سوچ رہا ہے اور ڈسٹینیکی

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

باب چہارم۔

سوچ رہا ہے: مستقل بیماری کا راستہ

سیکشن 6

واپسی کا سلسلہ جاری رہا۔ ٹریون خود ، خود پسندی اور I-ness کا جاننے والا۔ اجنبی ماحول انسان جس قدر ہوش میں ہے۔ احساس کی تنہائی؛ خواہش کی شعور کا شعور ہونا۔

۔ جاننے والا کی ٹریون خود محسوس نہیں کرتا یا خواہش، اور نہ ہی اسے علم حاصل کرنے کے لئے سوچنے کی ضرورت ہے۔ یہ ہے خود علم. کا علم ٹریون خود تبدیل نہیں ہوتا ہے۔ جب یہ کام کرتا ہے تو جیسے کام کرتا ہے خود علم. یہ وہی ہے جو جانتا ہے ، اور جو اسے جانتا ہے شناخت. کب خیالات متوازن ہیں اور اس لئے اس کا علم ہوش جسم میں خود کو حاصل کیا جاتا ہے ، یہ انسان کے ذریعہ حاصل کیا جاتا ہے ، نہ کہ اس جاننے والے کے ذریعہ جو پہلے ہی موجود ہے اور وہ تمام علم ہے۔

میں کے غیر فعال پہلو ہے جاننے والا، اور خودی اس کا فعال پہلو۔ میں نہ ختم ہونے والا ، مستقل ، غیر متزلزل ، خود ہی ، خودساختہ ہےہوش شناخت کی ٹریون خود. یہ ہے nootic ماحول، واضح میں ہلکی کی انٹیلی جنس. یہ گواہ ہے اور اسی طرح تمام کی شناخت کرتا ہے احساسات اور خواہشات جو خدا کے ذریعہ کئے جاتے ہیں مفکر، لیکن ان سے یا ان میں ہونے والی تبدیلیوں سے اچھوت اور متاثر نہیں ہے۔ نہ ہی وجہ اور نہ ہی صداقت میں مداخلت کرتی ہے میں، اور میں ان میں سے کسی میں مداخلت نہیں کرتا ہے۔ میں باہر سے منسلک نہیں ہے فطرت؛ لیکن جسم میں اس کا عضو پٹیوٹری (جسم) ہوتا ہے ، جس کے ذریعہ وہ اجازت دیتا ہے ہلکی کی انٹیلی جنس جسم میں.

کچھ بھی قریب نہیں جاسکتا میں جو واضح طور پر کھڑا نہیں ہوسکتا ہلکی، جو ایک ہے وجہ کیوں مطیع اور تابع اس کے ساتھ بات چیت نہیں کرتا ، یا نہیں ہے ہوش اس میں کیا ہے زندگی یا جو ماضی کی موجودگی میں تھا اور کیوں کہ وہ ان زندگیوں کو یاد نہیں رکھ سکتا ہے۔

۔ میں اور خودی کی جاننے والا جسم میں نہیں ہیں۔ محسوس جسم میں محسوس ہوتا ہے میں اور خود کو "میں" سمجھتا ہے ، اور اسی طرح "اہنکار، "جھوٹا" I " خواہش جسم میں خواہشات خودی اور خود کو "خود" سمجھتا ہے۔ "خود" صرف انسان کی خواہش ہے۔ اس طرح محسوساور انسان میں خواہش ہے محسوس of شناخت اور نفس کے علم کی خواہش۔ کے درمیان خواہشات کچھ ایسے ہیں جن کا درجہ اچھ clasا ہے جیسا کہ اچھ othersا ہے اور دوسروں کے بارے میں جن کو برا کہا جاتا ہے۔ اچھ onesے ایک کی خواہش کا سبب بنتے ہیں مثالی or اعلی خود، اور برے ایک برے یا نچلے نفس کی خواہش کا سبب بنتے ہیں ، جسے پھر کچھ لوگ کہتے ہیں “ہائر سیلف"اور" نچلا خود " خودی ایک کے طور پر خود کا علم ہے ٹریون خود اس میں پوری تبدیلی اور اس کے استحکام میں مطیع اور تابع.

یہ علم ایک مکمل ، اٹوٹ اور لامحدود ہے جیسا کہ اپنے آپ کا ہے nootic ماحول اور nootic دنیا. خودی کے ساتھ براہ راست نہیں جڑا ہوا ہے محسوساور -خواہش اور کسی بھی چیز سے متاثر نہیں ہوتا ہے محسوساور -خواہش کرتے ہیں. خودی کے ساتھ منسلک ہے صداقت اور ساتھ وجہ. کرنے کے لئے صداقت یہ رب کی چمک دیتا ہے ہلکی کی انٹیلی جنس. جب اخلاقی پہلو کے مضامین کو انسان سمجھا جاتا ہے تو ، ان چمکوں کو سمجھا جاتا ہے ضمیر. خودی کو دیتا ہے وجہ کی چمک ہلکی انسان کے لئے نایاب مواقع پر ، اور یہ چمک دمک ہیں ، کسی موضوع یا چیز سے متعلق اندرونی تعلیمات۔ وہ آتے ہیں وجہ سے برا لیے خودی، اور پھر انسان کے ذریعہ برا of وجہ. خودی اور میں میں ان سلسلے ایک دوسرے کے لئے. کے دو پہلو ہیں جاننے والا. جب ایک طرف کام کرتا ہے تو ، دوسرا عمل کو تقویت بخشتا ہے اور اس میں اضافہ کرتا ہے۔ کب میں ثبوت میں ہے ، کے علم خودی اس کے پیچھے ہے میں؛ کب خودی کام کرتا ہے ، شناخت اور نہ ختم ہونا ہی علم کے پیچھے ہے۔ خودی اور میں اس میں ایک دوسرے سے مختلف ہیں میں ہے ایک ہوش، مستقل شناخت شروع یا اختتام کے بغیر ، اور خودی بغیر کسی آغاز ، اختتام اور توڑ کے علم ہے۔ لیکن خودی اور میں اسی میں ایک جیسے ہیں علم اور شناخت ایک دوسرے کے بغیر کام نہیں کر سکتے۔

اس علم کا خودی کے ذریعے دستیاب کرتا ہے صداقت صرف وہی جو اس حصے سے متعلق ہے مطیع اور تابع اس کی کارکردگی میں انسان میں فرائض اور جو خود سے متعلق ہے خودی، جب انسان خود کو ایسے علم حاصل کرنے کے لئے تیار کرتا ہے۔

خودی اور میں سے متعلق ہیں انٹیلی جنس جس سے وہ وصول کرتے ہیں ہلکی. وہ کھڑے ہیں ہلکی، اور اس وجہ سے ہیں انٹیلی جنس. وہ خدا کی خوبی میں نہیں کھڑے ہیں ہلکی، پھر بھی وہ کھڑے ہیں ہلکی. وہ دیتے ہیں ہلکی کرنے کے لئے nootic ماحول، اسے وہاں محفوظ کریں ، اور اس کے بعد ہلکی ناقابل رسائی بنا دیا گیا ہے وہ اسے اس کو بحال کرسکتے ہیں انٹیلی جنس. خودی، اور کم ڈگری میں میں، ایشوز ہلکی میں ذہنی ماحول.

انسان بن سکتا ہے ہوش کی موجودگی کی میں. یہ بھی ممکن ہے ، لیکن یہ ناممکن ہے ، کہ وہ اس سے رابطہ کرے گا خودی. اگرچہ وہ اس کی اپنی کوششوں سے رابطہ نہیں کرسکتا ، پھر بھی اگر اس نے اس سمت میں کافی کوشش کی ہے ، خودی پتہ چل جائے گا کہ یہ اسے کب ہونے دے گا ہوش اس کا پھر انسان کا اپنا ایک معیار ہے جیسا کہ ہے ہوش in ابدی بغیر کسی تبدیلی یا توڑ کے ، جس کو وہ خود سے الگ کرتا ہے انسان دن اور راتوں پر مشتمل مختصر مدت کا اور ہوش صرف اس کے جاگنے کے اوقات۔ وہ علم کی وسعت اور حقیقت پر حیرت زدہ ہے جو اس کا اپنا ہے ، اور پھر بھی انسان کی طرح اس کا نہیں ہے۔ وہ بنتا ہے ہوش اس کی شناخت اور عمل کے ذریعہ علم برا of میں اور برا لیے خودی، اپنی مرضی سے نہیں بلکہ خدا کی طرف سے فضل of میں اور خودی، جو اسے بنانے کے لئے ان کا استعمال کرتے ہیں ہوش.

کا عضو میں پٹیوٹری جسم اور اعضاء کا عقب نصف ہے خودی دماغ میں دیودار کا جسم ہے ،انجیر VI VI-A ، a). جبکہ ان اعضاء کے استعمال پر قبضہ نہیں کیا گیا ہے ، جیسا کہ دل کے استعمال سے ہے محسوس اور خواہش، پھر بھی وہ استعمال میں نہیں ہیں ، سوائے اس محدود حد تک کہ جس میں انسان کو رہنے کی اجازت ہے ہوش خود کی تاہم ، دماغ کا قبضہ ہے ، جس کے لئے استعمال کیا جانا چاہئے nootic مقاصد لیکن اس میں دل اور پھیپھڑوں کا استعمال ہوتا ہے سوچ جسمانی چیزوں کے بارے میں اس طرح سوچ اب ایک مایوسی کے دماغ میں کیا جانا چاہئے ، اب انحطاط اور غیر فعال ، سوائے اس کے جنسی.

۔ جاننے والا میں ہے nootic ماحول جس کے طور پر بہتا ہے nootic سانس. nootic سانس ذہین ہےفرق پڑتا ہے اور اس طرح کسی طرح بھی جسمانی مشابہت نہیں رکھتا ہے سانس. nootic سانس ذہنی میں بہتی ہے اور وہ نفسیاتی میں بہتی ہے سانس اور یہ جسمانی طور پر سانس.

جسمانی میں سانس la nootic سانس شروع ہوتا ہے قمری جراثیم، دے کر ہلکی ایک عارضی تک یونٹ of فرق پڑتا ہے کی روشنی جسمانی جسم کے پیداواری نظام میں دنیا. nootic سانس نہیں ہے کام براہ راست ، لیکن ذہنی اور نفسیاتی سانسوں کے ذریعے اور آخر کار جسمانی سانس کے دیرینہ بہاؤ کے ذریعے ہلکی ایک یونٹ دیپتمان میں فرق پڑتا ہے دماغ میں ، جس کو بنایا گیا ہے قمری جراثیم. nootic سانس ، جب اس ریڑھ کی ہڈی پر چڑھ جاتا ہے تو ، اس پرکشش آگ کی سانس کے ذریعے کام کرتے ہیں ، لیتا ہے ہلکی جو ہر ماہ خود بخود دماغ میں واپس آ جاتا ہے۔ nootic سانس بھی لے جاتا ہے شمسی جراثیم، جو ایک حصہ ہے nootic ماحول واضح اثر ہلکی، کے دوران اور نیچے ریڑھ کی ہڈی کو اوپر زندگی جسم کا

۔ nootic ماحول نہیں ہے فرق پڑتا ہے کی روشنی دنیا یہ ذہین ہے-فرق پڑتا ہے اور سے تعلق رکھتا ہے ٹریون خود. میں ماحول ہیں میں اور خودی، nootic سانس اور ہلکی کی انٹیلی جنس. یہ ذہنی ، نفسیاتی اور جسمانی حدود میں مبتلا ہے ماحول اور جسمانی جسم ، اور یہ سب خدا کی طرف سے جاری رکھے ہوئے ہیں سانس کی nootic ماحول ہلکی کی انٹیلی جنس بھر میں ہے nootic ماحول اور ہلکی ذہین کو متاثر کرتا ہے-فرق پڑتا ہے ماحول میں کے نچلے حصے میں nootic ماحول ، نفسیاتی اور جسمانی کہاں ہیں ماحول، ہلکی نہیں سمجھا جاتا ہے ، اس لئے نہیں کہ اصل میں ایسا نہیں ہے ہلکی، لیکن کیونکہ فرق پڑتا ہے ان میں ماحول کے ساتھ رابطہ نہیں کر سکتے ہلکی. حالت اس آدمی کی طرح ہے جو دیکھ نہیں سکتا کیونکہ وہ اندھا ہے ، اور نہیں کیونکہ وہاں نہیں ہے روشنی. nootic ماحول کی ہے nootic دنیا، ایک ایسا نام جو علم کو متحد کرتا ہے nootic ماحول سب کے سب انسان.

۔ nootic ماحول کے کسی بھی حصے میں کام کر سکتے ہیں روشنی دنیا اور اثر انداز عنصری، فرق پڑتا ہے اور اس دنیا میں چیزیں ، لیکن یہ خدا میں کام نہیں کرسکتی ہیں ماحول. ہلکی میں nootic ماحول متاثر کرتا ہے فرق پڑتا ہے کی روشنی دنیا تاکہ اس فرق پڑتا ہے خود ہی لگتا ہے روشنی اور روشنی دنیا بے رنگ کی سایہ دار دنیا روشنی. کے اداروں زندگی، فارم اور جسمانی دنیاؤں ، جو دنیا کے نچلے اور نچلے حص .وں میں ہیں nootic ماحول، متاثر نہیں کرتے nootic ماحول؛ وہ صرف میں کام کرتے ہیں ماحول جو دنیا سے وابستہ ہے جس میں وہ ہیں۔

۔ جاننے والا اور مفکر کی ٹریون خود کامل ہیں مطیع اور تابع کامل نہیں ہے۔ فرض کی مطیع اور تابع خود کو کامل بنانا ہے ، رب کی رہنمائی میں مفکر. احساس اور خواہش خود کو شناخت کرنا اور الگ تھلگ رکھنا چاہئے ہوش کہ وہ جسم سے الگ ہیں اور فطرت.

ایک انسان میں محسوس اور خواہش اس طرح نہیں ہیں ہوش. ایک انسان بہرحال ہے ہوش کہ وہ ہے ہوش of محسوس اور خواہش، کے سوچ اور ایک خاص کی شناخت. پر موت وہ یہاں تک کہ اس چھوٹی سی کھو دیتا ہے ہوش، کیونکہ وہ نہیں سوچتا کہ وہ کیا ہے ہوش of or as کے دوران زندگی. اگر وہ سوچے گا کہ وہ کیا ہے ہوش as کے دوران زندگی، وہ ہوگا ہوش of اس پر وقت of موت. سب کو بننے کی کوشش کرنی چاہئے ہوش اس کا شناخت اس کے ساتھ ٹریون خود پر وقت of موت، جسم کے علاوہ اس کے نام کے ساتھ۔ تب وہ ہوگا ہوش اس کا شناخت اس کے بعد موت ریاستیں اور ہوں گی ہوش اس کا شناخت جیسا کہ جسم اور اس کے نام سے واضح ہے ، جب وہ دوبارہ موجود ہے۔

ہونے کی وجہ سے ہوش کی موجودگی ہے شعور جس میں ہوش ہے۔ صرف a مطیع اور تابع ہوش میں رہنے کا شعور ہوسکتا ہے ، یا یہ ہوش میں ہے۔ کچھ بھی نہیں فطرت ہوش میں ہوسکتا ہے۔ فطرت یونٹ ہوش میں ہیں صرف ان کی حیثیت سے افعال اور کبھی نہیں as وہ کیا ہیں ، اور نہ ہی وہ ہوش میں ہیں of ان افعال. ہر انسان ، لہذا ، بات کرنے کے لئے ، اس کی ناقابل بیان حدت کی بے حد افتتاحی امر ہے شعور.

انسان نہیں جانتا کہ وہ کیا ہے ہوش جیسا کہ وہ جانتا ہے کہ وہ ہے ہوش، جس کا مطلب ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ ہے۔ یہ واحد چیز ہے جسے وہ دراصل جانتا ہے۔ یہ وہی چیز ہے جس کے بارے میں وہ جانتا ہے حقیقت. وہ نہیں جانتا ہے کہ یہ کون ہے یا کیا ہے ہوش as وہ. وہ ہے ہوش of بہت سی چیزیں ، اس کی محسوس، اس کی خواہش کی ، اس کی سوچ اور اس کی شناخت، لیکن وہ نہیں ہے ہوش as یہ چیزیں. وہ ہے ہوش of اس کا جسم ، اس کے حص partsے ، حواس اور خدا کا احساسات ان میں سے خوشگوار یا ناگوار ، دلچسپ یا لاتعلق۔ وہ نہیں ہے ہوش of اس کے جسم میں سب کچھ ہے ، نہ ہی جس طرح سے یونٹس جسم میں ہیں ہوش as ان افعال. وہ نہیں ہے ہوش as اس کے حواس. وہ ہے ہوش سمجھی گئی اشیاء کی ، لیکن اس انداز سے نہیں جس میں وہ ان کو دیکھتا ہے۔ وہ نہیں ہے ہوش احساس اعضاء جس طرح سے کام کرتے ہیں ، حواس باختہ ہوتے ہیں کام, فطرت-فرق پڑتا ہے متاثر ہے ،. سانس فارم چلاتا ہے اور مطیع اور تابع رد عمل. وہ نہیں ہے ہوش چیزیں دراصل کیا ہیں ، لیکن ہیں ہوش صرف کچھ خاص تاثرات جو ان چیزوں کے تاثر سے اس پر مرتب ہوئے ہیں۔ وہ ہے ہوش of احساسات، لیکن کبھی نہیں ہوسکتا ہے ہوش as احساسات، جیسے درد اور لذتیں، بھوک اور پیاس ، محبت اور نفرت ، خوشی ، غم ، اداسی اور مہتواکانکن۔

جو انسان میں ہے ہوش یہ ہے کہ ہوش، کا پہلو ہے مطیع اور تابع جو محسوس اور پہلو جو ہے خواہش. وہ of جو وہ ہے ہوش جسم ہے جو ہے فطرت. کا یہ رابطہ فطرت کے ساتھ مطیع اور تابع پیدا کرتا ہے ایک برم جو انسان کو اپنی ذات سے ممتاز کرنے سے معذور کرتا ہے ہوش، اور جیسے کہ جسم سے الگ ہونا فطرت. مطیع اور تابع انسان میں نہیں ہوسکتا ہوش as کیا جا رہا ہے ہوش، جبکہ یہ ہے ہوش of یہ کیا ہے ہوش. یہ نہیں ہو سکتا ہوش as مطیع اور تابع یہ ہے جبکہ ہوش of فطرت. جو انسان میں ہے ہوش یہ ہے کہ ہوش، جس جسمانی ہے اس سے خود کو منقطع کردیں ہوش، بننے کے لئے ہوش as خود لہذا ، اس کے لئے ضروری ہے محسوس تمیز کرنا ، پہچاننا ، خود کرنا تاکہ وہ جان سکے کہ یہ کیا ہے ، اور جان لیں گے کہ ایسا نہیں ہے فطرت. اس کا وہ حصہ مطیع اور تابع جو ہوش یہ ہے کہ ہوش، نہیں کی ضرورت ہے سوچ ایسا ہونا ہوش. بننا ہوش of فطرت اس کی ضرورت ہے سوچ کی جسمانی دماغ. بننا ہوش of خود as محسوس اس کی ضرورت ہے سوچ کی احساس ذہن کی طرف سے مداخلت کے بغیر جسمانی دماغ. اس کے ذریعہ ، احساس ذہن، یہ بنا ہوا ہے ہوش یہ ہے کہ محسوس. کی طرف سوچ کی خواہش مند یہ بنا ہوا ہے ہوش یہ ہے کہ خواہش. محض ہونے میں ہوش of فطرت or of محسوس or of خواہش، یہ ذہنوں غیر فعال ہیں ان کو پہچاننے کے لئے متحرک ہونا چاہئے فطرت کام کے طور پر ، یا محسوس کام کے طور پر ، یا خواہش کام کرنے کے طور پر.

کے لئے مطیع اور تابع انسان میں محض محض سے زیادہ بننے کے لئے ہوش یہ ہے کہ ہوش, محسوس کے ساتھ خود کے بارے میں سوچنا چاہئے احساس ذہن اور بغیر جسمانی دماغ. جب کوئی سوچتا ہے ، وہ ہے ہوش of احساسات اور کچھ بھی نہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ اشیاء کے تاثرات فطرت رابطہ اور گرفت محسوس اور جب کہ اس طرح پکڑے ہوئے ہیں احساسات اور ان سے ممتاز نہیں ہیں محسوسہے. یہ سوچ کے ساتھ کیا جاتا ہے جسمانی دماغ. احساس ذہن اور خواہش مند ہیں ، لہذا بولنا ، لنگڑا اور چپڑاسی۔ کے لئے مطیع اور تابع ہونا ہوش as یہ کیا ہے ، ایسا نہیں ہونا چاہئے ہوش of احساسات. کے لئے محسوس خود جاننا as محسوس جب اسے آزاد کیا جاتا ہے ، تو اسے پہلے جسم میں خود کو سمجھنا یا اس کا احساس کرنا چاہئے۔

رکنا احساسات، کسی کو استعمال کرنا بند کردینا چاہئے جسمانی دماغ اور کوئی یہ رابطہ منقطع کرکے کرتا ہے سانس فارم جس کے ذریعہ احساسات اندر آؤ۔ اس پر غیر مت .ثر توجہ دے کر کیا گیا ہے سوچ کے ساتھ احساس ذہن، پر محسوس صرف جب ایک میں کامیاب ہوتا ہے سوچ کے ساتھ احساس ذہن صرف ، ایک بالکل بھی نہیں ہے ہوش of فطرت، لیکن خود سے پتہ چلتا ہے as محسوس. یہ تعارف ہے مطیع اور تابع خود ہی انسان میں ، اور اس کا آغاز ہے خود علم. بغیر کسی سوچنے کا نظام خیالات یا ایسا سوچنا کہ کسی کے پاس ہوگا خود علم، کسی کے وجود پر مبنی ہے ہوش اور بننے پر ہوش کے استعمال سے اعلی ڈگری میں احساس ذہن. ایک بننے کے بعد ہوش خود کی as محسوس، یعنی آزاد ہوا ہے محسوس، اور جسم سے آزاد ہونے کی حیثیت سے اپنے آپ کو قائم کیا ہے اور فطرت، یہاں تک کہ جب ہوش اس کے جسم کا ، وہ ہونے کے لئے اہل ہے ہوش اعلی ڈگری میں ایک کسی کی طرف غیر متزلزل توجہ دے کر ایسا کرتا ہے سوچ of خواہش. اس طرح سوچ استعمال میں کال خواہش مند. جب ایک بن گیا ہے ہوش خود کی as خواہش، یعنی آزاد ہوا ہے خواہش، اور خود کو قائم کیا ہے as خواہش، جسم سے آزاد ہونے کے ناطے اور فطرت، یہاں تک کہ جب ہوش جسم کا ، ایک بننے کے لئے اہل ہے ہوش یکے بعد دیگرے صداقت, وجہ, میں اور خودی. پھر ایک ہے ہوش as اور خود کو مکمل جانتا ہے ٹریون خود. یہ وہ نظام ہے جس کے ذریعہ حاصل کیا جاسکتا ہے سوچ بنائے بغیر خیالات، یعنی ، خود سے جڑے بغیر فطرت.

ہونے کی وجہ سے ہوش وہ ایک ہے ہوش ہے ، جیسا کہ یہ تھا ، ایک نقطہ کے لامحدود دائرے کی مکمل پن میں شعور. کی بات کرنا نقطہ یا ذہین پہلو کا دائرہ ایک استعارہ ہے ، کیونکہ پوائنٹس، لائنیں ، زاویہ ، سطحیں اور حلقے ہیں فطرت-فرق پڑتا ہے، کی ڈگری فطرت-فرق پڑتا ہے. وہ موجودگی ، سنجیدگی ، نیس اور آن نیس ہیں۔ ذہین طرف پر نہیں ہیں پوائنٹس، اور حلقوں میں کوئی ترقی نہیں ہوئی ہے۔ لیکن پوائنٹس، لائنز ، زاویوں ، سطحوں اور حلقوں کو بطور استعمال کیا جاسکتا ہے علامتوں. وہ درست ہیں علامتوں اشارہ کرتے ہیں مطیع اور تابعکی ترقی ذہین پہلو پر ہوش میں رہنے میں۔ لیکن یہ ہمیشہ یاد رکھنا ہے کہ وہ ہیں علامتوں، استعار جیسے الفاظ-فارم میں رہنے والی چیزوں کے ل فطرت، جو چیزوں کو نامزد کرنے کے لئے استعمال ہوتے ہیں مطیع اور تابع، کیونکہ کوئی لفظ-فارم کے لئے مطیع اور تابع دستیاب ہیں.

اس طرح یہ کہا جاسکتا ہے کہ جاننے کے تمام امکانات استعاراتی سے شروع ہوتے ہیں نقطہ ہونے کا ہوشہے. یہ نقطہ ایک دائرہ تک پھیل جاتا ہے ، جیسے ہی ایک وجود میں ترقی کرتا ہے ہوش. اس کے وجود کا دائرہ ہوش جب وہ بن جاتا ہے تو ہمیشہ پھیل جاتا ہے ہوش اعلی ڈگری میں ، جب تک وہ نہ ہو ہوش کے اسیم دائرہ کے طور پر شعور.

کا نظام سوچ بنائے بغیر خیالات کے استعمال اور تربیت پر مبنی ہے احساس ذہن جب تک محسوس الگ تھلگ ہے ، اور پھر دوسرے کے مسلسل استعمال پر ذہنوں ہونا ہوش کے طور پر ٹریون خود. اس طرح ہونا ہوش وجود صرف ایک چھوٹا سا دائرہ ہے ہوش. ٹریون خود جب تک یہ نہ ہو اسے جاری رکھنا چاہئے ہوش as ایک انٹلیجنس، اور جب تک یہ جاری نہیں ہے ہوش as شعور.

جو برداشت کرتا ہے برا جو اس طرح recapitulate کیا گیا ہے ، اور یقین کے ساتھ اس نظام کو عملی جامہ پہناتا ہے سوچاب ، جس سے نمٹا جانا ہے ، اس میں اپنے آپ کو جس چیز کی خواہش ہو اس میں ترقی کرنے کا ایک طریقہ ملے گا۔ اسے دیوتا بننے کی طرف ایک راستہ نظر آئے گا جو اس کے دیوتا کے بارے میں سب سے زیادہ تصورات ہوسکتا ہے ، یعنی اس کے اپنے ساتھ مفکر اور جاننے والا، اور انسان کو ممکن ہو کہ سب سے بڑا کارنامہ کس طرح حاصل کیا جا. ، جو: ہے ہوش of شعور.

بذریعہ کاپی رائٹ 1974 The Word Foundation, Inc.