے نیچے چل رہے ہیں۔ جب پانی کے بھوت ایک دھارے کھولتے ہیں تو چشموں اور گھومتے پانیوں کی طرح سطح کی طرف دھارے دھار جاتے ہیں۔ اگر کسی کورس کو روکنا ہے تو ، عنصر حل میں رکھے گئے مادے کے ذرات کا سبب بن جاتے ہیں ، ذخیرے کے طور پر ختم ہوجاتے ہیں ، اور اس طرح وہ دکانوں کو بھرتے ہیں۔

بنیادی مدد سے انسان زمین کا جغرافیہ سیکھے گا۔ اس وقت وہ زمین اور اس کی ساخت کے بارے میں بہت کم جانتا ہے۔ وہ صرف اتنا جانتا ہے کہ زمین کی بیرونی جلد کی سطح کے ظاہر ہونے والے خاکہ کے بارے میں کچھ ہے۔ اس نام نہاد جغرافیے کے علاوہ ایک خفیہ جغرافیہ موجود ہے۔ اس سے وہ کچھ نہیں جان سکتا سوائے اس کے کہ وہ زمین کے بھوتوں کی مدد سے یا اپنے دماغ کے کچھ شعبوں کے استعمال سے سیکھے گا (ملاحظہ کریں) کلام، جلد 11 ، صفحہ 193) جو اب کام کرنے کے ناجائز ہیں۔ زمین کی جلد کے اندر ہی دیگر زمینیں اور زمین کے اعضاء موجود ہیں ، جن میں سے انسان نے ابھی تک خواب تک نہیں دیکھا ہے۔ زمین کے اندر ہی دوسری زمینیں ، سمندر اور ہواؤں اور آگیں ہیں ، ان میں سے ہر ایک انسانوں کے ذریعہ آباد تھا ، ان میں سے کچھ انسان شکل میں اور دوسرے غیر حقیقی ہیں۔ زمین کا ماضی ایک ذریعہ ہے جس کے ذریعے انسان ان سبھی چیزوں کا علم حاصل کرسکتا ہے۔ زمین کے عنصروں کی مدد سے وہ اپنے سامنے پہاڑ کے پہلو کھول سکتا ہے اور اندرونی دنیاوں میں داخلہ لینے کے بعد اس کے قریب ہوجاتا ہے ، قدرتی طور پر جیسے پانی اب کسی تیراک کو گزرنے دیتا ہے۔ زمین ، یہاں تک کہ گرینائٹ اور سنگ مرمر کو ، جسم کو منتقل کرنے کی اجازت دینے کے لal بنیادی اثر و رسوخ کے تحت لچکدار بنایا جاسکتا ہے ، یہاں تک کہ زمین کو گرمی کے ذریعہ سیال بنایا جاسکتا ہے۔

آگ ، ہوا ، پانی اور زمین کے بھوت کو بتانے کے لئے ان عناصر میں سے ہر ایک میں کیا ہو رہا ہے اور پیش گوئی کی جاسکتی ہے کہ وہاں کیا ہوسکتا ہے۔ لہذا ، زمین کے کسی بھی حصے اور کسی بھی وقت زلزلے ، سیلاب ، طوفان ، آگ ، پہلے سے معلوم ہوسکتے ہیں اور بعض صورتوں میں ، اگر مطلوبہ ہے تو اسے روکا جاسکتا ہے۔ یہ معلومات انسان کو براہ راست عناصر کے ذریعہ یا بالواسطہ طور پر ایسے آلات کے ذریعہ دی جاسکتی ہیں جو عناصر میں سے کسی کے ماضی کے اثرات کو ایڈجسٹ اور ایڈجسٹ کرتے ہیں۔ ایسے آلے کو دیکھ کر آدمی سوالات میں موجود حالات دیکھ سکتا ہے اور جان سکتا ہے ، یا آلہ بولنے کے لئے بنایا جاسکتا ہے اور اسی طرح معلومات کو بصیرت سے دے سکتا ہے۔

کسی آلے کی تعمیر ہوسکتی ہے اور اس کے ذریعے جہاز یا ہوائی جہاز کے ساتھ رابطے میں ابتدائی طور پر رابطہ کیا جاسکتا ہے تاکہ کسی بھی وقت سفر اور مقام کا اور جہاز کے ساتھ یا اس پر ہونے والی ہر چیز کا ریکارڈ مل سکے۔ دور ایک انسان کسی بھی دوسرے انسان کے ساتھ شیطان میسنجروں کے ذریعہ بات چیت کرسکتا ہے چاہے کتنا ہی دور کیوں نہ ہو۔ یہ بھوت کے ذریعہ یا کسی آلے کی مدد سے کیا جاسکتا ہے جس میں ماضی کے ذریعے کام کیا جاتا ہے۔ خطوط ابتدائی کیریئر کے ذریعہ بھیجے جاسکتے ہیں اور ہزاروں میل دور چند منٹ میں موصول ہوسکتے ہیں۔

بولے گئے الفاظ کی آواز کسی عنصر کے ذریعہ نقل کی جاسکتی ہے۔ اس طرح کی منتقلی ہوا کے ذریعہ نہیں کی گئی ہے ، بلکہ آسمان کے ذریعہ ، پانی کے دائرے کی ایک ذیلی تقسیم ہے۔ اس لفظ کی آواز محض ایک شکل دیتی ہے جو اس میں ڈالے جانے والے خیال کو متحیر اور متاثر کرتی ہے ، جو بولے ہوئے لفظ کو معنی فراہم کرتا ہے۔ بولا ہوا لفظ عنصری سے رابطہ کرتا ہے اور افکار دوسرے سرے پر اس شخص کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔

آئینے بنائے جاسکتے ہیں جس سے یہ ظاہر ہوگا کہ ایک مخصوص شخص کہاں ہے اور وہ کیا کررہا ہے ، گویا وہ آئینے کے سامنے کھڑا ہے ، اور باہمی تقریر بھی ایسے ہی آئینے کے ذریعہ کی جاسکتی ہے ، تصویروں اور آوازوں کو منتقل کرنے والے ماضی۔

عنصری انسانوں کے ماتحت عہدوں پر بہتر سے بہتر خدمات انجام دیں گے کیونکہ فطری جبلت اپنے مالک کے حکم کی تعمیل کے لئے حوصلہ افزائی کرتی ہے ، جبکہ انسانوں کے دماغ ایسے ہوتے ہیں جو دوسرے ذہنوں کے ساتھ ساتھ جانوروں کے انچارج اپنے ہی بنیادی عنصر کے خلاف بھی سرکشی کرتے ہیں۔ جسم جس میں دماغ رہتا ہے۔

زیادہ تر یا کم میکانکی خدمات کی ضرورت کرنے والے تمام پیشوں میں ، عنصروں کو مستقبل میں کچھ مردوں کے لئے کم سے کم کرنے کی کوشش کی جائے گی ، یہ اب زیادہ ترقی یافتہ ہے ، جو اب انسانی محنت کے ذریعہ اتنی محنت سے کیا جاتا ہے۔

عنصری بہترین چرواہے ، مویشی اور گھوڑوں کے چرواہے بنائیں گے۔ وہ ان جانوروں کو پناہ گاہوں سے چراگاہوں میں لے جائیں گے ، اور بغیر کسی نقصان یا حادثے کے واپس جائیں گے۔ ان ریوڑوں کو موسم ، بہترین چرنے کے میدان اور جانوروں کی نوعیت کا پتہ چل جائے گا اور درندے ان کی بات مانیں گے۔ یہ ہمیشہ چوکیدار بھوت دوسرے جانوروں اور شکاری حملوں کے خلاف اور مردوں کے خلاف اپنے الزامات کی نگہبانی کریں گے۔ ولی کی طاقت سے زیادہ طاقت حاصل کرنے اور عنصرن پر قابو پانے کے ذریعہ ہی انسان ایک بیدرد چرواہے پر قابو پانے کا واحد راستہ ہے۔ تاہم ، اس طرح کی طاقت رکھنے والا مویشی چوری کرنے کا امکان نہیں ہے۔ جب کہ یہ چرواہے اور چرواہے یہاں بھوت کہلاتے ہیں ان کی ظاہری شکل انسان کی ہوسکتی ہے یا انسان کی طرح۔ لیکن وہ ذہانت کے بغیر ، صرف فطرت کے بھوت اور ریوڑ کے ریوڑ میں انسانی خدمت میں کام کریں گے۔

مٹی پر عنصری کام کریں گے جو انسانی بیت الخلا کی جگہ لے گا۔ انسان کی شکل میں شیطان مزاج کاشتکار تمام فصلوں کی فصل کاشت ، بوائی اور نوچنے اور کاٹنے کا کام کریں گے۔ یہ عنصر گرمی ، بارش اور طوفانوں سے دوچار نہیں ہوں گے۔ ان کے اوقات کار اور کام اپنے آقاؤں کے ساتھ تنازعہ سے مشروط نہیں ہوں گے۔ وہ لطف اٹھائیں گے اور احکامات کی تعمیل میں خوشی لیں گے۔ وہ انسانوں کے لئے جو بھی ممکن ہے اس سے آگے اپنے کام پر مستعد اور محتاط رہیں گے۔ وہ اپنے چارج میں دیئے گئے پودوں کے لئے جوش و جذبے سے دیکھ بھال کریں گے وہ پودوں ، چوگیاں ، مکڑیاں ، کیڑے ، کیڑے ، جوؤں اور چیونٹیوں ، چوہوں ، چوہوں اور خرگوشوں سے اور فصلوں کو خراب کرنے والی مختلف جھگڑوں اور کوکی بیماریوں سے پودوں کو ہونے والی چوٹ کو روکیں گے۔ اس طرح عنصر مٹی کا کام کریں گے اور فصلوں کی حفاظت ان کی دیکھ بھال کریں گے۔ کسی بھی مرد کے مقابلے میں اچھ ghے پھل ، بھوتوں کی دیکھ بھال میں تیار کیے جائیں گے جو باغات اور داھ کے باغات ہوں گے۔ ایسے بھوت مٹی کو تیار کریں گے ، اور بوئے ہوئے ہوں گے اور نرسیں لگائیں گے اور اپنے پودوں ، انگوروں اور جھاڑیوں اور درختوں کی طرف مائل ہوں گے ، اور اس کی طرح اور شکل کے پھلوں اور بدبو اور ذائقوں کے ساتھ پیدا ہوں گے جو ماسٹر جو ماضی کے حکموں کا حکم دیتا ہے۔ گھوسٹلی باغبان پھولوں کی رنگت میں اگیں گے ، جو سایہ میں زیادہ نازک ، خوشبودار سے زیادہ امیر ہوگا جو ہمارے پاس ہے۔

زمینی بھوتوں کو نہ صرف کاشتکاروں، باغبانوں، پھلوں کے کاشتکاروں اور باغبانوں کے طور پر استعمال کیا جائے گا، بلکہ زمین کے چاروں طبقوں اور کرہ ارض کے پانی اور ہوا اور آگ کے بھوتوں کو مستقبل کی انسانیت کے بھوت بندوں کو بلایا جائے گا، تاکہ وہ کام کریں۔ مٹی اور پودوں کی نشوونما میں مدد اور حفاظت کرتی ہے۔ مٹی، جس میں پودے کی مناسب خوراک نہ ہو، مٹی کی کمی کو پورا کیا جائے گا۔ چار عناصر میں سے کسی سے بھی مٹی میں درکار قوت کو چلانے کے لیے ایک عنصر کو طلب کیا جا سکتا ہے، جیسا کہ بیسیلی، کرمسن کلور اور کینیڈا مٹر کی جڑوں پر، اب ہوا سے نائٹروجن کو مٹی میں کھینچنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ لہٰذا نائٹروجن، فاسفورک ایسڈ، پوٹاش پودوں کے لیے کسی بھی مقدار اور طاقت میں آزاد، تیز، گردش کر کے کھیت یا باغ کے پھل کو عناصر کے حکم کے مالک کے طور پر پیدا کر سکیں گے۔ پانی کے بھوتوں کو زیر زمین ندیوں کو سطح اور پانی کی بنجر زمینوں کی طرف لے جانے کے لیے بنایا جا سکتا ہے، یا بارش کے بادلوں میں نمی کو گاڑھا کر کے، اور پانی کو کسی مخصوص جگہ پر منتقل کیا جا سکتا ہے۔ ہوا کے عناصر کو جراثیم کو لے جانے اور پولنائزیشن میں مدد کرنے اور زندگی کے دھارے کو چلانے کے لیے بنایا جائے گا۔ آگ بھوتوں کو پودوں کو رنگ دینے اور پھلوں اور اناج اور پھولوں کی اقسام کو تبدیل کرنے کے لیے بنایا جائے گا۔ آگ بھوتوں کو رنگ کی پیمائش کرنے کے لیے بنایا جا سکتا ہے، پانی ذائقہ کو بھوت بناتا ہے، اور زمین پھلوں اور پھولوں کی بدبو کو بھوت بناتی ہے، جیسا کہ بھوتوں کا مالک چاہے۔

گھریلو خدمت عناصر کے ذریعہ کی جائے گی۔ وہ بہترین باورچی ہوں گے، کیونکہ وہ اپنی فطرت سے اس عنصر کے قریب ہوں گے جو انسان میں ذائقہ کی حس کا کام کرتا ہے۔ وہ انسانی جسم کی دیکھ بھال اور انسانی ذوق کو خوش کرنے کے لیے بہترین غذاؤں کو یکجا کر سکیں گے۔ خادماؤں، غلاموں، برتن دھونے والوں، ساقیوں کا کام انسانوں سے زیادہ صاف ستھرا ہو گا اور اس رگڑ سے بچا جا سکے گا جو خدمت کے خلاف جاہل انسانوں کی بغاوت سے پیدا ہوتا ہے۔ خاک، مکھیاں، کیڑے، کوڑا نہیں ہوگا جہاں بھوت گھر کے نوکر ہوں گے۔ سب کچھ اتنا ہی صاف ستھرا ہوگا جتنا کہ بھوتوں کا ماسٹر ہدایت کرنے کے قابل ہے۔ اور نہ ہی نوکروں کی بے ایمانی ہو گی، جب تک مالک خود بے ایمان نہ ہو۔ جو کچھ وہ دیتا ہے اس سے بہتر نہیں مل سکتا۔

پانی پر یا ہوا میں اسٹاکرز ، بلاسٹر ، میکینکس ، دھات کے کارکن ، مشینی ، پائلٹ عنصر ہوں گے۔ ان نوکروں کے ساتھ اتحاد کی پریشانیوں ، یونین کے اوقات ، اجرت کے یونین ترازو ، درمیانی اور بدعنوانی کے تحفظ اور مزدور سیاست دانوں کو موٹا کرنے کی کوئی ضرورت نہیں ہوگی۔ آج کے مزدوروں کے ل seems ، ایسا لگتا ہے کہ وہ جس مقصد کے لئے جدوجہد کر رہے ہیں ، وہ عنصر کے ل to بے معنی ہوگا۔ عناصر خدمت کے علاوہ اور کام کرنے اور انسانوں کے ساتھ وابستگی رکھنے کا احساس حاصل کرنے کے سوا کچھ نہیں چاہتے ہیں ، جو انہیں طلب کرنے اور ان کے مالک بننے کے اہل ہیں۔ البتہ ، عنصرین کو لازمی طور پر معاوضہ ملنا چاہئے اور یہ کیا ہے اور ان کو کس طرح ادائیگی کی جاتی ہے اس کا اشارہ پہلے ہی اس کی طرف دیا گیا ہے۔ آجر اپنے بدلے میں بھیڑ اور پسینے سے قاصر نہیں ہوں گے اور اپنے بنیادی نوکروں کا خون بہہ سکتے ہیں جیسا کہ اب بہت سے لوگوں نے کیا ہے جو انسانی مزدوری کرتے ہیں ، کیوں کہ جو لڑکا اور خون بہاتا ہے وہ عنصر کا حکم نہیں دے سکتا ہے۔

عوامی خدمت میں ، حکومت کے ماتحت افراد ، نظم و نسق اور صحت کے قوانین کے تحفظ کے لئے ندی نالوں ، جنگلات ، پارکوں ، پھولوں کے محافظ اور پولیس اہلکاروں کی حیثیت سے ملازمین کو ملازمت دیں گے ، اور اسی طرح انسانیت کے نرسنگ کلاس میں نوزائیدہ ذہنوں پر حکومت کریں گے۔ (دیکھیں کلام، جلد 7 ، صفحہ 325 ، 326۔). پولیس ریکارڈوں سے واقف نہ ہونے والا یا افسانے میں رنگا ہوا کوئی بھی جاسوس کسی نوعیت کے ماضی کے برابر نہیں ہے جس کے جرم کو ختم کرنے کے لئے مرتب کیا جاتا ہے ، اگر واقعتا any کوئی باز فروشی ضروری ہے تو۔ بھوت ایک دم جانتے ہیں ، اور جبلت سے براہ راست مجرموں کے پاس جاتا ہے ، جسے قانون کے ان بھوت رسولوں سے بچنا ناممکن ہوگا۔

مشینیں لکڑی ، پتھر یا دھاتوں سے بنی ہوں گی ، ان میں سے کچھ کو ابھی دریافت کیا جاسکتا ہے۔ اس طرح کی کوئی بھی مشین اس پر ایک بنیادی عنصر کا پابند اور مہر لگائے گی ، جس کی وجہ سے مشین وہ کام کرنے کا سبب بنے گی جو اسے کرنے کے لئے بنایا گیا ہے۔ اس طرح کی مشینوں کو کسی بھی انسانی خدمت کار یا آپریٹرز کی ضرورت نہیں ہوگی اور محتاط اور موثر انسانوں کے ذریعہ کسی بھی دوڑ سے کہیں زیادہ کام درست اور درست طریقے سے کریں گے ، جو بالآخر تھکاوٹ اور خلفشار کے اثرات کا شکار ہیں۔ عنصری صرف اس میں شریک ہوتا ہے جس کے ساتھ اس سے منسلک ہوتا ہے اور اسے تبدیل نہیں کیا جاسکتا۔

اب بھی ایسے اداروں کے امکانات موجود ہیں جو ان مشینوں کے چلانے کی ہدایت کرتے ہیں جن کے ساتھ وہ جڑے ہوئے ہیں۔ اس وقت سمت زیادہ تر منفی کردار کی حامل ہے ، اور اس کا خاص طور پر اظہار کیا گیا ہے تاکہ کسی مخصوص انجن ، موٹر بوٹ یا موٹر ٹرک جیسی مشین شاذ و نادر ہی کسی حادثے کے چلائے۔ کچھ ایسی مشینیں ان لوگوں کے ذریعہ ہوتی ہیں جو ان کے بارے میں جانتے ہیں کہ ان کو ہڈوڈ کیا گیا ہے ، کیونکہ بعض ایسے واقعات کی وجہ سے جن میں انسانوں کی خوشنودی نہیں ہوتی ہے۔ پرانے ریلوے کے مرد اور کان کن خاص طور پر ، مشینری کے ایسے ٹکڑوں کے بارے میں جانتے ہیں۔ وہاں موجود عنصر کی موجودگی کی وجہ یہ ہے کہ میکر نے شرارتی نوعیت کے ایک بھوت کو مشین کے ایک حصے سے جوڑا ، مشین میں اس کے اپنے ہی عنصر کا ایک حصہ متاثر کیا جو اس شرارتی نوعیت کے ماضی سے جڑا ہوا تھا۔ ہوڈو کو توڑنے کے ل trouble ، جس حصے یا حصے کی وجہ سے تکلیف ہوتی ہے اسے تبدیل کرنا چاہئے۔ تب مشین ٹھیک سے چلے گی۔ اگر کسی ماضی کو پوری طرح سے مشین کے ساتھ منسلک کیا گیا ہے ، تو پھر مشین کو ڈییمینیٹائز کرکے فطرت گھوسٹ کو کاٹ دینا چاہئے۔ کبھی کبھی اس بانڈ کی وجہ سے اس شخص کی موت ہوسکتی ہے جس نے اس ربط کا ارتکاب کیا۔ اس کے انسانی عنصر کی کھو جانے کے ساتھ ہی اس کا جوڑ توڑ سکتا ہے۔

ان آنے والے دنوں میں ، حکومت کے سربراہ مرد روشنی اور گرمی اور بجلی کے پھیلاؤ کے لئے عمدہ عوامی سڑکوں ، واٹر کورسز ، وسیع و عریض عمارتوں اور ڈھانچے کی تعمیر میں عنصروں کی خدمت کا حکم اور استعمال کرسکیں گے۔ پہلے اشارہ کیا۔

کھلی فضا میں وسیع تھیٹرز میں ، بنی نوع انسان اور زمین کی تاریخ کے کچھ حص .وں کو دوبارہ نافذ کیا جائے گا۔ وہیں ، آواز اور رنگ کے مطابق ، براعظموں کی تشکیل اور تبدیلی ، آگ اور پانی کے تباہ کن واقعات ، جس کے ذریعہ براعظم تخلیق اور غائب ہوچکے تھے ، گذشتہ زمانے کے حیوانات اور نباتات میں ہونے والی تبدیلیوں ، ابتدائی انسانیت کی اقسام کو پیش کرتے ہوئے مناظر پیش کیے جائیں گے۔ اور ان کا مستقبل کے ان دنوں میں گزرنا ہے جہاں انسانیت میں سے کچھ فطرت کے ماضی پر حکمرانی کریں گے۔ یہ سارے مناظر درست طور پر دوبارہ پیش کیے جائیں گے۔ ان قوانین کا وقت جلد یا مختصر کیا جاسکتا ہے یا اصل واقعہ کی لمبائی پر قبضہ کرنے کے لئے بنایا جاسکتا ہے۔ پروڈکشنز درست ہوں گی ، کیوں کہ عنصری تصاویر کے ساتھ نورانی روشنی سے دوبارہ آواز اٹھائیں گے اور ساتھ میں آوازیں بھی بنائیں گی ، اور عنصر ریکارڈ سے انحراف نہیں کرسکتے ہیں ، جس کی وہ نقل کرنے کے لئے بنائے گئے ہیں۔ لیکن وہ وقوع پذیری کے وقت کو کم کرنے یا بڑھانے کے لئے تیار کیے جاسکتے ہیں۔ ارتقاء ، جیسا کہ اس طرح پڑھایا جاتا ہے سائنس دانوں کے اندازوں اور قیاس آرائوں سے مشروط نہیں ہوگا جن کے پاس نامکمل اعداد و شمار موجود ہیں جس پر وہ محض نظریات تیار کرتے ہیں ، اور جنھیں پتا چلتا ہے کہ روابط غائب ہیں۔ پودوں اور ان کی تاریخ ، آسمانوں اور نقش قدم پر چلنے والی حرکات کی تصاویر کو دکھایا جائے گا جیسا کہ وہ تھے اور جیسا کہ وہ واقعی ہیں۔ اس کا اندازہ لگانے کے کوئی امکانات نہیں ہوں گے ، اور نہ ہی ماہرین فلکیات کے حساب کتاب کے ، جس کے بعد ایسا دیکھا جائے گا کہ اس نے اس سے بالکل مختلف ریاست کو فٹ کیا ہے جو اس کے بعد درست سمجھا جائے گا۔ عنصری موسیقی تیار کریں گے ، وہ دوبارہ گانے تیار کریں گے ، اور کیڑوں اور زندگیوں کی آوازیں پیدا کریں گے جو اب انسان سے لاتعلق ہیں۔ وہ قابل سماعت آوازیں پیش کریں گے اور سنیں گے جو اب ناقابل سماعت ہیں ، یا تو بہت کم یا بہت اونچی یا بہت زیادہ واضح۔ ایسی آوازیں جو جھگڑے کی طرح ہیں یا رسپنگ اور سخت ہیں اس کو دکھایا جائے گا کہ ہم آہنگی میں گھل مل جانے والی فطرت میں دھنوں کا ایک حصہ ہے۔ فطرت کی منقطع آوازیں جو کھیت میں سنائی دیتی ہیں ، جیسے درختوں کی کھانسی ، مینڈکوں کی چکناہٹ ، پرندوں کی چیخنا ، ٹڈیوں کا شور اور کیڑے مکوڑے اور گنگناہٹ ، اگر کسی ایک ہم آہنگی کے حصے کو صحیح طور پر سمجھا جائے جو کہ کہانی کو بیان کرتا ہے۔ دن انسان منسلک ہم آہنگی کی بجائے منقطع آوازیں سن سکتا ہے۔ انہی دنوں میں عنصر تیار کیے جاسکتے ہیں تاکہ پوری کو پیدا کیا جاسکے اور اسی طرح انسان فطرت کے ہم آہنگی کو سمجھنے کے اہل ہوسکے۔ یہ اور دیگر بہت سی قسم کی تدریس اور لطف اندوزیاں ایسی عظیم جگہوں پر ہوں گی جہاں قدرت کے بھوت کچھ لوگوں کے کہنے پر دوبارہ پیدا ہونگے جو اب قدرت کے راز اور انجانے کام ہیں۔

عناصر کو ان کے آقا جنگی مقاصد کے لیے فوجیوں کے ساتھ ساتھ ہتھیاروں، میزائلوں اور تباہی اور دفاع کے ذرائع کی جگہ استعمال کریں گے۔ فوجیوں کو انسانوں کے ذریعہ افسر بنایا جائے گا۔ بنیادی سپاہی خاص طور پر بنائے گئے عناصر ہوں گے اور ان کی شخصیت کے جراثیم کے ساتھ انسانی شکلیں ہوں گی جس طرح چرواہوں، باغبانوں، پولیس والوں، باورچیوں، مشینوں اور انجینئروں کے بارے میں بات کرنے سے پہلے۔ کچھ عناصر جو اب فطرت میں ہیں یا پھر فطرت میں ہیں انسانی شکلیں رکھتے ہیں اور انہیں کھینچ کر فوجیوں کے طور پر کام کرنے کے لیے بنایا جا سکتا ہے۔ انسانی شکل نہ رکھنے والے عناصر، جیسے کہ آگ کا بادل، بجلی کی چمک، ٹھوس ہوا، کو تباہی کے آلات کے طور پر استعمال کیا جائے گا۔ یہ عناصر خاص طور پر تخلیق نہیں کیے جائیں گے، لیکن، فطرت میں ہونے کی وجہ سے، جنگ میں استعمال کیے جائیں گے۔ جنگ اس وقت جو ہے اس سے بدل جائے گی۔

اس کے بعد بیونٹس اور بندوقیں استعمال نہیں کی جائیں گی۔ وہ خام اور متروک آلات ہوں گے۔ استعمال ہونے والے اسلحہ زہر گیس اور مشین گن اور بیراج فائرنگ سے کہیں زیادہ مہلک ہوگا۔ ابتدائی فوجیوں کی تباہی اتنی بڑی نہیں ہوگی جتنا اس وقت مردوں کے ضائع ہونا۔ ماضی کے فوجی انسانوں سے کہیں زیادہ خطرناک زخموں کا نشانہ بنیں گے اور ہتھیاروں سے ہونے والی چوٹوں سے بچنے کے قابل ہوں گے۔ استعمال ہونے والے ہتھیار آلات ، دھاتی یا کسی اور طرح سے ہوں گے ، جو فوجیوں کے خلاف ان کی متعدد درخواستوں میں آگ ، ہوا ، پانی اور زمین کی قوتوں کو ہدایت دینے کے لئے بنائے جائیں گے۔ کچھ شکلوں کی کیمیائی طور پر خالص دھاتیں کسی لشکر کے ذریعہ بجلی ، یا بھاپ یا پگھلی ہوئی زمین کی نہروں جیسے براہ راست بولٹ کے لئے استعمال ہوں گی۔ فوجیوں کو بولٹ اور بخارات سے بچنے کے لئے کچھ محافظوں یا ڈھال کے ساتھ تیار کیا جائے گا۔ اگر کسی لشکر پر آگ کے بادل چھڑکیں تو ، اس فوج کی کمان میں رہنے والے ، اگر ان میں طاقت اور جانکاری ہوتی تو وہ آگ کو موڑ سکتے تھے یا پھر ان لوگوں کی فوج کے خلاف پلٹ سکتے تھے جنہوں نے اس پر حملہ کیا تھا ، یا وہ اس سے الگ ہوسکتے ہیں۔ مختلف نقصان دہ عناصر کو آگ لگائیں یا آگ کے بادلوں سے خود کو محفوظ بنائیں۔

جنگ عناصر اور ان کے بھوتوں کے علم پر مبنی جنگ ہوگی۔ ان جنگوں میں زمین کی دھاروں ، زمین کے لرزتے اور لرز اٹھنے والی عمارتوں کو نیچے لانے ، فوج کو نگلنے کی جنگ ہوگی۔ سمندری لہروں ، بھنوروں سے لے کر انجف نیویوں کا استعمال کیا جائے گا۔ ہوا ، یا ہوا میں موجود آکسیجن کو بند کردیا جائے گا تاکہ سپاہیوں کی سانس روک سکے۔ فضائی جنگ میں ، ہوا کی دھارے بدل دیئے جائیں گے ، تاکہ ہوا کو ناقابل شناخت بنایا جاسکے اور ہوائی کشتیاں زمین پر ڈوب جائیں۔ سورج کی روشنی کو بند کر دیا جائے گا ، اس سے پاک ہو جائے گا ، تاکہ ہوا کی نمی چھلنی ہو اور فوجیں اور ممالک برف کی چادروں میں سرایت کر جائیں۔ ہوائی کشتیاں اب استعمال میں آنے والی کسی سے مختلف ہوں گی۔ نقطہ نظر کی کرنوں کو بند کرکے ایک ہوا یا آتش عنصر کو پوشیدہ اور پوشیدہ پوری لشکروں کو تیار کیا جاسکتا ہے۔ وہاں عناصر فارم یا بغیر فارم عناصر سے ملیں گے۔ یہ بڑے پیمانے پر اور طاقت کے خلاف طاقت کے خلاف بڑے پیمانے پر جنگ ہوگی ، یہ سب انسانوں کے ذہنوں سے چلنے والے ہیں۔ افواج کا اجلاس زمین ، پانی یا ہوا میں لڑ سکتا ہے۔

اس طرح کی جنگ کے مقاصد علاقے کو حاصل کرنا ، تجارت میں اضافہ کرنا یا کوئی وقار کا وقار حاصل کرنا نہیں ہوں گے۔ جب اس طرح کی جنگیں لڑی جاتی ہیں تو وہ قانون کے لئے اور عدم استحکام کے خلاف چھیڑ دی جاتی ہیں۔ قوتیں ، عمومی طور پر ، بات کرتے ہیں ، حواس کی خدمت میں قوتیں دماغ کی خدمت کرنے والوں کے مخالف ہیں۔ یہ فوجیں ان ذہنوں پر حکمرانی کریں گی جنھوں نے اپنے آپ سے باہر عنصری قوتوں پر قابو پانا سیکھا ہے ، لیکن اپنے اندر عنصرن نہیں ، اور ان ذہنوں کے ذریعہ ، ان کے مخالفین ، جو اپنے جسم میں عنصری کے ساتھ ساتھ باہر کے عنصرن کو بھی کنٹرول کرتے ہیں ، قدرت میں.

یہ معرکہ فطرت کے پرستاروں اور الہی انٹلیجنس کے پرستاروں کے درمیان ، جنسی طور پر عبادت کرنے والے اور خدائی انٹلیجنس کے شعوری ذہنی بندوں کے مابین ہوگا۔

عنصرن کا ایسا شعوری اور ذہین استعمال ، خاص طور پر جنگ کے عوامل کی حیثیت سے بنا یا ان کی خدمت میں دباؤ ، عام طور پر اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ لوگوں کی دنیاوی تہذیب کا خاتمہ ہورہا ہے۔ جس جادو کے ذریعہ یہ جادو کام کرتا ہے اس براعظم کے ساتھ ہی تباہ ہوجاتا ہے جس پر یہ رہتا ہے۔ اختتام آب و تاب کے ذریعہ آتا ہے۔ تب سمندر کے طہارت کے پانی وقت کے ساتھ ساتھ ان حالات کو ختم کردیں گے اور ان حالات کو ختم کردیں گے جن کے تحت برصغیر کے باشندے رہتے تھے۔ آخری معاملہ اٹلانٹس کا تھا۔

اب تک لڑی جانے والی تمام جنگوں میں ، عنصر مردوں کے ذریعہ ملازمت کرتے رہے ہیں ، لیکن وہ تھے اور غیر شعوری طور پر ملازمت میں تھے۔ موجودہ جنگ میں ، جو یورپ میں 1914 میں شروع ہوئی ، میں تمام طبقاتی عناصر تیار ہوئے اور لڑائی میں حصہ لیا۔ مرد عام طور پر یہ نہیں جانتے ہیں کہ آگ ، ہوا ، پانی اور زمین کی غیر مرئی عنصری ریسیں مردوں کی لڑائیوں میں لڑ رہی ہیں۔ کچھ مرد اس پر شک کرتے ہیں اور دوسروں کی طرف سے طنز کرتے ہیں۔ وہ عنصر جو اب حصہ لیتے ہیں وہ صدیوں سے یورپ میں پیدا ہونے والے تمام برواہوں اور جذبات کی نمائندگی کرتے ہیں اور جنہیں معطلی میں رکھا گیا ہے۔ یہ زمین کے دائرے کے چار عناصر کے نچلے عنصر میں شامل ہیں۔ ان کے اوپر اوپری عنصر کھڑے ہیں جو بعض اوقات انٹلیجنس کی رہنمائی میں ایک ہاتھ اٹھاتے ہیں اور ہنگامہ برپا کرتے ہیں تاکہ یہ قانون کی حدود میں رہ جائے۔

یہ کچھ ایسی چیزیں ہیں جو مستقبل میں کی جائیں گی جب کچھ مرد عنصریوں کا حکم دے سکتے ہیں ، یا تو وہ فطرت میں پائے گئے یا وہ خاص طور پر تخلیق کردہ۔ عنصریوں کو عوامی خدمات کے ساتھ ساتھ نجی استعمال کے ل be بھی استعمال کیا جائے گا اور اسی طرح بڑے پیمانے پر انسانوں کو معمولی اور مکینیکل کام میں مدد فراہم کی جائے گی۔ اس سے انسانوں کو کام سے آزاد نہیں کیا جا working گا ، لیکن محنت کش طبقوں کے پاس اب وقت اٹھے گا کہ وہ بہتر بنائیں ، اگر وہ چاہیں تو ان کے ذہنوں کو بہتر بنائیں اور تزکیہ نفس حاصل کریں۔

زراعت اور اس سے منسلک کالنگ ، تیار ، کاروبار ، پولیس کی خدمت اور جنگ میں تہذیب کے اس پہلو کو اس سے بدلا جائے گا جو اس وقت موجود ہے۔ اس بات کا اشارہ دیا گیا ہے کہ کس طرح سائنسی کاموں میں عنصروں کی زیادہ سے زیادہ ملازمت سے ایک خفیہ کائنات ، خفیہ جغرافیہ اور ایک نیا فلکیات سامنے آجائے گا جو ہمارے موجودہ عقائد کو بہت سارے معاملات میں بچپن اور غلط سمجھے گا۔

HW Perciv.

کے قارئین کے لئے لفظ:

کے مزید مسائل نہیں ہیں کلام موجودہ کے لئے شائع کیا جائے گا. لیکن یہ تعداد ، جو پچیسواں جلد کو ختم کرتی ہے ، کے آخری نہیں ہونے کی امید ہے۔ موجودہ کے لئے ، کی اشاعت کلام ختم ہوجائے گی۔ جب قارئین کو مطلع کیا جائے گا کلام ایک نیا سلسلہ شروع ہوتا ہے۔

تعریف تمام قارئین کی طرف سے مختلف تعاون کرنے والوں کی وجہ سے ہے لفظ.

میں نے ہر شائع شدہ تعداد کے لئے ادارتی تحریر کیا ہے لفظ، بعد میرا پیغام اکتوبر 1904 میں لکھا گیا تھا۔، اور "دوستوں کے ساتھ لمحات" میں سوالات کے جوابات دیے ہیں، جو وقتاً فوقتاً شائع ہوتے ہیں۔ میرے لکھے ہوئے اداریوں پر میرے نام کے دستخط نہیں تھے۔ وہ معلومات جو پہلے نہیں دی گئی تھیں، جہاں تک معلوم ہے، ان اداریوں اور کچھ "لمحات" میں مل جائے گی۔

میری تحریروں کا بنیادی مقصد قارئین کو شعور کے مطالعے کی تفہیم اور اندازہ لگانا اور ان لوگوں کی حوصلہ افزائی کرنا تھا جو شعور سے آگاہ ہونے کا انتخاب کرتے ہیں۔ اس مقصد کے لئے میرے ذریعہ ایک ایسا نظام متعارف کرایا گیا ہے۔ میں نے اس کو رقم کہا ہے۔

میں ان حقائق کو بیان نہیں کروں گا ، مقصد اور تصنیف کے بارے میں ، سوائے اس کے کہ یہ مشورہ دیا گیا ہے ، تاکہ دعوی کیا ہوا ہے اور کچھ لوگ جو ان تعلیمات کو کہیں اور پایا ہے اس کا دعوی کرنے والے افراد کی غلط بیانی سے بچنے کے لئے۔ لفظ، اور کچھ کے ذریعہ جو ان اداریوں میں بیان کیا گیا ہے اسے تبدیل ، مسخ یا مبہم کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ میں نے جو معلومات دی ہیں کلام شعور کے لئے معاملہ اٹھانے کے منصوبے کو قربانی کے طور پر استعمال کرنے والے افراد کے لئے ہے۔

If کلام دوبارہ سوال اٹھایا گیا ہے تو میرا ارادہ ہے کہ دوسرے مضامین لکھیں۔ وہ قارئین میں سے کچھ کو یہ جاننے کے لئے رہنمائی کریں گے کہ شعور کا شعور بننا کیا ہے۔

ہارولڈ والڈن پرکیویول۔

نیو یارک ، اپریل 15 ویں ، 1918۔