سوچ رہا ہے اور ڈسٹینیکی
ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی
ڈھانچے اور وضاحتیں
ایکسیڈنٹ ، این: عام طور پر کہا جاتا ہے غیر متوقع طور پر ہونے والا واقعہ یا واقعہ بغیر کسی وجہ کے۔ بہر حال ، an حادثے کسی زنجیر یا غیر محافظ یا سابقہ وجوہات کے سلسلے میں واحد واحد نمایاں طبقہ ہے جس کے نتیجے میں ناگزیر طور پر نتیجہ اخذ کیا جاتا ہے حادثے. دائرے کے دوسرے حصے ہیں خیالات اور وہ کام جو رب سے وابستہ ہیں حادثے. |
|
AIA: یہاں ایک نام دیا جاتا ہے یونٹ جس نے وجود میں ہر درجے کے بعد کامیابی کے ساتھ ترقی کی ہے ہوش اس کے طور پر تقریب کی ایک یونیورسٹی میں قوانین، کامل ، بے محل اور لازوال جسم میں۔ جس سے گریجویشن ہوا ہے فطرت، اور ایک کے طور پر ذہین طرف ہے نقطہ یا لائن سے فرق کرنا فطرتضمنی |
|
شراب: ایک نفسیاتی ہے بیماری کی مطیع اور تابع of خواہشاور -محسوس، جس کے ساتھ بیماری جسمانی جسم الکحل شراب پینے سے متاثر ہوتا ہے۔ الکحل بہترین اور قابل اعتماد ہے ، جبکہ نوکر کے طور پر رکھا جاتا ہے ، یا بطور استعمال ہوتا ہے ایک میڈیم دواسازی کی تیاریوں میں لیکن شراب ، بطور روح، جب یہ ماسٹر بن جاتا ہے تو بے رحم اور بے رحم ہوتا ہے۔ یہ صرف ایک ہے فرق پڑتا ہے of وقت، اس یا کچھ مستقبل میں زندگی، جب ہر مطیع اور تابع کی مرضی ضرورت پرشانی کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور اس سے فتح یا فتح ہوسکتی ہے۔ شراب بے ضرر ہے ، اگر کوئی اسے نہیں پیتا ہے۔ صرف یہی ایک میڈیم. لیکن جب کوئی اسے پیتا ہے ، روح جس میں الکحل میڈیم ہے اس سے رابطہ ہوتا ہے خواہش خون میں اور ساتھ محسوس اعصاب اور cajoles میں خواہش اور محسوس اس یقین میں کہ یہ ایک دوست ہے ، اور یہ عقیدہ بڑھتا اور بڑھتا ہے۔ یہ ہے روح نشے میں مبتلا ہونے کے تمام مراحل میں جس کی وجہ سے وہ اس کا شکار ہوجاتا ہے اس میں تعی andن اور اچھائ کی رفاقت ہے۔ اور جب مطیع اور تابع بالآخر انسان کو لینے کے لئے بھی بہت مایوس کن ہے فارم، شوق اسے زمین کے اندرونی حصوں میں اپنے جیل کی طرف لے جاتا ہے ، جہاں یہ طے ہوتا ہے ہوش جڑتا ہوش جڑنا کسی بھی مذہبی یا دوسرے مذہب کی آگ سے کہیں زیادہ خوفناک اور خوفناک ہے جہنم قابل فہم الکحل محفوظ ہے روح in فطرت؛ لیکن اس سے وہ چیز ہلاک ہوجاتی ہے جس کی حفاظت اسے کی جاتی ہے۔ روح نشے میں خدشات la ہوش ہلکی انسان میں ، اور انسان کو ناکارہ کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ مالک بننے کا واحد یقینی طریقہ اور نہ ہی غلام کا روح شراب کی ہے: نہیں ذائقہ یہ. ایک پختہ اور یقینی ہے ذہنی رویہ اور اسے کسی ڈھونگ کے تحت نہ لینا یا فارم. تب ایک ماسٹر ہوگا۔ |
|
غصہ: is خواہش خون میں جلنا اور ناراضگی کا مظاہرہ کرنا کیا ہے یا کیا سمجھا جاتا ہے غلط اپنے آپ کو یا کسی دوسرے کو۔ |
|
ظاہری شکل: is فطرت یونٹ بڑے پیمانے پر میں گروپ یا فارم اور ظاہر ہے؛ جب یہ تبدیل ہوجاتا ہے یا گمشدہ ہوجاتا ہے ، جب اسے بدلے ہوئے ہو یا واپس لے لیا جاتا ہو۔ |
|
بھوک: ہے خواہش خوش کرنا ذائقہ اور بو مواد کے ساتھ ، کے اداروں کی خواہش کے جواب میں فطرت رکھو فرق پڑتا ہے گردش میں. |
|
فن: is مہارت کے اظہار میں محسوس اور خواہش. |
|
Astral: تارامی ہے فرق پڑتا ہے. |
|
جسمانی جسم: چونکہ اس کتاب میں استعمال ہونے والی اصطلاح میں چار گنا جسمانی جسم کے دیرینہ ٹھوس کو بیان کرنا ہے۔ دیگر تین ہوادار ٹھوس ، سیال - ٹھوس ، اور ٹھوس ٹھوس ہیں۔ ہوا دار ٹھوس اور سیال - ٹھوس صرف عوام ہیں ، ان میں ترقی نہیں ہوتی ہے فارم. astral جسم وہ ہے جو شکل دیتا ہے فرق پڑتا ہے کے مطابق بڑھتے ہوئے جسم کی فارم کی سانس فارم پیدائش تک اس کے بعد ، جسمانی جسم پر انحصار کرتا ہے astral جسم اس کی ساخت کو برقرار رکھنے کے لئے فارم کے مطابق فارم کی سانس فارم. کے بعد سانس فارم جسم کو چھوڑ دیتا ہے موت، astral جسمانی ساخت کے قریب رہتا ہے. پھر astral جسم کی دیکھ بھال کے لئے ساخت پر منحصر ہے ، اور ڈھانچے کے گرتے ہی بکھر جاتا ہے. |
|
ماحول: پھیلا ہوا کا بڑے پیمانے پر ہے فرق پڑتا ہے جو کسی بھی شے یا چیز سے دور ہوتی ہے اور اس کے گرد گھیر لیتی ہے۔ |
|
ماحول ، جسمانی انسانی: دیپتمان ، ہوا دار ، سیال اور ٹھوس کا کروی اجزاء ہے یونٹس سے نکلا اور اس کے چار مستقل سلسلوں میں گردش کرتا رہا یونٹس کی طرف سے اور جسم کے ذریعے سانس، کے فعال پہلو سانس فارم. |
|
انسان کا ماحول ، نفسیاتی: کے فعال پہلو ہے مطیع اور تابع، کے نفسیاتی حصہ ٹریون خود، اس کے ایک حصے کی غیر فعال طرف جو گردوں اور ایڈرینلز اور رضاکارانہ اعصاب اور انسانی جسم میں خون میں موجود ہے۔ اس کے جواب میں جسم کے خون اور اعصاب کے ذریعے بڑھتا ، پونڈ ، کھینچتا اور دھکیل دیتا ہے خواہش اور محسوس کی مطیع اور تابع جو جسم میں دوبارہ موجود ہے۔ |
|
انسان کا ماحول ، دماغی: اس کا وہ حصہ ہے ذہنی ماحول کی ٹریون خود جس کے ذریعے ہوتا ہے نفسیاتی ماحول اور جس کے ذریعے احساس ذہن اور خواہش مند غیر جانبدار پر سوچ سکتا ہے پوائنٹس بلاتعطل آمد اور سانس کے اخراج کے درمیان۔ |
|
ماحول کا ، ون ٹریون سیلف کا ، نوٹک: ہے ، لہذا کہنا ، ذخیرہ ، جہاں سے ہوش ہلکی ذہنی اور نفسیاتی سے آگاہ کیا جاتا ہے ماحول کرنے کے لئے مطیع اور تابعمیں جسم کے ذریعے سانس. |
|
زمین کا ماحول: چار کروی زونز یا دیپتمان ، ہوا دار ، سیال اور ٹھوس کے عوام سے بنا ہے یونٹس جو کمپیکٹ شدہ اور کروی زمین کے پرت سے اور اس کے ذریعے اور اندرونی راستے سے دور ستاروں تک ایک مستقل گردش کرتے رہتے ہیں۔ |
|
سانس: ہے زندگی خون کا ، ٹشووں کا پھیلانے والا اور بنانے والا ، محفوظ کرنے والا اور تباہ کرنے والا ، جس کے ذریعہ یا جسم کے تمام عمل جاری رہتے ہیں یا وجود سے خارج ہوجاتے ہیں ، جب تک کہ سوچ یہ جسم کو دوبارہ پیدا کرنے اور ہمیشہ کے لئے بحال کرنے کے لئے بنایا گیا ہے زندگی. |
|
سانس کی شکل: ہے ایک فطرت یونٹ جو انفرادی طور پر رہ رہا ہے فارم (روح) ہر ایک انسانی جسم کا۔ اس کی سانس بناتا ہے اور تجدید کرتا ہے اور دیتا ہے زندگی ٹشو پر پیٹرن کے مطابق فارم، اور اس کے فارم اندر رہتا ہے فارم اس کی ساخت ، اس کا جسم ، جسم میں اس کی موجودگی کے دوران۔ موت جسم سے اس کے جدا ہونے کا نتیجہ ہے۔ |
|
سیل ، اے: عارضی پر مشتمل ایک تنظیم ہے یونٹس of فرق پڑتا ہے دیپتمان ، ہوا دار ، سیال اور ٹھوس ندیوں سے فرق پڑتا ہے، چار کمپوزر کے متعلقہ اور باہمی عمل کے ذریعہ زندہ ڈھانچے میں منظم یونٹس: سانس-لنک، زندگی-لنک، فارملنک ، اور سیللنک لنکپوسٹر یونٹس کہ تشکیل سیل، جو ظاہر نہیں ہوتا ہے ، مرکب عارضی کا جسم نہیں یونٹس جو مائکروسکوپ کے نیچے نظر آسکتا ہے یا دیکھا جاسکتا ہے۔ چار کمپوزر یونٹس ایک ساتھ جڑے ہوئے ہیں اور اسی میں رہتے ہیں سیل؛ عارضی یونٹس وہ بہتے ندیوں کی طرح ہیں جہاں سے کمپوزر عارضی کو پکڑنے اور کمپوز کرتے رہتے ہیں یونٹس میں اور اس کے جسم کے طور پر سیل جس کی بڑی تنظیم کے تسلسل کے دوران سیل ایک جز جز ہے۔ چار کمپوزر یونٹس ایک کے سیل ایک انسانی جسم میں اٹوٹ ہیں؛ جب ان کو عارضی کی فراہمی نہیں کی جاتی ہے یونٹس la سیل جسم رک جائے گا ، سڑ جائے گا اور غائب ہو جائے گا ، لیکن اس کے کمپوزر سیل کسی مستقبل میں پھر سے جسم تشکیل دے گا وقت. |
|
موقع: ایک ایسا لفظ ہے جو اپنے آپ کو معاف کرنے کے لئے استعمال نہیں کرتا ہے افہام و تفہیم، یا ان اعمال ، اشیاء اور واقعات کی وضاحت کرنے کے لئے جو واقع ہوتے ہیں اور جن کی آسانی سے وضاحت نہیں کی جاتی ہے ، بطور "کھیل" موقع، "یا"موقع واقعات لیکن ایسی کوئی چیز نہیں ہے موقع، اس معنی میں کہ ایک واقعہ اس کے سوا ، کسی اور طرح سے ہوسکتا ہے ، آزادانہ طور پر قانون اور آرڈر. کا ہر عمل موقعجیسے ، سکے کا پھنس جانا ، کارڈ کا رخ موڑنا ، مرنا پھینکنا ، کچھ کے مطابق ہوتا ہے قوانین اور ترتیب میں ، چاہے وہ اس کے مطابق ہوں قوانین طبیعیات کی یا قوانین چھری اور دھوکہ دہی کی۔ اگر کیا کہا جاتا ہے موقع قانون سے آزاد تھے ، کوئی قابل اعتماد نہیں ہوگا فطرت کے قوانین. پھر دن اور رات کے موسموں کی کوئی یقین نہیں ہوگی۔ یہ ہیں قوانین جسے ہم کم و بیش سمجھتے ہیں ، بالکل اسی طرح “موقع”واقعات ، جن کو ہم سمجھنے میں اتنی تکلیف نہیں لیتے ہیں۔ |
|
کریکٹر: کی ڈگری ہے ایمانداری اور سچائی کسی کی احساسات اور خواہشات، جیسا کہ اس کے فرد نے اظہار کیا ہے سوچا، لفظ اور عمل۔ سکوئر اور سچائی in سوچا اور عمل نیکی کی بنیادی باتیں ہیں کردار، ایک مضبوط اور غور اور نڈر کے امتیازی نشانات کردار. کریکٹر سوچنے اور عمل کرنے کا شکار ہونے کی حیثیت سے پیدائشی طور پر ، کسی کی اپنی سابقہ زندگیوں سے وراثت میں ملا ہے۔ اسے جاری رکھنے یا کسی کے انتخاب کے مطابق تبدیل کیا جاتا ہے۔ |
|
کمیونین: ہے سوچ میں خود سلسلے ساتھ صداقت، اور وصول کرنے میں ہلکی، کے نظام کے مطابق سوچ. |
|
تصور ، الہی ، "بے عیب": عورت میں بیضوی کی رنگت نہیں ہے ، اس کے بعد کسی اور جسمانی جسم کی حمل اور پیدائش ہوتی ہے۔ جنسی پیدائش a سے نہیں ہو سکتی الہی تصور. واقعتا “'' بے عیب '' تصور ، جسمانی جسم کی نامکمل جسمانی تعمیر نو کے لئے ہے موت ابدی کے ایک کامل جنسی کے بغیر جسمانی جسم میں زندگی. جب بارہ سابقہ قمری جراثیم تیرہویں قمری جراثیم کے ساتھ مل گئے ہیں ، سر پر لوٹنے پر ، یہ وہاں سے ملتا ہے شمسی جراثیم، اور کی کرن حاصل کرتا ہے ہلکی سے انٹیلی جنس. یہ ایک خود بخود ہے ، a الہی تصور. کامل جسم کی از سر نو تشکیل اس کے بعد ہے۔ |
|
بیداری: کیا کرنا نہیں چاہئے اس کے بارے میں علم کا مجموعہ ہے سلسلے کسی بھی اخلاقی موضوع پر۔ یہ کسی کا معیار ہے ٹھیک ہے سوچ, ٹھیک ہے محسوس، اور ٹھیک ہے عمل؛ اس کی بے آواز آواز ہے صداقت دل میں جو کسی سے بھی منع کرتا ہے سوچا یا عمل کریں جو اس سے مختلف ہے جو اسے صحیح معلوم ہوتا ہے۔ "نہیں" یا "مت کرو" رب کی آواز ہے مطیع اور تابعکسی چیز سے بچنے یا نہ کرنے یا رضامندی نہ دینے کے بارے میں جانکاری۔ |
|
ہوش: ہے، علم کے ساتھ؛ جس میں جو ڈگری ہے ہوش is ہوش in سلسلے علم کے لئے. |
|
شعور: ہر چیز میں موجودگی ہے ہوش یہ جس ڈگری میں ہے ہوش as کیا یا of یہ کیا ہے یا کرتا ہے۔ بطور لفظ یہ صفت ہے “ہوش"بطور اسم 'Ness' بطور اسم استعمال ہوا۔ یہ زبان میں منفرد لفظ ہے۔ اس کے کوئی مترادفات نہیں ہیں ، اور اس کے مطلب انسانی فہم سے بالاتر ہے۔ شعور نہ ختم ہونے والا ، اور نہ ختم ہونے والا ہے۔ یہ ناقابل تقسیم ہے ، بغیر حصوں کے ، خصوصیات، ریاستیں ، صفات یا حدود۔ پھر بھی ، سب کچھ ، کم سے کم سے لے کر سب سے بڑا ، تک اور اس سے آگے وقت اور خلائی ہونا اور کرنا اس پر منحصر ہے۔ ہر ایک میں اس کی موجودگی یونٹ of فطرت اور اس سے آگے فطرت تمام چیزوں اور مخلوقات کو ہوش میں رکھنے کے قابل بناتا ہے as کیا یا of وہ دوسری چیزوں اور مخلوقات سے آگاہ اور ہوش میں رہنے کے لئے ، اور کیا ہیں ، اور کیا ہیں ترقی صرف ایک ہی حتمی کی طرف شعور رکھنے کی اعلی ڈگری جاری رکھنے میں حقیقت-شعور. |
|
اعتبار: کی معصوم تیاری ہے مطیع اور تابعجسم میں یہ ماننا کہ چیزیں ویسے ہی ہیں جیسے ظاہر ہوتی ہیں ، اور جو کچھ کہا یا لکھا جاتا ہے اس کو قبول کرنا۔ |
|
ثقافت: کی اعلی ترقی ہے سیکھنے, مہارت اور کردار کسی قوم کا ، یا مجموعی طور پر تہذیب کا۔ |
|
موت: کی روانگی ہے ہوش جسمانی رہائش سے جسم میں خود ، اچھ selfا یا ٹھیک لچکدار چاندی کے دھاگے کا الگ ہونا جو اس سے جوڑتا ہے سانس فارم جسم کے ساتھ. علیحدگی اس کی وجہ سے اس کے جسم کو مرنے کے لئے اپنی رضا مندی یا رضامندی سے حاصل ہوتی ہے۔ دھاگے کے ٹوٹنے کے ساتھ ، بازآبادکاری ناممکن ہے۔ |
|
ڈیفینیشن: اس سے متعلق الفاظ کی تشکیل ہے جو اظہار کرتا ہے مطلب کسی موضوع یا چیز کا اور ، بہ لحاظ سوچ جس پر ، علم دستیاب ہے۔ |
|
انسان کا نزول: قدیم صحیفوں میں طرح طرح کے اور علامتی انداز میں بتایا گیا ہے ، جیسا کہ اڈ کے باغ میں بائبل کے آدم اور حوا کی کہانی ہے۔ ان کا فتنہ ، ان کا زوال ، ان کا اصل بغیر اور عدن سے اخراج۔ اس کی روانگی میں چار مراحل کے طور پر دکھایا گیا ہے مطیع اور تابعجسم میں سے پائیدار کے دائرہ کار. سے نزول پائیدار کے دائرہ کار اس پیدائش کی دنیا میں اور موت، تغیر ، تقسیم ، ترمیم اور انحطاط کے ذریعہ تھا۔ تغیر اس وقت شروع ہوا جب مطیع اور تابع of خواہشاور -محسوس اس کے کامل جسم کا ایک حصہ بڑھا اور دیکھا محسوس بڑھے ہوئے حصے میں ڈویژن تھا مطیع اور تابعاسے دیکھ رہا ہے خواہش مرد جسم اور اس میں محسوس مادہ جسم میں اور سوچ خود کی بجائے ایک کے بجائے دو ، اور مستقل سے اس کی روانگی۔ ترمیم اترتے یا داخل ہونے والے اندرونی اور باریک اور بیرونی اور نیچے کی حالت تک ہوتی تھی فرق پڑتا ہے اور جسم کی ساخت میں تبدیلی. انحطاط زمین کے بیرونی پرت پر ، جنسی اعضاء کی نشوونما اور جنسی جسموں کی نسل پر آرہا تھا۔ |
|
خواہش: is ہوش میں طاقت کے اندر یہ خود میں تبدیلیاں لاتا ہے اور دوسری چیزوں میں تبدیلی کا سبب بنتا ہے۔ خواہش کے فعال پہلو ہے مطیع اور تابعجسم میں ، غیر فعال طرف جس کا محسوس؛ لیکن خواہش اس کے دوسرے الگ الگ حصے کے بغیر کام نہیں کرسکتا ، محسوس. خواہش ناقابل تقسیم ہے لیکن تقسیم نظر آتا ہے۔ یہ اس طرح تمیز کرنا ہے: خواہش علم اور جنسی کی خواہش. یہ ، کے ساتھ ہے محسوس، انسان کی طرف سے جانا جاتا یا محسوس کیا گیا ہر چیز کی تیاری اور تولید کی وجہ۔ جیسا کہ جنسی کی خواہش یہ غیر واضح رہتا ہے ، لیکن اس کی چار شاخوں کے ذریعے ظاہر ہوتا ہے: خواہش لیے کھانا، خواہش لیے مال، نام کی خواہش، اور طاقت کے لئے خواہش، اور ان کے لاتعداد آف شاٹس ، جیسے بھوک ، محبت، نفرت ، پیار ، ظلم ، جھگڑا ، لالچ، آرزو ، مہم جوئی ، دریافت اور کامیابی۔ خواہش کیونکہ علم کو بدلا نہیں جائے گا۔ یہ مستقل طور پر ہے خواہش لیے خود علم. |
|
نام کی خواہش ، (شہرت): ایک کے لئے غیر متناسب صفات کے تاثرات کا ایک جھرمٹ ہے شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ ، جو بلبل کی طرح خالی اور روشن ہیں۔ |
|
بجلی کی خواہش: ہے برم پیدا کیا جو خدا کی اولاد اور مخالف ہے خواہش لیے خود علم- ( جنسی کی خواہش). |
|
خود شناسی کی خواہش: عزم اور غیریقینی ہے خواہش کی مطیع اور تابع میں ہونا ہوش سلسلے یا کے ساتھ اتحاد جاننے والا اس کی ٹریون خود. |
|
جنسی خواہش: خود غرضی ہے جہالت اپنے بارے میں؛ خواہش جس کا اظہار اس کے جسم کی جنس سے ہوتا ہے جس میں یہ ہوتا ہے ، اور جو اس کے دبے ہوئے اور غیر متاثرہ پہلو سے اتحاد کرنے کی کوشش کرتا ہے ، مخالف جنس کے جسم کے ساتھ مل کر۔ |
|
مایوسی: کے حوالے کرنا ہے خوف؛ غیر محفوظ شدہ استعفیٰ جو ہوسکتا ہے وہ ہونے دے۔ |
|
قسمت: is ضرورت؛ جو ہونا چاہئے یا ہونا چاہئے ، اس کے نتیجے میں جو ہوا ہے سوچا اور کہا یا کیا۔ |
|
مقدر ، جسمانی: کے بارے میں سب کچھ شامل ہے میراث اور انسانی جسمانی جسم کی تشکیل؛ حواس ، جنسی ، فارم، اور خصوصیات؛ صحت ، میں پوزیشن زندگی، خاندانی اور انسانی تعلقات۔ کی مدت زندگی اور کے طریقے موت. جسم اور جسم سے متعلق تمام چیزیں کریڈٹ اور ڈیبٹ کا بجٹ ہے جو کسی کی ماضی کی زندگیوں سے نکلتا ہے جس کا نتیجہ ہوتا ہے سوچا اور ان زندگیوں میں کیا ، اور جس کے ساتھ حال میں معاملہ کرنا ہے زندگی. ایک جسم جس کی نمائندگی کرتا ہے اور جس کی نمائندگی کرتا ہے اس سے بچ نہیں سکتا۔ ایک اسے قبول کرنا چاہئے اور ماضی کی طرح کام کرنا جاری رکھنا چاہئے ، یا کوئی اس ماضی کو اس میں بدل سکتا ہے جو کوئی سوچتا ہے اور جو کرنا چاہتا ہے ، کرنا ، اور ہونا ہے۔ |
|
تقدیر ، نفسیاتی: کے ساتھ کیا کرنا ہے سب ہے محسوساور -خواہش جیسے کسی کی ہوش جسم میں خود؛ یہ ماضی میں کسی کی خواہش کا نتیجہ ہے سوچا اور کیا گیا ، اور جو اس کے نتیجے میں آئندہ اس کے نتیجہ میں نکلے گا خواہشات اور سوچتا ہے اور کرتا ہے اور جو کسی کو متاثر کرے گا محسوساور خواہش |
|
مقدر ، ذہنی: کیا ، کس چیز ، اور کس کے لئے متعین ہے خواہش اور محسوس کی مطیع اور تابعجسم میں سوچنا۔ تین ذہنوںیہ جسمانی دماغ, خواہش مند، اور احساس ذہنtheare کی خدمت میں ڈال دیا مطیع اور تابع، کی طرف مفکر اس کی ٹریون خود. سوچ کون سا مطیع اور تابع ان تینوں کے ساتھ کرتا ہے ذہنوں اس کی ہے۔ ذہنی تقدیر. اس ذہنی تقدیر اس میں ہے ذہنی ماحول اور اس میں ذہنی بھی شامل ہے کردار، ذہنی رویوں ، دانشوری کے حصول اور دیگر ذہنی استحکام۔ |
|
تقدیر ، نوائٹک: کی مقدار یا ڈگری ہے خود علم یہ ایک شخص کی طرح ہے محسوس اور خواہش، جو دستیاب ہے ، کے اس حصے میں ہے nootic ماحول جو کسی میں ہے نفسیاتی ماحول. یہ کسی کا نتیجہ ہے سوچ اور کسی کی تخلیقی اور پیداواری طاقت کا استعمال؛ یہ کسی کے علم کے طور پر ظاہر ہوتا ہے انسانیت اور ایک طرف انسانی تعلقات ، اور دوسری طرف جسمانی تقدیر، پریشانیوں ، تکالیفوں کی طرح ، بیماریوں، یا بیماریاں خود علم خود پر قابو پا کر ، کسی کے قابو سے ظاہر ہوتا ہے احساسات اور خواہشات. ایککی nootic تقدیر میں دیکھا جا سکتا ہے وقت بحران کا ، جب کوئی جانتا ہو کہ اپنے اور دوسروں کے لئے کیا کرنا چاہئے۔ یہ بھی آسکتا ہے انترجشتھان کسی موضوع پر روشن خیالی کے لئے۔ |
|
شیطان ،: کسی کی اپنی ہی برائی ہے خواہش. یہ لالچ ، گوڈے اور ایک کو چلاتا ہے غلط جسمانی طور پر کارروائی زندگی، اور یہ اس کے بعد کے ایک حصے کے دوران عذاب دیتا ہے موت ریاستوں |
|
ابعاد: کے ہیں فرق پڑتا ہےکی نہیں خلائی; خلائی نہیں ہے طول و عرض, خلائی جہتی نہیں ہے. ابعاد کے ہیں یونٹس; یونٹس بڑے پیمانے پر ناقابل تقسیم اجزاء ہیں فرق پڑتا ہے؛ تاکہ فرق پڑتا ہے ایک میک اپ ہے ، جس پر مشتمل ہے یا جیسا کہ ناقابل تقسیم ہے یونٹس ایک دوسرے سے متعلق اور ان کی خاص قسموں سے ممتاز فرق پڑتا ہے، جیسا کہ طول و عرض. معاملہ چار میں سے ہے طول و عرض: آن نیس ، یا سطح فرق پڑتا ہے؛ نیس ، یا زاویہ فرق پڑتا ہے؛ وسعت ، یا لائن فرق پڑتا ہے؛ اور موجودگی ، یا نقطہ فرق پڑتا ہے. نمبر ظاہر اور دور دراز سے واقف ہے۔سب سے پہلے طول و عرض کی یونٹس، آن نیس یا سطح یونٹس، کی کوئی گہرائی ، موٹائی یا مضبوطی نہیں ہے؛ یہ انحصار کرتا ہے اور خاص طور پر دوسرے اور تیسرے کی ضرورت ہے طول و عرض اسے مرئی ، ٹھوس ، ٹھوس بنانے کے ل. دوسری طول و عرض کی یونٹس نیس یا زاویہ ہے فرق پڑتا ہے؛ یہ تیسری پر منحصر ہے طول و عرض تاکہ بڑے پیمانے پر سطحوں پر سطحوں پر کمپیکٹ ہوجائے۔ تیسرے طول و عرض کی یونٹس معرفت یا لائن ہے فرق پڑتا ہے؛ یہ چوتھے پر منحصر ہے طول و عرض اس کو لے جانے ، چلانے ، منتقل کرنے ، نقل و حمل ، درآمد اور برآمد کرنے کے ل to فرق پڑتا ہے غیرمتعلق غیر جہتی سے فرق پڑتا ہے سطح پر نیس اور سطحوں کو ٹھیک کریں اور اسی طرح جسم کو ٹھوس سطح کی طرح مستحکم کریں فرق پڑتا ہے. چوتھا طول و عرض کی یونٹس موجودگی ہے یا نقطہ فرق پڑتا ہے، کے جانشین پوائنٹس بنیادی کے طور پر فرق پڑتا ہے لائن پوائنٹس، جس کے ساتھ یا جس کے ذریعے اگلا طول و عرض لائن کی فرق پڑتا ہے تعمیر اور ترقی یافتہ ہے۔ اس طرح یہ دیکھا جائے گا کہ غیرمتحرک غیر متناسب فرق پڑتا ہے a کے ذریعہ یا اس کے ذریعے ظاہر ہوتا ہے نقطہ، اور کے جانشین کے طور پر پوائنٹس ایک فرق پڑتا ہے نقطہ کی لائن یونٹس، جس کے ذریعے اگلی جہت یونٹس لائن کے طور پر فرق پڑتا ہے تیار کیا گیا ہے ، اور جس کے ذریعہ نیس یا زاویہ ہے فرق پڑتا ہے، جو مرئی ٹھوس ٹھوس تک سطحوں پر سطحوں سے رابطہ رکھتا ہے فرق پڑتا ہے اس مقصد جسمانی دنیا کے افعال ، اشیاء اور واقعات کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ |
|
بیماری: A بیماری کی مجموعی کارروائی کے نتائج سوچا جیسا کہ اس سے متاثر ہونے والے حصے یا جسم سے گزرتا رہتا ہے ، اور آخر کار بیرونی اس طرح کے سوچا ہے بیماری. |
|
بیئمانی: ہے سوچ یا اس کے خلاف کام کرنا جو جانا جاتا ہے ٹھیک ہے، اور سوچ اور جو کچھ جانا جاتا ہے اس کا کرنا غلط. ایک تو سوچ اور کرنے سے بالآخر خود پر یقین ہوجاتا ہے کہ کیا ہے ٹھیک ہے is غلط؛ اور وہ کیا ہے غلط is ٹھیک ہے. |
|
دروازے: کہ ہوش اور کا لازم و ملزوم حصہ ٹریون خود جو وقتا فوقتا مرد جسم یا عورت کے جسم میں دوبارہ موجود ہوتا ہے ، اور جو عام طور پر خود کو جسم اور جسم کے نام سے شناخت کرتا ہے۔ یہ بارہ حصوں کا ہے ، جن میں سے چھ اس کی فعال پہلو ہیں خواہش اور چھ اس کے غیر فعال پہلو ہیں محسوس. کے چھ فعال حصے خواہش انسانوں کے جسموں اور اس کے چھ غیر فعال حص successوں میں یکے بعد دیگرے وجود رکھتے ہیں محسوس خواتین کے جسموں میں یکے بعد دیگرے وجود پانا۔ لیکن خواہش اور محسوس کبھی الگ نہیں ہوتے۔ خواہش انسان کے جسم میں جسم مرد ہونے کا باعث بنا اور اس پر غلبہ پایا محسوس پہلو اور محسوس عورت کے جسم میں اس کے جسم کو عورت ہونے کی وجہ سے اور اس پر غلبہ حاصل ہے خواہش طرف |
|
شک: کافی واضح نہ ہونے کے نتیجے میں ذہنی تاریکی کی حالت ہے سوچ ایسی صورتحال میں کیا کرنا ہے اور کیا نہیں جاننا۔ |
|
خواب: مقصد اور ساپیکش ہیں۔ مقصد خواب جاگنے کی حالت یا جاگنے کی حالت ہے۔ بہر حال یہ جاگنا ہے خواب. ساپیکش خواب سو رہا ہے خواب. فرق یہ ہے کہ جاگنے میں خواب وہ ساری چیزیں یا آوازیں جو دیکھا یا سنائی دیتی ہیں اور جو حقیقی معلوم ہوتی ہیں وہی ہیں ظاہری شکل کسی کی اپنی یا کسی کی خیالات معروضی دنیا کے پس منظر پر؛ اور ، وہ چیزیں جو ہم نیند میں دیکھتے یا سنتے ہیں خواب معروضی دنیا کے تخمینے کی ساپیکش دنیا کے پس منظر پر عکاس ہیں۔ جب ہم نیند میں خواب دیکھ رہے ہیں تو عکاس بھی ہمارے لئے بالکل ایسے ہی حقیقی ہیں جیسا کہ جاگتے ہوئے دنیا میں اب اندازے ہیں۔ لیکن ، یقینا. جب ہم بیدار ہوتے ہیں تو ہمیں یاد نہیں آتا کہ سویا ہوا خواب کتنا حقیقی تھا ، کیوں کہ جاگتے ہوئے دنیا سے ہی خواب کی دنیا سایہ دار اور غیر حقیقی معلوم ہوتی ہے۔ تاہم ، جو کچھ ہم دیکھتے یا سنتے یا خواب میں سوتے ہوئے کرتے ہیں وہ ہمارے ساتھ ہونے والی چیزوں اور ان چیزوں کی کم یا زیادہ مسخ شدہ عکاسی ہے جو ہم جاگتے ہوئے حالت میں ہوتے ہیں۔ سونے والے خواب کو آئینے سے تشبیہ دی جاسکتی ہے جو اس سے پہلے کی چیزوں کی عکاسی کرتی ہے۔ نیند کے خواب میں پیش آنے والے واقعات پر غور کرنے سے کوئی اپنے بارے میں زیادہ سے زیادہ تشریح کرسکتا ہے خیالات اور اس کے حرکات ، جو اسے پہلے محسوس نہیں ہوا تھا۔ خواب زندگی ایک اور دنیا ہے ، وسیع اور متنوع۔ خواب کم از کم اقسام اور اقسام میں نہیں کیا گیا ہے ، لیکن اس کی درجہ بندی ہونی چاہئے۔ اس کے بعد موت ریاستیں زمین سے متعلق ہیں زندگی جاگتے ہوئے حالت میں سوئے ہوئے خواب کی طرح۔ |
|
ڈیوٹی: ایک شخص کا اپنا یا دوسروں کا واجب الادا ہے ، جس کی ادائیگی خوشی یا ناپسندیدہ طور پر اس طرح کی کارکردگی میں کی جانی چاہئے فرض کے لئے بلاتا ہے. فرائض باندھ مطیع اور تابعجسم میں بار بار زندگیوں تک ، زمین تک مطیع اور تابع سب کی کارکردگی سے خود کو آزاد کرتا ہے فرائض، خوشی اور خوشی سے ، بغیر امید ہے کہ تعریف کی یا خوف الزام تراشی کی ، اور نتائج کو اچھ .ا کرنے کے لئے اچھے طریقے سے کیا جا رہا ہے۔ “رہائشی”: ایک اصطلاح ایک شیطانی اشارے کے لئے استعمال ہوتی ہے خواہش ایک سابق سے زندگی کی مطیع اور تابع موجودہ انسانی جسم میں ، جو رہتا ہے نفسیاتی ماحول اور جسم میں داخل ہونے اور اس کو متاثر کرنے کی کوشش کرتا ہے مطیع اور تابع تشدد کی کارروائیوں کو ، یا نقصان دہ طریقوں میں ملوث ہونا مطیع اور تابع اور جسم. مطیع اور تابع اس کے لئے ذمہ دار ہے خواہشات، جیسا کہ رہائشی یا جیسے وسوسوں کا لبادہ؛ اس کے خواہشات تباہ نہیں کیا جا سکتا۔ آخر کار انھیں بدلا جانا چاہئے سوچ اور مرضی سے۔ |
|
"رہائشی": ایک اصطلاح ایک شیطانی اشارے کے لئے استعمال ہوتی ہے خواہش ایک سابق سے زندگی کی مطیع اور تابع موجودہ انسانی جسم میں ، جو رہتا ہے نفسیاتی ماحول اور جسم میں داخل ہونے اور اس کو متاثر کرنے کی کوشش کرتا ہے مطیع اور تابع تشدد کی کارروائیوں کو ، یا نقصان دہ طریقوں میں ملوث ہونا مطیع اور تابع اور جسم. مطیع اور تابع اس کے لئے ذمہ دار ہے خواہشات، جیسا کہ رہائشی یا جیسے وسوسوں کا لبادہ؛ اس کے خواہشات تباہ نہیں کیا جا سکتا۔ آخر کار انھیں بدلا جانا چاہئے سوچ اور مرضی سے۔ |
|
مردہ: اچانک یا طویل تیار شدہ عمل ہے سانس فارم اس کے ٹھیک جمع کرنے کے فارم دل کی طرف سے انتہا پسندی سے اور پھر اپنے آپ کو منہ سے نکال کر اس کے آخری ہانپوں سے سانس، عام طور پر گلے میں کھلبلی مچانا یا گڑبڑ کرنا۔ پر موت la مطیع اور تابع کے ساتھ جسم چھوڑ دیتا ہے سانس. |
|
آسان: کا نتیجہ ہے مطیع اور تابعمیں انحصار قسمت اور خود ہی؛ ایک مخصوص پرسکون عمل میں ، دولت و غربت سے قطع نظر ، پوزیشن میں زندگی یا کنبہ یا دوست۔ |
|
اہنکار: ہے محسوس کی شناخت انسان کی "میں" کی وجہ سے سلسلے of محسوس کرنے کے لئے شناخت of میں اس کی ٹریون خود. اہنکار عام طور پر شامل ہیں شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ خود کے ساتھ جسم کا ، لیکن اہنکار صرف ہے محسوس of شناخت. ہے تو محسوس تھے شناخت، محسوس جسم میں خود کو ایک مستقل اور بے موت “I” کے طور پر جانتا ہوگا جو ہر چیز اور اس سے آگے چلتا ہے وقت اٹوٹ تسلسل میں ، جبکہ انسان اہنکار اپنے بارے میں اس سے زیادہ کچھ نہیں جانتا ہے کہ یہ "ا محسوس". |
|
عنصر ، این: چار بنیادی اقسام میں سے ایک ہے فطرت یونٹ جس میں فطرت as فرق پڑتا ہے درجہ بندی کی گئی ہے اور جس میں سے تمام جسم یا مظاہر پر مشتمل ہیں ، تاکہ ہر ایک کو عنصر دیگر تینوں میں سے ہر ایک سے اس کی نوعیت سے پہچانا جاسکتا ہے عناصر، اور اس طرح ہر ایک کو اس کے ذریعہ جانا جاتا ہے کردار اور تقریب، چاہے وہ یکجا ہو اور افواج کی حیثیت سے کام کرے فطرت یا کسی بھی جسم کی تشکیل میں۔ |
|
عنصری ، این: ہے ایک یونٹ of فطرت کے طور پر ظاہر عنصر آگ ، ہوا ، پانی ، یا زمین کا ، انفرادی طور پر؛ یا ایک فرد کی حیثیت سے یونٹ کے عنصر دوسرے کے ایک بڑے پیمانے پر فطرت یونٹ اور اس بڑے پیمانے پر غلبہ حاصل کرنا یونٹس. |
|
عنصر ، لوئر: چار میں سے ہیں عناصر آگ ، ہوا ، پانی ، اور زمین کی یونٹس، یہاں کازال ، پورٹل ، فارم، اور ساخت یونٹس. وہ وجوہات ، تبدیلیاں ، دیکھ بھال کرنے والے ، اور ہر چیز کی موجودگی ہیں فطرت جو وجود میں آتے ہیں ، کون سی تبدیلی ہوتی ہے ، جو تھوڑی دیر کے لئے باقی رہ جاتی ہے ، اور جو تحلیل اور مٹ جاتی ہے ، اسے دوبارہ دوسری صورتوں میں تخلیق کیا جائے گا۔ |
|
بنیادی ، بالائی: آگ ، ہوا ، پانی ، اور زمین کے مخلوق ہیں عناصر، جن میں سے وہ تخلیق کردہ ہیں انٹیلیجنس ان شعبوں میں ، یا ٹریون سیلفس مکمل کے ذریعہ ، جو دنیا کی حکومت تشکیل دیتے ہیں۔ ان میں سے یہ مخلوق کچھ نہیں جانتی ہے اور کچھ بھی نہیں کر سکتی ہے۔ وہ انفرادی نہیں ہیں فطرت عنصری as فطرت یونٹ، ترقی کے عمل میں. وہ خدا کے غیر منحرف پہلو سے پیدا ہوئے ہیں عناصر by سوچ، اور مکمل جواب سوچ ٹریون خود سے جو انھیں ہدایت ہے کہ وہ کیا کریں۔ وہ جلاد ہیں قانون، جس کے خلاف نہیں فطرت دیوتاوں یا دوسری قوتیں غالب آسکتی ہیں۔ میں مذاہب یا روایات جن کا ذکر مہادمین ، فرشتہ یا قاصد کے طور پر کیا جاسکتا ہے۔ وہ انسانی وسائل کے بغیر ، دنیا کی حکومت کے براہ راست حکم پر عمل کرتے ہیں ، حالانکہ ایک یا ایک سے زیادہ انسان کو ہدایت دیتے ہیں ، یا مردوں کے معاملات میں تبدیلی لاتے ہیں۔ |
|
جذبات: کا غص .ہ اور اظہار ہے خواہش جوابات میں ، الفاظ یا عمل سے احساسات of درد or خوشی by محسوس. |
|
حسد: ہے محسوس کسی شخص کی طرف نااہلی یا بدگمانی کی تلخی خواہشات ہونا یا ہونا |
|
انسان میں مساوات: یہ ہے کہ ہر ذمہ دار فرد کے پاس ہے ٹھیک ہے سوچنا ، بننا ، کرنا ، کرنا ، اور ہونا ، جو کچھ وہ کرسکتا ہے ، کرنا ، کرنا اور کرنا ، بغیر کسی طاقت ، دباؤ یا روک تھام کے ، اس حد تک کہ وہ کسی دوسرے کو روکنے کی کوشش نہیں کرتا اسی سے حقوق. |
|
ابدی ،: جس سے متاثر نہیں ہوتا ہے وقت، بیخودی اور نہ ختم ہونے والا ، اندر اور اس سے باہر کا وقت حواس ، انحصار نہیں ، محدود یا پیمائش کے ذریعہ وقت اور حواس ماضی ، حال یا مستقبل کی طرح۔ کہ جس میں چیزیں ویسے ہی جانتی ہیں جیسے وہ ہیں ، اور جو ظاہر نہیں ہوسکتی ہیں جیسے وہ نہیں ہیں۔ |
|
تجربہ: کسی عمل ، شے یا واقعے کا تاثر ہے جو حواس پر پیدا ہوتا ہے محسوس جسم میں ، اور ردعمل کے جواب کے طور پر محسوس as درد or خوشی، خوشی یا غم ، یا کوئی اور محسوس or جذبات. تجربہ کا جوہر ہے بیرونی کے لئے مطیع اور تابع اور سکھانا ہے ، کہ مطیع اور تابع نکال سکتے ہیں سیکھنے سے تجربہ. |
|
ظاہری شکل ، ایک: وہ عمل ، مقصد یا واقعہ ہے جو ایک میں جسمانی تاثر تھا سوچا اس سے پہلے کہ جسمانی ہوائی جہاز پر کسی ایکٹ ، شے یا کسی واقعے کے بطور اس کے بیرونی حصے کی شکل دی جا as جسمانی تقدیر. |
|
حقائق: ریاست میں ہوائی جہاز یا کسی ہوائی جہاز میں معروضی یا ساپیکٹو افعال ، اشیاء یا واقعات کی حقیقتیں ہیں جن پر وہ تجربہ یا مشاہدہ کر رہے ہیں ، جو حواس سے ظاہر ہے اور آزمایا ہوا ہے ، یا جیسا کہ سمجھا جاتا ہے اور ان کے ذریعہ فیصلہ کیا جاتا ہے وجہ. حقائق چار طرح کے ہیں: جسمانی حقائق، نفسیاتی حقائق، ذہنی حقائق، اور nootic حقائق. |
|
عقیدہ: ہے تخیل کی مطیع اور تابع جو ایک مضبوط تاثر دیتا ہے سانس فارم کی وجہ سے پر بھروسہ اور اعتماد کے بغیر شک. عقیدہ سے آتا ہے مطیع اور تابع. |
|
باطل: کے طور پر ایک بیان ہے حقیقت یہ ہے جس کو باطل سمجھا جاتا ہے ، یا جس کو سچ مانا جاتا ہے اس سے انکار کرنا۔ |
|
شہرت ، (ایک نام): کے لئے غیر متناسب صفات کے تاثرات کا بدلتا ہوا جھڑا ہے شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ ، جو بلبلوں کی طرح صاف ہیں۔ |
|
خوف: ہے محسوس ذہنی یا جذباتی یا جسمانی پریشانی کے بارے میں پیش گوئی کرنا یا اس سے خطرہ لاحق ہونا۔ |
|
احساس: کسی کی ہے ہوش جسم میں محسوس ہوتا ہے جو خود میں؛ جو جسم کو محسوس کرتا ہے ، لیکن خود کو شناخت اور ممتاز نہیں کرتا ہے محسوس، جسم اور احساسات جو یہ محسوس کرتا ہے؛ یہ رب کا غیر فعال پہلو ہے مطیع اور تابعجسم میں ، جس کا فعال رخ ہے خواہش. |
|
محسوس کرنا ، الگ تھلگ ہونا: اس کی ہے۔ آزادی کے کنٹرول سے جسمانی دماغ اور اپنے آپ کو بطور احساس ہوش نعمتوں. |
|
کھانا: میں سے ہے فطرت آگ ، ہوا ، پانی اور زمین کے مرکبات کے ان گنت مجموعے پر مشتمل مواد یونٹس، چار نظاموں کی تعمیر اور جسم کی دیکھ بھال کے لئے۔ |
|
فارم: وہ آئیڈیا ، قسم ، نمونہ یا ڈیزائن ہے جو رہنمائی کرتا ہے اور شکلیں دیتا ہے اور حدود متعین کرتا ہے زندگی ترقی کے طور پر؛ اور فارم کے طور پر مرئیت میں فیشن ڈھانچہ اور ڈگری ظہور. |
|
آزادی: ریاست کی حالت یا حالت ہے خواہشاور -محسوس کی مطیع اور تابع جب یہ خود سے الگ ہوجاتا ہے فطرت اور بغیر جوڑا ہوا ہے۔ آزادی اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ جہاں کہیں بھی کوئی شخص اپنی مرضی سے کہے یا کرے۔ آزادی ہے: ہونا اور کرنا اور کرنا اور چاروں حواس کی کسی شے یا چیز سے کوئی لگاؤ رکھنا۔ اور ، جاری رہنا ، کرنا ، کرنا ، اور منسلک کیے بغیر ، ہونا سوچ، جو چاہتا ہے یا کرتا ہے کرتا ہے یا کرتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ اس میں شامل نہیں ہیں سوچا کسی بھی چیز یا چیز کی طرف فطرت، اور یہ کہ آپ خود کو منسلک نہیں کریں گے سوچ. ملحق کا مطلب غلامی ہے۔ |
|
فنکشن: وہ عمل ہے جس کا مقصد کسی شخص یا چیز کے لئے ہوتا ہے ، اور جو انتخاب کے ذریعہ انجام دیا جاتا ہے ضرورت. |
|
جوا: ایک کی طرف سے ایک کے جنون ہے جوا روح، یا دلچسپ دائمی خواہش "قسمت" کے ذریعہ پیسہ یا قدر کی کوئی چیز حاصل کرنے کے لئے ، "بیٹنگ" کرکے ، "کے کھیلوں سے"موقع، ”بجائے ایماندارانہ سے کمانے کی کام. |
|
گنوتی ، اے: وہ ہے جو اصلیت اور قابلیت کو ظاہر کرتا ہے جو اسے اپنی کوشش کے شعبے میں دوسروں سے ممتاز کرتا ہے۔ اس کے تحفے موروثی ہیں۔ وہ موجودہ دور میں مطالعہ کے ذریعہ حاصل نہیں ہوئے تھے زندگی. وہ بہت کچھ حاصل کر چکے تھے سوچا اور اس کی ماضی کی زندگیوں میں سے بہت سے کوششیں اور اس ماضی کے نتیجے میں اس کے ساتھ لایا جاتا ہے۔ کی امتیازی خصوصیات ہوشیار نظریات ، طریقہ اور اپنے اظہار کے براہ راست طریقے سے متعلق اصلیت ہیں ہوشیار. وہ کسی اسکول کی تعلیم پر منحصر نہیں ہے۔ وہ نئے طریقے وضع کرتا ہے اور اپنے تینوں میں سے کسی کو بھی استعمال کرتا ہے ذہنوں اس کے اظہار میں محسوساور -خواہش حواس کے مطابق۔ وہ اپنی رقم کے ساتھ رابطے میں ہے یادیں اس کے میدان میں اپنے ماضی کی ہوشیار. |
|
جراثیم ، قمری: جنریٹری سسٹم کے ذریعہ تیار کیا جاتا ہے اور ایک انسانی جسم کے حصول کے لئے ضروری ہے ، دوبارہ وجود کے لئے رہائش گاہ بن جائے مطیع اور تابع. اسے قمری کہا جاتا ہے کیونکہ جسم کے ذریعے اس کا سفر موم اور چومتے چاند کے مراحل سے مشابہت رکھتا ہے ، اور اس میں ایک سلسلے چاند کی طرف. یہ پٹیوٹری جسم سے شروع ہوتا ہے اور اننپرتالی اور نظام انہضام کے اعصاب کے ساتھ ساتھ نیچے کی طرف چلتا رہتا ہے ، پھر ، اگر کھو نہیں جاتا ہے تو ، ریڑھ کی ہڈی کے ساتھ سر تک چڑھ جاتا ہے۔ اپنے نیچے کی طرف یہ جمع ہوتا ہے ہلکی جسے بھیج دیا گیا تھا فطرت، اور جس کے ذریعہ لوٹایا گیا ہے فطرت in کھانا نظام انہضام میں لیا ، اور یہ جمع ہوتا ہے ہلکی اس خون سے جو خود پر قابو پانے کے ذریعہ بازیافت ہوا ہے۔ |
|
جِرم ، شمسی: کا ایک حصہ ہے مطیع اور تابع جو بلوغت میں پٹیوٹری جسم میں ہے اور کچھ واضح ہے ہلکی. چھ مہینوں تک یہ سورج کی طرح ، جنوبی راستے پر ، اترتا ہے ٹھیک ہے ریڑھ کی ہڈی کی طرف؛ اس کے بعد ، یہ پہلی قمری خطوط پر موڑتا ہے ، اور اس کے شمالی حصے کے بائیں جانب بائیں جانب چھ ماہ تک چڑھ جاتا ہے یہاں تک کہ جب وہ پائنل جسم تک نہ پہنچ جائے۔ اس کے جنوبی اور شمالی سفر پر یہ ریڑھ کی ہڈی کی گشت کرتی ہے جو ابدی راہ ہے زندگی. قمری جراثیم ہر ایک کو مضبوط کیا جاتا ہے وقت یہ گزر جاتا ہے شمسی جراثیم. |
|
Glamour: ایک ایسی حالت ہے جس میں ایک جادو سے کسی چیز یا چیز سے مسحور ہوتا ہے ، جس پر حواس نے اس پر ڈالا ہے محسوساور -خواہش، اور جو اسے اسیر بناتا ہے ، اور اسی طرح اسے اسے خداوند کے ذریعے دیکھنے سے روکتا ہے گلیمر، اور سے افہام و تفہیم اس چیز میں جیسے یہ ہے حقیقت یہ ہے. |
|
اداسی: ایک نفسیاتی کیفیت ہے ، غیر اطمینان بخش نظام کے لئے احساسات اور خواہشات. اس میں کوئی ایک بنا سکتا ہے ماحول of اداسی جو اپنی طرف متوجہ کرے گا خیالات مریض اور تکلیف کا ، جو خود کو اور دوسروں کو نقصان پہنچانے کا سبب بن سکتا ہے۔ کے لئے علاج اداسی خود ساختہ سوچ ہے اور ٹھیک ہے کارروائی. |
|
خدا ، اے: ہے ایک سوچا وجود ، کی طرف سے پیدا کیا خیالات of انسان کے نمائندے کے طور پر عظمت وہ کیا محسوس کرتے ہیں یا خوف؛ جیسا کہ کوئی بھی ، بننا ، کرنا اور کرنا چاہتا ہے۔ |
|
حکومت ، خود: خود ، خود ، کا مجموعہ ہے احساسات اور خواہشات کی ہوش مطیع اور تابع انسانی جسم کے اندر کون ہے اور جسم کا آپریٹر کون ہے۔ حکومت اتھارٹی ، انتظامیہ اور طریقہ کار ہے جس کے ذریعے کسی جسم یا ریاست کا حکمرانی ہوتا ہے۔ خود حکومت اس کا مطلب ہے کہ کسی کی احساسات اور خواہشات جس کے ذریعہ مائل ہو یا ہوسکتا ہے ترجیحات, تعصبات or جذبات جسم کو خلل ڈالنے کے لئے ، روک تھام اور رہنمائی کی جائے گی اور خود ہی بہتر حکمرانی کرے گی احساسات اور خواہشات جو سوچتے ہیں اور عمل کرتے ہیں صداقت اور وجہ، اندرونی طور پر اتھارٹی کے معیارات کے بجا. ، حواس کی اشیاء کے بارے میں پسندیدگی اور ناپسندیدگی کے ذریعہ قابو پانے کے بجائے ، جو جسم کے باہر سے ہیں۔ |
|
فضل: دوسروں کی طرف سے شفقت ہے ، اور کو کم of سوچا اور محسوس میں اظہار ہوش سلسلے کرنے کے لئے فارم اور عمل. |
|
عظمت: کسی کی آزادی کی ڈگری کے ساتھ ہے ذمہ داری اور اس میں علم سلسلے اور دوسروں کے ساتھ سلوک کرنا۔ |
|
لالچ: ناپید ہے خواہش حاصل کرنا ، حاصل کرنا ، اور جو چاہے رکھنا۔ |
|
گراؤنڈ ، کامن: یہاں ایک ایسی جگہ یا باڈی کا مطلب ہے جس میں دو یا دو سے زیادہ باہمی مفادات کے لئے ملتے ہیں۔ زمین خداوند کے لئے ملاقات کا میدان ہے doers انسانی جسموں میں اپنے مشترکہ مفادات کے لئے مل کر کام کرنے کے لئے۔ انسانی جسم ہے مشترکہ زمین کرنے والے اور خدا کے درمیان عمل کے ل. یونٹس کی عناصر of فطرت جو اس سے گزرتا ہے۔ اسی طرح زمین کی سطح بھی ہے مشترکہ زمین جس پر خیالات زمین پر تمام پودوں اور پودوں اور جانوروں کی طرح بیرونی ہیں جو زمین پر اگتے ہیں اور رہتے ہیں ، اور وہی ہیں جو ظاہری شکل میں فارم of خواہشات اور احساسات of انسان. |
|
عادت: لفظ یا ایک تاثر کے ایکٹ کے ذریعہ اظہار ہے سانس فارم by سوچ. عجیب و غریب آوازوں یا فعل کی تکرار اکثر فرد اور دیکھنے والے کی بےچینی کا باعث ہوتی ہے ، جب تک کہ اس وجہ کو نہ ہٹا دیا جاتا ہے تو یہ زیادہ واضح ہوجاتا ہے۔ یہ کام جاری نہیں رکھ کر کیا جاسکتا ہے سوچ جس کی وجہ سے عادت، یا مثبت سے سوچ سے: "رک" اور "دوبارہ نہ کریں" - جو بھی لفظ یا عمل ہے۔ مثبت سوچ اور ذہنی رویہ کے خلاف عادت پر تاثر کو متاثر کرے گا سانس فارم، اور اس کی تکرار کو روکنے کے. |
|
فیصلے کا ہال: بعد میں ہے موت ریاست جس میں مطیع اور تابع خود مل جاتا ہے۔ وہاں کیا ہال لگتا ہے روشنی واقعی کا دائرہ ہے ہوش ہلکی. مطیع اور تابع حیرت زدہ اور خوفزدہ ہے اور کہیں بھی ، فرار ہوسکتا ہے ، اگر یہ ہوسکتا ہے۔ لیکن ایسا نہیں ہوسکتا۔ یہ ہے ہوش کی فارم جو ، زمین پر ، یہ خود ہی مانا جاتا ہے ، حالانکہ اس میں ایسا نہیں ہے فارم؛ فارم اس کی ہے۔ سانس فارم جسمانی جسم کے بغیر. میں یا اس پر سانس فارم la ہوش ہلکی، سچ ، کرتا ہے مطیع اور تابع ہوش یہ سب کچھ تھا سوچا، اور ان اعمال کے بارے میں جو اس نے زمین پر اپنے جسم میں کرتے ہوئے کیا تھا۔ مطیع اور تابع is ہوش ان میں سے جیسے وہ ہیں ہوش ہلکی، سچ ، ان کو ظاہر کرتا ہے ، اور مطیع اور تابع بذات خود ان کا فیصلہ کرتا ہے ، اور اس کا فیصلہ ان کے ل li ذمہ دار ہوتا ہے فرائض مستقبل میں زمین پر زندگیوں میں |
|
خوشی: ایک سوچتا ہے اور اسی کے مطابق کرتا ہے اس کا نتیجہ ہے صداقتاور -وجہ، اور کی حالت خواہشاور -محسوس جب وہ متوازن اتحاد میں ہوں اور پائیں محبت. |
|
ہاتھوں پر ہاتھ ڈالنے سے شفا: مریض کو فائدہ پہنچانے کے ل the ، چنگا کرنے والے کو یہ سمجھنا چاہئے کہ وہ صرف ایک تیار آلہ ہے جسے استعمال کیا جائے فطرت کے لئے مقصد کے منظم بہاؤ کو دوبارہ قائم کرنے کا زندگی جس میں مریض کے جسم میں رکاوٹ یا مداخلت کی گئی ہے۔ یہ شفا بخش اپنی ہتھیلی رکھ کر کرسکتا ہے ٹھیک ہے اور بائیں اور سر کے اگلے اور پچھلے حصے پر ، اور پھر دوسرے تین امکانی دماغوں ، چھاتی ، پیٹ اور کمر میں۔ ایسا کرنے میں شفا دینے والا کا اپنا جسم ایک ایسا آلہ ہوتا ہے جس کے ذریعے برقی اور مقناطیسی قوتیں بہتی ہیں اور مریض کی مشینری کو اس کے منظم آپریشن کے لئے ایڈجسٹ کرتی ہیں۔ فطرت. تندرستی کے بغیر ، غیر فعال نیک خواہش میں رہنا چاہئے سوچا تنخواہ یا فائدہ |
|
شفا بخش ، ذہنی: جسمانی بیماریوں کو ذہنی طور پر ختم کرنے کی کوشش ہے۔ بہت سے اسکول ایسے ہیں جو علاج کے درس و تدریس کی کوشش کرتے ہیں بیماری ذہنی کوشش کے ذریعہ ، جیسے انکار جو وہاں موجود ہے بیماری، یا اس کی جگہ صحت کی تصدیق کر کے بیماری، یا دعا کے ذریعہ ، یا الفاظ یا فقرے کی تکرار سے ، یا کسی دوسری ذہنی کوشش سے۔ سوچنا اور جذبات کی طرف سے ، جسم کو متاثر کرتے ہیں امید ہے کہ، خوشی ، خوشی ، غم ، پریشانی ، خوف. حقیقت کا علاج بیماری کے توازن سے متاثر ہوسکتا ہے سوچا جس میں سے بیماری ہے بیرونی. وجہ کو ختم کرکے ، بیماری غائب انکار a بیماری ایک ماننے والا ہے۔ اگر نہیں تھے بیماری اس سے انکار نہیں ہوگا۔ جہاں صحت ہے وہاں پہلے سے کیا ہے اس کی تصدیق کرکے کچھ حاصل نہیں ہوتا ہے۔ |
|
سماعت: ہے یونٹ ہوا کے سفیر کی حیثیت سے کام کرنے والا عنصر of فطرت ایک انسانی جسم میں سماعت چینل ہے جس کے ذریعے ہوا عنصر of فطرت اور جسم میں سانس کا نظام ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں۔ سماعت ہے فطرت یونٹ جو سانس کے نظام کے اعضاء سے گزرتا ہے اور اس سے متعلق ہوتا ہے اور ان کو تقویت بخشتا ہے ، اور افعال as سماعت کے ذریعے ٹھیک ہے سلسلے اس کے اعضاء کی |
|
جنت: ریاست اور مدت ہے خوشی، زمینی لحاظ سے محدود نہیں وقت حواس باختہ ، اور ایسا لگتا ہے جس کی کوئی شروعات نہیں ہے۔ یہ ہر ایک کی ایک جامع چیز ہے خیالات اور نظریات of زندگی زمین پر ، جہاں تکلیف یا ناخوشی کا کوئی سوچا داخل نہیں ہوسکتا ، کیونکہ یہ یادیں سے ہٹا دیا گیا تھا سانس فارم purgatorial مدت کے دوران. جنت واقعی شروع ہوتا ہے جب مطیع اور تابع تیار ہے اور اس پر لے جاتا ہے سانس فارم. یہ ایک شروعات کی طرح لگتا نہیں ہے؛ یہ گویا یہ ہمیشہ رہا ہے۔ جنت ختم ہوتا ہے جب مطیع اور تابع گزر رہا ہے اور اچھ .ے کو ختم کر رہا ہے خیالات اور نیک اعمال جو اس نے زمین پر رہتے ہوئے کیا اور کیا۔ پھر ہوش و حواس نظر اور سماعت اور ذائقہ اور بو سے ڈھیلے ہیں سانس فارم، اور میں جانا عناصر جس کا وہ جسم میں اظہار خیال تھا۔ کا حصہ مطیع اور تابع خود میں لوٹ جاتا ہے ، اہلیت، جہاں اس وقت تک ہے جب تک کہ اس کی باری اپنی اگلی کے لئے نہ آئے دوبارہ وجود زمین پر. |
|
جہنم: معاشرتی معاملہ نہیں ، عذاب کی ایک انفرادی حالت یا حالت ہے۔ تکلیف یا اذیت رب کے کچھ حص .وں سے ہے احساسات اور خواہشات جو خدا سے جدا ہوچکے ہیں اور ان کو کم کردیتے ہیں مطیع اور تابع اس کے گزرنے میں metemp psychosis. تکلیف ہے کیونکہ احساسات اور خواہشات ان کے ذریعہ یا اس کے ذریعہ انھیں راحت مل سکتی ہے ، یا جس چیز کی وجہ سے وہ غمزدہ ہیں ، حاصل کرنا چاہتے ہیں ، خواہش اور خواہش رکھتے ہیں۔ یہی ان کا عذاب ہے۔جہنم. جبکہ زمین پر جسمانی جسم میں ، اچھ .ی اور برائی احساسات اور خواہشات ان کی خوشی اور غم کی ادوار تھی جو اس دوران گھوم رہی تھی زندگی زمین پر. لیکن دوران metemp psychosis، purgatorial عمل برائی کو اچھائ سے الگ کرتا ہے۔ اچھی بات یہ ہے کہ ان کے بے روزگاروں سے لطف اٹھائیں خوشی میں "جنت، ”اور برائی اسی میں رہتی ہے جس کے بعد مصائب کا عذاب ہوتا ہے ، جہاں فرد ہوتا ہے احساسات اور خواہشات ہوسکتا ہے اور متاثر ہوسکتا ہے ، تاکہ جب انہیں دوبارہ اکٹھا کیا جائے ، تو ، اگر وہ چنیں تو برائی کو ختم کرسکیں گے اور اچھائی سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔ جنت اور جہنم تجربے کے لئے ہیں ، لیکن نہیں کے لئے سیکھنے. زمین کے لئے جگہ ہے سیکھنے سے تجربہ، کیونکہ زمین کے لئے جگہ ہے سوچ اور سیکھنے. ریاستوں میں اس کے بعد موت la خیالات اور اعمال ایک جیسے ہیں خواب دوبارہ زندہ رہا ، لیکن اس میں کوئی استدلال یا نیا بات نہیں ہے سوچ. |
|
نسلیات: عام طور پر جسمانی اور ذہنی طور پر اس کا مطلب سمجھا جاتا ہے خصوصیات، کسی کے اجداد کے عوامل اور خصوصیات اس میں منتقل اور وراثت میں ہوتے ہیں انسان. یقینا ، اس کی وجہ کسی حد تک درست ہونا چاہئے سلسلے خون اور کنبے کی لیکن سب سے اہم حقیقت کو جگہ نہیں دی جاتی ہے۔ یہ ہے ، کہ محسوساور -خواہش لازوال مطیع اور تابع اس کی پیدائش کے بعد انسانی جسم میں رہائش لیتا ہے اور اپنی ذہنیت لاتا ہے اور کردار اس کے ساتھ. نسب ، افزائش ، ماحول اور انجمنیں اہم ہیں ، لیکن اس کے اپنے مطابق معیار اور طاقت مطیع اور تابع خود کو ان سے ممتاز کرتا ہے۔ سانس فارم کی مطیع اور تابع تصور کی وجہ سے؛ فارم کمپوزر فراہم کرتا ہے یونٹس اور سانس اپنے اندر بناتا ہے فارم ماں کی طرف سے پیش کردہ مواد ، اور پیدائش کے بعد سانس فارم اس کی تعمیر اور برقرار رکھنا جاری ہے فارم ترقی اور عمر کے تمام مراحل سے گزرنا۔ مطیع اور تابع ہر انسانی جسم میں اس سے پرے ہے وقت. اس سانس فارم اس کی تاریخ ہوتی ہے ، جو تمام مشہور تاریخ کو بتاتی ہے۔ |
|
سکوئر: ہے خواہش کے بارے میں سوچنا اور دیکھنا ہوش ہلکی in سوچ ان چیزوں کو وہی دکھاتا ہے جیسے وہ واقعی میں ہیں اور پھر ان چیزوں سے نمٹنے کے جیسے ہوش ہلکی ظاہر کرتا ہے کہ ان کے ساتھ نمٹا جانا چاہئے۔ |
|
امید: صلاحیت ہے روشنی میں موروثی مطیع اور تابع دنیا کے بیابان میں اپنی ساری آوارہ گردی میں۔ یہ خدا کی خوبی کے مطابق اچھ orی یا بیمار کی طرف جاتا ہے یا اشارہ کرتا ہے مطیع اور تابع؛ یہ حواس کی اشیاء کے بارے میں ہمیشہ غیر یقینی ہوتا ہے ، لیکن اس بات کا یقین کب ہوتا ہے وجہ قوانین. |
|
انسان ، اے: کی ایک ترکیب ہے یونٹس چار میں سے عناصر of فطرت کے طور پر مشتمل اور منظم خلیات اور اعضاء کو چار نظاموں میں شامل کرتے ہیں جن کی نمائندگی چار حواس کے ذریعہ ہوتی ہے نظر, سماعت, ذائقہ، اور بو، اور خود بخود ہم آہنگ اور کارفرما ہے سانس فارم، مرد جسم یا عورت کے جسم کا جنرل مینیجر؛ اور ، جس میں خدا کا ایک حصہ ہے مطیع اور تابع داخل ہوتا ہے اور دوبارہ موجود ہوتا ہے ، اور جانوروں کو انسان بناتا ہے۔ |
|
ہیومن بیئنگ ، چار کلاسز: By سوچ لوگوں نے خود کو چار طبقوں میں تقسیم کیا۔ جس خاص طبقے میں ہر ایک ہے ، اس نے اپنے آپ کو اپنے پاس رکھا ہے سوچ؛ جب تک وہ سوچے گا اس میں رہے گا۔ وہ خود کو اس سے باہر لے جائے گا اور خود کو چار کلاسوں میں کسی اور میں ڈالے گا جب وہ یہ کام کرے گا سوچ وہ اسے اس کلاس میں ڈالے گا جس میں اس کا تعلق ہوگا۔ چار طبقے یہ ہیں: مزدور ، تاجر ، مفکرین، جاننے والے. مزدور اس کی تسکین کے لئے سوچتا ہے خواہشات اس کے جسم کا ، بھوک لگی ہے اور اس کے جسم کی راحت ، اور تفریح یا لذتیں اس کے جسم کے حواس کا. تاجر فائدہ حاصل کرنے ، خریدنے یا بیچنے یا منافع کے ل bar ، حاصل کرنے کے ل. اپنی خواہش کو پورا کرنے کے لئے سوچتا ہے مال، دولت ہے۔ مفکر اپنے پیشوں یا فنون لطیفہ یا سائنس میں سوچنے ، مثالی بنانے ، دریافت کرنے ، اور اس میں ماہر ہونے کی خواہش کو پورا کرنے کے لئے سوچتا ہے سیکھنے اور کارنامے۔ جاننے والا چیزوں کی وجوہات جاننے کی خواہش کو پورا کرنے کے لئے سوچتا ہے: یہ جاننا کہ کون اور کیا اور کہاں اور کب اور کیسے اور کیوں اور دوسروں کو یہ بتانے کے لئے کہ وہ خود کیا جانتا ہے۔ |
|
انسانیت: عام اصل ہے اور سلسلے تمام غیرمعمولی اور لازوال doers انسانی جسموں میں ، اور ہمدرد ہے محسوس in انسان اس کا سلسلے. |
|
سموہن ، خود: خود کو گہری حالت میں ڈالنا جان بوجھ کر ہے سو اپنے آپ کو ہپنوٹائز اور کنٹرول کرکے۔ مقصد خود کیhypnotism خود کو کنٹرول کرنا چاہئے۔ میں خود سموہن la مطیع اور تابع کے طور پر کام کرتا ہے hypnotist اور بطور مضمون۔ وہ غور کرتا ہے کہ وہ کیا کرنا چاہتا ہے جو وہ کرنے کے قابل نہیں ہے۔ پھر ، کے طور پر کام کرنا hypnotist، جب وہ ہپنوٹک میں ہوتا ہے تو وہ خود کو واضح طور پر خود کو ان احکامات جاری کرنے کی ہدایت کرتا ہے سو. پھر ، مشورہ دے کر ، وہ اپنے آپ کو رکھتا ہے سو خود جانے سے کہ وہ جا رہا ہے سو، اور آخر کار کہ وہ سو رہا ہے۔ سموہن کی نیند میں وہ خود کو کام کرنے کا حکم دیتا ہے وقت اور جگہ. جب اس نے اپنے آپ کو حکم دیا ہے ، تو وہ جاگنے والی حالت میں واپس آجاتا ہے۔ جاگو ، وہ جس طرح کا حکم دیا کرتا ہے۔ اس مشق میں کسی کو بھی کسی بھی طرح اپنے آپ کو دھوکہ نہیں دینا چاہئے ، ورنہ وہ الجھ جائے گا اور خود پر قابو پانے میں ناکام ہوجائے گا۔ |
|
Hypnotism یا Hypnosis: کی مصنوعی حالت ہے سو کسی ایسے موضوع پر تیار کیا گیا جو خود کو سموہن لگانے کا شکار ہو۔ موضوع ہے یا خود کو منفی بناتا ہے hypnotist، جو مثبت ہونا چاہئے۔ سبجیکٹ اس کے حوالے کردیتا ہے محسوساور -خواہش کرنے کے لئے محسوساور -خواہش کی hypnotist اور ایسا کرنے سے اس کے کنٹرول میں ہتھیار ڈال دئیے سانس فارم اور اس کے چار حواس کا استعمال۔ hypnotist اپنی مضامین کی آنکھوں ، آوازوں اور ہاتھوں کے ذریعہ اور اپنی بار بار کسی بھی بجلی کی مقناطیسی طاقت کا استعمال کرکے اور بار بار اسے یہ بتانے کے کہ وہ جا رہا ہے اس مضمون کو ہائپناٹائز کرتا ہے۔ سو اور یہ کہ وہ سو رہا ہے۔ نیند کی تجویز کو پیش کرتے ہوئے مضمون کو نیند میں ڈال دیا جاتا ہے۔ خود کو پیش کرنے کے بعد ، اس کی سانس فارم اور اس کے چار حواس خدا کے کنٹرول میں ہیں hypnotist، موضوع احکامات کی تعمیل اور خداوند کے حکم سے کچھ بھی کرنا شرط ہے hypnotist وہ حقیقت میں کیا کر رہا ہے اس کو جانے بغیر — سوائے اس کے کہ اسے جرم کا ارتکاب یا غیر اخلاقی فعل کا مرتکب نہیں کیا جاسکتا جب تک کہ وہ اپنی بیداری کی حالت میں ایسا نہیں کرتا یا کام کرتا ہے۔ A hypnotist قبر فرض ذمہ داری جب وہ کسی کو ہپناٹائز کرتا ہے۔ کسی دوسرے کے ذریعہ اپنے آپ کو قابو کرنے کی اجازت دینے کے ل The مضامین کو طویل عرصے تک مبتلا ہونا پڑے گا۔ ہر ایک کو خود پر قابو پانے کی مشق کرنی چاہئے جب تک کہ وہ خود پر قابو نہ ہو۔ تب وہ کسی دوسرے کو کنٹرول نہیں کرے گا اور نہ ہی کسی دوسرے کو اس پر قابو پا سکے گا۔ |
|
ہائپنوٹسٹ ، اے: ایک ہے جس کی مرضی ہے ، تخیل اور خود اعتمادی اور جو اپنے مضامین کو ہپناٹائز کرنے اور مظاہر کو جنم دینے میں کامیاب ہے hypnotism وہ جس ڈگری کے ساتھ ان کا استعمال کرتا ہے افہام و تفہیم. |
|
"میں" شناخت کے طور پر ، غلط: ہے محسوس حقیقی کی موجودگی کی شناخت کی میں کسی کی جاننے والا. میں خود ہےہوش خود شناخت کی جاننے والا، بے چین اور بغیر آغاز یا اختتام پذیر ابدی. سوچنا کے ساتھ جسمانی دماغ اور محسوس اس کے حقیقی کی موجودگی شناخت، ڈیلڈ مطیع اور تابع اس عقیدے میں کہ یہ جسم اور حواس کے ساتھ ایک ہے۔ |
|
مثالی: ایک تصور، کرنے، کرنے، یا کرنے کے لئے سب سے بہتر کیا خیال کا تصور ہے. |
|
شناخت ، ایک کی: ہے محسوس of شناخت کسی کے جسم میں ، کسی کا اپنا محسوس جیسا کہ اب وہی ہے جیسا کہ ماضی میں کیا تھا اور وہی تھا محسوس مستقبل میں ہونا ایککی محسوس of شناخت میں ضروری اور یقینی ہے مطیع اور تابع جسم کے ذریعے ، کیونکہ اس کی لازم و ملزومیت شناخت کی جاننے والا کسی کی ٹریون خود. |
|
میں: غیر منقولہ ، نہ ختم ہونے والا ، اور مستقل طور پر کوئی تبدیلی نہیں ہے شناخت کی ٹریون خود in ابدی؛ مجسم نہیں ، لیکن جس کی موجودگی قابل بناتی ہے محسوس انسانی جسم میں سوچنے اور محسوس کرنے اور خود کو "میں" ہونے کی حیثیت سے بولنے اور بننے کے لئے ہوش کوئی تبدیلی نہیں کی شناخت مسلسل تبدیل کرنے کے دوران زندگی اس کے جسمانی جسم کی. |
|
غفلت: ذہنی تاریکی ہے ، ریاست جس میں مطیع اور تابعمیں جسم اپنے آپ کو اور اس کے بارے میں جانکاری کے بغیر ہے صداقت اور وجہ. جذبات اور جذبات اس کی محسوس اور خواہش اس کو گرہن لگ گیا ہے مفکر اور جاننے والا. بغیر ہوش ہلکی ان سے اندھیرے میں ہے۔ وہ اپنے آپ کو حواس اور جس جسم میں ہے اس سے الگ نہیں ہوسکتا۔ |
|
برم: پسند کی غلطی یا ظہور لیے حقیقت، ایک سراب کے طور پر ایک ایسی جگہ یا منظر ہونا جس میں یہ دکھایا گیا ہے ، یا دور دراز کی ایک پوسٹ انسان بننا ہے۔ کچھ بھی جو حواس کو دھوکہ دیتا ہے اور فیصلے میں غلطی کا سبب بنتا ہے۔ |
|
تخیل: ریاست ہے جہاں میں سوچ of محسوساور -خواہش فراہم کرتا ہے فارم کرنے کے لئے فرق پڑتا ہے. |
|
تخیل ، فطرت ، قدرت: موجودہ احساس تاثرات کا بے ساختہ اور بے قابو کھیل ہے یادیں؛ پر بنی تصویروں کا امتزاج یا انضمام سانس فارم ہوش کے ساتھ یادیں اسی طرح کے تاثرات کا ، اور کون سا مجموعہ جسمانی ہوائی جہاز کی حقیقتوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ زبردست تاثرات مجبور کر دیتے ہیں ، اور شاید استدلال کو ختم کردیں۔ |
|
Incubus: ایک پوشیدہ مرد ہے فارم جنسی عمل کرنا یا جنسی تعلقات رکھنا سلسلے دوران عورت کے ساتھ سو. انکوبی دو طرح کے ہوتے ہیں ، اور ہر طرح کی اقسام ہیں۔ سب سے عام جنسی ہے انکبس، دوسرا ہے انکبس جو عورت کو جنون میں ڈالنے کی کوشش کرتی ہے ، جیسا کہ ایک ڈراؤنا خواب کہا جاتا ہے ، جو خوفناک ہے خواب بڑی حد تک بدہضمی یا کچھ جسمانی خرابی کی وجہ سے ہوسکتا ہے۔ قسم کی انکبس پر انحصار کرے گا عادات of سوچا اور اس کے بیدار ہونے کے دوران سلیپر کی کارروائی کا انداز زندگی. فارم کے انکبس، اگر یہ تصور کیا گیا تھا تو ، فرشتہ یا الف سے مختلف ہوگا معبود، ایک شیطان یا مکڑی یا سوار۔ |
|
جانوروں میں جبلت: انسان سے چلنے والی طاقت ہے جو اس جانور میں ہے۔ ہلکی انسان سے ، کے ساتھ پابند خواہش، وہی ہے جو جانوروں کے چار حواس کے مطابق اپنے اعمال میں ہدایت یا رہنمائی کرتا ہے فطرت. |
|
انٹیلی جنس: وہ ہے جس کے ذریعہ سب انٹیلیجنس متعلق ہیں اور جو تمیز اور تعلق اور قائم کرتا ہے سلسلے ایک دوسرے کے لئے سب مخلوق کا ہوش ہونے کا ہوش؛ اور ، جس کے ذریعہ ، وہ ، وجود میں اور اپنی مختلف درجات میں ہوش، سب کو متاثر ، ممتاز اور ان سے متعلق یونٹس یا کے عوام یونٹس میں ان سلسلے ایک دوسرے سے. |
|
انٹیلیجنس ، این: کے اعلی ترین آرڈر میں سے ہے یونٹس کائنات میں ، سے متعلق ٹریون خود انسان کے ساتھ سپریم انٹیلی جنس اس کی خود سےہوش ہلکی، جس کی مدد سے یہ انسان کو پسند کرتا ہے اور اسی طرح سوچنے کا اہل بناتا ہے۔ |
|
انٹیلی جنس ، فیکلٹی آف: سات ہیں: روشنی اور میں فیکلٹی ہوں جو آگ کے دائرے پر حکمرانی کرتی ہیں۔ وقت اور حوصلہ افزائی کی فیکلٹیز جو ہوا کے دائرے پر حکمرانی کرتی ہیں۔ پانی کے دائرے میں امیج اور ڈارک فیکلٹیز؛ اور زمین کے دائرے میں فوکس فیکلٹی۔ ہر اساتذہ کی اپنی ایک مخصوص حیثیت ہوتی ہے تقریب اور طاقت اور مقصد اور دوسروں کے ساتھ لازم و ملزوم ہے۔ روشنی فیکلٹی بھیجتی ہے روشنی اس کے ذریعہ دنیاؤں کو ٹریون خود؛ وقت فیکلٹی وہ ہے جو ضابطے کی تشکیل اور اس میں تبدیلی کا سبب بنتی ہے فطرت یونٹ میں ان سلسلے ایک دوسرے سے. امیج فیکلٹی کے خیال کو متاثر کرتی ہے فارم on فرق پڑتا ہے. فوکس فیکلٹی اس مضمون پر دوسری فیکلٹیوں کو مرکوز کرتی ہے جس کی ہدایت کی جاتی ہے۔ ڈارک فیکلٹی دوسری فیکلٹیوں کے خلاف مزاحمت کرتی ہے یا طاقت دیتی ہے۔ محرک فیکلٹی دیتا ہے مقصد اور سمت سوچا. I-am اساتذہ کی اصل خود ہے انٹیلی جنس. فوکس اساتذہ واحد ہے جو جسم کے ساتھ رابطے میں آتا ہے مطیع اور تابع جسم میں. |
|
انٹلیجنس ، سپریم: حد اور آخری ڈگری ہے جو ذہین ہے یونٹ وجود میں ترقی کرسکتے ہیں ہوش ایک یونٹ. سپریم انٹیلی جنس کی نمائندگی کرتا ہے اور دوسرے تمام لوگوں کو سمجھتا ہے انٹیلیجنس میدانوں میں یہ دوسرے کا حکمران نہیں ہے انٹیلیجنس، کیونکہ انٹیلیجنس سب جانتے ہیں قانون؛ وہ ہیں قانون اور ہر انٹیلی جنس خود حکمرانی کرتی ہے اور عالمگیر کے مطابق سوچتی ہے اور عمل کرتی ہے قانون. لیکن سپریم انٹلیجنس تمام شعبوں اور جہانوں کو اپنے زیر نگرانی اور نگرانی میں رکھتی ہے اور اسے جانتی ہے دیوتاوں اور مخلوقات میں آفاقی فطرت. |
|
انترجشتھان: تعلیم ہے ، اندر سے ٹیوشن۔ یہ براہ راست علم ہے جس کے ذریعے آتا ہے وجہ کرنے کے لئے مطیع اور تابع. اس کا تعلق تجارت یا حواس کے امور سے نہیں ، بلکہ اخلاقی سوالات یا فلسفیانہ مضامین سے ہے ، اور یہ شاذ و نادر ہی ہے۔ اگر مطیع اور تابع اس کے ساتھ بات چیت کھول سکتا ہے جاننے والا، اس کے بعد کسی بھی موضوع پر معلومات ہوسکتی ہے۔ |
|
سزا: ہے محسوساور -خواہش کی مطیع اور تابع, ہوش کی حقیقت اپنے آپ میں ، خود کی طرح؛ وجود کے طور پر نہیں ، وجود میں نہیں ، بلکہ خود کو خدا کی طرف سے جان بوجھ کر علیحدگی کے نتیجے میں اس کی تنہائی میں برم of فطرت. |
|
حسد: ناراض اور یرقان ہے خوف کسی کے نہ ہونے یا نہ ہونے کا حقوق کسی اور کے مفادات یا مفادات میں۔ |
|
خوشی: کا اظہار ہے محسوس اور خواہش ایک جس میں ہے پر بھروسہ. |
|
جسٹس: میں علم کی کارروائی ہے سلسلے زیر غور مضمون ، اور فیصلے میں اعلان اور مشروع کے طور پر قانون. |
|
کرما: کے اعمال اور رد عمل کا نتیجہ ہے برا اور خواہش. |
|
جاننے والا ،: یہ ہے ٹریون خود جس کا اصل اور حقیقی علم ہے اور ہے وقت اور ابدی. |
|
علم دو طرح کا ہے: اصلی یا خود علم اور احساس- یا انسانی علم۔ خود علم کی ٹریون خود ناقابل تلافی اور ناقابل تلافی ہے اور یہ عام بات ہے جاننے والے تمام ٹرائون خود سے۔ اس کا انحصار حواس پر نہیں ہے حالانکہ اس میں وہ تمام چیزیں شامل ہیں جو دنیاؤں میں رونما ہوئی ہیں۔ اس سے کم از کم ترقی یافتہ ہر چیز کا خدشہ ہے یونٹ of فطرت سب جاننے والوں کے لئے دنیاؤں کا تریبیون خود کے پورے میں وقت in ابدی. یہ ایک لمحے کی لمبی تفصیل میں اور بالکل وابستہ اور مکمل طور پر ایک ساتھ ملنے والا حقیقی اور غیر متزلزل علم ہے۔احساس علم ، سائنس ، یا انسانی علم ، جمع اور منظم طریقہ ہے حقائق of فطرت قدرتی طور پر مشاہدہ کیا قوانین، یا تجربہ کار doers ان کے ترقی یافتہ حواس اور نامکمل جسموں کے ذریعے۔ اور کے علم اور بیانات قوانین سے تبدیل کرنا ہوگا وقت کرنے کے لئے وقت. |
|
علم کرنے والا: کا جوہر ہے مطیع اور تابعکی سیکھنے by سوچ. ہلکی اس کے منسلکات سے آزاد اور پر بحال nootic ماحول، اس کے توازن میں خیالات، غیر جوڑ اور ناقابل رسائی ہے ، اور اسی وجہ سے علم ہے۔ یہ انسان کا "علم" نہیں ہے۔ |
|
تثلیث خودی کے مفکر کا علم: کی انتظامیہ سے متعلق تمام معلومات پر مشتمل ہے قانون اور انصاف اس پر مطیع اور تابع، اور میں مطیع اور تابعکی سلسلے دوسرے کو doers انسانی جسموں میں ، ان کے ذریعے مفکرین. تمام مفکرین جانتے ہیں قانون. وہ ہمیشہ ایک دوسرے کے ساتھ اور ان کے ساتھ معاہدہ کرتے ہیں جاننے والے کے انتظام میں قسمت ان کے متعلق doers انسانی جسموں میں ان کا علم قانون اور انصاف روکتا ہے شک اور احسان پسندی کے امکان کو روکتا ہے۔ ہر انسانی جسم میں کرنے والا اسے مل جاتا ہے قسمت جیسا کہ یہ بناتا ہے۔ یہ ہے کہ، قانون اور انصاف. |
|
تریبیون خود جاننے والا ، خود شناسی کا علم: چار جہانوں کی ہر چیز پر مشتمل ہے اور اسے گلے لگا رہا ہے۔ جیسا کہ خودی یہ علم ہے ، اور جیسے میں یہ شناخت کرتا ہے اور ہے شناخت علم کا۔ اس نے اپنی اپرنٹس شپ کی خدمت انجام دی فطرت ایک فطرت یونٹ. یہ وہاں تھا ہوش as اس تقریب یکے بعد دیگرے فطرت کی مشین وقت. جب یہ بن گیا ٹریون خود خود جاننے میں ہلکی اس کی انٹیلی جنس in ابدی، ہر کوئی تقریب جیسا کہ یہ یکے بعد دیگرے تھا ہوش in وقت ایک بار دستیاب ہے ، لامحدود بذریعہ وقتمیں ابدی. میں کی جاننے والا ہر ایک کی شناخت کرتا ہے تقریب اور ہے شناخت جس کے طور پر یونٹ تھا ہوش، اور خودی کی جاننے والا جانتا ہے اور ہر ایک کا علم ہے تقریب جدا کے طور پر ، وقت، اور سب مل کر مستقل طور پر ابدی. یہ علم خداوند کو پہنچایا گیا ہے مفکر کی طرف سے ذہنوں of میں اور خودی، اور دستیاب ہوسکتی ہے مطیع اور تابع as ضمیر in صداقت، اور کے طور پر انترجشتھان in وجہ. |
|
علم ، نوٹک (علم کی دنیا): پر مشتمل ہے nootic ماحول سب کے جاننے والے ٹریون خود کی. وہاں ہر ایک کا سارا علم ہے ٹریون خود دستیاب ہے اور ہر دوسرے جاننے والے کی خدمت میں ہے۔ |
|
قانون: کارکردگی کے لئے ایک نسخہ ہے ، جو رب نے تیار کیا ہے خیالات اور اس کے بنانے والے یا بنانے والوں کے کام ، اور جن لوگوں نے خریداری کی پابند ہے اس کا پابند ہے۔ |
|
فطرت کا قانون ، A: عمل ہے یا تقریب ایک کے یونٹ جو ہوش اس کے طور پر تقریب صرف. |
|
سوچ کا قانون ،: جسمانی ہوائی جہاز پر ہر چیز ہے بیرونی ایک کے سوچا اس کے مطابق ، جس نے اسے پیدا کیا ہے اس کے ذریعہ متوازن ہونا چاہئے ذمہ داری اور کے ساتھ مل کر وقت، حالت اور جگہ۔ |
|
سوچ کا قانون ، تقدیر۔ کے ایجنٹوں: ہر ایک انسان اچھ forی یا برائی کا ایجنٹ ہوتا ہے مقصد in زندگی اور وہ کیا سوچتا ہے اور کیا کرتا ہے۔ وہ کیا سوچتا ہے اور کرتا ہے ، اس سے خود کو خود سے فٹ ہوجاتا ہے کہ وہ دوسروں کے استعمال میں آجائے۔ لوگوں کو ان کے اندرونی مقاصد کے خلاف کام کرنے کے لئے استعمال یا زبردستی نہیں دی جاسکتی ہے ، سوائے اس کے کہ انھوں نے اپنے آپ کو خود سے فٹ کیا ہو خیالات اور کام کرتا ہے۔ پھر وہ دوسرے انسانوں کے ذریعہ عمل کرنے یا حاصل کرنے کے لئے متاثر ہوتے ہیں ، خاص طور پر جب ان کی کوئی قطعی قطعی نہیں ہوتی ہے مقصد in زندگی. جن کے پاس a مقصد آلات بھی ہیں ، کیونکہ ، جو بھی ہے مقصد، یہ حکومت کی طرف سے دنیا کی حکومت کے ساتھ اچھ orی اور برائی کے لئے موزوں ہوگی ہوش کے ایجنٹوں قانون. |
|
سیکھنا: کا نچوڑ ہے تجربہ سے نکالا گیا تجربہ by سوچ، تاکہ ہلکی آزاد کیا جاسکتا ہے اور وہ تجربہ دہرانے کی ضرورت نہیں ہے۔ سیکھنا دو طرح کی ہے: احساس-سیکھنے as تجربہ، تجربہ ، مشاہدہ ، اور ان جیسے کی ریکارڈنگ یادیں بارہ فطرت؛ اور ، مطیع اور تابع-سیکھنے کے نتیجے کے طور پر سوچ خود کے طور پر محسوساور -خواہش اور ان کی سلسلے. کی تفصیلات میموری سیکھنے کے ذریعے آخری کر سکتے ہیں زندگی جسم کا لیکن اس کے بعد کھو جائے گا موت. کیا مطیع اور تابع اپنے بارے میں سیکھتا ہے کہ جسم سے الگ ہونا گم نہیں ہوگا؛ یہ اس کے بعد ہو گا مطیع اور تابع اس کی فطری معلومات کے طور پر زمین پر اپنی زندگیوں کے ذریعے. |
|
جھوٹا ، A: یہ وہی ہے جو سچ کے طور پر یہ بتاتا ہے کہ وہ کیا نہیں جانتا ہے. |
|
لبرٹی: قید یا غلامی سے استثنیٰ ہے ، اور ٹھیک ہے جب تک کوئی دوسرے کے برابر کے ساتھ مداخلت نہ کرے تب تک جب تک کوئی راضی ہو ٹھیک ہے اور انتخاب. |
|
زندگی: ہے ایک یونٹ ترقی کے ، کیریئر روشنی کے ذریعے فارم. زندگی مذکورہ بالا اور نیچے کے درمیان ایجنٹ کی حیثیت سے کام کرتا ہے ، جرمانے کو مجموعی طور پر لے آتا ہے اور مجموعی کو بہتر بنانے میں تبدیل کرتا ہے۔ ہر بیج میں ایک ہے یونٹ of زندگی. انسان میں یہ ہے سانس فارم. |
|
زندگی (ایک کی تنقیدی تفہیم کے لئے): ایک یا زیادہ خواب سے زیادہ، کم از کم روشن اور شدید واقعات - ایک فینٹاساسوریا کی اچانک یا طویل ڈسپلے کی واضح طور پر ناقابل یقین حد تک غیر معمولی سلسلہ ہے. |
|
ہلکی: وہی چیز ہے جو چیزوں کو دکھاتا ہے ، لیکن جو خود ہی دکھائی نہیں دیتا ہے۔ یہ پر مشتمل ہے یونٹس ستارے کی روشنی یا سورج کی روشنی یا چاندنی یا دھوپ کی روشنی کا ، یا ان کے امتزاج یا گاڑھاو and اور اظہار کی بجلی کے طور پر یا گیسوں ، سیالوں یا سالڈوں کے دہن کے طور پر۔ |
|
ہلکا ، قابل رسائی اور ناقابل تلافی: ہے ہوش ہلکی کی انٹیلی جنس پر قرض ٹریون خود، جس مطیع اور تابعاس میں جسم استعمال کرتا ہے سوچ. ناگوار روشنی وہی ہے جو مطیع اور تابع میں بھیجتا ہے فطرت اس کے ذریعہ خیالات اور عمل کرتا ہے ، اور دوبارہ دعوی کرتا ہے اور استعمال کرتا ہے۔ ناقابل رسائ ہلکی وہی ہے جو مطیع اور تابع دوبارہ حاصل کیا اور ناقابل رسائی بنا دیا ہے ، کیوں کہ اس نے توازن برقرار رکھا ہے خیالات جس میں ہلکی تھا. ہلکی جو ناقابل رسائی بنا ہوا ہے اسے کسی کے پاس بحال کردیا گیا ہے nootic ماحول اور علم کے طور پر اس کے لئے دستیاب ہے. |
|
روشنی ، ہوش میں: ہے ہلکی کون سا ٹریون خود سے حاصل کرتا ہے انٹیلی جنس. ایسا نہیں ہے فطرت نہ ہی اس کی عکاسی کرتی ہے فطرت، اگرچہ ، جب یہ بھیجا جاتا ہے فطرت اور کے ساتھ شراکت دار فطرت یونٹ, فطرت ظاہر ہوتا ہے انٹیلی جنس، اور اسے رب کہا جاسکتا ہے اچھا in فطرت. جب ، بذریعہ سوچ، ہوش ہلکی موڑ دیا جاتا ہے اور کسی بھی چیز پر انعقاد کیا جاتا ہے ، یہ اس چیز کو ظاہر کرتا ہے جیسا کہ ہے۔ ہوش ہلکی لہذا سچ ہے ، کیونکہ حق چیزوں کو ویسے ہی دکھاتا ہے جیسا کہ ، بغیر ترجیحات or منفی اثر، چھپانے یا دکھاوے کے بغیر۔ جب وہ مڑ جاتی ہے اور اس پر رک جاتی ہے تو اس کے ذریعہ سبھی چیزیں اس کے بارے میں معلوم ہوجاتی ہیں۔ لیکن ہوش ہلکی fogged اور کی طرف سے غیر واضح ہے خیالات جب محسوساور -خواہش سوچنے کی کوشش کریں ، لہذا انسان چیزوں کو اسی طرح دیکھتا ہے جیسے اسے دیکھنا چاہتا ہے ، یا حقیقت کی ایک ترمیم شدہ ڈگری میں۔ |
|
کام کرنے والے میں روشنی ، ممکن ہے: جب کوئی پرفارم کرتا ہے فرائض بے ضابطہ ، بے ضابطہ اور ساتھ خوشی کیونکہ وہ اس کے ہیں فرائض، اور اس لئے نہیں کہ وہ نفع دے گا یا فائدہ اٹھا سکے گا یا ان سے چھٹکارا پائے گا ، وہ توازن بنا رہا ہے خیالات جس نے انہیں بنا دیا فرائض ان فرائض، اور ہلکی جب وہ آزاد ہوتا ہے خیالات متوازن ہیں اس کی خوشی کا ایک نیا احساس دیتی ہیں آزادی. اس سے وہ چیزوں اور مضامین کی بصیرت حاصل کرتا ہے جو اس سے پہلے نہیں سمجھا تھا۔ جیسا کہ وہ جاری ہے ہلکی اس نے اپنی خواہش اور خواہش کی چیزوں کا پابند رکھا ہوا تھا ، وہ صلاحیت کو محسوس کرنے اور سمجھنے لگتا ہے ہلکی یہ اسی میں ہے اور جو حقیقت میں ہوگا ہوش ہلکی جب وہ بن جاتا ہے ایک انٹلیجنس. |
|
قدرت کی روشنی: چمک ، چمک ، چمک یا مرکب کی چمک کی طرح رد عمل ہے فطرت یونٹ، کرنے کے لئے ہوش ہلکی میں بھیجا گیا فطرت کی طرف سے doers انسانی جسموں میں |
|
لنک یونٹ ، ایک سانس-: کیچ اور عارضی انعقاد یونٹس دیپتمان کی فرق پڑتا ہے، اور وہ لنک ہے جس کے ذریعے سانس کے ساتھ منسلک ہے زندگیاس کے لنک لنک سیل. |
|
لنک یونٹ ، ایک زندگی-: کیچ اور عارضی انعقاد یونٹس ہوا کی فرق پڑتا ہے، اور وہ لنک ہے جس کے ذریعہ زندگی کے ساتھ منسلک ہے فارملنک اور سانس-لنک یونٹس اس کی سیل. |
|
لنک یونٹ ، ایک فارم-: کیچ اور عارضی انعقاد یونٹس سیال کی فرق پڑتا ہے، اور کے ساتھ منسلک ہے سیللنک اور زندگی-لنک یونٹس اس کی سیل. |
|
لنک یونٹ ، ایک سیل-: کیچ اور عارضی انعقاد یونٹس ٹھوس کی فرق پڑتا ہے، اور جس کے ذریعہ یہ دوسرے سے جڑا ہوا ہے خلیات جس اعضاء یا جسم کے اس حصے سے تعلق رکھتا ہو۔ |
|
"گمشدہ روح ،" اے: کیا کہا جاتا ہے "گمشدہ روح"روح" نہیں ہے بلکہ روح کا حصہ ہے مطیع اور تابع حصہ ، اور یہ مستقل طور پر نہیں ہے ، لیکن صرف عارضی طور پر ، اس کی دوبارہ موجودگی اور اس کے دوسرے حصوں سے کھو یا کٹ گیا ہے۔ مطیع اور تابع. یہ اس وقت ہوتا ہے جب ، دو میں سے ایک صورت میں ، مطیع اور تابع حصہ کی طویل مدت کے ذریعے ہے وقت انتہائی خودغرضی میں برقرار ہے اور استعمال کیا ہلکی دوسروں کے ساتھ جان بوجھ کر دھوکہ دہی ، قتل ، بربادی ، یا ظلم و ستم میں اس پر قرض لیا گیا ہے اور وہ انسانیت کا دشمن بن گیا ہے۔ پھر ہلکی واپس لے لیا ہے اور مطیع اور تابع حصہ دوبارہ موجود رہتا ہے۔ جب تک کہ وہ خود ختم نہ ہوجائے ، اور خود ہی زمین پر دوبارہ ظہور پذیر ہوجائے تب تک وہ خود کو عذاب میں مبتلا کر کے زمین کے ایوانوں میں داخل ہوجاتا ہے۔ دوسرا معاملہ اس وقت ہے جب ایک مطیع اور تابع حصہ برباد کر دیا ہے ہلکی میں خود غرضی کے ذریعے خوشی، پیٹو ، شراب اور منشیات ، اور آخر کار ایک لاعلاج بیوقوف بن جاتا ہے۔ پھر وہ مطیع اور تابع حصہ زمین کے ایک ایوان میں جاتا ہے۔ یہ اس وقت تک باقی ہے جب تک اسے اپنی دوبارہ موجودگی کو جاری رکھنے کی اجازت نہیں دی جاسکتی ہے۔ دونوں ہی صورتوں میں ، سبکدوشی دوسروں کی حفاظت کے ساتھ ساتھ اپنی ہی ہے۔ |
|
محبت: is ہوش عالمین کے ذریعہ یکساں؛ کرنے کے لئے مطیع اور تابع انسان میں ، یہ ہے محسوساور -خواہش کے طور پر ایک اور کے طور پر اپنے آپ کو اور خواہشاور -محسوس خود میں اور دوسرے کی طرح |
|
محبت کرنے والا: متوازن اتحاد اور باہمی روابط کی حالت ہے محسوساور -خواہش، جس میں ہر ایک محسوس کرتا ہے اور خواہشات خود ہونے کے لئے اور خود میں اور دوسرے کی طرح ہے۔ |
|
جھوٹ اور بے ایمانی: ۔ خواہش بے ایمانی کرنا اور جھوٹ بولنا برائیوں کا ایک خاص جوڑا ہے۔ وہ ساتھ چلے جاتے ہیں۔ جو بے ایمانی اور جھوٹ بولنے کا انتخاب کرتا ہے وہی ہے جو دیر تک چلتا ہے تجربات زندگی میں چیزوں کو دیکھنے میں ناکام رہا ہے اور اس نے جو دیکھا ہے اس کی غلط تشریح کی ہے۔ اس نے لوگوں کے بدترین پہلوؤں کو خاص طور پر دیکھا ہے اور اس نے خود کو باور کرایا ہے کہ تمام مرد ہیں جھوٹے اور بے ایمان ہیں ، اور یہ کہ جو عام طور پر ایماندار اور سچے سمجھے جاتے ہیں وہ صرف اتنی ہوشیار ہیں کہ ان کی پردہ پوشی کریں بے شک اور ان کے جھوٹ کو چھپانا یہ نتیجہ نفرت کو جنم دیتا ہے اور بدلہ اور مفاد خود؛ اور وہ دشمن بن جاتا ہے انسانیت، اپنے مفاد کے لئے دوسروں کے خلاف صریح مجرم یا ہوشیار اور محتاط ساز کے طور پر۔ تاہم ، یہ دنیا کے لئے ایک بہت بڑی لعنت ہے جو ایک بن سکتا ہے ، اس کا خیالات اس کے طور پر قسمت آخر کار اسے دنیا اور اپنے آپ کو ظاہر کردے گا۔ وہ اندر جائے گا وقت کہ ایمانداری سیکھیں اور سچائی سوچ اور عمل میں راستہ دکھاتے ہیں خود علم. |
|
بغض: جنون ہے a روح ناجائز اور بددیانتی کے نقصان کے لئے ، تکلیف کا باعث بننے کے لئے؛ یہ نیک نیتی اور کا دشمن ہے ٹھیک ہے کارروائی. |
|
شائقین: بہتر آداب میں موروثی ہیں کردار کی مطیع اور تابع؛ وہ ترقی یافتہ ہیں ، نہ کہ گفٹ۔ سطحی پالش موروثی کو نہیں چھپائے گی معیار اچھا یا برا آداب، جو کچھ بھی ہوسکتا ہے مطیع اور تابعمیں کی پوزیشن زندگی. |
|
معاملہ: is مادہ غیرجانبدار کے طور پر ظاہر یونٹس as فطرت، اور ، جو ترقی ذہین ہونا یونٹس بطور ٹریون سیلفس۔ |
|
مطلب: ایک میں نیت ہے سوچا اظہار |
|
میڈیم ، اے: ایک عام اصطلاح ہے مطلب چینل ، ذرائع ، یا پہنچانا۔ یہ یہاں کسی ایسے شخص کی وضاحت کرنے کے لئے استعمال ہوتا ہے جس کی چمکدار یا astral جسم exudes اور ری ماحول جو بہت سے لوگوں میں سے کسی کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے فطرت sprites ، عنصری، یا بعد میں گھومنے والے موت ریاستوں اور جو زندہ کی تلاش. اس طرح میڈیم ایسے اور ان کے مابین مواصلت کے ذریعہ کام کرتا ہے مطیع اور تابع انسانی جسموں میں |
|
یاد داشت: اس کے ذریعہ تاثر کی دوبارہ تولید ہے جس پر یہ تاثر لیا جاتا ہے۔ اس کی دو قسمیں ہیں میموری: احساس میموری، اور doer-میموری. کے احساس میموری چار کلاسیں ہیں: نظر میموری, سماعت میموری, ذائقہ میموری، اور بو میموری. چاروں حواس کے اعضاء کا ہر مجموعہ خدا کے تاثرات لینے کا اہتمام کیا گیا ہے عنصر جس میں یہ نمائندہ ہے ، اور تاثرات کو اس پر منتقل کرنا جس پر تاثرات ریکارڈ کیے گئے ہیں ، اور جس کے ذریعہ وہ دوبارہ پیش کیے جاتے ہیں۔ انسان میں ، یہ ہے سانس فارم. تاثر کی پنروتپادن ہے a میموری. |
|
یاد داشت ، ڈور-: اس کی ریاستوں کا پنروتپادن ہے محسوساور -خواہش اس کے موجودہ جسم میں ، یا کسی بھی سابقہ جسم میں جو اس زمین پر رہتا ہے۔ مطیع اور تابع نہ دیکھتا ہے نہ سنتا ہے یا ذائقہ or بو. لیکن سائٹس ، آوازیں ، ذائقہ ، اور بو آ رہی ہیں جو رب کو متاثر کرتی ہیں سانس فارم پر رد عمل محسوساور -خواہش کی مطیع اور تابع اور پیدا درد or خوشی، خوشی یا غم ، امید ہے کہ or خوف، خوبصورتی یا اداسی. یہ احساسات ہیں یادیں جوش و خروش یا افسردگی کی کیفیت سے دوچار ہے۔ کی چار کلاسیں ہیں doer-میموری: نفسیاتی جسمانی ، جو احساس اور رد عمل کا رد عمل ہیںخواہش موجودہ کے جسمانی واقعات کی طرف زندگی؛ نفسیاتی یادیں، جو احساس و احساس کے رد عمل ہیںخواہش ان جگہوں یا چیزوں کے لئے ، اس کے مخالف یا اس کے خلاف ، جو سابقہ زندگیوں میں اسی طرح کے حالات کی وجہ سے ہیں۔ نفسیاتی یادیں، جس سے متعلق سوالات ہیں ٹھیک ہے or غلط یا ذہنی پریشانیوں کا حل ہیں یا اچانک یا غیر متوقع حالات کے حل زندگی؛ اور نفسی-nootic میموری، جس کے علم سے متعلق ہے شناخت، جب وقت ایک لمحے میں غائب ہوجاتا ہے اور مطیع اور تابع is ہوش بے وقت میں اس کی تنہائی کی شناخت اس کی تمام زندگیوں اور موتوں کے باوجود اس کے ذریعے گزر چکا ہے. |
|
میموری ، سینس-: (الف) آنکھ کے اعضاء ، کیمرے کی طرح جس میں تصویر لینا ہے شامل ہے۔ (b) کا احساس نظر جس کے ساتھ واضح دیکھنا اور فوکس کرنا ہے۔ (ج) منفی یا پلیٹ جس پر تصویر کو متاثر کرنا ہے اور جس سے تصویر کو دوبارہ پیش کرنا ہے۔ اور (د) وہ جو توجہ مرکوز کرتا ہے اور تصویر لیتا ہے۔ کا سیٹ نظر اعضاء میکانی اپریٹس ہے جو دیکھنے میں استعمال ہوتا ہے۔ نگاہ ہے عنصر فطرت یونٹ پر مرکوز نقوش یا تصویر منتقل کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے فارم کی سانس فارم. مطیع اور تابع دیکھنے والا ہے جو تصویر کو اس پر مرکوز سمجھتا ہے سانس فارم. پنروتپادن یا میموری اس تصویر کا خود کار طریقے سے اور میکانکی طور پر دوبارہ شبیہہ کے ساتھ اس شے کے ساتھ وابستگی پیدا ہوتا ہے۔ کوئی بھی دوسرا ذہنی عمل دخل اندازی کرتا ہے یا آسانی سے تولید کو روکتا ہے میموری. جیسے کے احساس کے ساتھ نظر اور دیکھنے کے لئے اس کے اعضاء ، تو یہ ساتھ ہے سماعت اور ذائقہ اور بو، اور ان کے تولید کے طور پر یادیں. آپٹیکل یا فوٹو گرافی کو دیکھنا ہے میموری; سماعت، سمعی یا فونیگرافک میموری؛ چکھنے ، اشکبار میموری؛ اور خوشبو ، گھاس میموری. |
|
ذہنی رویہ اور ذہنی سیٹ: ایککی ذہنی رویہ کسی کا نقطہ نظر ہے زندگی؛ یہ ایک کے طور پر ہے ماحول عام ارادے کے ساتھ کچھ ہونا یا کرنا ہے۔ اس کا ذہنی سیٹ کسی بھی چیز کی موجودگی یا کرنے یا کرنے کا ایک خاص طریقہ اور اسباب ہے ، جو عزم اور متعین ہوتا ہے سوچ. |
|
ذہنی آپریشن: وہ تینوں میں سے کسی ایک کا طریقہ یا طریقہ یا کام کر رہے ہیں ذہنوں کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے مطیع اور تابعجسم میں. |
|
میٹیمپسیسیس: کے بعد کی مدت ہے مطیع اور تابع فیصلے کے ہال اور چھوڑ دیا ہے سانس فارم، اور پاکیزگی کے عمل سے گزرتا ہے اور گزرتا ہے ، جہاں یہ اس سے ان کو الگ کرتا ہے خواہشات جو تکلیف کا باعث ہے ، اس سے بہتر ہے خواہشات جس سے اسے خوشی ہوتی ہے۔ میٹیمپسیسیس جب یہ ہوجائے تو ختم ہوجاتا ہے۔ |
|
سنبالو: ذہین کا کامفرق پڑتا ہے. سات ہیں ذہنوں، یعنی سات اقسام سوچ کی طرف سے ٹریون خود، کے ساتھ ہلکی کی انٹیلی جنس، - وہ ایک ہیں۔ تمام سات طرح کے ایک کے مطابق کام کرنا ہے اصول، جو ہے ، منعقد کرنے کے لئے ہلکی مستقل طور پر کے عنوان پر سوچ. وہ ہیں: دماغ میں اور کے دماغ خودی کی جاننے والا؛ کے دماغ صداقت اور کے دماغ وجہ کی مفکر؛ کے دماغ محسوس اور کے دماغ خواہش کی مطیع اور تابع؛ اور جسمانی دماغ جو بھی استعمال کرتا ہے مطیع اور تابع لیے فطرت، کے لئے فطرت صرف.اصطلاح "برا"یہاں اس کے بطور استعمال ہوتا ہے تقریب یا عمل یا چیز جس کے ذریعہ یا جس کے ذریعہ سوچ ہو گیا. یہ ساتوں کے لئے یہاں ایک عمومی اصطلاح ہے ذہنوں، اور سات میں سے ہر ایک کا ہے وجہ کی طرف مفکر کی ٹریون خود. سوچنا کے مستقل انعقاد ہے ہوش ہلکی کے موضوع پر سوچ. کے لئے دماغ میں اور دماغ کے لئے خودی کے دونوں اطراف کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے جاننے والا کی ٹریون خود. کے لئے دماغ صداقت اور کے دماغ وجہ کی طرف سے استعمال کیا جاتا ہے مفکر کی ٹریون خود. احساس ذہن اور خواہش مند اور جسمانی دماغ کی طرف سے استعمال کیا جائے گا مطیع اور تابع: تمیز کرنے والے پہلے دو محسوس اور خواہش جسم سے اور فطرت اور انہیں متوازن اتحاد میں رکھنا؛ جسمانی دماغ جسم اور اس کے لئے ، چار حواس کے ذریعے استعمال کیا جانا ہے سلسلے کرنے کے لئے فطرت. |
|
دماغ ، جسم-: اصل مقصد کی جسمانی دماغ کے استعمال کے لئے ہے محسوساور -خواہش، جسم کی دیکھ بھال اور کنٹرول کرنے کے لئے ، اور جسم کے ذریعے جسم میں چار حواس اور ان کے اعضاء کے ذریعہ چار جہانوں کی رہنمائی اور ان پر قابو پالیں۔ جسمانی دماغ صرف حواس کے ذریعہ اور حواس اور ہوش تک محدود شرائط میں سوچ سکتا ہے فرق پڑتا ہے. اس کے بجائے ، کنٹرول کیا جا رہا ہے جسمانی دماغ کنٹرول محسوساور -خواہش تاکہ وہ اپنے آپ کو جسم ، اور جسم سے الگ نہیں کرسکیں جسمانی دماغ تو ان کا غلبہ ہے سوچ کہ وہ موافقت پذیر کے بجائے حواس کے لحاظ سے سوچنے پر مجبور ہیں محسوساور -خواہش. |
|
دماغ ، احساس -: وہی ہے جس کے ساتھ محسوس اس کے چار کے مطابق سوچتا ہے افعال. یہ ادراک ، ادراک ، تشکیل اور تخمینہ ہیں۔ لیکن اس کی بجائے غلامی سے خود کو آزاد کرنے کے ل using ان کو استعمال کرنے کی فطرت، وہ رب کے ذریعے کنٹرول کیا جاتا ہے جسمانی دماغ by فطرت چار حواس کے ذریعے: نظر, سماعت, ذائقہ، اور بو. |
|
دماغ ، خواہش: جس خواہش نظم و ضبط اور کنٹرول کے لئے استعمال کرنا چاہئے محسوس اور خود؛ خود کو تمیز کرنا خواہش جس جسم میں یہ ہے؛ اور ، اپنے آپ کو ملانے کے ل محسوس؛ اس کے بجائے ، اس نے خود کو اس کے ماتحت رہنے کی اجازت دی ہے اور اس کے ذریعہ اس کو کنٹرول کیا جاسکتا ہے جسمانی دماغ حواس اور چیزوں کی خدمت میں فطرت. |
|
اخلاقیات: کسی کی ڈگری کے لئے پرعزم ہیں احساسات اور خواہشات کی بے آواز آواز سے رہنمائی کر رہے ہیں ضمیر دل میں کیا کرنا ہے کے بارے میں ، اور کے درست فیصلے سے وجہ، کیا کرنا ہے؟ پھر ، حواس کی آمیزش کے باوجود ، کسی کا طرز عمل سیدھا اور ہوگا ٹھیک ہے، اپنے آپ کو اور دوسروں کے لئے غور کے ساتھ۔ ایککی اخلاقیات کسی کا پس منظر ہوگا ذہنی رویہ. |
|
تصوف: میں یقین ہے یا کوشش ہے اتحاد ساتھ اچھا، مراقبہ کے ذریعے یا قربت ، موجودگی یا مواصلت کا تجربہ کرکے اچھا. صوفیانہ ہر قوم کی ہے اور مذہب، اور کچھ کی کوئی خاص بات نہیں ہے مذہب. ان کے طریق کار یا طریق کار سے مختلف ہیں خاموشی خاموشی سے پرتشدد جسمانی مشقیں اور تعزیرات اور انفرادی تنہائی سے لے کر بڑے پیمانے پر مظاہرے تک۔ صوفیانہ عام طور پر اپنے ارادوں اور اعتقادات میں ایماندار ہوتے ہیں اور ان کی عقیدتوں میں پُرجوش رہتے ہیں۔ وہ اچانک ماحول میں بے حد بلندیوں تک پہنچ سکتے ہیں ، اور افسردگی کی گہرائیوں میں ڈوب سکتے ہیں۔ ان کی تجربات مختصر یا طویل ہوسکتا ہے۔ لیکن یہ صرف ہیں تجربات of احساسات اور خواہشات. وہ واضح کے نتائج نہیں ہیں سوچ؛ انہیں علم نہیں ہے۔ جسے وہ علم سمجھتے ہیں اچھا یا قربت اچھا کی اشیاء کے ساتھ مستقل طور پر جڑا ہوا ہے نظر, سماعت, ذائقہ or بو، جو حواس کے ہیں ، خود سے نہیں ، یا نہیں انٹیلی جنس. |
|
فطرت، قدرت: ایک مشین ہے جو بلا تفہیم کی مجموعی پر مشتمل ہے یونٹس; یونٹس ہیں ہوش ان کے طور پر افعال صرف. |
|
ضرورت: is قسمت، مجبور عمل ، عام طور پر فوری طور پر ، جس سے بچنے کا کوئی امکان نہیں ہے دیوتاوں یا مرد۔ |
|
نوائٹک: یہ علم یا علم سے متعلق ہے. |
|
نمبر: is ایک، ایک مجموعی ، ایک دائرے کی طرح ، جس میں سبھی تعداد شامل ہیں. |
|
نمبر: ہیں اصولوں پر ہونے کا ، تسلسل میں اور سلسلے اتحاد کے لئے ، وحدت. |
|
ایک: ہے ایک یونٹ، ایک اتحاد یا پوری ، سب کی اصلیت اور شمولیت تعداد اس کے حصے کے طور پر ، توسیع یا تکمیل میں. |
|
وحدت: ہے ٹھیک ہے سلسلے سب کے سب اصولوں پر اور ایک دوسرے کے حصے |
|
رائے: سوال میں موضوع کے تمام پہلوؤں پر غور کرنے کے بعد فیصلہ کیا جاتا ہے. |
|
مواقع: فٹ یا موافق ہے وقت یا کسی دیئے گئے کام کو پورا کرنے کے ل or عمل یا حالت یا جگہ مقصد اور جو خاص طور پر لوگوں کی ضروریات یا خواہشات سے متعلق ہے۔ |
|
درد: پریشان کن سیٹ ہے احساسات ناجائز کی سزا کے طور پر سوچ یا کر رہا ہے ، اور یہ نوٹس پر دیا گیا ہے مطیع اور تابع of محسوساور -خواہش اس کی وجہ کو دور کرنے کے لئے. |
|
جوش، جذبہ: کی ناراضگی ہے احساسات اور خواہشات حواس کے مضامین یا مضامین سے متعلق۔ |
|
صبر: کی تکمیل میں پرسکون اور محتاط استقامت ہے خواہش or مقصد. |
|
کامل جسمانی جسم: وہ حالت یا حالت ہے جو حتمی ، مکمل ہے۔ جس سے کچھ بھی ضائع نہیں ہوسکتا ہے ، اور نہ ہی اس میں کچھ شامل کیا جاسکتا ہے۔ اس طرح کے جسمانی جسم کا کامل جسمانی جسم ہے ٹریون خود میں پائیدار کے دائرہ کار. |
|
شخصیت: جسمانی انسانی جسم ، ماسک ، اور اس کے ذریعے غیر منسلک جسم ہے مطیع اور تابع of خواہشاور -محسوس سوچتا ہے اور بولتا ہے اور عمل کرتا ہے۔ |
|
ویسے: ہے ایک ذہنی رویہ مشاہدے یا یقین سے پیدا ہوا ہے کہ انسان خواہشات مطمئن نہیں ہوسکتا؛ کہ عوام اور دنیا مشترکہ سے دور ہیں۔ اور ، کہ اس کے بارے میں کچھ نہیں کرنا ہے۔ |
|
کی منصوبہ بندی: وہ ہے جو راستہ یا اسباب کو ظاہر کرتا ہے مقصد مکمل ہو گیا ہے۔ |
|
خوشی: کے بہاؤ ہے احساسات حواس کے ساتھ معاہدے میں ، اور خوش کرنے کے لئے محسوساور -خواہش. |
|
شاعری: ہے آرٹ ماڈلنگ کے مطلب of سوچا اور تال میں فارم یا کے الفاظ فضل یا طاقت کا۔ |
|
پوائنٹ ، اے: وہ ہے جو بغیر ہے طول و عرض لیکن جس سے طول و عرض آو A نقطہ ہر چیز کا آغاز ہے۔ غیر منظم اور ظاہر ایک کے ذریعے تقسیم ہیں نقطہ. غیر منحرف ایک کے ذریعے ظاہر ہوتا ہے نقطہ. a کے توسط سے غیر منحرف واپسی کی عیاں نقطہ. |
|
شعر: توازن کی حالت ہے ، کی مساوات کی برا اور جسم کا کنٹرول ، جس میں کوئی سوچتا ہے اور محسوس کرتا ہے اور اس کے ساتھ عمل کرتا ہے کو کم، حالات یا حالات سے یا پریشان کن نہیں خیالات یا دوسروں کے کام۔ |
|
پواسشن: اس طرح کی ضروریات ہیں کھانا، لباس ، پناہ گاہ ، اور کسی کو برقرار رکھنے کے ذرائع شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ میں اس کی پوزیشن میں زندگی؛ ان سے زیادہ اور دیگر تمام معاملات میں یہ پھندے ، پرواہ اور طوق ہیں۔ |
|
طاقت ، ہوش میں: is خواہش، جو اپنے آپ میں تبدیلی لاتا ہے ، یا جو دوسری چیزوں میں تبدیلی کا سبب بنتا ہے۔ |
|
پراناما: سنسکرت کی اصطلاح ہے جو متعدد تشریحات کے تابع ہے۔ عملی طور پر اس کا مطلب یہ ہے کہ ماپا سانس ، معطلی ، سانس چھوڑنا ، معطلی ، اور کسی خاص کے لئے دوبارہ سانس کی تجویز کردہ مشقوں کے ذریعہ سانس پر قابو پانا یا ضابطہ لگانا۔ تعداد اس طرح کے چکروں کی یا کسی خاص مدت کے لئے وقت. پتنجلی کے یوگا سترا میں ، پراتایام یوگا کے آٹھ مراحل یا مراحل میں چوتھے نمبر پر دیا جاتا ہے۔ مقصد of پراتایام کہا جاتا ہے کہ یہ پرانا ، یا اس کا کنٹرول ہے برا حراستی میں تاہم ، کی مشق پراتایام الجھن اور شکست مقصد، کیونکہ سوچ سانسوں پر یا پرانا کی طرف یا اس کی ہدایت کی جاتی ہے ، اور سانس لینے میں رک جاتا ہے۔ یہ سوچ اور سانسوں میں رکنا حقیقی سے روکتا ہے سوچ. ہوش ہلکی میں استعمال سوچto کرنے کے لئے مفکر اس کا موضوع سوچیہ جسمانی سانس لینے کے فطری اور مستقل بہاؤ کو روک کر بہہ جانے سے روکا ہے۔ ہوش ہلکی صرف دو غیر جانبدار میں داخل ہوتا ہے پوائنٹس سانس اور سانس لینے اور سانس لینے اور سانس لینے کے درمیان۔ اسٹاپ پیج باہر رکھتا ہے ہلکی. لہذا ، نہیں ہلکی؛ کوئی حقیقت نہیں سوچ؛ کوئی حقیقی یوگا یا یونین نہیں ہے۔ کوئی حقیقت نہیں۔ |
|
بنیادی: کسی شخص ، جگہ یا کسی چیز کا احسان ہے محسوس اور خواہش، کے لئے مناسب وجہ کے بغیر ٹھیک ہے or وجہ؛ یہ حقیقی ذہنی وژن کو روکتا ہے۔ |
|
تعصب: کسی فرد ، جگہ یا کسی چیز کا فیصلہ کرنا ہے محسوساور -خواہش مخالف ہیں ، پر غور کیے ، یا قطع نظر ، ٹھیک ہے or وجہ. تعصب روکتا ہے ٹھیک ہے اور صرف فیصلہ. |
|
اصول: سبسٹراٹم ہے جہاں سے سب اصولوں پر وہ کیا ہیں اور جس کے ذریعہ ان کی تمیز کی جاسکتی ہے۔ |
|
اصول ، اے: کیا یہ ایک ایسی چیز میں بنیادی ہے جس میں یہ تھا ، جس کے ذریعہ یہ معلوم ہوا کہ یہ کیا ہے ، اور جس کے مطابق اس کا ہے کردار یہ جہاں بھی ہو معلوم ہوسکتا ہے۔ |
|
پیش رفت: ہونے کی صلاحیت میں اضافہ جاری ہے ہوش، اور اس میں سے جس کا استعمال ہے اس کا اچھا استعمال کرنے کی صلاحیت میں ہوش. |
|
سزا: کے لئے سزا ہے غلط عمل. سزا دینے والے کو عذاب اور تکلیف پہنچانا مقصود نہیں ہے۔ اس کا مقصد سزا دینے والے کو سکھانا ہے جو وہ نہیں کرسکتا غلط بغیر کسی تکلیف کے ، جلد یا دیر سے ، کے نتائج غلط. |
|
مقصد: فوری کوشش کے طور پر کوشش کا راہنمائی مقصد ہے ، جس کے لئے کوئی شخص جدوجہد کرتا ہے ، یا حتمی مضمون جانا جاتا ہے۔ یہ ہے ہوش طاقت کی سمت ، الفاظ میں یا عمل میں نیت ، کی تکمیل سوچا اور کوشش ، حصول کا خاتمہ۔ |
|
کوالٹی: میں ترقی کی اتکرجتا کی ڈگری ہے فطرت اور تقریب ایک چیز کی |
|
حقیقت ، A: ہے ایک یونٹ جیسا کہ ، بغیر کسی چیز ، خود ہی ، جو ایک ہوش میں ہے یا ہے ہوش کی ، ریاست میں یا ہوائی جہاز پر ، جس پر ہے ، پر غور کیے بغیر یا سلسلے اس کے علاوہ کسی اور چیز کو |
|
حقیقت ، نسبت: کے تسلسل حقائق یا چیزیں اور ان کی سلسلے ایک دوسرے کو ، ریاست اور ہوائی جہاز میں جس پر وہ مشاہدہ کیا جاتا ہے۔ |
|
حقیقت ، حتمی: شعور، بے چین اور مطلق۔ کی موجودگی شعور ہر ایک کے ذریعے اور فطرت یونٹ اور ٹریون خود اور انٹیلی جنس بھر میں وقت اور خلائی in ابدی، اس کے مستقل مزاج کے تسلسل کی پوری کے دوران ترقی ہوش میں رہنے کے لئے کبھی بھی اعلی ڈگری کے ذریعے جب تک کہ اس کے ساتھ اور جیسے ہی ایک نہ ہو شعور. |
|
دائمی دائرہ ،: اس انسانی دنیا کی پیدائش کی فینٹاسمگوریہ اور موت، جیسے سورج کی روشنی ہوا میں پھیل جاتی ہے۔ لیکن بشر ہمیں دھوپ کی روشنی کو دیکھنے یا سمجھنے سے زیادہ دائرے کو دیکھتا اور سمجھتا ہے۔ وجہ یہ ہے کہ حواس اور خیالات غیر متوازن ہیں ، اور ان چیزوں سے مطابقت نہیں رکھتے ہیں وقت اور موت متاثر نہیں کر سکتا۔ لیکن پائیدار کے دائرہ کار برداشت کرتا ہے اور انسانی دنیا کو مکمل تباہی سے بچاتا ہے ، جیسا کہ سورج کی روشنی کرتی ہے زندگی اور جانداروں کی نشوونما۔ ہوش مطیع اور تابع جسم میں سمجھیں گے اور جان لیں گے پائیدار کے دائرہ کار جیسا کہ وہ اپنے آپ کو بدلتے ہوئے جسم سے سمجھتا ہے اور اس سے ممتاز ہے خواہشات اور محسوس کرتا ہے اور سوچتا ہے۔ |
|
وجہ: تجزیہ کار ، ریگولیٹر اور جج ہے۔ کے ایڈمنسٹریٹر انصاف کے مطابق علم کے عمل کے طور پر قانون of صداقت. یہ سوالات اور پریشانیوں کا جواب ہے ، ابتداء اور اختتام سوچ، اور علم کے لئے رہنما۔ |
|
دوبارہ وجود: ہے مطیع اور تابع خود کے دوسرے حصے چھوڑ کر حصہ ، میں اہلیت، خود سے دور ہی وجود میں لانا فطرت، جب جانوروں کا انسانی جسم تیار ہوچکا ہو اور اسے داخل ہونے اور لینے کے ل ready تیار ہوجائے زندگی اس جسم میں رہائش. جانوروں کا جسم اپنے حواس کو استعمال کرنے ، چلنے کے لئے ، اور ان الفاظ کو دہرانے کے لئے تیار کیا جاتا ہے جن کو استعمال کرنے کی تربیت دی جاتی ہے۔ یہ توتے کی طرح کرتا ہے ، حالانکہ یہ ابھی بھی جانور ہے۔ یہ ذہین ہوتے ہی انسان بن جاتا ہے ، جیسا کہ سوالات سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہ پوچھتا ہے ، اور کیا سمجھتا ہے۔ |
|
تخلیق نو: نسل کا الٹ ہے ، جسم کی بازیافت۔ اس کا مطلب ہے: جراثیم خلیات جسم میں دوسرے جسم کو دنیا میں لانے کے لئے نہیں بلکہ تبدیل کرنے اور ایک نیا اور اعلی ترتیب دینے کے لئے استعمال ہوتا ہے زندگی جسم کو یہ جسم کے ایک نامکمل مرد یا مادہ جسم سے ایک مکمل اور کامل جنسی بغیر جسمانی جسم کی تعمیر نو کے ذریعے کیا جاتا ہے ، جو تفریح نہیں کرتے ہوئے مکمل ہوتا ہے خیالات جنسی یا سوچ جنسی عمل کے بارے میں؛ اور مستقل طور پر ذہنی رویہ اپنے جسم کو اصل کامل حالت میں دوبارہ تخلیق کرنا جہاں سے آیا ہے۔ |
|
تعلقات: حتمی اتحاد میں اصل اور ترتیب ہے جس کے ذریعہ سبھی فطرت یونٹ اور ذہین یونٹس اور انٹیلیجنس سے متعلق ہیں ہوش ایک جیسی |
|
مذہب: ایک یا چاروں کا ٹائی ہے عناصر of فطرت، آگ یا ہوا ، پانی یا زمین کی طرح ، جسم کے حواس سے نظر, سماعت, ذائقہ، یا بو، یہ رکھتا ہے یا باندھ دیتا ہے ہوش مطیع اور تابع جسم میں واپس فطرت. یہ اندر کیا گیا ہے خیالات اور عبادت کے ذریعہ ، جلنے کی نذروں ، گانوں ، چھڑکاؤوں یا پانی میں وسرجت اور ایک یا زیادہ کو بخور دے کر کام کریں۔ دیوتاوں کی عناصر آگ ، ہوا ، پانی ، یا زمین کی۔ |
|
ذمہ داری: جاننے کی صلاحیت پر منحصر ہے ٹھیک ہے سے غلط؛ یہ انحصار ہے اور پر بھروسہ اس کو ماضی اور حال میں جو کچھ بھی اس نے انجام دیا ہے ، یا مستقبل میں خود اس کے لئے خود ذمہ دار بنائے گا ، سب کرنے کے لئے ایک جگہ رکھی جاسکتی ہے۔ ذمہ داری شامل ہے ایمانداری اور سچائی، اعزاز اور ساکھ کی حیثیت اور اس طرح کی دیگر خصوصیات جیسے ایک مضبوط اور نڈر کردار کی تشکیل ہوتی ہے ، جس کا لفظ قانونی معاہدہ سے زیادہ قابل اعتماد ہوتا ہے۔ |
|
قیامت: دوگنا ہے مطلب. سب سے پہلے چار حواس اور ماضی کے جسم کے کمپوزروں کو جمع کرنا زندگی، جس میں تقسیم کیا گیا تھا فطرت اس کے بعد موت، اور رب کی طرف سے دوبارہ تعمیر سانس فارم ایک نئے جسمانی جسم کی رہائش گاہ کے طور پر خدمت کرنے کے لئے مطیع اور تابع زمین پر اس کی واپسی پر زندگی. دوسرا اور حقیقی مطلب یہی وجہ ہے کہ مطیع اور تابع مرد یا عورت کے جسم میں جسمانی جسم کو نامکمل مرد یا عورت کے جسم سے دوبارہ بناتا ہے ، جس جسم میں ، جہاں دونوں کے لوازم ضروری ہوتے ہیں جنسی ایک میں ضم ہوجاتے ہیں کامل جسمانی جسم اور اس کی سابقہ اور اصل اور لازوال کیفیت کو بحال ، دوبارہ زندہ کیا گیا۔ |
|
بدلہ: بھوک لگی ہے خواہش جوابی کارروائی میں کسی اور کو چوٹ پہنچانے اور سزا حقیقی یا تخیل کے لئے غلطی تکلیف برداشت کی ، اور کسی کی تسکین کے ل. خواہش انتقام کے لئے |
|
تال: ہے کردار اور مطلب of سوچا آواز میں پیمائش یا نقل و حرکت کے ذریعے یا فارم، یا تحریری علامتوں یا الفاظ کے ذریعہ۔ |
|
اس وقت: جس کے علم کا ایک مجموعہ ہے ہوش، اندر سے اس کی حکمرانی کا عمل۔ |
|
صداقت: کا معیار ہے سوچ اور عمل ، کے طور پر قانون تجویز کردہ اور طرز عمل کی حکمرانی ، کے لئے مطیع اور تابع of محسوساور -خواہش جسم میں یہ دل میں واقع ہے۔ |
|
صداقت: کا افسردگی ہے محسوس by غیر فعال سوچ. |
|
خود ، اعلی: ہے خواہش or خواہشات جو انسان ہے ہوش کے طور پر اعلی ، اوپر ، ہوش مند ، جسمانی ، چھوٹی سی اور چھوٹی چھوٹی خواہشات اس کے ہر روز کا زندگی. اعلی نفس انسان میں خواہش سے جدا ہونا نہیں ہے ، بلکہ انسان خود کو اعلی نفس کے بارے میں سوچتا ہے کیونکہ یہ خواہش کی حیثیت سے لازمی طور پر اس سے وابستہ ہے خودی کی جاننے والا اس کی ٹریون خود، لہذا کسی کی خواہش کا اصل وسیلہ " ہائر سیلف". |
|
خود بخود: ریاست ہے جس میں مطیع اور تابع خود کو کشش یا بغاوت دے کر رکھتا ہے ، ترجیحات or منفی اثر، اثر و رسوخ سوچ. |
|
خودی: کے طور پر خود کا علم ہے جاننے والا کی ٹریون خود. |
|
احساس: کا رابطہ اور تاثر ہے فطرت یونٹ on محسوس، جسم کے حواس اور اعصاب کے ذریعہ ، جس کے نتیجے میں a محسوسایک جذبات، ایک خواہش. احساس ایک نہیں ہے محسوسایک جذبات، یا ایک خواہش. جسم کے بغیر ، محسوس نہیں ہے احساس. جبکہ محسوس جسم میں ایک مستقل ندی ہے فطرت یونٹ حواس کے ذریعے آتے ہیں اور نقوش کے طور پر جسم سے گزر رہے ہیں محسوس، کسی حد تک کاغذ پر سیاہی کے تاثر کی طرح۔ جیسا کہ سیاہی اور کاغذ کے بغیر کوئی مطبوعہ صفحہ نہیں ہوگا ، لہذا بغیر دھارے کے فطرت یونٹ اور محسوس نہیں ہو گا احساس. تمام درد اور لذتیں اور جذبات، تمام خوشیاں اور امید ہے اور خدشات، دکھ, اداسی اور مایوسی ہے احساسات، پر کئے گئے تاثرات کے نتائج محسوس، کے رابطے سے فطرت یونٹ. اسی طرح کے جوابات بھی ہیں خواہش پر کئے گئے تاثرات کو محسوس، بطور ایوریڈیٹی ، کپیٹی ، لالچ ، ایروائس ، ریپسیٹی ، ہوس یا خواہش۔ لیکن خواہش اپنے آپ کو جسم کے بغیر ان میں سے کوئی نہیں ، اس سے زیادہ کوئی نہیں ہے محسوس اس کے ساتھ اس کے رابطے سے یہ تاثر پیدا ہوتا ہے فطرت یونٹ. |
|
جسم کے حواس: کے سفیر ہیں فطرت آدمی کی عدالت میں؛ چار عظیم کے نمائندوں عناصر آگ ، ہوا ، پانی اور زمین کا ، جس کی حیثیت سے انفرادی حیثیت حاصل ہے نظر, سماعت, ذائقہ، اور بو انسانی جسم کی. |
|
جذبات: is رائے کا اظہار محسوس اور سوچ کسی شخص ، جگہ یا چیز کے حوالے سے۔ |
|
جذباتی: کی بدنامی ہے محسوس جھوٹے کے ذریعہ جذبات. |
|
جنس: ہیں ظاہری شکل in فطرت کی خیالات of خواہش اور محسوس مرد اور خواتین کی لاشوں کے نتیجے میں. |
|
جنسیت: کی سموہن حالت ہے محسوساور -خواہش تجربہ کرنے والے ایک انسانی جسم میں فارم اور کے مراحل فطرت-مادیت یا فطرت نشہ۔ |
|
نگاہ: ہے ایک یونٹ آگ کا ، آگ کے سفیر کی حیثیت سے کام کرنا عنصر of فطرت انسان کے جسم میں نگاہ وہ چینل ہے جس کے ذریعے آگ لگی ہے عنصر of فطرت اور جسم میں پیدا کرنے والا نظام ایک دوسرے پر عمل کرتے ہیں اور ایک دوسرے پر رد عمل ظاہر کرتے ہیں۔ نگاہ ہے فطرت یونٹ جو پیداواری نظام کے اعضاء کو جوڑتا اور ہم آہنگ کرتا ہے افعال as نظر مناسب سے سلسلے اس کے اعضاء کی |
|
خاموشی: آرام میں علم ہے: ہوش حرکت یا آواز کے بغیر پرسکونیت۔ |
|
گناہ: ہے سوچ اور جو کچھ ہونا معلوم ہے وہ کر رہا ہے غلط، خلاف صداقت، جو صحیح جانتا ہے۔ جو بھی صحیح جانتا ہے اس سے کوئی رخصتی ہوتی ہے بغیر. وہاں ہے گناہوں اپنے خلاف ، دوسروں کے خلاف ، اور اس کے خلاف فطرت. گناہ کی سزا یہ ہے درد, بیماری، مصائب ، اور ، آخر کار ، موت. اصل گناہ ہے سوچا، جنسی عمل کے بعد. |
|
مہارت: کی ڈگری ہے آرٹ ایک کے خیال میں اور کیا سوچتا ہے خواہشات اور محسوس ہوتا ہے۔ |
|
سو: کی طرف سے جانے دے رہا ہے محسوساور -خواہش کی مطیع اور تابعاعصابی نظام اور چاروں کا جسم کے حواس، اور خوابوں میں خود میں ریٹائر ہو رہا ہے سو. چھوڑنے کا کام جسم کی سرگرمیوں میں سست روی کی وجہ سے ہوتا ہے کیونکہ آرام کی ضرورت ہوتی ہے فطرت ضائع ہونے والوں کی مرمت کرنا ، اور جسمانی حالت کے دوران مطیع اور تابعغیر موجودگی پھر مطیع اور تابع سے رابطے سے باہر ہے فطرت اور دیکھ ، سن ، ٹچ یا نہیں دیکھ سکتا ہے بو. |
|
بو: ہے ایک یونٹ زمین کا عنصر، زمین کا نمائندہ عنصر ایک انسانی جسم میں بو زمین ہے جس پر زمین ہے عنصر of فطرت اور جسم میں نظام انہضام ملتا ہے اور رابطہ کرتا ہے۔ نگاہ کے ساتھ کام کرتا ہے سماعت, سماعت کے ذریعے کام کرتا ہے ذائقہ, ذائقہ میں کام کرتا ہے بو, بو جسم پر کام کرتا ہے۔ نگاہ آگ ہے ، سماعت ہوا دار ، ذائقہ پانی دار ، اور بو ٹھوس مٹی والا۔ بو وہی اساس ہے جس پر دیگر تین حواس کام کرتے ہیں۔ |
|
سومنمبلزم: گہری کے دوران کے بارے میں چلنے ہے سو، سونے والے کے ذریعہ چیزیں کرنا گویا جاگنا ہے ، اور ، کچھ معاملات میں ، انجام دینے کی سومنبولسٹ جاگتے وقت کوشش نہیں کریں گے۔ سومنمبلزم کا نتیجہ ہے غیر فعال سوچ جاگتے وقت؛ اور اس طرح غیر فعال سوچ پر گہرے نقوش ڈالتا ہے سانس فارم. پھر کچھ دیر گہری نیند میں جو جاگنے کی حالت میں خواب دیکھا تھا وہ خود بخود خدا کے ذریعہ انجام پاتا ہے سانس فارم، کے مطابق منصوبہ اس پر لکھا ہوا ہے سومنبولسٹ. |
|
سومنمبولسٹ ، اے: ہے ایک سو واکر ، وہ جو تصوراتی ہو اور جس کا astral جسم اور سانس فارم متاثر کن اور مشورے کے تابع ہیں۔ ایک جو سوچتا ہے کہ وہ کیا کرنا چاہتا ہے لیکن خدشات ایسا کرنے کے لئے. وہ چیزیں جو اس کے پاس ہیں سوچا دن کے بارے میں-خواب جاگنے کی حالت میں بعد میں اس کی طرف سے نافذ کیا گیا تھا سانس فارم کے دوران سو. لیکن ، جاگتے ہوئے ، وہ نہیں ہے ہوش اس کے جسم کو سونے کے ل. کیا بنایا گیا ہے؟ |
|
روح: کی غیر معینہ چیز مذاہب اور فلسفے ، کبھی کبھی کہا جاتا ہے کہ لافانی ہے اور دوسرے اوقات میں کہا جاتا ہے موت، جس کی اصلیت اور قسمت مختلف طرح کے لئے حساب کتاب کیا گیا ہے ، لیکن جو ہمیشہ سے ہی کہا جاتا رہا ہے کہ وہ انسانی جسم کا ایک حصہ ہے یا اس سے وابستہ ہے۔ یہ ہے فارم یا کے غیر فعال طرف سانس فارم ہر انسانی جسم کا؛ اس کا فعال رخ ہے سانس. |
|
خلا: is مادہ، ہمیشہ غیر ظاہر اور لاشعور کوئی چیز نہیں ، وہ ہر ظاہر چیز کی اصل اور وسیلہ ہے۔ یہ حدود ، حصوں ، ریاستوں یا کے بغیر ہے طول و عرض. یہ ہر ایک کے ذریعے ہے یونٹ of فطرت، جس میں سب طول و عرض موجود اور سبھی فطرت چلتا ہے اور اس کا وجود ہے۔ |
|
روح: a کا فعال رخ ہے فطرت یونٹ جو خود کو دوسرے یا غیر فعال پہلو کے ذریعہ توانائی بخشتا ہے اور چلاتا ہے ، جسے کہا جاتا ہے فرق پڑتا ہے. |
|
روحانیت: عام طور پر روحانیت کہا جاتا ہے ، کے ساتھ کیا کرنا ہے فطرت sprites یا عنصری آگ ، ہوا ، پانی ، اور زمین کے ، اور کبھی کبھی اس کے کچھ حص partsوں کے ساتھ مطیع اور تابع انسان کا جو زمین سے رخصت ہوا زندگی. یہ عام طور پر دیکھا یا ان کے ذریعے بات چیت کی جاتی ہیں ایک میڈیم ٹرانس میں ٹرانس میں ، دیپتمان یا astral میڈیم کا جسم مادی ہے یا فارم استعمال کیا جاتا ہے جس میں رخصت ہونے والا ظاہر ہوتا ہے ، اور درمیانے درجے کے جسمانی جسم کے ذرات اور تماشائیوں کے جسموں کے ذرات اس کو دینے کے لئے تیار کیے جاسکتے ہیں ظہور جسم اور وزن اس کے باوجود جہالت اور دھوکہ دہی ایسی چیزوں سے منسلک ہوتا ہے جو مرتے ہیں اس کے کچھ حصے لوٹ سکتے ہیں اور اس کے آلے کے ذریعہ ظاہر ہوسکتے ہیں ایک میڈیم. |
|
مادہ: بے حد ہے خلائیبغیر کسی حصے کے ، یکساں ، ایک جیسے ، سب پر مشتمل "کچھ بھی نہیں" ، لاشعوری طور پر ایک جیسے ، جو بہرحال ، موجود ہے فطرت. |
|
کامیابی: کی تکمیل میں ہے مقصد. |
|
Succubus: ایک پوشیدہ لڑکی ہے فارم جنون کرنے یا جنسی تعلقات رکھنے کی کوشش کرنا سلسلے دوران ایک آدمی کے ساتھ سو. کی طرح انکبس، سوکوبی دو طرح کی ہوتی ہے ، اور اس میں مختلف ہوتی ہے فارم اور ارادہ. انکوبی اور سوکوبی کو کسی بھی بہانے سے برداشت نہیں کیا جانا چاہئے۔ وہ بہت زیادہ نقصان پہنچا سکتے ہیں اور انسان کو غیر اعلانیہ مصائب کا سبب بن سکتے ہیں۔ |
|
علامت ، اے: کسی پوشیدہ مضمون کی نمائندگی کرنے کے لئے ایک مرئی چیز ہے جس کے بارے میں خود ہی یا اس کے بارے میں سوچنا ہے سلسلے کسی اور مضمون میں |
|
ذائقہ: ہے ایک یونٹ پانی کا عنصر of فطرت وزیر کی حیثیت سے کام کرنے کی ڈگری تک ترقی کی فطرت انسانی جسم میں ذائقہ چینل ہے جس میں پانی عنصر of فطرت اور جسم میں گردش کا نظام ایک دوسرے میں گردش کرتا ہے۔ ذائقہ ہے فطرت یونٹ جو کمنگ اور اس سے متعلق ہے یونٹس اس میں ہوا اور زمین کی یونٹس پانی کی گردش اور عمل انہضام کے لئے اور اس کے اپنے اعضاء میں ان کے لئے تیار کرنے کے لئے تقریب as ذائقہ. |
|
سوچنے والا: اصل مفکر کی ٹریون خود اس کے درمیان ہے جاننے والا، اور اس کے مطیع اور تابع انسانی جسم میں اس کے ساتھ سوچتا ہے برا of صداقت اور برا of وجہ. کوئی ہچکچاہٹ نہیں ہے یا شک اس میں سوچ، اس کے درمیان کوئی اختلاف رائے نہیں ہے صداقت اور وجہ. اس میں کوئی غلطی نہیں ہوتی ہے سوچ؛ اور جو یہ سوچتا ہے وہ ایک ہی وقت میں کارآمد ہے۔۔ مطیع اور تابعمیں جسم spasmodic اور غیر مستحکم ہے سوچ؛ اس کے محسوساور -خواہش-ذہنوں ہمیشہ معاہدے میں نہیں ہوتے ہیں ، اور ان کا سوچ کی طرف سے کنٹرول کیا جاتا ہے جسمانی دماغ جو حواس کے ذریعے اور حواس کی اشیاء کے ذریعے سوچتا ہے۔ اور ، واضح کے بجائے ہلکی، سوچ عام طور پر ایک دھند میں اور کے ساتھ کیا جاتا ہے ہلکی دھند میں وسرت پھر بھی ، دنیا میں تہذیب کا نتیجہ ہے سوچ اور خیالات یہ بنا دیا ہے. کچھ تھے doers انسانی جسموں میں بننے کے لئے ہوش کہ یہ وہ امر ہیں جو وہ ہیں ، اور اپنے جسم پر قابو پانے کی بجائے قابو پالیں-ذہنوں، پھر وہ زمین کو افسانوی جنت سے بالاتر ہر طرح سے ایک باغ میں تبدیل کرسکتے ہیں۔ |
|
سوچنا: کے مستقل انعقاد ہے ہوش ہلکی کے موضوع پر کے اندر اندر سوچ. یہ (1) کسی مضمون کا انتخاب یا کسی سوال کی تشکیل کا عمل ہے۔ (2) موڑ ہوش ہلکی اس پر ، جو اس کی طرف یک طرفہ توجہ دے کر کیا جاتا ہے۔ (3) مستحکم انعقاد اور فوکس کی طرف سے ہوش ہلکی موضوع یا سوال پر؛ اور (4) لا کر ہلکی ایک کے طور پر اس موضوع پر توجہ مرکوز کرنے کے لئے نقطہ. جب ہوش ہلکی پر مرکوز ہے نقطہ، نقطہ منتخب کردہ مضمون کے پورے علم کی مکمل پن میں یا وضع کردہ سوال کے جواب میں کھلتا ہے۔ سوچنا مضامین کو ان کی حساسیت کے مطابق اور خدا کے ذریعہ متاثر کرتا ہے صداقت اور کی طاقت سوچ. |
|
سوچ ، متحرک: کسی مضمون پر سوچنے کا ارادہ ہے ، اور اس کو روکنے کی کوشش ہے ہوش ہلکی اس مضمون کے اندر ، جب تک کہ اس موضوع کو معلوم نہ ہو ، یا جب تک سوچ مشغول ہے یا کسی دوسرے مضمون کی طرف مائل ہے۔ |
|
سوچ ، غیر فعال: ہے سوچ یہ کسی خاص ارادے کے بغیر کیا گیا ہے۔ اس کا آغاز بحری بیڑے نے کیا ہے سوچا یا حواس کا تاثر۔ بیکار پلے یا دن میں خواب دیکھنا جس میں ایک یا تینوں شامل ہیں ذہنوں کی مطیع اور تابع ایسے میں ہلکی جیسا کہ میں ہو سکتا ہے نفسیاتی ماحول. |
|
وہ سوچ جو سوچنے سے پیدا نہیں ہوتی ، یعنی تقدیر: کوئی شخص کیوں سوچتا ہے؟ وہ سوچتا ہے کہ اس کے حواس ان کے بارے میں سوچتے ہیں، سینوں کی چیزوں کے بارے میں، افراد اور واقعات کے بارے میں، اور ان کے ردعمل. اور جب وہ سوچتا ہے کہ وہ کچھ کرنا چاہتا ہے، کچھ کرنے کے لئے، یا کچھ حاصل کرنے یا حاصل کرنے کے لئے. وہ چاہتا ہے! اور جب وہ چاہتا ہے تو وہ اپنے آپ کو اور خود سے مل جاتا ہے ہلکی میں سوچا، جو وہ چاہتا ہے؛ انہوں نے کہا کہ ایک سوچا. اس کا مطلب ہے کہ ہلکی اس میں سوچ اس کے ساتھ ویلڈڈ ہے خواہش یہ چاہتا ہے ، فرق پڑتا ہے اور عمل کے دوران ، یا اس چیز یا چیز کو جو وہ چاہتا ہے۔ اس کے ذریعہ سوچا اس نے منسلک اور باندھ دیا ہے ہلکی اور خود۔ اور واحد راستہ وہ کبھی بھی آزاد کر سکتا ہے ہلکی اور اس بانڈ سے خود کو جوڑنا نہیں ہے۔ یعنی اسے توازن برقرار رکھنا چاہئے سوچا جو اسے پابند کرتا ہے ، آزاد کرکے ہلکی اور اس کے خواہش اس چیز سے چاہتا ہے ایسا کرنے کے ل usually ، عام طور پر ان گنت زندگیوں ، عمروں ، سیکھنے ، سمجھنے کے ل takes لیتا ہے؛ یہ سمجھنے کے لئے کہ وہ اس چیز کے ساتھ اور آزادانہ طور پر کام نہیں کرسکتا جس کے ساتھ وہ منسلک اور پابند ہے ، جیسا کہ اگر وہ منسلک نہیں ہوتا تھا ، پابند نہیں تھا۔ آپ کا خواہش is آپ! آپ جو عمل یا چیز چاہتے ہیں وہ آپ نہیں ہیں۔ اگر آپ خود کو منسلک اور اس کے ساتھ باندھتے ہیں سوچا، آپ اس کے ساتھ ساتھ کام نہیں کرسکتے ہیں اگر آپ بے لگام ہیں اور بغیر منسلکہ کے کام کرنے کے لئے آزاد ہیں۔ لہذا ، سوچنے سے خیالات پیدا نہیں ہوتے ہیں آزادانہ طور پر سوچنے کے لئے ہے ، اور نہ چاہتے ہیں ، رکھنا ، لیکن عمل کرنا ، رکھنا ، رکھنا ، عمل کے پابند ہوئے بغیر ، جو آپ کے پاس ہے ، اس کے پاس ہے۔ یعنی سوچنا آزادی. تب آپ واضح طور پر ، واضح کے ساتھ سوچ سکتے ہیں ہلکی، اور طاقت کے ساتھ۔ |
|
سوچا ، اے: ایک زندہ وجود ہے فطرت، کے ذریعے دل میں حاملہ اور حمل محسوساور -خواہش کے ساتھ ہوش ہلکی، دماغ میں بیان کیا گیا اور جاری کیا گیا ، اور جو ایکٹ ، شے یا واقعہ کے بطور بار بار ظاہری شکل دے گا جب تک کہ یہ متوازن نہ ہو۔ والدین مطیع اور تابع کی سوچا اس وقت تک آنے والے تمام نتائج کا ذمہ دار ہے سوچا متوازن ہے؛ یہ ، کے ذریعہ تجربات سے ظاہری شکل، سیکھنے سے تجربات، مطیع اور تابع آزاد ہلکی اور محسوساور -خواہش کے اعتراض سے فطرت جس پر وہ پابند تھے ، اور اسی طرح علم حاصل کرتے ہیں۔ |
|
سوچا ، توازن رکھنا a: سوچنا ارک ہلکی ایک سے سوچا جب محسوساور -خواہش ایک دوسرے کے ساتھ معاہدے میں ہیں اور دونوں کے ساتھ معاہدہ ہے خودی عمل ، اعتراض یا واقعہ کے بارے میں جس کا مشاہدہ کیا گیا ہے میں. پھر سوچ منتقل اور بحال ہلکی کرنے کے لئے nootic ماحول اور سوچا متوازن ہے ، موجود رہتا ہے۔ |
|
سوچا ، بیلنس فیکٹر ایک میں: نشان ہے جو ضمیر ٹکٹ پر a سوچا کے طور پر اس پر ناراضگی کی مہر وقت کی تخلیق کی سوچا by محسوس اور خواہش. تمام تبدیلیوں کے ذریعے اور ظاہری شکل کی سوچا، اس کے توازن تک نشان باقی ہے سوچا. نشان اور سوچا غائب جب سوچا متوازن ہے۔ |
|
سوچا ، حکمرانی کی: ایکصدارت کر رہے ہیں سوچا پر وقت of موت ہے حکمران سوچ مندرجہ ذیل کے لئے زندگی زمین پر. اسے تبدیل کیا جاسکتا ہے ، لیکن جب یہ حکمرانی کرتا ہے تو اس کا اثر اس پر پڑتا ہے سوچ، اپنے ساتھیوں کے انتخاب میں مدد کرتا ہے اور اس کی طرح کے دوسرے لوگوں سے اس کی رہنمائی کرتا ہے یا اس کا تعارف کرواتا ہے سوچا. یہ اکثر کسی پیشے یا کاروبار یا پیشے کے انتخاب میں فیصلہ کرتا ہے جس کے ذریعے وہ عمل کرسکتا ہے زندگی. جبکہ یہ اس کا رہتا ہے حکمران سوچ یہ اس کے مزاج کو غص .ہ دیتا ہے اور اس کے نقطہ نظر کو رنگ دیتا ہے زندگی. |
|
خیالات ، وزٹ کرنا: خیالات گردش؛ وہ ان کے والدین کی طرح ہی سبزی خور ہیں۔ وہ ذہنی طور پر ایک دوسرے سے ملتے ہیں ماحول of انسان، ان مقاصد اور اشیاء کی وجہ سے جس کے لئے وہ تخلیق کیے گئے ہیں ، اور وہ اسی طرح کے مفادات کے ماحول میں ملتے ہیں انسان جو ان کو تخلیق کرتے ہیں۔ خیالات لوگوں کی مجلس اور رفاقت کی بنیادی وجوہات ہیں۔ ان کی مثال خیالات لوگوں کو ساتھ لائیں۔ |
|
وقت: کی تبدیلی ہے یونٹس یا کے عوام کی یونٹس میں ان سلسلے ایک دوسرے سے. بہت ساری قسمیں ہیں وقت دنیاؤں میں اور مختلف ریاستوں میں۔ مثال کے طور پر: کے بڑے پیمانے پر یونٹس سورج ، چاند ، زمین تحریر کرتے ہوئے سلسلے ایک دوسرے کو ، سورج کی طرح ماپا جاتا ہے وقت، چاند وقت، زمین وقت. |
|
نقل مکانی: یہ وہ عمل ہے جو انسان کے مرد اور مادہ جراثیم کے ربط کے ذریعہ ہے سانس فارم، روح مستقبل کے جسم کا ، تصور میں یہ ہجرت اور یکے بعد دیگرے سب کو جمع کرنا ہے عناصر اور زندگی اور عام فارم معدنیات اور سبزیوں اور جانوروں کی بادشاہتوں سے فطرت جس میں ان کے بعد تقسیم کیا گیا تھا موت، اور ان سے وابستہ اور انھیں ایک نئے انسانی جسم ، ایک نئی کائنات میں ، بنانے کے ، کے مطابق روح، جسم کی شکل بننے کے لئے ، اور اس کی واپسی کے لئے جسمانی رہائش گاہ بننے کی تیاری اور دوبارہ وجود کی مطیع اور تابع کا حصہ ٹریون خود. جسم کے اجزاء کی ہجرت ان ریاستوں کے پار یا اس کے ذریعے ہوتی ہے فطرت: معدنی یا عنصر، پودوں یا سبزیوں ، اور جانوروں کو ، ایک بچے میں۔ یہ رب کا اختتام ہے نقل مکانی کی روح، فارم ، انسانوں کے لئے ، تین ریاستوں کے پار یا اس کے ذریعے فطرت انسان میں |
|
ٹریون خود: ناقابل تقسیم خود جانکاری اور لازوال ایک؛ اس کے شناخت اور علم حصہ کے طور پر جاننے والا؛ اس کے صداقت اور وجہ حصہ کے طور پر مفکرمیں ابدی؛ اور ، اس کی خواہش اور محسوس حصہ کے طور پر مطیع اور تابع، زمین پر وقتا فوقتا موجود ہے۔ |
|
دنیا کی تثلیث خود ،: کے طور پر ہے شناخت کی nootic دنیا ٹریون سیلفس ، اور اندر کھڑا ہے سلسلے کرنے کے لئے سپریم انٹیلی جنس جیسا کہ کرتا ہے ٹریون خود اس پر انٹیلی جنس. |
|
بھروسہ رکھو: میں بنیادی اعتقاد ہے ایمانداری اور سچائی دوسرے کے انسان، کیونکہ وہاں گہرا بیٹھا ہے ایمانداری جس پر بھروسہ ہوتا ہے۔ جب کوئی دوسرے پر اپنے غلط اعتماد سے مایوس ہوجاتا ہے تو اسے اپنے اوپر سے اعتماد نہیں کھونا چاہئے ، لیکن اسے محتاط ، محتاط رہنا سیکھنا چاہئے کہ وہ کس اور کس پر بھروسہ کرتا ہے۔ |
|
سچائی: ہے خواہش موضوع کو غلط قرار دینے یا غلط بیانی کا ارادہ کیے بغیر چیزوں کے بارے میں براہ راست سوچنا اور بات کرنا سوچا کے بارے میں یا بات کی۔ یقینا ، یہ سمجھا جاتا ہے کہ ایک شخص اپنے تمام جاننے والے افراد کو عزیز یا جستجو کرنے والے لوگوں کے سامنے ظاہر نہیں کرنا چاہئے۔ |
|
م: ایک قسم کا ابتدائی یا آغاز ہے فارم، اور فارم اس قسم کی شمولیت اور تکمیل ہے۔ خیالات ہیں اقسام جانوروں اور اشیاء کی اور ہیں فارم انسان کے تاثرات کے طور پر جسمانی احساسات اور خواہشات کی سکرین پر فطرت. |
|
مفاہمت: سمجھنے والا ہے اور محسوس کیا چیزیں اپنی ہیں ، ان کے تعلقات کیا ہیں ، اور سمجھتے ہیں کہ وہ ایسا کیوں ہے اور اس سے اتنا وابستہ ہے۔ |
|
یونٹ ، اے: ایک ناقابل تقسیم اور ناقابل تلاوت ، ایک دائرہ ہے ، جس کا ایک غیر ظاہر پہلو ہے ، جیسے افقی قطر کے ذریعہ دکھایا گیا ہے۔ ظاہر شدہ طرف میں ایک فعال اور ایک غیر فعال طرف ہے ، جیسا کہ وسط عمودی لائن کے ذریعہ دکھایا گیا ہے۔ ان کے باہمی تعامل سے ہونے والی تبدیلیوں کا اثر دونوں کے ذریعہ غیر ظاہر کی موجودگی سے ہوتا ہے۔ ہر کوئی یونٹ کے ساتھ ایک بننے کی صلاحیت ہے آخری حقیقت- شعورہمیشہ اعلی درجے میں ہوش میں رہنے میں اس کی مستقل ترقی۔ |
|
یونٹس: کی تربیت اور تعلیم یونٹس اس تجویز پر مبنی ہے کہ ہر فطرت یونٹ بننے کی صلاحیت ہے ایک انٹلیجنس. یونٹ کی تعلیم یونیورسٹی کی ایک یونیورسٹی میں کی جاتی ہے قوانین. کی ایک یونیورسٹی قوانین ایک مکمل ، بغیر جسمانی جسمانی جسم ہے پائیدار کے دائرہ کار، جو حکومت کرتا ہے مطیع اور تابع اور مفکر اور جاننے والا ایک کے ٹریون خود ترقی کے ابدی آرڈر کے مطابق مکمل کریں۔غیرجانبداروں کی تعلیم یونٹ of فطرت مسلسل ہونے میں اضافے پر مشتمل ہے ہوش اس کے طور پر تقریب تمام ڈگریوں کے ذریعے جب تک کہ یہ یونیورسٹی سے فارغ التحصیل نہ ہو ، ذہین بن جائے یونٹ سے پرے فطرت. کامل جسم میں ڈگریاں ہیں: عارضی یونٹس، کمپوزر یونٹس، اور احساس یونٹس، اور آخر میں ہے سانس فارم یونٹ ، جس سے گریجویشن ہونے کی تربیت ہے فطرت اور ایک ذہین یونٹ بنیں ہوش as خود اور of تمام چیزیں اور قوانین. عارضی یونٹس کمپوزروں کی طرف سے ہیں اور تقریب یونیورسٹی باڈی کے تمام حصوں میں ساخت کے طور پر قوانین. ان کے عارضی قیام کے دوران انھیں بااختیار اور چارج کیا جاتا ہے قوانین اور آپریٹنگ ہونے کے لئے بھیجا گیا فطرت کے قوانین. احساس یونٹس عظیم کے سفیر ہیں عناصر آگ ، ہوا ، پانی ، اور زمین ، جو ان چار نظاموں guide جنریٹیو ، سانس ، گردشی اور عمل انہضام کی رہنمائی کرنے والے ہیں — جن میں اعضاء کام کررہے ہیں۔ سانس فارم یونٹ جسم کے کام کرنے والے آئین میں حواس اور نظام اور اعضا کو مربوط کرتا ہے۔ |
|
یونٹس ، فطرت: ہونے کی وجہ سے ممتاز ہیں ہوش as ان افعال صرف. فطرت یونٹ نہیں ہیں ہوش of کچھ بھی چار قسمیں ہیں: مفت یونٹس جو غیر پابند ہیں اور دوسرے سے بے جوڑ ہیں یونٹس بڑے پیمانے پر یا ساخت میں؛ عارضی یونٹس، جو ایک کے لئے ساخت یا بڑے پیمانے پر پر مشتمل یا ایک ساتھ ہوتے ہیں وقت اور پھر آگے بڑھیں؛ کمپوزر یونٹس، جو تحریری تحریر اور انعقاد کرتا ہے یونٹس کے لئے وقت؛ اور احساس یونٹس، جیسا کہ نظر, سماعت, ذائقہ، اور بو، جو انسانی جسم کے چار نظاموں کو کنٹرول یا حکمرانی کرتا ہے۔ سب فطرت یونٹ غیرجانبدار ہیں۔ |
|
اکائی ، ایک عضو: ایک کے ذریعے سیل-لنک یونٹ an عضو اکائی اندر رہتا ہے سلسلے تمام خلیات جس میں سے اعضاء تشکیل دیا گیا ہے ، تاکہ وہ اس کو انجام دے تقریب or افعال جو اس کو جسم کے چار سسٹم میں سے ایک سے دوسرے اعضاء سے جوڑتا ہے جس سے اس کا تعلق ہے۔ |
|
اکائیوں ، احساس: چار ربط ہیں فطرت یونٹ جسم میں جو چار حواس سے جڑتا ہے اور اس سے متعلق ہے نظر, سماعت, ذائقہ، اور بو، ان کے متعلقہ چار نظاموں کے ساتھ: نظر جنریٹری کے ساتھ ، سماعت سانس کے ساتھ ، ذائقہ گردش کے ساتھ ، اور بو عمل انہضام کے ساتھ؛ اور ، چاروں کے ساتھ عناصر: آگ ، ہوا ، پانی اور زمین۔ |
|
وینٹی: تمام اشیاء یا مقامات کی غیب اور غیر تسلی بخش خالی پن ہے اور مال کے ساتھ مقابلے میں ، جو دنیا میں مطلوبہ ہیں پائیدار کے دائرہ کار؛ ایسا نہیں ہے افہام و تفہیم مقبولیت کے لطف اندوزی ، اور جوش و خروش کے لئے کوشش کرنے کی بیکار ظہور حالات کا ، جب ان کے ارتقاء کا موازنہ عملی طور پر مرضی کی طاقت سے کیا جائے ایمانداری اور سچائی. |
|
برے ، چادر: یہاں نام نہاد ، شریر اور بدنام ہیں خواہشات ایک کے مطیع اور تابع انسان میں زندگی جس کے بعد ، اس کے بعد موت ریاستیں تکلیف کا باعث ہیں جبکہ مطیع اور تابع ان سے الگ ہونے کی کوشش کر رہا ہے۔ بنیاد خواہشات ایک وسوسوں کا لبادہ وہ بھی مبتلا ہیں ، کیونکہ ان کے پاس انسانی جسم کے بغیر لالچ کا کوئی ذریعہ نہیں ہے۔ لہذا وہ اکثر کی تلاش کرتے ہیں ماحول ایسے انسان کی خواہشات اور جو شرابی یا جرم کی خواہش کا خواہشمند ہے یا شکار بن گیا ہے۔ |
|
فضیلت: عملی طور پر طاقت ، مرضی کی طاقت ہے ایمانداری اور سچائی. |
|
ول ، مفت: مرضی غالب ہے خواہش، اس لمحے کی ، کسی مدت کی ، یا زندگی. اس کے مخالف پر غلبہ حاصل ہے خواہشات اور اس پر غلبہ حاصل کرسکتا ہے خواہشات دوسروں کی خواہش ہے ہوش میں طاقت اس کے اندر ، جو خود میں تبدیلیاں لا سکتا ہے یا جو دوسری چیزوں کو تبدیل کرسکتا ہے۔ انسان میں کوئی خواہش آزاد نہیں ہے ، کیوں کہ جب اس سے منسلک ہوتا ہے یا خود کو حواس کے سامان سے جوڑتا ہے سوچ. ایک خواہش کسی دوسری خواہش پر قابو پا سکتی ہے یا اس پر قابو پا سکتی ہے ، لیکن کوئی خواہش دوسری خواہش کو تبدیل نہیں کر سکتی ہے اور نہ ہی خود کو تبدیل کرنے پر مجبور ہو سکتی ہے۔ اپنی طاقت کے علاوہ کوئی بھی طاقت اسے تبدیل نہیں کرسکتی ہے۔ خواہش کو دب کر ، کچل دیا اور ماتحت بنایا جاسکتا ہے ، لیکن اسے تبدیل کرنے کے لئے اس وقت تک کام نہیں کیا جاسکتا جب تک کہ وہ اس کا انتخاب اور اس کی خواہش کو تبدیل نہ کرے۔ یہ منتخب کرنے کے لئے آزاد ہے کہ آیا یہ خود بدلے گا یا نہیں۔ یہ انتخاب کرنے کا اختیار ہے کہ آیا یہ اس اور اس چیز سے وابستہ رہے گا ، یا اس چیز کو چھوڑ دے گا اور اس سے جدا نہیں ہوگا ، کیا یہ ہے؟ نقطہ of آزادی، نقطہ of آزادی کہ ہر خواہش ہے اور ہے۔ اس میں توسیع ہوسکتی ہے نقطہ کے ایک علاقے میں آزادی بننے ، کرنے ، یا کرنے کے لئے ، اپنی مرضی کے بغیر ، جو کرنا چاہتی ہے ، کرنے ، یا کرنا چاہتا ہے۔ جب وصیت اس کے منسلک ہوئے بغیر سوچتا ہے جو یہ سوچتا ہے ، وہ آزاد ہے ، اور ہے آزادیہے. میں آزادی، جب تک یہ غیر منسلک رہتا ہے ، یہ ہوسکتا ہے یا کرسکتا ہے یا جو چاہے گا یا کرنا ہے یا کرنا ہے۔ مفت کرے گا غیر جوڑنا ہے ، غیر جوڑنا ہے۔ |
|
حکمت: ہے ٹھیک ہے علم کا استعمال۔ |
|
کام: ذہنی یا جسمانی سرگرمی ، اسباب اور طریقے ہیں مقصد مکمل ہو گیا ہے۔ |
|
دنیا: کی دنیا نہیں ہے فطرت-فرق پڑتا ہے؛ یہ ذہین دائرے یا خدا کا علم ہے پائیدار کے دائرہ کار، ایک مطلق پر مشتمل nootic ماحول تمام ٹریون خود کی اور قوانین جو حکومت کرتی ہے فطرت. یہ تمام تثلیث خود کے بارے میں اور ماضی ، حال اور زمین کے دائرہ کی چاروں جہانوں کے مستقبل کے بارے میں جو طے کیا گیا ہے اس کے بارے میں کوئی بدلا ہوا ابدی علم ہے۔ تجربہ اور تجربہ کرکے انسانی دنیا میں حواس کا ہمیشہ جمع اور بدلتا ہوا علم دنیا کی علم میں اضافہ نہیں کرسکتا۔ یہ موسم گرما اور سرما کی مصنوعات کی طرح ہیں ، جو آتے اور جاتے ہیں۔ علم کی دنیا تمام ٹریون سیلفس کے علم کا مجموعہ ہے ، اور سب کا علم ہر ایک کو دستیاب ہے ٹریون خود. |
|
غلط: یہی وجہ ہے کہ سوچا یا عمل جو ایک کی طرف سے روانگی ہے ہوش جیسا کہ ٹھیک ہے. |
|
بذریعہ کاپی رائٹ 1974 The Word Foundation, Inc.