سوچ رہا ہے اور ڈسٹینیکی

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

CHAPTER IX

RE-EXISTENCE

سیکشن 16

یہ خوش قسمت کیوں ہے کہ انسان پچھلی موجودات کو یاد نہیں رکھتا ہے۔ کرنے والے کی تربیت۔ ایک انسان اپنے آپ کو نام کے ساتھ ایک جسم سمجھتا ہے۔ ہوش و حواس رکھنا۔ جھوٹا "میں" اور اس کا وہم۔

اسباب اور سے فطرت of میموری یہ ایک ہی وقت میں ظاہر ہو جاتا ہے کہ ماضی کی زندگیاں خدا کے دوبارہ موجود حصے کو کیوں یاد نہیں رکھتیں مطیع اور تابع، اور ایسا کیوں ہے؟ یادیں کی تعلیم کے لئے ضروری نہیں ہیں مطیع اور تابع.

۔ وجہ کیوں لوگ اپنی گذشتہ زندگیوں کے واقعات کو یاد نہیں رکھتے ہیں وہ یہ ہے کہ حواس نے ان واقعات کو حواس باختہ کردیا سانس فارم، کے پہلے تباہ کردیئے جاتے ہیں مطیع اور تابع حصہ واپس زندگی.

By doer-میموری تنہا ، یعنی ، بغیر مدد کے احساس میموری، انسان گذشتہ زندگیوں کے واقعات کو یاد نہیں رکھ سکتا۔ کرنے والی یادیں واقعات سے متعلق نہیں ، بلکہ صرف ان ریاستوں کے ساتھ جو ان واقعات نے تیار کیے ، یعنی ، کے ساتھ احساسات, خواہشات، ذہنی سرگرمیاں ، عقیدے, ضمیر یا الیومینیشن۔ انسان نہیں جانتا کہ یہ ریاستیں کیسے آتی ہیں ، لیکن جب وہ آتے ہیں تو وہ انھیں پہچانتا ہے۔ وہ ہیں یادیں ماضی کی زندگی میں ان ریاستوں کی مطیع اور تابع حصہ. مطیع اور تابع سابقہ ​​زندگیوں کی اپنی ریاستوں کو کثرت سے تیار کرتا ہے ، لیکن اس کی وجہ یہ ہے کہ اس کا مطلب ہے احساس میموری مٹا دیا گیا ہے ، انسان کے پاس کچھ بھی نہیں ہے جس کے ذریعہ وہ ریاستوں کو ان واقعات سے پہچان سکتا ہے جو ان سے پیش آئے تھے۔ سابقہ ​​کے تاثرات کی وجہ سے ریاستیں زندگی، مطیع اور تابع حصہ ہوسکتا ہے ، لیکن ریاست نتیجہ ہے ، نہیں میموری، سابق میں واقعہ کی زندگی.

ایسے واقعات موجود ہیں جو افراد کسی ماضی کی کچھ یاد کرتے ہیں زندگی. انہیں پوری یاد نہیں ہے زندگی چونکہ وہ حال کا ایک بہت بڑا حصہ کرتے ہیں ، لیکن صرف ایک اعداد و شمار ، ایک گلی ، دروازہ ، ایک کمرہ ، وادی دیکھیں۔ مناظر مستقل طور پر ایک دوسرے کے پیچھے نہیں چلتے ہیں ، حالانکہ بعض اوقات کئی مناظر کا آپس میں تعلق ہوتا ہے۔

اس طرح کے غیر منقسم مناظر کی چمک دمک کے ساتھ ، کبھی کبھی ہوتے ہیں یادیں واقعات جس میں افراد کام کررہے ہیں۔ اس کے بعد محض تصویروں کے علاوہ بھی زیادہ ظاہر ہوتا ہے۔ واقعات نہ صرف لاتے ہیں نظر بدلتے مناظر اور افعال کی ، لیکن ان کے ساتھ یہ منظر آسکتا ہے سماعت آوازوں اور محسوس of خوشی, خوف یا نفرت ہے۔ ان مناظر یا واقعات میں کچھ پیدا ہونا ضروری ہے محسوس اور خواہش، اور مطیع اور تابع کچھ ہونے کی حیثیت سے اپنی شناخت کرنی ہوگی سلسلے ان افراد ، مقامات یا واقعات میں ، جیسے ان کا درجہ بند کیا جائے یادیں. بہت سارے افراد میں کچھ ایسی ہی چمک ہوتی ہے ، لیکن یہاں تک کہ اگر یہ ایک وجہ بن جاتی ہے محسوس، وہ عام طور پر ربط کی طرف سے متعلق نہیں ہیں مطیع اور تابع خود کو اور اسی طرح محسوس نہیں کیا جاتا ہے یادیں. وہ لوگ جو یقین کرتے ہیں کہ یہ چمک رہی ہے یادیں، ایسے ہیں جیسے تاثرات کے ل responsive ذمہ دار ہیں اور دعویدارانہ خیالات کا رجحان رکھتے ہیں۔ ان کے پاس ایسی ہے یادیں سائیکلنگ جب بھی خیالات کی وجہ سے مطیع اور تابع میں جلدی کرنے کے لئے فرماتا ہے زندگی as یادیں اور گزرتے ہوئے کچھ واقعے کی نشاندہی کی جاتی ہے۔

جس طرح سے یہ تینوں کلاس ہیں یادیں مناظر اور واقعات کو مختلف لایا جاتا ہے۔ ملتے جلتے یا اس سے وابستہ واقعات انہیں بھڑاس سکتے ہیں ، حالانکہ یہ پرانا ہے سانس فارم جڑ بن گیا ، تاثر اب بھی تھا AIA اور میں محفوظ نفسیاتی ماحول کی مطیع اور تابع اور نئے میں منتقل کردیا گیا تھا سانس فارم. پھر اس تاثر سے کام کیا جاسکتا ہے a احساس میموری کسی منظر یا واقعے کا جو تاثر کا سبب بنے۔ جب ایسا ہوتا ہے میموری یہ ایک ہی وقت میں ایسی چیز کی حیثیت سے ممتاز ہے جو موجودہ وقت کے لئے غیر ملکی ہے زندگی اور ابھی تک مباشرت ہے۔ خیالات میں سائیکلنگ ذہنی ماحول اسے ہلچل مچائیں اور اس کی تکرار کا سبب بن سکتے ہیں مطیع اور تابع کے طور پر بیان یادیں.

تیسری کلاس میں جو بالکل مختلف ہے ، مطیع اور تابع تجربات اس چیز کا جس کا کوئی واسطہ نہیں ہے اور نہ ہی موجودہ کسی بھی واقعہ میں اس سے تعاون پاتا ہے زندگی. مطیع اور تابع، ہلچل a سوچا کسی سابقہ ​​واقعہ سے متعلق زندگی، ایک یا ایک سے زیادہ حواس کو مجبور کرتا ہے کہ وہ واقعہ کو دوبارہ سے پیش کریں مطیع اور تابع ریاست اور سوچا. حواس سے تیار محسوس اور سے سوچا دوسرے کی طرح ایک نیا واقعہ. ایسا لگتا ہے کہ یہ نیا واقعہ ایک ہے میموری اور اس کی شناخت اس سے ہوتی ہے جو ماضی میں رونما ہوا تھا اور یہ ہم منصب ہے۔

بہت سارے افراد گذشتہ زندگیوں کو یاد رکھنے کا دعوی کرتے ہیں ، یہاں تک کہ اگر ان میں صرف لمحہ بہ لمحہ جھلکیاں ہوں ، بغیر کسی پورے اور واقفیت کے۔ پھر بھی زیادہ ہے تعداد ان لوگوں میں سے جو کچھ نہیں دیکھتے ہیں ، لیکن خود کو راضی کرسکتے ہیں کہ ان کی جعل سازی ہے یادیں ماضی کی زندگیوں کا

یہ خوش قسمت ہے مطیع اور تابع کہ یادیں انسانی جسم میں اس کی ماضی کی زندگی کے واقعات موجودہ وجود میں اس کے ساتھ نہیں ہیں ، خداوند کی تعلیم کے لئے مطیع اور تابع اگر پورا نہیں کیا جاسکتا انسان یاد کر سکتا تھا۔ اگر مطیع اور تابع کیا ان واقعات کو یاد تھا ، یہ ہوگا ہوش اس نے سابق میں کیا کیا تھا شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ . ایسا ہونا ہوش کے تسلسل کی وجہ سے ہو گا یادیں ماحول اور حالات کا اور کیا شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ پھر کیا اور برداشت کیا۔ اس پر نشانات تک رسائی کی ضرورت ہوگی سانس فارم، جب ختم ہو جاتے ہیں شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ کے بعد ٹوٹ جاتا ہے موت. بہت سارے افراد خوف تاکہ وہ اسے کھو سکیں شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ ؛ وہ یقینا it اسے کھو دیں گے ، لیکن اور کچھ نہیں ہے وجہ کرنے کے لئے خوف یا اس نقصان کا افسوس ہے ، جتنا کہ ہے وجہ کرنے کے لئے خوف کپڑوں کے گھسے ہوئے سوٹ کا نقصان۔ انسان کو کیا بنا دیتا ہے ہوش کہ وہ ایک ہی ہے شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ کسی ایک کے دوران زندگی، جزوی طور پر ان کاموں اور واقعات کے ریکارڈ کی وجہ سے ہے جو خدا پر کندہ ہیں سانس فارم، اور جزوی طور پر محسوس اٹوٹ کی شناخت کی میں کی جاننے والا کی ٹریون خود. ان دونوں عوامل کو دینا ضروری ہے انسان بھر میں ایک جیسا ہونے کا احساس زندگی؛ کی موجودگی میں جو انسان کو محسوس ہوتا ہے ، اسے اس سے مربوط کرنے کے قابل بناتا ہے یادیں جسم کے نام کے ساتھ اور ان کی شناخت کیلئے علامتوں پر سانس فارم. جب یہ علامتوں کھوئے ہوئے ہیں ، محسوس کی موجودگی کی میں ایک مضبوط بنانے کے لئے اتنا مضبوط نہیں ہے ہوش ایک اور یکسانیت کی

ماضی کی زندگیوں کو یاد رکھنے والا شخص ماضی کے واقعات پر بہت زیادہ بوجھ اٹھائے گا آزادی عمل کی اسے اپنی بے وقوفی ، بے وقوفی ، منافقت ، جواز ، ظلم اور جرائم پر شرم آتی۔ اسے ان عہدوں یا حالات سے ذلیل کیا جائے گا جہاں اس نے اپنے آپ کو پایا تھا ، یا ہوسکتا ہے کہ وہ ان کرداروں کی وجہ سے جس سے اس نے سوچا ہو ، غرور سے دوچار ہو اور مغرور ہوکر مغرور ہوجائے۔ اس کا غلبہ ہوسکتا ہے لالچ ایک بار مال و دولت اور طاقت حاصل کرنے کے ل. میموری سکون اور امتیازی سلوک جو ان کا ایک بار تھا موجودہ مشکلات کو ناقابل برداشت بناسکتے تھے۔ شاید اس کے ذریعہ دھماکے سے اڑا دیا گیا ہو مایوسی اس پر قابو پانے کی کوششوں کے بیکار قسمت. سب سے خراب ، مستقبل قسمت کچھ لوگوں کے ذریعہ اس پر انکشاف ہوگا یادیں. وہ ایسا کرنے سے قاصر ہوگا فرائض موجودہ لمحے کا ، جس کا اتنا ہی تعلق ہے جس سے اس کا تعلق رکھنا چاہئے۔ وہ شاید وہاں سے بھاگنے کی کوشش کرے قسمت یا اس سے ملنے کے بجائے اس میں جلدی کریں جیسے اسے چاہئے۔ وہ ان آزمائشوں میں سے نہیں گذرا جو خدا کی ترقی کے لئے ضروری امتحانات ہیں مطیع اور تابع. اس کے نتائج کو جاننے سے پہلے ہی وہ فتنہ میں نہیں آتا تھا ، اور اسی طرح کردار کی تربیت اور تندرستی حاصل کرنے میں ناکام ہوجاتا ہے اور وہ طاقت جو فتنہ پر قابو پا سکتی ہے۔ ہر حال میں میموری کی تعلیم کے لئے ضروری نہیں ہے مطیع اور تابع.

کی تعلیم مطیع اور تابع ہے ایک ترقی اس ریاست کی طرف جہاں یہ ایک آزاد اور کمال بن جاتا ہے مطیع اور تابع. کی اس ترقی مطیع اور تابع کے تحت آگے بڑھیں ہلکی کی انٹیلی جنس اور حص repeatedوں کے بار بار دوبارہ موجودگی کے ذریعہ حاصل کیا جاتا ہے مطیع اور تابع انسانی جسموں میں مطیع اور تابع اس کے مختلف حص .وں میں سے ہر ایک کے وجود کے نتیجے میں کچھ سیکھتا ہے۔ زندگی پر مشترکہ زمین اور تجربات ہوش سے تربیت کے لئے استعمال ہونے والے ذرائع ہیں۔ تعلیم ہوش میں نہیں بلکہ چلتی ہے مطیع اور تابع خود ہی ، جیسا کہ یہ اس کے مجسم حصوں سے سیکھتا ہے تجربات. تعلیم بغیر چلتی ہے احساس میموریاگرچہ تجربات آپس میں جڑے ہوئے ہیں احساس یادیں. لہذا ، یہ ضروری نہیں ہے کہ کوئی بھی حال میں لائے زندگی یادیں گذشتہ زندگیوں کے واقعات

ڈور میموریتاہم ، تعلیم کے لئے ضروری ہے۔ کرنے والی یادیں کی ریاستیں ہیں محسوساور -خواہش، ذہنی رویوں اور صلاحیتوں کا اور میں اور خودی. یہ ریاستیں کسی بھی چیز کے علاوہ موجود ہیں جو ان کو کھیل میں لائیں گی ، اور وہ اس کے نتائج کی نمائندگی کرتی ہیں تجربات اشیاء کے ذریعے یہ یادیں ماضی کی زندگیوں سے جاری رکھیں اور وہ حال میں بھی موجود ہیں زندگی کے علاوہ تجربات جس کا وہ نتیجہ ہے۔ ایک بغیر ضرب کی میز کو یاد کرتا ہے میموری یہ سیکھا کہ کس طرح. ایک اس میں پڑھنے کی گنجائش ہے اور پھر بھی اس کو وہ عمل یاد نہیں ہے جس کے ذریعہ اس نے اسے حاصل کیا تھا۔ کچھ غیر ملکی زبانیں استعمال کرسکتے ہیں ، لیکن یہ یاد نہیں رکھتے کہ انہوں نے انہیں کیسے سیکھا ، خاص طور پر اگر بچپن میں انہوں نے ایسا کیا تھا۔ جو انھیں یاد ہے وہ ایک doer-میموری، جو ایک قابلیت کے بطور ظاہر ہوتا ہے۔ آواز کی تکرار کے درمیان ایک خلا ہے سات دفعہ تین اکیس ہیں جو اس لڑکے نے بنائی تھی جسمانی دماغ، اور افہام و تفہیم اس شخص کی قسم جو سات بار تین مرتبہ اکیس بنائے۔ ریاضی کے تیار کردہ فارمولے کی تکرار احساس میموری، لیکن اس میں موجود معلومات کو حکم دینے کی موجودہ قابلیت ہے doer-میموری. احساس میموری تکرار کی گئی ہے ، لیکن doer-میموری کی مدد کے بغیر نتائج کو استعمال کرنے کی صلاحیت کے طور پر باقی ہے احساس میموری. لہذا یہ غیر ملکی زبان کے علم کے ساتھ یا معاشی اور اخلاقی عقائد کے ساتھ ہے ، کیونکہ یہ شخص اپنے آپ کو آگے بڑھے بغیر دوسروں کو فائدہ نہیں پہنچا سکتا ہے یا اپنے آپ کو نقصان پہنچائے بغیر دوسروں کو نقصان نہیں پہنچا سکتا ہے یا یہ کہ ایک شریف آدمی خود پر قابو پانے ، سالمیت ، وقار ، آداب، اور کے لئے غور حقوق دوسروں کی اس طرح کی قابلیت اور قائلیاں موجود ہیں ، لیکن وہ تفصیلات جس کے نتیجے میں وہ ماضی یا حال کا نتیجہ نکلا ہے زندگی یاد نہیں ہیں۔ کی تعلیم مطیع اور تابع اس طرح کی طرف سے فروغ دیا گیا ہے سیکھنے، جو بطور a برقرار رکھا جاتا ہے doer-میموری. بالکل اسی طرح doer-میموری موجودہ واقعات کے زندگی باقی رہتا ہے جب احساس میموری ان واقعات کو اب یاد نہیں کیا جاسکتا ہے ، لہذا یہ اس کے لئے دستیاب ہوسکتی ہے مطیع اور تابع اگلا موجود ہے جب حصہ.

۔ کردار جس کے ساتھ ہی ایک شخص پیدا ہوتا ہے اور اس کے خدوخال سامنے آتے ہیں زندگی، اس کے اوقاف ، قابلیت اور رجحانات ہیں یادیں. ان پر وہ تعمیر کرتا ہے یادیں احساس تاثرات کی.

کی ترقی a مطیع اور تابع حصہ کرنے کی اس کی صلاحیت سے طے ہوتا ہے ٹھیک ہے میں چیز ٹھیک ہے وقت، اس کے باوجود میموری جو پہلے ہوچکا ہے۔ بارہ ہیں مطیع اور تابع حصے جو دوبارہ موجود ہیں ، ہر ایک اپنی باری میں۔ وہ حصہ جو دوبارہ موجود ہے بدلے میں اگلا تھا اور اس کی رہنمائی کرتا ہے حکمران سوچ، جو واپس لاتا ہے یادیں as احساسات، جیسا کہ خواہشات اور ذہنی رویوں کے طور پر کا یہ حصہ مطیع اور تابع خود اس کے اسٹیشنوں اور اعضاء سے منسلک ہونے کی وجہ سے مجسم ہے جب وہ سمجھتے ہیں انسان بڑھتا ہے. ابتدائی طور پر ، پھر زیادہ سے زیادہ اور بڑھاپے میں عام طور پر کم حص theہ جسم کے ساتھ جڑا ہوتا ہے۔ اعضاء کی ترقی اور بیرونی اثرات اس کے مجسم حصے کے کام کو متاثر کرتے ہیں مطیع اور تابع. لہذا نقطہ نظر زندگی تبدیلیاں ایک بچہ ، اسکول کا لڑکا ، شادی شدہ شخص ، کاروباری شخص اور بوڑھا آدمی یا عورت ، سب چیزوں کے بارے میں مختلف نظریات لیتے ہیں۔ اس کے متصل حصے کی مختلف رقم اور کام کرنے کی حدود کے باوجود مطیع اور تابع، کی تعلیم مطیع اور تابع کی طرف سے کیا جاتا ہے ہلکی کی انٹیلی جنس.

کے مجسم حصے مطیع اور تابع جسم سے نشہ آور ہوتا ہے اور ہوش میں مبتلا ہوتا ہے۔ اگرچہ یہ حالت موجود ہے اور جسم کے اس حصے اور گیارہ حصوں کے مابین کوئی مکمل رابطے نہیں ہیں جو جسم میں نہیں ہیں ، لیکن اس کے باوجود بھی سلسلے. کیا مجسمہ حصہ کرتا ہے یا جو تکلیف دیتا ہے اس کا اثر یقینا. اس پر اثر پڑتا ہے جس کے مجسمے مجسم نہیں ہیں۔ اس کے مجسم حصے کے ذریعہ جسم کے ذریعہ کیا کیا جاتا ہے اس سے مجموعی طور پر جسم کی اصلاح ہوتی ہے یا اس کی نشاندہی ہوتی ہے۔

اگرچہ ایک کا صرف ایک حصہ ہے مطیع اور تابع اسٹیشن اور اعضاء میں ہے ، پھر بھی اوقات میں جذبہ یا جوش و خروش ، یا اس کے اوقات میں خوف or امید ہے کہ، یا غرور یا روشنکاری کی ، ایک سرچارج ہے۔ یہ غیر موجود حصوں سے آتا ہے۔ جب تناؤ ہوتا ہے تو ، مزید مطیع اور تابع عام حالت کے مقابلے میں جسم میں اور اس میں شامل ہوسکتا ہے بیماری یا حفیظ کم موجود ہے۔

مجسم حصہ واحد ذریعہ ہے جس کے ذریعہ مطیع اور تابع میں آتا ہے سلسلے کے ساتھ مشترکہ زمین. یہ خود ہی وضاحت کرسکتا ہے کہ کیوں ترقی of doers سست ہے؛ لیکن زیادہ بتانا ہے حقیقت یہ ہے کہ داخلہ جو جسم میں اس چھوٹے سے حصے سے ہوتا ہے وہ زیادہ دور نہیں جاتا ہے۔ وہ عام طور پر مجموعی سے آگے نہیں بڑھتے ہیں محسوساور -خواہش، کیونکہ یہ سب انسان عام طور پر اس کی دیکھ بھال کرتے ہیں کہ وہ کیا چاہتے ہیں اور چاہے وہ چیزیں خوشگوار ہوں یا ناگوار۔ لہذا اس سے آگے کوئی ذہنی نتائج حاصل نہیں ہوتے ہیں مہارت اپنی مطلوبہ چیزوں کی خریداری میں۔ کیونکہ داخلہ سے ذہنی نتیجہ نہیں نکلتا ہے سیکھنے, انسانیت لاکھوں سالوں سے کچل رہا ہے۔ بہر حال ، تربیت خدا نے پوری کی ہے ہلکی کی انٹیلی جنس.

کے مجسم حصے کے باہمی تعلقات کے اشارے ہیں مطیع اور تابع کے ساتھ مفکر اور جاننے والا. سب سے زیادہ واقف کی آواز ہے ضمیر جیسا کہ یہ انتباہ کرتا ہے یا منع کرتا ہے خواہشات. دوسری مثالوں میں یہ بھی ہے کہ بعض اوقات مشکل حالات میں ، آزمائش ، آفت یا انقلاب کی حیثیت سے ، کسی کی آمد کا احساس ہوسکتا ہے روشنی یا طاقت ، اپنی عام حالت سے بالاتر ہوکر اس ہجوم کا کپتان بن جائے جس میں وہ صرف ایک ہی تھا۔ یہ کہ جب کبھی کتاب پڑھتے ہو تو کسی منظر یا واقعہ میں ذکر کردہ کسی چیز سے کسی کو اپنے آپ کو اسی طرح کے منظر یا واقعے سے پہچانے جاسکتے ہیں ، حالانکہ اس کا حال میں موجود کسی بھی چیز سے کبھی واسطہ نہیں رہا ہے۔ زندگی؛ خاموش لمحوں میں ایک بن سکتا ہے ہوش کے طور پر ایک سے بالکل مختلف کیا جا رہا ہے انسان of احساسات اور خواہشات جیسا کہ وہ عام طور پر موجود ہے؛ کہ کبھی کبھی ایک بن سکتا ہے ہوش ان چیزوں کا جن کا حواس سے کوئی لینا دینا نہیں ہے۔ کہ غیر معمولی مواقع پر ایک روشن ہوتا ہے ، موجودہ بغیر کسی کو چھوڑے ہوئے غائب ہوجاتا ہے احساس، پرجوش یا پرورش اور ایک پرسکون ، پرسکون ، جامع اور ہے ہوش حواس سے باہر احساس feeling اور یہ کہ شاذ و نادر ہی معاملات میں ایک ہوسکتا ہے ہوش کے شناخت، جو اس کے احساس سے پرے ہے شناخت اور وقت سے پہلے اور اس سے آگے ہے۔

ان باہمی تعلقات کی وجہ سے تجربات کے طور پر رکھا یادیں غیر موجود حصوں کے ذریعہ خدا نے بنائے ہیں ہلکی کی انٹیلی جنس آہستہ آہستہ مجسم حصے کی تعلیم اور تاکہ تربیت دیں مطیع اور تابع. جیسے جیسے انسان ترقی کرتا ہے ، مزید مطیع اور تابع ایک کامل جسم میں اس وقت تک آسکتے ہیں ، جب تک کہ اس کے بارہ حصے پورے نہ ہوں مطیع اور تابع بدلے میں ، اندر آسکتے ہیں۔ پھر مطیع اور تابع is ہوش بحیثیت مجموعی مطیع اور تابع کا حصہ ٹریون خود.

تربیت صرف بغیر ہی جاری ہے میموری گذشتہ زندگیوں کے واقعات اور اگرچہ اس کے مختلف حص porے مطیع اور تابع اس کے پے در پے وجود میں دوبارہ وجود انسان، لیکن اس کے باوجود انسان کا جھوٹا ہے شناخت اور نہیں جانتا کہ وہ کون ہے۔

انسان کا دنیا میں ایک نام ہے اور وہ اپنے آپ کو اس نام کے ہونے کا خیال کرتا ہے۔ وہ ہے ہوش اس نام کی حیثیت سے اپنے آپ کو ایک تسلسل کا۔ وہ ہے ہوش کہ اس کا شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ کم از کم پیدائش سے لے کر آج تک برقرار رہتا ہے موت. عام طور پر یہ جاننے کے لئے کہ یہ کون ہے یا یہ کس طرح سے تیار کیا گیا ہے اور اس کا زیادہ تر امتحان نہیں لیا جاتا ہے۔ وہ سب سے پہلے ایک تابناک ہوا دار سیال - ٹھوس جسمانی جسم پر مشتمل ہے۔ دوسرا ، ان چار حواس میں سے جو اس چوگنی جسم کو برقرار رکھتے ہیں اور اس سے مربوط اور اس سے وابستہ ہیں فطرت؛ تیسرا ، سانس فارم جو انیچٹری اعصابی نظام میں موجود ہے ، دیتا ہے فارم کرنے کے لئے astral جسم ، چار نظاموں اور جسمانی جسم کی نقل و حرکت کو مربوط اور چلاتا ہے اور اس کے درمیان ایک ربط ہے فطرت اور مطیع اور تابع. یہ تینوں مکمل طور پر قضاء کرتے ہیں شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ . اور چوتھا ، وہاں دوبارہ موجود حص isہ ہے مطیع اور تابع. اس کے علاوہ موجود ہے ہلکی کی انٹیلی جنس کون سا مطیع اور تابع حاصل کرتا ہے اور جس میں یہ بھیجتا ہے اور دوبارہ دعوی کرتا ہے فطرت. جسمانی جسم کا صرف ٹھوس حصہ نظر آتا ہے۔ اس نام کے ساتھ منسلک ہوتا ہے اور اسی کے ساتھ ہی انسان کی شناخت ہوتی ہے اور وہ خود کو شناخت کرتا ہے۔

پوشیدہ حصوں کے درمیان کوئی فرق نہیں کیا جاتا ہے۔ وہ مرئی سے تعلق رکھنے والے ہیں ، کیونکہ یہ صرف وہی حصے ہیں جو قابل ادراک ہیں۔ پوشیدہ کے بارے میں غلط اور غلط خیالات حاصل کرتے ہیں۔ تو سانس فارم غلطی سے لاشعوری طور پر کہا جاتا ہے برا یا لاشعوری خود؛ astral جسم کے طور پر کے بارے میں بات کی جاتی ہے روح، یا اس کے افعال کے لئے غلط ہیں سانس فارم؛ چار حواس کو الگ الگ مخلوق کی طرح نہیں دیکھا جاتا ، بلکہ کہا جاتا ہے افعال اعضاء کی؛ محسوس، کے ایک پہلو مطیع اور تابع خود کو ، پانچواں احساس کہا جاتا ہے۔ اور مجموعی جہالت کے بارے میں موجود ہے “برا".

انسان ہے ہوش، وہ ہے ہوش کہ وہ ہے ہوش اور اسی طرح وہ ہے ہوش ہونے کے شناخت، جس کا تعلق جسم سے ہے جس سے نام منسلک ہوتا ہے اور جس کی بات انسان خود کرتا ہے۔ مگر وہ شناخت، جبکہ کسی طرح کی شناخت، اصلی نہیں ہے۔ یہ ایک ہے حقیقت یہ ہے کہ وہ ہے ہوش کسی چیز کا وہ "I" کہتا ہے ، لیکن اس کا افہام و تفہیم اس کا اور اس کا محسوس اس میں سے خود سے دھوکہ دہی ہیں ، اور اگر وہ اسے ڈھونڈتا ہے تو اسے ایک ہی بار میں نہیں مل پاتا ہے۔ ہر جسمانی سیل ہے ایک ہوش یونٹ، یہ ہے ہوش as اس افعال؛ ہر ایک یونٹ of astral، ہوا دار ، سیال اور ٹھوس کا فرق پڑتا ہے چار گنا جسم کی قضاء ، ہے ہوش اسی طرح ، یعنی ، ہوش as اس کی تقریب؛ ہر احساس ہے ہوش as اس کی تقریب. کے مجسم حصے مطیع اور تابع جو ذہین ہےفرق پڑتا ہے اور اب نہیں فطرت-فرق پڑتا ہےہے، ہوش ایک مختلف انداز میں یہ ہے ہوش of اس افعال، لیکن یہ بھی ہے ہوش یہ ہے کہ ہوش. نہیں فطرت یونٹ ایسا ہوسکتا ہے ہوش.

کے مجسم حصے مطیع اور تابع is ہوش of خود ہی محسوس، یہ محسوس ہوتا ہے ، اور ہے ہوش of دیکھنے کے تاثرات ، سماعت، چکھنے ، سونگھنے اور رابطے میں رہنا۔ یہ ہے ہوش یہ ہے خواہشات ان تاثرات کو محسوس کرنے کے لئے۔ یہ ہے ہوش یہ کہ محسوس اور خواہش خوشگوار ہے یا ناگوار۔ تاثرات محسوساور خواہش کا ترجمہ ترجمہ ہوتا ہے سوچ قابل استعمال وضاحتی شرائط میں محسوس یا خواہش بغیر سوچ ان کے سنگین تاثرات کو چھوڑ کر ، چیزوں کی کوئی تعریف نہیں ہوسکتی ہے۔

واقعات پر اثر انداز ہوتا ہے مطیع اور تابع جب احساس منتقل ہوتا ہے محسوس احساس عضو کے ذریعے حاصل کردہ تاثرات۔ یہ تاثرات از خود لیا جاتا ہے خواہش اور منتقل کر دیا گیا ہے صداقت. وہاں سے ان کا ترجمہ وضاحتی اصطلاحات میں کیا جاتا ہے ، جیسے روشن ، وسیع ، شور ، تال ، تلخ ، خوشبودار ، گرم ، نرم اور نظرانداز ، جھگڑا ، نزاکت ، پیار ، احسان ، ہمدردی ، کھیل۔ نہ صرف حواس باطنی تاثرات بلکہ ان کے رد عمل بھی مطیع اور تابع مظاہر کے لئے فطرت اور انسانی اعمال کو الگ الگ ، منظم ، تصادم اور بیان کرکے بیان کیا جاتا ہے سوچ. احساس اور خواہش بس تاثرات حاصل کریں اور ان پر ردعمل دیں۔ یہ اس اثر میں دیکھا جاسکتا ہے جو بیل کے اوپر مکئی کے پتوں یا سرخ کپڑے سے ہوتا ہے۔ انسان میں ردعمل اتنا ہی غیرجانبدار ہوگا اگر وہ نہیں سوچتا ہے۔ جذبات of محبت اور غصہ اتنا ہی خام اور جنگلی اور بغیر ہوگا جذبات جیسے کسی جانور کے معاملے میں۔ کی نفسیاتی ادائیگی ترجیحات, جذبات, جذبہ، عیش و آرام کی ، خوف، تکلیف یا غم کی خدمت کی وجہ سے ہے جس کی برا کو دیتا ہے مطیع اور تابع.

۔ مطیع اور تابع ان سب کے لئے حساس ہے کیونکہ یہ سوچ سکتا ہے ، لیکن اس سے یک جہتی ، استحکام ، لاقانونیت کا احساس نہیں ملتا ہے۔ پھر بھی مطیع اور تابع، جبکہ نہیں ہوش as اس تسلسل ، ایک مبہم ہے محسوس کہ کہیں یہ تسلسل ہے ، اور خواہشات یہ ہونا. کہ کے مجسم حصہ مطیع اور تابع اور سے رابطہ کرنے والا حصہ مفکر دونوں ہیں ہوش of خود ، ہوش of شناخت، کی موجودگی کی وجہ سے ہے جاننے والا، جو ان کو یہ دیتا ہے محسوس اور افہام و تفہیم تسلسل اور ان کے جوہر میں ایک ہی نیس۔

۔ مفکر is ہوش as یہ تسلسل مفکر اور جاننے والا ایک جیسے ہیں۔ مطیع اور تابع کے ساتھ بات چیت میں نہیں ہے مفکر، یا کے ساتھ جاننے والا؛ یہ خود سے تمیز نہیں کرسکتا فطرت یا حواس سے ، as یہ کیا ہے. جب یہ خود سوچنے کی کوشش کرتا ہے as ایک تسلسل اور ایک ہی نیس ، اس میں ایک ہے محسوس of شناخت اور خواہشات یہ ہونا یا ہونا ہے شناخت. یہ اس کے علاوہ اور نہیں ملتا ہے محسوس اور یہ خواہش ، جو خداوند کے وسیلے سے آتی ہے احساس ذہن اور خواہش-برا. ان کا سوچ تک نہیں پہنچتا ہے جاننے والا، لیکن اس لئے کہ وہ رب کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں مفکر، وہ موجودگی کو بات چیت کرتے ہیں شناخت کرنے کے لئے محسوساور خواہش کی موجودگی کی وجہ سے شناخت la مطیع اور تابع اس کے بارے میں سوچتا ہے اور اس کو مطلوبہ سے جوڑ دیتا ہے محسوس کے تسلسل کے شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ نام رکھنے یہ محسوس ایک جھوٹا "I" ہے۔ اس طرح سوچ کے ساتھ جسمانی دماغ کے ساتھ خواہش کو پورا کرنے کے لئے ، انسان کو خوش کرتا ہے سوچا اور محسوس of شناخت کے طور پر شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ .

سے رابطہ کرنے والا حصہ جاننے والا is ہوش as میں اور as خودی اور ہے ہوش of کے مجسم حصے مطیع اور تابع. میں، جیسا کہ شناخت، بغیر کسی حد کے بڑھاتا ہے وقت؛ اس کا نہ آغاز ہے اور نہ ہی کوئی اختتام ہے۔ یہ ایک اٹوٹ تسلسل ہے۔ خودی یہ پہلو ہے جاننے والا جو جانتا ہے کہ یہ علم ہے ، اور محض نہیں جانتا ہے of تسلسل اور اس کے ذریعے واقعات کا تسلسل وقت، لیکن سب چیزیں as وہ اور ایک ہی وقت میں اس کا مجموعہ جانتا ہے یادیں اس کی مطیع اور تابع جیسا کہ اس کا نفسیاتی حصہ اور اس کا مفکر اس کے دماغی حصے کے طور پر. یہ نہ صرف یہ جانتا ہے کہ یہ ایک کے طور پر کیا ہے ٹریون خود کیا ہے ، لیکن جو کچھ دیگر ٹریون خود نے کیا ہے ، اور اس کے علم کے جوہر میں حصہ ہے جو تمام تر ٹریون نفس کے لئے مشترک ہے۔ جیسا کہ میں اور خودی، جاننے والا خود کو نہ ختم ہونے میں جانتا ہے۔ جاننے والا اصلی "میں" اور حقیقی خود ہے۔

انسان ہے ہوش of ان محسوساور -خواہش؛ وہ ہے ہوش of اس کی ذہنی سرگرمی اور یہ کہ وہ ایک طرح سے اسے اپنی مرضی سے استعمال کرسکتے ہیں سوچ، لیکن وہ نہیں ہے ہوش کسی بھی چیز کی جو جاننے والا is ہوش as یا جانتا ہے۔ تاہم ، جاننے والا کا ذریعہ ہے شناخت انسان میں مطیع اور تابع اور مفکر کے پہلو ہیں جاننے والا، کیونکہ ٹریون خود is ایک. کی موجودگی میں میں پیدا کرتا ہے مفکر کے ساتھ قربت اور ایک تعریف میں؛ اور میں مطیع اور تابع یہ ایک عکاسی پیدا کرتا ہے ، a محسوس of میں اور ایک خواہش لیے خود علم. یہ رب کے ذریعہ غلط "I" کی جعل سازی کا سبب بنتا ہے جسمانی دماغ. تو انسان خود کو "میں" سمجھتا ہے اور خود کو "I" ہونے کا احساس کرتا ہے۔

لہذا وہ کہتا ہے "میں دیکھتا ہوں ،" "میں سنتا ہوں ،" "میں منتقل ہوتا ہوں ،" "مجھے لگتا ہے خوشی، "اور خود کو محسوس کرتا ہے as ایک "میں" جو یہ کرتا ہے۔ یہ "میں" اس کے نام کے ساتھ جسم سے منسلک ہے۔ انسان اس سے بے خبر ہے کہ وہ "I" کے اس تصور میں کیسے آتا ہے۔ سوچا غلط ہے اور خدا کی طرف سے پیش کیا جاتا ہے جسمانی دماغ حواس کے لالچ اور دباؤ کے تحت خواہش. جب انسان کہتا ہے "مجھے لگتا ہے ،" "میرے خیال میں ،" "میں" دوبارہ جھوٹا "I" ہوتا ہے ، سوچا مطمئن کرنے کے لئے محسوس جو "میں" بننا چاہتا ہے۔ اور یہ برم کے روابط سے مضبوط ہوتا ہے میموری، یادیں عمل اور واقعات ، حالات اور مقامات کی۔

یہ "I" کا کیا امتحان ہے انسان ہے ، وہ ہے جس میں پایا جاتا ہے ہوش جیسا کہ وہ ہے ہوش عام طور پر as احساسات اور خواہشات، یہاں تک کہ ایک کے طور پر نہیں برا، اور یقینی طور پر نہیں وجہ or صداقت.

جھوٹا "میں" ہے محسوس, محسوس کی حقیقی "میں" کی موجودگی جاننے والا. مطیع اور تابع محسوس بطور "I" ایک کے تحت ہے برم، اور یہ بے ہوش ہے کہ برم کی وجہ سے ہے a سوچا کے ذریعے بنائی سوچ کی خواہش کو پورا کرنا خواہش خود کرنے کے لئے شناخت بطور "I." جب انسان سوچتا ہے تو وہ ہوش میں رہتا ہے of la سوچ، لیکن نہیں as سوچ. وہ بعض اوقات ہوش میں رہتا ہے of حقیقی "میں" کی موجودگی ، لیکن نہیں as اصل "I" تو اسے محسوس ہوتا ہے کہ اس کے پاس ایک ہے شناخت، کہ وہ ایک ہی ہے انسان وہ ایک ہفتہ تھا یا ایک سال پہلے کا۔ لیکن وہ یہ نہیں ڈھونڈتا شناخت، جو اس کے لئے ایک معمہ بنی ہوئی ہے ، کیونکہ وہ رب کے ساتھ بات چیت نہیں کرتا ہے جاننے والا.

جھوٹا "میں" اصلی ہے ، لیکن صرف اتنا ہی محسوساور -خواہش اور سوچنے کی صلاحیت کے طور پر؛ یہ حقیقی نہیں ہے میں. کیونکہ اصل چیزیں خدا کے پیچھے ہیں برم، یہ اصلی چیزیں ، جو خدا کا مجسم حصہ ہیں مطیع اور تابع اور اس کی نفسیاتی ماحول اس کے ساتھ یادیں، تک جا سکتا ہے؛ اور اسی طرح جھوٹے "I" کے ذریعہ بھی انسان کو تربیت دی جاسکتی ہے۔ جھوٹے "I" کو جو کچھ بھی ہوتا ہے وہ کچھ پر اثر انداز ہوتا ہے حقیقت اس کے پیچھے. خوشی, بیماری، نشہ ، چوٹ اور انسان کی راحت سے آگے بڑھ جاتی ہے برم جھوٹے "I" کا اور اس کے غیر مجسم حصوں تک پہنچنا مطیع اور تابع. وہ جو اثر وہاں پیدا کرتے ہیں وہ زمین سے زیادہ لمبے رہتے ہیں زندگی اور پر لائنوں سے زیادہ لمبی ہے سانس فارم اور احساس یادیں کہ یہ بناتے ہیں۔ اثر ہے تجربہ. تجربات جو موجودہ حصے سے ہوتا ہے مطیع اور تابع پیدا کرنے میں مدد کریں کردار کی نفسیاتی ماحول اور خصوصیات کی مطیع اور تابع، اور ان کا ریکارڈ nootic ماحول جیسا کہ بولتا ہے علم ہے ضمیر.

دباؤ ، پریشانیوں ، مشکلات ، درد اور تکلیف جس کا سامنا کرنا پڑتا ہے جسمانی تقدیر، تربیت مطیع اور تابع اخلاقی خطوط کے ساتھ بے حسی ، خود غرضی ، نفرت ، تعصب اور غصہ، کی طرف صبر، ہمدردی اور خیر سگالی۔ کرنے والی یادیں ان ریاستوں سے آتے ہیں نفسیاتی ماحول as احساسات اور خواہشات انسان کو جذبات کے یا خواہشات سخاوت کے لئے ، صبر، ہمدردی اور خیر سگالی جو انسان پر آتی ہے یادیں ریاستوں کا جس کے ذریعے دوبارہ موجود حص .ہ مطیع اور تابع اس کی سابقہ ​​کی زندگیوں میں گزر چکا ہے شخصیات. یہ تربیت کی ایک شاخ ہے مطیع اور تابع اور دوسروں کے ساتھ انسان کے روی attitudeہ سے متعلق ہے۔

ایک اور شاخ ہے ، جس کا تعلق اپنے ساتھ اس کے روی attitudeے سے ہے۔ یہ رویہ بھی نتیجہ ہے یادیں میں نفسیاتی ماحول. تو وہاں آئے گا ، کیونکہ یادیں جمع ہے کہ، a وقت جب ایک ہے محسوس انسان میں کہ وہ وہ نہیں جو وہ خود کو محسوس کرتا ہے ، اور اس سے آغاز ہوتا ہے خواہش دکھایا جائے کہ وہ واقعتا کیا ہے اور وہ کیا ہے شناخت یا "میں" جو اسے محسوس ہوتا ہے۔ آہستہ آہستہ ، سوچ، ہمیشہ کی خدمت میں محسوساور -خواہش، یہ واضح کردے گا کہ شناخت سے بالکل مختلف ہے محسوساور -خواہش؛ کہ محسوساور -خواہش ہو سکتا ہے ہوش of میں لیکن نہیں as میں، کہ شناخت کے ساتھ اور میں ہے میں کی ٹریون خود اور ساتھ نہیں محسوساور -خواہش.

اس دوران میں کی عام تربیت مطیع اور تابع آگے بڑھ سکتے ہیں ، کیونکہ واقعات کو متاثر کرتا ہے انسان اور اس کا غلط "میں" ربط کے اندرونی حصے کو متاثر کرتا ہے مطیع اور تابع اور پھر غیر مجسم حصے اور اس کے نفسیاتی اور ذہنی بھی ماحول.

کی رن انسان یہ جاننے کی کوشش نہ کریں کہ وہ کون ہیں اور کیا ہیں۔ وہ یہ تک نہیں سوچتے کہ ان کا شخصیات وہ ہستی نہیں ہیں جس پر وہ ان کا مانتے ہیں۔ پھر بھی کی تعلیم doers پر جاتا ہے. یہ چلتا ہے حالانکہ ان کو اس کے انضمام کے عمل سے زیادہ پتہ نہیں ہے جو ان کے جسم کو برقرار رکھتے ہیں ، ہضم کرتے ہیں کھانا اور ان کا خون گردش کریں۔ تعلیم جاری ہے چاہے وہ اس کی خواہش کریں یا نہ کریں۔ کرنے والا-یادیں، ان واقعات کے بغیر جو ان کی وجہ سے محفوظ ہیں۔ کی دوڑ میں انسان la سیکھنے چھوٹا ہے ، بہت چھوٹا ہے ، پھر بھی وہ تھوڑا سیکھتے ہیں۔

۔ مطیع اور تابع ہر ایک انسان میں اس کے پیش رو کو جاننے کے بغیر ان کا مجموعہ مل جاتا ہے یادیں ان کے تجربات اور اس سے گزرتا ہے زندگی اس وراثت کے ساتھ تسلسل سے متعلق ہے یادیں، نہیں چاہے اس کی انسان ہیں ہوش کے طور پر یا ایک دوسرے کے طور پر.

بذریعہ کاپی رائٹ 1974 The Word Foundation, Inc.