سوچ رہا ہے اور ڈسٹینیکی

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

باب چہارم۔

سوچ رہا ہے: مستقل بیماری کا راستہ

سیکشن 3

بحالی جاری ہے. لاش میں حصہ لینے والا حصہ. ٹریون خود اور اس کے تین حصوں. دوہرا حصہ. انسان کب تک مطمئن نہیں ہے

کیا روح اس کے بارے میں بات کرنے اور قیاس آرائی کرنے والوں نے ان کو نہیں دکھایا ہے۔ کسی کو معلوم نہیں ہے کہ وہ کیا ہے روح اصل میں ہے یا یہ کیا کرتا ہے۔ کم از کم ، روح پہلے بیان نہیں کیا گیا ہے تاکہ اس کی جگہ اور تقریب جسم میں سمجھا جاسکتا تھا۔ لیکن اس کے بارے میں جو کچھ کہا گیا ہے اس میں واقعتا place جگہ اور ہے تقریب جسم کے میک اپ اور دیکھ بھال میں — حالانکہ اس کے بارے میں بہت سے بیانات روح متضاد ہیں۔ روح مر جاتا ہے ، لیکن یہ دوبارہ زندہ ہے۔ روح کھو گیا ہے ، لیکن یہ پایا جاتا ہے ، اس کے حصے کو ایک نئے جسم میں زندہ کرنے کے ل to ، جس کی واپسی کے لئے ہوش مطیع اور تابع جسمانی طور پر زندگی دنیا میں. "آدمی" (جیسے ہوش مطیع اور تابع) بالآخر "اس کی بچت کرنا چاہئے" روح" اور روح، جب بچایا جاتا ہے تو ، اس سے جسم کو بچاتا ہے موت. تضادات کے ذریعہ صلح ہو جاتی ہے افہام و تفہیم la حقائق: کہ جسے کہا جاتا ہے “روح”اصل میں ہے فارم کے پہلو سانس فارم، جو سب سے زیادہ ترقی یافتہ اور حتمی ہے یونٹ of فطرت، اپنے آپ میں شامل تمام افعال وجود میں ڈگری کے طور پر ہوش یہ اس کی تربیت میں گزر چکا ہے فطرت آلہ؛ کہ یہ ناقابلِ تقسیم ہے اور واقعتا really مر نہیں سکتا ، حالانکہ اس کے بعد عارضی طور پر جڑ پڑ چکی ہے موت اور اس سے پہلے کہ اس کو یاد کیا جائے فارم ایک اور انسانی جسم کی تعمیر کے لئے؛ یہ ہے کہ فارم کی سانس فارم جو تصور کا سبب بنتا ہے۔ پیدائش کے وقت اس کی سانس of زندگی اس میں داخل ہوتا ہے؛ کہ پھر زندہ ہوجائے فارم (رہنا روح) ، اور اس کے بعد اس کا خود انحصار کرتا ہے سانس اور نہیں پر سانس اس کی ماں کے پورے جسم میں اس کے جسم کی تعمیر اور بحالی کے لئے زندگی اس جسم کا فارم کی سانس فارم، پھر ، ہے روح جسم کے ، اور سانس ہے زندگی کی سانس فارم. رہنا سانس بناتا ہے کھانا جسمانی جسم کی طرح ، گوشت اور خون اور ہڈیوں کے بافتوں میں منصوبہ اس پر فارم. روح or فارم جسم کا نہیں ہے ہوش خود یا خود کی طرح یہ محض ہے فارم، جس پر ہوش مطیع اور تابع جسم میں ، کی طرف سے سوچ، لکھتے ہیں کی منصوبہ بندی اس کے اگلے جسم کی تعمیر کے لئے زندگی، جس میں یہ خود بخود دوبارہ موجود اور کام کرے گا۔

جب مطیع اور تابع انسان میں آخر کار انسانی جسم کو کامل حالت میں بحال کرتا ہے جس میں مطیع اور تابع جسم کو ایڈجسٹ کرکے ، وراثت میں ملا تھا محسوساور -خواہش متوازن اتحاد میں اور اس طرح توازن قائم کریں سانس فارم، پھر وہ سانس فارم میں ترقی یافتہ ہونے کے لئے تیار ہے AIA حالت. AIA ایک لکیر کی طرح ، یا غیر جانبدار ہے نقطہ، کے درمیان فطرتضمنی اور ذہین پہلو۔ اس پر علامتی لکیروں میں لکھا ہوا ہے کاموں کی مجموعی ، جوہر میں ، اور خیالات کے تمام انسانی جسموں کی مطیع اور تابع جس کی خدمت میں رہا ہے۔ کے طور پر کام کی ابدیت کے بعد AIA، لہذا ، بولنے کے لئے ، لائن کو پار کرتا ہے ، اور کائنات کے ذہین پہلو پر ترقی یافتہ ہے اور ایک ہے ٹریون خود.

کا صرف ایک چھوٹا سا حصہ مطیع اور تابع جسم میں رہتا ہے۔ پورے مطیع اور تابع جسم کی کمزوری ، نااہلی اور نااہل ہونے کی وجہ سے اندر آنے سے روکا جاتا ہے۔ کا حصہ مطیع اور تابع اس کے علاوہ ، جسم میں آتا ہے ، اس کے اپنے غلطیوں سے عائد کردہ حدود کے تابع ، اور ہوتا ہے برم اور اس کے نتیجے میں وہمات۔ لہذا انسان ان میں محدود ہیں افہام و تفہیم جو خود کے طور پر ہے ہوش جسم میں کوئی چیز ، جیسا کہ جسم سے الگ ہے ، اور یہ کہ یہ جسم میں یا اس سے باہر کیسے کام کرتا ہے۔ وہ اپنے اختیارات کے استعمال میں بہتری کے لئے محدود ہیں مطیع اور تابع، اور ان لوگوں کی جو افواج کی رہنمائی کرتے ہیں فطرت. مطیع اور تابع مربوط ہے ، ایک طرف ، کے ذریعے جسم کے ساتھ AIA اور سانس فارم، اور دوسری طرف ، کے ساتھ انٹیلی جنس اس نے اٹھایا ہے اور اس کی ہے ٹریون خود ذمہ دار.

۔ مطیع اور تابع is فرق پڑتا ہے، استعمال کرنے کے لئے a فطرت اصطلاح ، لیکن یہ سمجھ سے باہر ہے فطرت-فرق پڑتا ہے. کے لئے الفاظ فطرت اس کی وضاحت کے لئے استعمال کرنا ہوگا فرق پڑتا ہے کیونکہ وہاں کوئی الفاظ نہیں ہیں مطیع اور تابع کی ٹریون خود. لیکن طول و عرض، فاصلہ ، سائز ، وزن ، طاقت ، تقسیم ، آغاز اور اختتام اور دیگر تمام قابلیت اور حدود فطرت-فرق پڑتا ہے پر لاگو نہیں ہے فرق پڑتا ہے کی مطیع اور تابع.

A ٹریون خود ہے ایک یونٹ جو ریاست سے اٹھایا گیا ہے AIA اور اب ایک ہے یونٹ ذہین کیفرق پڑتا ہے. اس کے تین حصے ہیں ، مطیع اور تابع، مفکر، اور جاننے والا؛ ہر ایک حصہ ہونے کے ناطے ، ایک سانس، اور ایک ماحول. سانسیں مربوط ہوتی ہیں ٹریون خود ماحول کے تین حصوں کے ساتھ ٹریون خود. ان نو حصوں میں سے ہر ایک کا ایک فعال اور ایک غیر فعال پہلو ہے ، اور ان اٹھارہ پہلوؤں میں سے ہر ایک دوسرے میں نمائندگی کرتا ہے۔ پھر بھی ٹریون خود ان سیکڑوں پہلوؤں کے ساتھ ایک ہے یونٹہے، ایک. ان کے بارے میں الگ بات کی جانی چاہئے ، ورنہ انھیں بیان نہیں کیا جاسکتا ، سمجھا نہیں جاسکتا ، نہ سمجھا جاسکتا ہے۔ بہر حال وہ ہیں ایک.

۔ ٹریون خود کے چھوٹے حصے کے ذریعہ جسم سے منسلک ہوتا ہے مطیع اور تابع جو جسم میں رہتا ہے۔ کے اندرونی حصے کے ذریعے مطیع اور تابع، متعلقہ سانسیں بہہ رہی ہیں اور اس اور غیر مجسم حصوں ، اور کے درمیان رابطے برقرار رکھیں ماحول. یہ ماحول، کے حصوں کی طرح ٹریون خود اور ان کی سانسیں ہیں فرق پڑتا ہے، اور سب ایک ساتھ ہیں یونٹ of فرق پڑتا ہے.

لیکن یہ فرق پڑتا ہے پیمائش یا تقسیم نہیں کی جاسکتی ہے۔ یہ نہیں ہے طول و عرض، سائز یا وزن نہیں ، یہ غیر منحصر ہے۔ جسمانی طور پر کسی بھی لحاظ سے اس کے بارے میں بات نہیں کی جاسکتی ہے فطرت-فرق پڑتا ہے. یہ ہے فرق پڑتا ہے of محسوساور -خواہش، کے سوچ اور دیگر ناقابل تسخیر ریاستیں اور اقدامات۔ نہیں فطرت-فرق پڑتا ہے محسوس کر سکتے ہیں ، خواہش یا سوچنا۔ اگرچہ ٹریون خود ایک ہے ، یہ ہے ہوش تین ڈگری میں؛ غیر فعال طور پر محسوس, صداقت، اور میں؛ اور ، فعال طور پر کے طور پر خواہش, وجہ، اور خودی.

کے مجسم حصے مطیع اور تابع ایک انسان میں حدود اور کے تابع ہے برم. یہ اپنی طاقت کی وجہ سے اپنے اختیارات کے استعمال میں محدود ہے جہالت، بے حسی ، کاہلی ، خود غرضی اور خود غرضی۔ کیوجہ سے جہالت la مطیع اور تابع خود سے حامل نہیں ہوتا ہے فطرت. یہ سمجھ نہیں آتا ہے کہ یہ کون ہے اور کیا ہے ، یہاں کیسے پہنچا ، اس کو کیا کرنا ہے ، کیا ہے ذمہ داریاں اور کیا ہے مقصد اس کی زندگی. بے حسی کی وجہ سے یہ خود کو اندر رہنے کی اجازت دیتا ہے جہالت اور کا غلام بننا فطرت، اور اس طرح اس کی پریشانیوں میں اضافہ ہوتا ہے۔ کاہلی کی وجہ سے اس کی طاقتیں دھیمی اور مردہ ہوجاتی ہیں۔ خود غرضی کی وجہ سے ، رب کی طرف اندھا پن حقوق دوسروں کی اور اپنی خواہش کی تسکین کرنے سے ، اس سے خود کو کٹ جاتا ہے افہام و تفہیم اور محسوس اس کی طاقتیں۔ خود غرضی کی وجہ سے ، عادت اس کے اپنے مائلات کو راستہ دینے کا ، بھوک لگی ہے اور خواہشات ، اس کی طاقتیں خشک اور برباد ہو گئیں۔ لہذا یہ اس میں محدود ہے افہام و تفہیم کس کو اور کیا ہے اور خود کو دریافت کرنے اور اس کی وراثت میں آنے کے ل it اسے کیا کرنا ہے۔

۔ مطیع اور تابع انسان میں اپنی طاقتوں کے استعمال میں بھی محدود ہے اس کی غلامی سے بھی فطرت. مطیع اور تابع اس نے اپنے آپ کو چار حواس پر منحصر کردیا ہے سوچ، اس کے محسوس اور خواہش اور اس کی اداکاری۔ وہ حواس کے علاوہ یا حواس کی اطلاع کے علاوہ کسی اور کے بارے میں کچھ بھی سوچنے سے قاصر ہے۔ اور اس کی محسوس ہدایت اور حکمرانی ہے احساسات، جو ہیں فطرت عنصری جو اعصاب پر کھیلتا ہے۔ چار حواس اصل میں چاروں جہانوں میں کام کرتے تھے۔ اب ان کے تاثرات ٹھوس حالت تک محدود ہیں فرق پڑتا ہے جسمانی دنیا کے جسمانی جہاز پر۔ لہذا مطیع اور تابع صرف سخت ، موٹے ، جسمانی اور سب سے زیادہ مادی چیزوں کا احترام کرنے اور انہیں حقائق رکھنے کے ل trained تربیت دی جاتی ہے۔ اس طرح انسان کو دنیا کے اعلی دائروں اور دنیاؤں سے بند کردیا گیا ہے فطرت اور میں نہیں دیکھ سکتے ہیں روشنی دنیا یا میں زندگی دنیا یا میں فارم دنیا یا یہاں تک کہ جسمانی دنیا کے تین بالائی طیاروں پر ، لیکن چار ریاستوں میں سے سب سے کم کی چار سب ڈویژنوں کے پابند ہے فرق پڑتا ہے جسمانی ہوائی جہاز پر.

کی رن انسان خواہش، محسوس کریں ، سوچیں اور محض انسان کی حیثیت سے کام کریں عنصری، یعنی ، ان کا سوچان کے احساسات اور خواہشات کا غلبہ ہے عنصری، کی طرف سے احساسات؛ وہ دوڑتے ہیں اور کام کرتے ہیں احساسات؛ ان کی احساسات اور خواہشات ان پر غلبہ حاصل کریں سوچ، اور یہ مادی چیزوں کو حقیقت کی حیثیت سے تبدیل کرتا ہے اور اعلی حصوں سے اندھا ہوتا ہے فطرت اور رائلٹی سے لاعلم مطیع اور تابع؛ ان کے پاس نہیں ہے ہلکی میں ان نفسیاتی ماحول اور تھوڑا ہلکی میں ذہنی ماحول انسان کا ، مدھم اور مدھم ہے۔

اس طرح کی حدود کے علاوہ ، انسان لامحالہ کے تابع ہیں برم اور وہمات۔ چاروں حواس محدود ہیں اور آن لائن ، سطحوں سے آگے کچھ بھی سمجھنے سے نااہل ہیں۔ اگر کسی کے متعلق شک و شبہ کیا جائے فطرت، اس کے حواس دیکھنا ہوں گے ، سنیں گے ، ذائقہ, بو اور کہیں بھی اور ہر جگہ رابطہ بنائیں۔ شعور کے اعضاء بھی عیب دار ہیں ، اور اس طرح حواس باضابطہ طور پر نااہل ہونے والے حواس کے آزادانہ عمل کو روکتے ہیں۔ تو احساس نظر صحیح طرح سے نہیں دیکھتے ، جیسے وہ ہیں ، فارم، سائز ، رنگ ، پوزیشن؛ اور روشنی یہ بالکل نہیں دیکھ سکتا ہے۔ تو احساس سماعت نہیں جانتا ہے کہ آواز کیا ہے اور آواز کا کیا مطلب ہے۔ کا احساس ذائقہ یہ نہیں جانتا ہے کہ یہ کیا ہے کھانا، اور نہ ہی اس احساس کا ادراک ہے فارم، جو یہ کرنا چاہئے ، جیسا کہ فارم ذائقہ کے ذریعہ پکڑے جانے کے لئے ہیں؛ کا احساس بو لاشوں کا پتہ نہیں چلتا ہے جس سے وہ رابطہ کرتا ہے بو، اور ان کی خصوصیات اور کو رپورٹ نہیں کرتا ہے خصوصیات.

ان کی وجہ سے برم, محسوس بیرونی اشیاء کے بارے میں صحیح طور پر محسوس نہیں کرتا ہے۔ احساس وجوہات سوچ ان اشیاء کو حامل اور تشریح کرنا تاکہ غلط کو پورا کیا جاسکے محسوس. لہذا معلومات نامکمل ، مسخ شدہ اور اکثر غلط ہے۔ اس طرح انسان خود سے باہر کے بارے میں الجھتا ہے فطرت. اس کے تصورات فریب ہیں۔

۔ مطیع اور تابع بارہ حصے ہیں ، جو ایک دوسرے کے ساتھ دوبارہ موجود ہیں۔ جب ایک مطیع اور تابع حصہ جسم میں داخل ہوتا ہے جس کے ذریعے وہ گردے اور ایڈرینلز میں مجسم ہوتا ہے سانس. کے اس مجسم حصے میں مطیع اور تابع سے متعلق ہے مفکر جو جسم میں نہیں آتا ، بلکہ پھیپھڑوں اور دل سے متعلق ہوتا ہے۔ کے ساتہ مفکر ہے جاننے والا جو پٹیوٹری اور پائنل باڈیوں سے متعلق ہے۔

چھوٹا سا مجسم مطیع اور تابع اگر کبھی کبھی حصہ شاذ و نادر ہی ہے ہوش غیر مجسم حصوں کے ساتھ اس کا تعلق ، اگرچہ اس میں کوئی علیحدگی نہیں ہے۔ مجسم اور غیر مجسم حصوں کے درمیان باہمی کارروائی ہے۔ بہت سے عزائم ، خواہشات ، خیالات, احساسات اور خواہشات انسان کے دوران ختم ، تسلیم شدہ اور ایڈجسٹ نہیں ہوتے ہیں زندگی، اور اسی طرح باہمی کارروائی کا جواب دینے میں ناکام لہذا ریاستوں کے بعد موت، جس کے ذریعے مطیع اور تابع جسم میں جو حصہ تھا وہ گزر جاتا ہے ، کیا ریاستوں کو جسم میں موجود حصے پر غیر مجسم حصوں کی باہمی کارروائی کو مکمل کرنا ضروری ہے؟

جسم کا حصہ ہے ہوش اس سے محبت کرتا ہے اور نفرت کرتا ہے ، درد اور لذتیں, خدشات اور آرزوؤں اور اس کی افراتفریوں اور پریرتا کی چمک سے۔ یہ ہے ہوش جیسا اور اس کا احساسات اور خواہشات. یہ ہے ہوش اس کا حساب کتاب ، موازنہ ، استدلال ، فیصلہ کرنا اور دیگر ذہنی اعمال بھی ، جو سبھی مثال ہیں سوچ کے ساتھ جسمانی دماغ، فکری طور پر؛ لیکن ایسا نہیں ہے ہوش of خود as ان میں سے کوئی بھی ذہنی سرگرمی۔ یہ ہے ہوش کے شناخت جسے وہ غلطی سے اپنے نام اور جسم کے ساتھ جوڑتا ہے۔ ایسا نہیں ہے ہوش of اس شناخت، اور ایسا نہیں ہے ہوش as اس شناخت, as کون اور کیا ہے۔ یہ ہے ہوش of احساس اور خواہش؛ اور وہ "میں" جس کو وہ غلطی سے اپنے آپ کو مانتا ہے ، وہ "ج" ہے ، اس کا مجسم حصہ ہے مطیع اور تابع جس کی غلطی درست یا حقیقی "میں" کے طور پر کی گئی ہے جاننے والا کے طور پر nootic حصہ ہے ہوش، جانتا ہے۔ غلط فہمی کی وجوہات میں سے ایک شناخت انسان کی ، خدا میں موجودگی ہیں مطیع اور تابع کے پہلو کے جاننے والا اور خدا کی طرف سے دی گئی اس کی غلط تشریح سوچ خواہش کے دباؤ میں۔ انسان is ہوش کی میں اس میں ، اور خواہش غلط تصور کو ، خود کو اور احساس کو خوش کرنے پر مجبور کرتی ہے۔

ان سب کا رن انسان بے ہوش ہیں ، سوائے اس کے کہ وہ ہوش میں ہیں احساسات اور خواہشات، اور کبھی کبھار ہوش میں رہتے ہیں سوچ اور ہوش میں شناخت. وہ رب کے کسی بھی حصے کے مابین تعلقات سے بے ہوش ہیں ٹریون خود اور ان کے پہلوؤں اور ان اور کے درمیان ہلکی of انٹیلی جنس.

ایک انسان میں ہیں احساسات اور خواہشات وہ مطالبہ اتحاد کے ساتھ مفکر اور جاننے والا. پھر بھی وہ مطمئن نہیں ہے اگر وہ اس سے آگے محسوس کرنے اور سوچنے کی کوشش کرے فطرت. ہر ایک کے ساتھ ایسا ہی ہے مطیع اور تابع ایک جسم میں حصہ ، لیکن ایک بڑی ڈگری میں سچ ہے جب بارہ حصوں میں سے کچھ دوسرے مطیع اور تابع جسم میں ہیں ، اور مانگ اتحاد کے ساتھ مفکر اور جاننے والا زیادہ ضروری ہے۔ ان حصوں کا تعلق ذہین پہلو سے ہے۔ پھر بےچینی انسان کو تقویٰ کی طلب کرنے کا سبب بنتی ہے ، تصوف، فلسفہ ، سحر انگیزی ، آسیب پرستی ، یا اسے اچھے کاموں میں مشغول کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ ان کوششوں سے وہ مطمئن نہیں ہوتا ، کیوں کہ وہ فرق نہیں کرسکتا ہے جو ہے فطرت اور کیا ہے ہوش کچھ ہے جو خود ہے ، مطیع اور تابع، اور اس لئے کہ وہ اس تصور میں ان دونوں کو اختلاط کرتا ہے کہ وہ کیا ہے اور اس کا کیااچھا”ہے۔ جب تک کہ وہ اس کے زیر کنٹرول ہے جسمانی دماغ وہ خود کو تمیز نہیں دے سکتا محسوساور -خواہش، اور نہیں کے طور پر عنصری جس کا احساس وہ احساس کے طور پر کرتا ہے ، اور وہ محسوس کرنے اور اس سے دور سوچنے سے قاصر ہے فطرت، اور اس سے آگے محسوس کرنے اور سوچنے کی ترغیب فطرت اسے عدم اطمینان بخش بناتا ہے۔

بذریعہ کاپی رائٹ 1974 The Word Foundation, Inc.