سوچ رہا ہے اور ڈسٹینیکی

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

باب چہارم۔

سوچ رہا ہے: مستقل بیماری کا راستہ

سیکشن 5

بحالی جاری ہے. ٹریون خود کے سوچنے والا. دوائوں کے دماغ. سوچنے والا اور جاننے والا دماغ. حق کی جگہ پر کس طرح کی خواہش ہے. الٹی راؤنڈ. ذہنی ماحول

۔ مفکر اس میں ہے ذہنی ماحول اور میں ہے اتحاد کے ساتھ مطیع اور تابع اور جاننے والا کی ٹریون خود ذہنی طور پر سانس. اس کے مجسم حصے کی اجازت دیتا ہے مطیع اور تابعجو عملی طور پر ایک انسانی جانور ہے ، سات میں سے تین کا استعمال کریں ذہنوں حاصل کرنے کے لئے ، یہ کیا چاہتا ہے سوچ؛ لیکن دوسری طرف یہ انسان میں سے کچھ لاتا ہے جاننے والا کا علم، یہ بتانے کے ل it کہ اسے کیا کرنا چاہئے اور اس کے بارے میں متنبہ کرنا کہ جب کام کرنا ہے غلط. مفکر کے ساتھ سوچتا ہے ہوش ہلکی کی انٹیلی جنس یہ قرض ہے ٹریون خود، تاکہ سات میں سے کسی ایک میں ذہنوں کچھ توجہ مرکوز کر سکتے ہیں ہلکی اور اسے اسی موضوع پر موڑ دیں جس پر سوچ ہدایت کی ہے۔

سات ذہنوں میں مرکوز ہیں وجہ، کے فعال پہلو مفکر. وہ ایک دوسرے سے الگ ہیں ، یعنی وہ سات طرح کی ہیں سوچ کے ساتھ ہلکی کی انٹیلی جنس، پھر بھی وہ ایک ہیں۔ ان کو یہ ظاہر کرنے کے لئے الگ سے بات کی جانی چاہئے سوچ ہو گیا. تمام سات طرح کے ایک کے مطابق کام کرنا ہے اصول، جو ہے ، منعقد کرنے کے لئے ہلکی مستقل طور پر کے عنوان پر سوچ. چار قسمیں ، ان میں سے صداقت اور وجہ کی مفکر، اور میں اور خودی کی جاننے والا، یہ بالکل کریں. تینوں ذہنوں جس کے مجسم حصے مطیع اور تابع استعمال کرسکتے ہیں ، یعنی جسمانی دماغ، احساس ذہن، اور خواہش مند، مناسب طریقے سے ایسا کرنے سے قاصر ہیں۔ وہ جسم سے آزادانہ طور پر کام نہیں کرتے ہیں کام دل اور پھیپھڑوں سے ہے اور خدا کے ذریعہ اسے اچھی طرح سے کنٹرول نہیں کیا جاسکتا ہے مطیع اور تابعایک بار پھر وہ کوشش کر سکتے ہیں۔ عام طور پر صرف ایک قسم ، جسمانی دماغ، کے ذریعہ قابل عمل ہے مطیع اور تابع انسان میں ، کبھی بھی تین سے زیادہ نہیں۔ کے بعد موت، جسم سے آزاد ہوکر ، وہ ماضی کے دوران خود بخود اپنے عمل کو دہراتے ہیں زندگی.

وجہ کے ساتھ ہر وقت رابطے میں ہے جاننے والا، اگرچہ انسان اس کے بارے میں نہیں جانتا ہے۔ وجہ چلاتا ہے قسمت اس کی انسان، اور اس کا براہ راست اور فوری ڈسپنسر ہے۔

۔ جسمانی دماغ کہ کے استعمال کیا جاتا ہے مطیع اور تابع انسان میں حواس کے ساتھ کام کرتا ہے اور جسم ، جسم اور جسمانی دنیا کے لئے سوچتا ہے۔ یہ جسمانی مظاہر سے نمٹتا ہے فرق پڑتا ہے. کسی چیز کا ادراک اسی سے ہوتا ہے جسمانی دماغ، حواس کے ذریعہ نہیں ، جو محض تاثرات لاتے ہیں۔ تاثرات غور ہے جس جسمانی دماغ، سمجھنے والے کی حیثیت سے ، اس تاثر کو دیتا ہے جو لایا گیا ہے مطیع اور تابع.

ایک تصور خدا نے بنایا ہے جسمانی دماغ جب یہ توجہ مرکوز کرنے کی کوشش کرتا ہے ہلکی ایک خیال پر جسمانی دماغ وہی ہے جو کاروبار اور سائنس کے معاملات کو سمجھنے ، منصوبہ بندی کرنے ، موازنہ کرنے ، تجزیہ کرنے اور فیصلہ کرنے میں استعمال ہوتا ہے قانون اور سیاست ، کنونشن اور کے مذہب، کسی بھی جسمانی عمل یا اعتراض سے لے کر بلند ترین تصور تک ، اور وہی ہوتا ہے جسے لوگ عام طور پر اپنے "برا" اس کے ذریعہ سوچ اس نے دکھائی ہوئی دنیا اور ان کے اعمال ، اشیاء اور واقعات کو بنا دیا ہے جو اس کے ساتھ حالات اور حالات پیدا کرتے ہیں۔ اس کی اشیاء لیتا ہے فطرت اور ان کو مضامین بناتا ہے سوچ. دوسرا کوئی نہیں ذہنوں کام براہ راست کے لئے فطرت.

۔ احساس ذہن کے لئے سوچنا چاہئے محسوس اور کے تاثرات احساسات، لیکن یہ ہمیشہ کے ذریعہ کنٹرول کرتا ہے جسمانی دماغ اور نتیجہ یہ ہے کہ یہ جسم کے ل works کام کرتا ہے ، یعنی کے لئے فطرت. جب بھی کوئی اپنے خیال کے اظہار کی کوشش کرتا ہے تو وہ احساس کے ساتھ ایسا کرتا ہے۔برا. یہ کوشش زبان ، موسیقی ، مصوری ، فن تعمیر ، مجسمہ سازی ، مہم جوئی ، اداکاری ، رقص ، کھانا پکانے ، شوٹنگ ، سیلنگ اور اوزار کے استعمال میں تقریبا almost ہر ایک نے کی ہے۔ عام طور پر احساس-برا قابل عمل نہیں ہے ، اور لہذا لوگ اسے استعمال نہیں کرسکتے ہیں کیونکہ اسے استعمال کیا جانا چاہئے۔ لیکن اگر ان کی کوششیں کسی حد تک کامیاب ہوجاتی ہیں تو وہ اصل فنکاروں اور اوزار اور آلات کے ہیر پھیر کی حیثیت سے سامنے آتے ہیں ، اور انہیں شاعر ، ادیب ، موسیقار ، مصور ، مجسمہ ساز ، مہم جوئی کرنے والے ، اداکار ، رقاص ، باورچی ، نشانے باز اور ملاح کہلاتے ہیں۔ اس طرح کے انکشاف کرنے والوں ، فنکاروں اور کاریگروں کی ذہنی کارروائی سے مشابہ ہے ذائقہ اور فارم in فطرت. اگر احساس کو استعمال کرنے کی صلاحیت ہو-برا مناسب ہے جس میں ایک جسم میں شامل ہو گیا ہے عنصری غالب ، شخص اپنے فن میں سبقت لے گا۔

تیسری قسم ، خواہش مند، کے لئے سوچتا ہے خواہش اور پھانسی دینے کے لئے خواہشات. چار ہیں افعال خواہش کی ، یعنی ، بننے کی ، خواہش کرنے ، کرنے اور کرنے کی طاقت۔ لوگوں کو استعمال کرنے کی کوشش سے احساس ذہن چیزوں کو سنبھالنے میں فنکار اور کاریگر بنیں تاکہ ان کا اظہار کیا جاسکے احساسات، لہذا افراد خواہش کے ساتھ سوچنے کی کم یا زیادہ کامیاب کوششوں سے۔برا ان کی طاقت کو ظاہر کریں اور کم و بیش کامیاب ہونے میں ، رضامندی سے ، کرنے میں یا ان کی اشیاء رکھنے میں خواہشات. خواہشات اس خواہش کے ساتھ سوچنے کی کوششوں کے ذریعہ عمل میں لایا جاتا ہے-برا.

بڑے پیمانے پر لوگوں کے درمیان کھڑے ہونے والے افراد وہ ہیں جن کے مطابق کام انجام پائے ہیں محسوس یا کرنے کے لئے خواہش یا دونوں کو۔ وہ لوگ ہیں جذبات یا عمل کی۔ وہ کامیاب ہیں ، محض خدا کی وجہ سے نہیں محسوس یا خواہش یا ان کی کوششوں کی وجہ سے ، لیکن ان کی قابلیت کے مطابق کام اور کے ساتھ سوچنا احساس ذہن یا کے ساتھ خواہش مند. اگر افراد کے پاس بہت کچھ ہے محسوس استعمال کرنے کے قابل ہونے کے بغیر احساس ذہن وہ ایک حوصلے سے نگل گئے ہیں جذباتی، یا اگر ان کے پاس مضبوط ہے خواہشات خواہش کو استعمال کرنے کی صلاحیت کے بغیربرا، وہ اکثر الفاظ اور عمل میں بریت ہوتے ہیں۔

۔ برا لیے محسوس جب تک انسان کسی حد تک ڈگری حاصل کرنے کے قابل نہ ہو تب تک اپنی مرضی سے استعمال نہیں ہوسکتا خواہش مند؛ اور کوئی استعمال نہیں کرسکتا خواہش مند اپنی مرضی سے ، جب تک کہ وہ استعمال نہ کر سکے احساس ذہن، کم سے کم کسی حد تک

۔ جسمانی دماغ تبدیل کرنے کی کوشش کرتا ہے ہلکی صرف تاثر کے مقصد ، جسمانی پہلو پر۔ احساس ذہن، اگر یہ سوچتا ہے محسوس، کو تبدیل کرنے کی کوشش کرتا ہے ہلکی تاکہ ہمدردی اور اس سے تعلق رکھنے والے تاثر کے ضمنی پہلو کا اظہار کیا جاسکے احساسات. خواہش مند، اگر یہ سوچتا ہے خواہش، کو تبدیل کرنے کی کوشش کرتا ہے ہلکی تاکہ تاثر کے ساپیکش پہلو کا اظہار کیا جاسکے ، جو پورا کرنے یا حاصل کرنے یا انعقاد سے متعلق ہے مال یا ایک نام یا طاقت۔ احساس ذہن کے لئے سوچتا ہے محسوس، اور اسی طرح سب کے لئے احساسات، چاہے وہ ان کے لئے ہوں فطرت یا کی طرف مطیع اور تابع. خواہش مند کے لئے سوچتا ہے خواہش اور اسی طرح سب کے لئے خواہشات، چاہے وہ پہنچ جائیں فطرت یا میں مطیع اور تابع.

پھر بھی جسمانی دماغ ہمیشہ کنٹرول کرتا ہے سوچ دنیا میں. اس کے ساتھ ایک آدمی "چیزوں کو بنانے" کے لئے سوچتا ہے زندگی چلانے کے قابل ، " انسان. جسمانی چیزیں وہ ہیں جو وہ محسوس کرنا چاہتا ہے یا محسوس نہیں کرنا چاہتا ہے اور وہ کیا ہے خواہشات سے بچنا ہے یا بچنا ہے۔ وہ محسوس نہیں کرنا چاہتا محسوس or احساسات. لہذا وہ صرف استعمال کرسکتا ہے برا جو جسمانی چیزوں کے لئے سوچتا ہے۔ اس کا احساس اور اس کی خواہش اسی کی سعی کرتی ہے جسمانی دماغ جسمانی چیزیں حاصل کرنے کے ل. بذریعہ سوچ جسمانی طور پر اسے جسمانی تحائف کی کثرت ملتی ہے ، لیکن اس کی کوئی نفسیاتی پیشرفت نہیں ہوتی ہے مطیع اور تابع، کوئی جرمانہ نہیں احساسات، کوئی نوبل خواہشات. جب وہ کسی چیز پر مستقل طور پر فائز ہوتا ہے تو ، اس کا احساسات اور خواہشات اس کی وجہ سے جسمانی دماغ مقصد کی حیثیت سے رجوع کرنا ایک مضمون ہے جس کی وہ خواہش کرتا ہے ، کرنا ہے یا ہونا ہے۔ برا توجہ مرکوز کرنے کی کوشش کرتا ہے ہوش ہلکی ڈگری کے عنوان پر جو اس کی احساسات اور خواہشات اعتراض کو مضبوطی سے تھام لو۔

جب کسی چیز کا تاثر حواس لے کر لیا گیا ہو اور اسے کم کر دیا گیا ہو نقطہ، یہ خدا نے لیا ہے سانس فارم گردوں تک اور وہاں سے رابطہ ہوتا ہے محسوس. جب یہ بیدار ہوا ہے خواہش ایڈرینلز میں ، خواہش دل پر ، تاثر لے جاتا ہے صداقت، جہاں سے گزرتا ہے وجہ پھیپھڑوں میں وہاں سانس پر ٹھیک کرتا ہے فارم کی سانس فارم اور اس سے اس پر اثر پڑتا ہے اور اس کے ذریعے انیچنٹری نظام کے اعصاب پائے جاتے ہیں۔ یہ سب آنے والی چیز کے ساتھ کیا گیا ہے سانس. اگر آدمی اعتراض چاہتا ہے تو ، اس کی محسوس اور خواہش پکڑو جسمانی دماغ پر اس تاثر پر سانس فارم اور ایک کوشش سوچ اس موضوع پر میں شروع ہوتا ہے ذہنی ماحول، پھیپھڑوں سے دماغ تک کے علاقے میں۔ چھاتی میں دماغ کے لئے منظم نہیں ہے سوچ لیکن سانس لینے اور سانس کی گردش کے لئے۔ دماغ میں دماغ کا استعمال دل اور پھیپھڑوں کے لئے ہوتا ہے سوچ. لیکن دماغ ثانوی ہے ، دل اور پھیپھڑے پرنسپل ہیں ، حالانکہ اس وقت بے ترتیب ، اعضاء کے لئے سوچ. کرینیل دماغ کرتا ہے کام چھاتی کے دماغ کے متبادل کے طور پر سوچنا سبکدوش ہونے والے اور آنے والی سانس کے درمیان کیا جاتا ہے ، اگر کوئی ہے سوچ، لیکن زیادہ تر جو گزرتا ہے سوچ اصل نہیں ہے سوچ.

جبکہ جسمانی دماغ توجہ مرکوز کرنے کی کوشش ہلکی، اسی احساس کے ساتھ دوسرے مقامات پر بھی اسی روڈ کے ساتھ علاقے میں آتے ہیں ہلکی. وہ اس میں جانے کی کوشش کرتے ہیں ہلکی. دیگر عنصری جسم کے کچھ حصوں میں حوصلہ افزائی ہوتی ہے یا انحراف ہوتا ہے اور اس کا اندازہ ہوتا ہے فارم کی طرف سے سانس کے علاقے میں سوچ. پھر بھی دیگر رکاوٹیں ، جیسے خیالات اور سوچ، میں ہیں ذہنی ماحول اور توجہ مرکوز کرنے میں مداخلت کریں۔

اگر کسی کو محسوس ہوتا ہے اور ہے خواہش ایک شے ، ہلکی اسے دکھائے گا کہ اسے کیسے حاصل کیا جائے۔ جیسے ہی یہ دیکھا گیا ہے ، عنصر فرق پڑتا ہے حاصل کرنے کے لئے ہے جس کے ذریعہ کا تاثر لیتا ہے. فرق پڑتا ہے کی ہے زندگی اور فارم جسمانی دنیا کے طیارے اور دیپتمان اور ہوادار کو متاثر کرتا ہے فرق پڑتا ہے جسمانی ہوائی جہاز کا اور پہنچنے اور ان افراد کو متاثر کرتا ہے جن کے ذریعے اعتراض حاصل کیا جانا ہے۔ جاری ہے سوچ افراد ، مقامات یا چیزوں کو سیدھ میں لانے کے حالات پیدا کرتا ہے تاکہ اس مقصد کو حاصل کیا جاسکے ، جب تک کہ اس میں مداخلت نہ کی جائے قسمت.

۔ برا لیے صداقت انسان کے استعمال کے قابل نہیں ہے۔ اس کے لئے سوچتا ہے صداقت، تخمینے اور اس کے ذریعہ پیش کردہ موضوعات کے فیصلوں پر وجہ، اور آنے والے مواصلات پر صداقت سے خودی. سوچ انعقاد پر مشتمل ہے ہوش ہلکی میں ذہنی ماحول جن مضامین کے ذریعہ پیش کیا گیا ہے خواہش یا کی طرف سے وجہ. انسانوں کسی بھی طرح سے نہیں کر سکتے ہیں کام la برا of صداقت. برا لیے وجہ کے لئے ہے سوچ by وجہ اور کی طرف جاتا ہے ہوش ہلکی لائے گئے تمام مضامین اور سوالات میں وجہ by خواہش.

۔ برا لیے میں کے ساتھ بات چیت کے لئے ہے میں. میں اسے استعمال کرتا ہے ، لیکن انسان نہیں کرسکتا۔ جب وہ شعوری طور پر اس کے ساتھ بات چیت کرسکتا ہے ، تو وہ انسان سے زیادہ ہوگا۔ برا لیے میں واضح ہے ہلکی کی nootic ماحول جاری ہے ، اور اس طرح کی شناخت کرتا ہے کہ دوسرا کیا کرتا ہے ذہنوں ساتھ احساسات یا کے ساتھ خواہشات کہ ان سے گزارش ہے۔ میں فلیش کرنے کے لئے اس کے دماغ کا استعمال کرتا ہے ہلکی کرنے کے لئے وجہ، جب انسان جاننا چاہتا ہے کہ وہ کون ہے۔ پھر وجہ احساس اور خواہش کو اطمینان بخش یہ احساس دلانے سے کہ وہ محسوس کریں اہنکار یا غلط "I." کے لئے دماغ خودی کے ساتھ بات چیت کے لئے ہے خودی؛ یہ انسان استعمال نہیں کرسکتا۔ خودی واضح کو صاف کرنے کے لئے اپنے ذہن کا استعمال کرتا ہے ہلکی of ضمیر، یعنی ، کسی بھی اخلاقی موضوع پر علم کا مجموعہ صداقت، اور اسی طرح انتباہ کرنا۔ خودی علم دینے کے لئے اپنے ذہن کا استعمال کرتا ہے وجہ، اگرچہ انسان میں داخل نہیں ہوتا ہے ملکیت اس علم کے علاوہ سوائے نایاب مقدمات کے۔ اگر انسان میں اس تک پہنچنے کی صلاحیت ہوتی سوچ دماغ کے لئے میں اور دماغ کے لئے خودی یہاں تک کہ جب وہ اب اس کے ساتھ سوچ سکتا ہے جسمانی دماغ، وہ اپنے آپ کو جانتا ، کون ہے اور کیا ہے ، شعوری طور پر امر کے طور پر مطیع اور تابع in ابدی کی ٹریون خود اس کے ساتھ ساتھ بھر میں وقت، اور وہ اس کو جانتا ہوگا قسمت.

۔ فرق پڑتا ہے جن میں سے یہ سات ذہنوں پر مشتمل ہے فرق پڑتا ہے کی ٹریون خود اور اس وجہ سے نہیں ہے خصوصیات اور ایسی کوئی سرگرمیاں جن پر اطلاق کی شرائط کے مطابق نامزد نہیں ہوسکتے ہیں فطرت-فرق پڑتا ہے. تاہم، فرق پڑتا ہے is فرق پڑتا ہے کی مفکر، نہیں زندگی فرق پڑتا ہے کی فطرتکے ساتھ ، اور سے مساوی اور اثر انداز ہوتا ہے فرق پڑتا ہے کی زندگی دنیا اس کے انعقاد کی کوششوں سے اس پر اثر پڑتا ہے ہلکی کی انٹیلی جنس کہ میں ہے ذہنی ماحول، کے ایک موضوع پر سوچا جو حواس لائے ہیں اور جو پہنچ چکے ہیں جسمانی دماغ. یہ بھی اس سے متاثر ہوتا ہے غیر فعال سوچ اور کے ذریعہ فطرت-فرق پڑتا ہے کہ میں ہے خیالات میں گردش ذہنی ماحول.

میں کوششیں سوچ، جو اس وقت زیادہ تر کے ساتھ کیا جاتا ہے جسمانی دماغکے فعال پہلو کو متاثر کریں یونٹس میں زندگی دنیا ، اور اسی وجہ سے یونٹس جیسے غیر فعال چیزوں کو روشن کیا جائے ، تقویت دی جائے اور اس پر عمل کیا جائے زندگی تسلسل جو آخر کار جسمانی طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ذہنوں، جب وہ کرتے ہیں کام، بھی متاثر محسوس، اور خواہش کے ذریعے محسوس. وہ متاثر نہیں کرتے جاننے والا، کیونکہ وہ اس کے بارے میں نہیں سوچتے ہیں۔ جسمانی جسم پر ان کا ایک طاقتور اثر پڑتا ہے محسوس.

صداقت نام ہے جو یہاں کے غیر فعال پہلو کو دیا گیا ہے مفکر. صداقت انسان کے لئے اتنی ہی اہمیت کی حامل ہے جتنا اس کا اعضا ، دل ، جسم کے لئے ہے۔ صداقت کچھ صاف ہے ہلکی. یہ ایسے ہی ہے جیسے ایک نقطہ میں دل سے کھول دیا nootic ماحول. اس پر نقطہ of ہوش ہلکی دل میں ایک چھوٹی سی شعلہ ہے جو انسان کو انسان بناتی ہے۔ محسوس of صداقت انسان کے لئے کسی بھی موضوع پر جو صحیح ہے اس کا معیار ہے۔ اس کی فطرت صحیح ہونا ، یعنی ، جیسا کہ ہونا چاہئے ، کے رب میں ہے ہلکی کی انٹیلی جنس. صداقت is ہوش جو اس کے سامنے پیش کیا گیا ہے ، صحیح ہونے کی حیثیت سے یا غلط.

۔ سلسلے of صداقت کرنے کے لئے وجہ اس کے مطابق ہے محسوس کرنے کے لئے خواہش. احساس اشارہ کرتا ہے خواہش اور خواہش مطمئن کرنے کی کوشش کرتا ہے محسوس، لیکن صداقت اور وجہ اپنے آپ میں دراصل ایک دوسرے کو مطمئن کرتے ہیں اور معاہدے پر عمل کرتے ہیں ، حالانکہ ان کے اعضاء ، جو دل اور پھیپھڑوں کے ہوتے ہیں ، پر قبضہ کرلیتے ہیں۔ محسوس اور خواہش.

صداقت کی طرف سے دل میں تبدیل کیا جاتا ہے خواہش. وجہ اجازت دی محسوس اور خواہش پہلے تین کو استعمال کرنے کے لئے ذہنوں، کی خواہش پر عمل کرنے لگتا ہے خواہش، جو ، دل سے بولتا ہے ، لگتا ہے کہ طاقت اور جگہ پر بولتا ہے صداقت. کب محسوس کے لئے محسوس نہیں کریں گے فطرت، لیکن سنیں گے اور ان کی رہنمائی کریں گے صداقت، اور جب خواہش کی ہدایت کے تحت کام نہیں کرے گا وجہ, محسوساور -خواہش دل سے پیچھے ہٹ جائیں گے ، جہاں اب دونوں ہیں۔ صداقت اس کے بعد یہ دل میں ہوگا ، اس کا اپنا عضو ہے ، اور اس پر عمل ، ضابطہ اور مشورہ کرے گا محسوس. احساس اشارہ کریں گے خواہش سے نقطہ کا نظریہ صداقت اس کی بجائے اس سے فطرت. خواہش سے رابطہ کریں گے صداقت؛ اس کی منظوری کے لئے کوشش کریں گے صداقت اس کے بجائے زبردستی کرنے پر صداقت اور اس کی جگہ سے رب تک بات کرنا جسمانی دماغ.

پھر دور الٹ ہے۔ جبکہ اب محسوس اثرات خواہش, خواہش کی جگہ لینے صداقت اور مجبور احساس ذہن خدمت کرنا محسوس کے فائدے کے ل فطرت، دوسری طرف جانے والا دور شروع ہوگا صداقت، سے نہیں فطرت. احساس جب تک محسوس نہیں کریں گے صداقت اسے شروع کرتا ہے ، اور پھر یہ اشارہ کرے گا خواہش جس کے ذریعہ منظوری اور تصدیق کی تلاش ہوگی صداقت، اور صداقت خود ہی شروع ہوجائے گا وجہ، پر کام اس کے ساتھ برا مطمئن کرنا محسوس. اس طرح لیمنیسکیٹ کو الٹ دیا جائے گا ، اور ایک کی نمائندگی کریں گے خود حکومت اندر سے، (انجیر۔ IV-B۔).

صداقت خاص طور پر اس طرح کے مضامین پر سوچتا ہے جیسے ٹریون خود کے بجائے فطرت؛ اور ، کیونکہ یہ خدا کے ماتحت ہے ہوش ہلکی، جو کہ حقیقت ہے ، ان کا وجود سمجھتا ہے ٹھیک ہے یا نہیں ٹھیک ہے. یہ جس انداز میں درستگی کا سوچتا ہے مطیع اور تابع سے متاثر ہوتا ہے فطرت، اور جس انداز میں مطیع اور تابع محسوس ہوتا ہے اور خواہشات اپنے آپ میں ، کے علاوہ فطرت. یہ کسی پر بھی پابندی عائد کرتا ہے محسوس جو ٹھیک ہے اور کسی بھی طرح کی تفہیم محسوس جو نہیں ہے ٹھیک ہے، کے تحت ہلکی. اس میں سے کسی کو بھی منظور ہے ٹھیک ہے عمل کرنا یا خواہش سے کام کرنے کا ارادہ ، اور جب اس کی مذمت کرتا ہے غلط. احساساور خواہش آمادہ نہیں کر سکتی صداقت اس کی پوزیشن چھوڑنے کے ل. ، لیکن وہ اس کو سننے سے انکار کرسکتے ہیں اور خداوند کی طرف سے اس کو باہر نکال سکتے ہیں جسمانی دماغ؛ اور یہی کام عام طور پر انسان کرتا ہے۔ اس نے ماضی میں بھی اتنی مستقل مزاجی سے کام کیا ہے ، اس خواہش نے اس کی جگہ پر قبضہ کر لیا ہے صداقت جسے مجبور کیا گیا ہے ، لہذا ، دل کے کسی کونے میں۔ ایک انسان چاہتا ہے کہ وہ جو چاہتا ہے وہ صحیح ہے یا نہیں ، اور اسے اپنی صلاحیت سے حاصل ہوتا ہے کہ اسے کیسے حاصل کیا جائے۔

انسان میں اعضاء جس کے ذریعے محسوس اور خواہش تقریب گردے اور ایڈرینل ہیں ، لیکن انسان نہ گردے میں محسوس کرتا ہے اور نہ ہی خواہشات ایڈرینلز میں احساس اور خواہش نے لیا ہے ملکیت دل کا ، جو عضو ہے صداقت. کب صداقت دل میں بولتا ہے ، محسوس اور خواہش اس پر حاوی ہوجائے اور ہوس اور غصہ، اس کی جگہ پر بات کریں۔ یہ اسی طرح ہے جہاں مفادات کے اصول ہیں۔ اخلاقی سوالات پر صداقت کی چمک لیتا ہے ہلکی سے خودی اور اسی طرح اس کا منہ پتی بن جاتا ہے ضمیر احترام کیے بغیر کہ کس طرح محسوس ہوتا ہے یا وہ کیا خواہشات.

جہاں مفاد عامہ حکمرانی نہیں کرتا ہے اور چیزوں کی درستگی کو متاثر کرنے کی طاقت نہیں رکھتا ہے ، جیسا کہ مشاہدہ کرتے ہیں وقت دن کا یا جوار کا حساب لگانے میں وقت میزیں، صداقت کی طرف سے مداخلت نہیں ہے مطیع اور تابع. پھر خواہش شروع ہوتا ہے جسمانی دماغ دریافت کرنا ، حساب کتاب کرنا ، اس کا پتہ لگانا یا جو چاہے حل کرنا۔

تمام دنیاوی چیزوں کے لئے جسمانی دماغ استعمال کیا جاتا ہے. اس کی سوچ پیش کرنا صداقت موضوع جس پر سوچ منعقد کرنے کی کوشش کرتا ہے ہلکی. جب سوچ ایک نتیجہ پیش کرتا ہے ، یعنی یہ جب سوچتا ہے تو ، اس کا انعقاد کرتا ہے ہلکی اس موضوع پر مستحکم ، اور صداقت "بہت دور ،" "اس کے قریب ،" "غلط ،" "درست ،" "کہتا ہےغلط، "" ٹھیک ہے ، "" نہیں ، "" ہاں۔ " اس طرح سے صداقت تلاش اور جمع کرنے میں درستگی یا انحراف کا تعین کرتا ہے حقائق اور حساب میں ، رائے اور فیصلے۔ جب دل میں چھوٹی سی پوشیدہ شعلہ مستحکم ہوتی ہے سوچ درست ہے ، لیکن flickers جب سوچ درست نہیں ہے. جبکہ برا of وجہ پھیپھڑوں سے دماغ تک پھیلا ہوا ہے ، صداقت کبھی دل نہیں چھوڑتا۔

۔ ذہنی ماحول انسان کا ذہین کا ایک حصہ ہےفرق پڑتا ہے جس میں شامل ہے nootic اور جس میں خود بھی شامل ہے نفسیاتی ماحول. یہ ، دوسرے دو کی طرح ، بھی جسمانی جسم کے ساتھ براہ راست نہیں جڑا ہوا ہے اور لہذا جسمانی اعضاء اس کے ساتھ رابطے میں نہیں ہیں ذہنی ماحول. یہ جسمانی جسمانی اور جسمانی دماغی کے ذریعے کام کرتا ہے سانس، جو نفسیاتی عمل کرتا ہے سانس جو جسمانی عمل کرتی ہے سانس دل اور پھیپھڑوں میں۔ ذہنی ماحول کے ساتھ مرکب نہیں ہے نفسیاتی ماحول، اگرچہ یہ اس پر مشتمل ہے اور اسی طرح ہوتا ہے روشنی پانی کے ذریعے چمکتا ہے۔

۔ ذہنی ماحول انسان کا تعلق خدا سے ہے nootic ماحول ذہنی طور پر سانس اور nootic سانس. ان سانسوں کے ذریعہ یہ حاصل ہوتا ہے ہلکی کی انٹیلی جنس سے nootic ماحول. میں ذہنی ماحول انسانی کی ہلکی دھند کی طرح ، مدھم ، مدہوش اور رکاوٹ ہے ، لیکن ماحول متاثر نہیں کرتا ہلکی. ہلکی کبھی نہیں چھوڑتا ذہنی ماحول؛ یہاں تک کہ جب اس کے ساتھ گھل مل جائے خواہش میں سوچا اور میں جاری کیا جاتا ہے فارم of فطرت. ہلکی سے جا سکتے ہیں ذہنی ماحول میں فطرت کے ایک حصہ لے جانے کے فرق پڑتا ہے کی ماحول اس کے ساتھ ، میں گردش کر سکتے ہیں فطرت اور واپس خدا میں لایا جا سکتا ہے ذہنی ماحول، سب کو چھوڑ کر بغیر ذہنی ماحول. یہ گویا ہے ذہنی ماحول اس کے ساتھ بڑھا دیا گیا ہلکی میں فطرت. جب ہلکی واپس لایا جاتا ہے اس سے آداب آتے ہیں جو تاثرات اور اثر کو محسوس کرتے ہیں فرق پڑتا ہے کی ذہنی ماحول، لیکن نہیں ہلکی.

یہ اقدار راہ میں حائل رکاوٹوں میں شامل ہیں سوچ. رکاوٹوں پر مشتمل ہے فرق پڑتا ہے کی زندگی دنیا ، کی فارم دنیا اور جسمانی دنیا ، حواس کی موجودگی کے تصور کے ذریعہ لائے گئے احساسات اور کی طرف سے خواہشات غیر فعال اور کے ذریعے فعال سوچ، کی طرف سے فطرت-تخیل اور کے ذریعہ خیالات اپنے اور دوسروں کی۔

۔ ذہنی ماحول انسان کا تعلق ہے اور اس سے مطابقت رکھتا ہے زندگی دنیا ذہنی ماحول ذہین ہےفرق پڑتا ہے اور زندگی دنیا ہے فطرت-فرق پڑتا ہے. ماحول ایک ہے ، زندگی دنیا بہت سے لوگوں پر مشتمل ہے۔ سوچ جس میں چلتا ہے ذہنی ماحول کھڑا ہوتا ہے اور جاگتا ہے زندگی میں یونٹس کی زندگی دنیا ، اور وہاں کی وجہ سے یونٹس ڈارٹ ، بھنور ، ایڈی اور معاہدہ اور پھیلانا۔ کیا ماحول دنیا کو کرتا ہے ، دنیا بھی کرتا ہے ماحول. زندگی دنیا پر رد عمل ذہنی ماحول اور اسی طرح اس میں شدت پیدا ہوتی ہے اور اس میں حراستی اور پھیلاؤ کا سبب بنتا ہے ، جو مزید وجہ بنتا ہے سوچ اور خیالات. میں ذہنی ماحول ایک کے اپنے ہیں اور دوسروں کے خیالات اور عنصری کی زندگی دنیا یہ ہیں عادات of سوچ. کے نچلے حصے میں ماحول ہے نفسیاتی ماحول اور اس میں جسمانی ماحول انکے ساتھ عنصری کی فارم دنیا اور جسمانی دنیا کی۔ یہ عنصری مشورہ سوچ ان کی اپنی خطوط اور پیداوار پر غیر فعال سوچ اور فطرت-تخیل، تاکہ بننے کے لئے احساسات. انسانوں استعمال نہیں کر سکتے ہیں ذہنی ماحول مجموعی طور پر ، لیکن اس کا صرف وہی حصہ جو رب میں ہے نفسیاتی ماحول کی مطیع اور تابع.

۔ ذہنوں استعمال کیا ہوا انسان میں کام کرنے میں دشواریوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے ہلکی جو ان رکاوٹوں کی وجہ سے مدھم اور مدھم ہے اور اسی طرح اس انعقاد میں مستحکم رہنے کی تربیت حاصل کرنا ہوگی ہلکی.

بذریعہ کاپی رائٹ 1974 The Word Foundation, Inc.