مرد اور عورت اور بچے

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

حصہ IV

انتہائی خطرناک امتیاز کے لئے عظیم راستے پر میلوں

"اپنے آپ کو جانیں": جسم میں ہوش میں خود کی تلاش اور آزادی

قدرت کے عمل کو سمجھنے کے لئے رہنما کے بطور ، یہ اعادہ کیا جائے کہ انسانی دنیا کی پوری نوعیت کی مشین غیرجانبدار اکائیوں پر مشتمل ہے ، جو ہوش میں ہے as صرف ان کے کام. ترقی پذیر ان کی ترقی فطرت کے ڈھانچے میں کم سے کم عارضی یونٹ سے لے کر ایک انسان کے جسم میں سب سے زیادہ ترقی یافتہ بہت سست ڈگری کے ذریعہ ہوتی ہے۔ سب سے ترقی شدہ سانس کی شکل کی اکائی ہے ، جسے عام طور پر اوچیتن دماغ کہا جاتا ہے ، جو ترقی کی تمام کم ڈگریوں میں سے گذرتا ہے اور آخر کار پوری انسانی جسم کا خودکار رابطہ سازی تشکیلاتی جنرل منیجر ہے۔ یہ اپنے حواس ، نظام ، اعضاء ، خلیات اور ان کے اجزاء میں اور اس کے ذریعے ہے۔

ہر مرد یا عورت کا جسم ، تو یہ کہنا ہے کہ ، ایک کم سی زندہ ماڈل مشین ہے ، جس کے مطابق انسانی دنیا کی پوری نوعیت کی مشین تیار کی گئی ہے۔ انسانی جسم کی اکائیوں کے نمونوں کے بعد فطرت کی اکائیوں کا توازن غیر متوازن ہوتا ہے ، یعنی ، یا تو فعال طور پر مرد کی طرح غیر فعال یا عورت کی طرح غیر فعال - متحرک۔ فطرت کے عمل کے ل nature فطرت کی چار روشنی ضروری ہیں: ستارہ کی روشنی ، سورج کی روشنی ، چاندنی اور روشنی کی روشنی۔ لیکن یہ چار روشنی صرف فطرت کی عکاس ہیں ، لہذا یہ کہنا ، انسانی جسم میں موجود شعور روشنی کی ہے۔ انسان کی طرف سے شعوری روشنی کے بغیر ، فطرت کام نہیں کرسکتی ہے۔ لہذا وہاں شعور روشنی کے ل nature فطرت کی طرف سے مستقل طور پر کھینچنا پڑتا ہے۔

انسان میں روشنی کے ل nature فطرت کی کھینچ کا استعمال چار حواس پر ہوتا ہے۔ وہ فطرت سے عدالت عظمیٰ تک کے سفیر ہیں۔ آنکھیں ، کان ، منہ اور ناک وہ اعضاء ہیں جن کے ذریعہ حواس اور ان کے اعصاب فطرت سے نقوش پاتے ہیں اور روشنی کو واپس بھیج دیتے ہیں جس کے لئے فطرت کھینچتی ہے۔ آپریٹنگ طریقہ کار یہ ہے کہ: احساس اعضاء کے غیرضروری اعصاب کے ذریعہ فطرت کی اشیاء سانس کی شکل کو کھینچتی ہیں جو اسپینائیڈ ہڈی کے اوپری حصے کے ساکٹ میں پٹیوٹری جسم کے اگلے حصے میں مرکوز ہوتی ہے ، قریب کے وسط میں۔ کھوپڑی

پھر جسمانی ذہن ، ھیںچ کے جواب میں سانس کی شکل میں حواس کے ذریعے سوچتے ہوئے ، اپنی احساس خواہش سے روشنی کھینچتا ہے جو پٹیوٹری جسم کے عقبی حصے میں ہوتا ہے۔ اور احساس کی خواہش روشنی کو بخوبی دیتی ہے کیونکہ یہ جسمانی دماغ کے ذریعہ ہیپناٹائز اور کنٹرول ہے جو صرف فطرت کے لئے سوچتا ہے۔ اس طرح انسان اپنے جسمانی دماغ کے ذریعہ کنٹرول کرتا ہے اور انسان اپنے آپ کو جسم کے چار حواس سے ممتاز نہیں رکھتا ہے۔ شعور کی روشنی جسم میں ٹریون سیلف سے اس کے ڈوئر حصے ، احساس کی خواہش ، تک آتی ہے۔ روشنی کھوپڑی کے سب سے اوپر سے ہوتی ہوئی کھوپڑی کی گہا کے اندر اور دماغ کے وینٹریکلز میں آراچائونیڈل خالی جگہوں میں آتی ہے۔ تیسرا وینٹریکل پٹیوٹری کے تنوں میں ایک تنگ چینل کے طور پر سامنے پھیلا ہوا ہے ، اور پائنل جسم خود بخود اس چینل کے ذریعے روشنی کو پیٹوریٹری کے عقبی حصے میں بھیج دیتا ہے ، تاکہ ضرورت کے مطابق احساس کی خواہش کے ذریعہ استعمال کیا جاسکے۔

احساس اور خواہش جسم میں ان کے عمل کے ان شعبوں میں جدا ہوتی ہے - احساس اعصاب میں ہوتا ہے اور خون میں خواہش ہوتی ہے۔ لیکن ان کی گورننگ سیٹ اور سینٹر پٹیوٹری کے عقبی حصے میں ہے۔

فطرت کے افعال کی دیکھ بھال کے ل the انسان سے روشنی حاصل کرنے کے ل of فطرت کی چوتھی کھینچ کا استعمال آنکھوں کے ذریعہ اور پیداواری نظام پر بینائی کے احساس ، کانوں کے ذریعہ اور سانس کے نظام پر سماعت کے احساس سے ہوتا ہے ، زبان کے ذریعے اور نظام نظام میں ذائقہ کا احساس ، اور ناک کے ذریعے اور نظام انہضام پر بو کا احساس۔ اعضاء اور حواس کا کام سانس کی شکل سے ہوتا ہے جو جسم میں غیرضروری اعصابی نظام کا کوآرڈینیٹر اور آپریٹر ہے۔ لیکن فطرت روشنی نہیں پاسکتی سوائے احساس و خواہش کی غیر فعال یا فعال سوچ کے۔ لہذا ، جسمانی دماغ کی سوچ کے ذریعہ روشنی کو احساس اور خواہش سے آنا چاہئے۔

اس طرح تمام جاگنے یا خواب دیکھنے کے اوقات میں جسمانی ذہن ، لہذا یہ کہنا پچھواڑے جسم کے اگلے حصے تک پہنچ جاتا ہے جس میں مرد اور عورت کی فطرت کی دیکھ بھال کے لئے حواس کے مطابق سوچنا ہوتا ہے۔ درسی کتب میں ان بیانات کے جسمانی شواہد مل سکتے ہیں۔

حیاتیاتی اور جسمانی نصابی کتب سے پتہ چلتا ہے کہ کھاد آیوام ایک جنین بن جاتا ہے۔ کہ جنین جنین بن جاتا ہے۔ کہ جنین ایک نوزائیدہ بچہ بن جاتا ہے جو مرد یا عورت میں پیدا ہوتا ہے۔ اور یہ کہ مرد یا عورت کا جسم مر جائے اور اس دنیا سے غائب ہوجائے۔

دراصل ، ہر گھنٹے میں سیکڑوں بچے اس دنیا میں پیدا ہوتے ہیں ، اور اسی گھنٹہ کے دوران سیکڑوں مرد و خواتین فانی ہوجاتے ہیں اور دنیا کے لوگوں کے ساتھ زیادہ اثر و رسوخ یا مداخلت ظاہر کیے بغیر ہی دنیا سے چلے جاتے ہیں ، سوائے ان لوگوں کے جو آنے سے متعلق ہیں۔ شیر خوار بچوں اور لاشوں کو ضائع کرنا۔

ان میں سے ہر تبدیلی اور پیشرفت ایک معجزہ ، حیرت ، حیرت ہے۔ ایک واقعہ جو واقع ہوتا ہے اور اس کا مشاہدہ ہوتا ہے ، لیکن جو ہماری سمجھ سے بالاتر ہے۔ یہ ہمارے فوری علم سے بالاتر ہے۔ یہ ہے! اور معجزہ آہستہ آہستہ اس طرح کے عام واقعات کا ہوتا جاتا ہے ، اور لوگ ہر واقعے کے اتنے عادی ہوجاتے ہیں ، کہ ہم اسے ہونے دیتے ہیں اور پیدائش اور موت تک اپنے کاروبار کو روکتے رہتے ہیں ، جب تک کہ ہمیں رکنے ، دریافت کرنے ، اور بعض اوقات دراصل سوچنے پر مجبور نہیں کرتا ہے۔ ہمیں سوچنا چاہئے - اگر ہمیں کبھی بھی معلوم کرنا ہو تو۔ اور ہم جان سکتے ہیں۔ لیکن ہم پیدائشوں اور پچھلے اموات سے متعلق معجزات کے بارے میں کبھی نہیں جان پائیں گے جب تک کہ ہمارے پاس پیدائشوں اور اموات کی وجوہات سے متعلق معلومات حاصل نہ ہوں۔ دنیا میں ایک متحرک آبادی ہے۔ طویل مدت میں ، ہر پیدائش کے لئے موت ہوتی ہے ، اور ہر موت کے لئے ایک پیدائش ہوتی ہے ، قطع نظر اس کی کہ آبادی میں وقتا فوقتا؛ اضافہ یا کمی ہو۔ ہر باضمیر نفس کے دوبارہ وجود کے ل a ایک انسانی جسم پیش کرنا چاہئے۔

ہر انسانی جسم میں پیدائش کی وجہ جنسی عمل کی خواہش ، "اصل گناہ" ہے۔ جنسی تعلقات کی غالب خواہش کو خود کو تبدیل کرنے کا انتخاب کرنا چاہئے۔ جب اندرونی شعور کی روشنی کے ساتھ مستقل مستقل سوچنے سے ، اور چونکہ جنسی عمل موت کا سبب ہے ، تو جنسی تعلقات کی خواہش ہوش میں آجاتی ہے کہ وہ کبھی بھی مطمئن نہیں ہوسکتا ہے ، اس کی خودمختاری کی اپنی خواہش کے ساتھ ہی اس کا انتخاب کرنا ہوگا۔ ، اور بالآخر موجودہ انسانی جسم کو مطمعن اور تخلیق اور تبدیل کر دے گا ، تاکہ اس کے تثلیث نفس کے ل. کامل جنسی کے بغیر جسمانی جسم بن سکے ، اور دائمی دائرہ میں رہے۔

پیدائش اور زندگی اور موت کا راز ہر مرد کے جسم اور ہر عورت کے جسم میں بند ہے۔ ہر انسانی جسم میں راز ہوتا ہے۔ جسم تالا ہے. ہر انسان کے پاس تالہ کھولنے اور لافانی نوجوانوں کے راز کو استعمال کرنے کی کلید ہے — بصورت دیگر اسے موت کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ کلید انسانی جسم میں شعوری طور پر خود ہے۔ ہر ایک کو خود کو انسانی جسم کو کھولنے اور دریافت کرنے کے ل think اپنے آپ کو کلیدی حیثیت سے سوچنا اور تلاش کرنا چاہئے اور جسم میں رہتے ہوئے خود کو خود جاننا چاہئے۔ پھر ، اگر ایسا ہوتا ہے تو ، وہ دوبارہ تخلیق ، اور مطمعن اور اپنے جسم کو لازوال زندگی کا ایک کامل بے عیب جسم بن سکتا ہے۔

شعوری طور پر خود کو تلاش کرنے اور اس طریقہ کار کو سمجھنے کے لئے جس کے ذریعہ مذکورہ بالا بیانات پر عمل کیا جاسکتا ہے ، یہاں ایک منصوبہ دیا گیا ہے۔ کوئی آسانی سے اس بات کی تصدیق کرسکتا ہے کہ جسمانی جسم کے بارے میں کیا کہا جاتا ہے۔ لیکن کوئی بھی نصابی کتاب باشعور خود سے ، یا جسم کو چلانے والی قوتوں کے ساتھ کوئی معاملہ نہیں کرتی ہے۔

یہ جانتے ہوئے کہ جسمانی جسم میں کسی کا ہوش و حواس یہ نہیں جانتا ہے کہ کون یا کون ہے یا کہاں ہے ، یہ کیسے سمجھایا جائے کہ جاگنے اور سونے کے اوقات میں جسم کا انتظام کیا جاتا ہے ، یا یہ نیند کیسے جاتا ہے ، یا یہ کس طرح جاگتا ہے ، یا یہ اپنی سرگرمیاں کس طرح انجام دیتا ہے جیسے کھانا عمل انہضام اور جذب؛ اور ، یہ کس طرح دیکھتا ، سنتا ، ذائقہ اور مہکتا ہے۔ یا کس طرح نفس اپنی تقریر پر حکمرانی کرتا ہے اور زندگی کے بیشتر فرائض کی کارکردگی میں کام کرتا ہے۔ دنیا اور اس کے لوگوں کے ان تمام اعمال کی شکل دی جاسکتی ہے اور یہ سمجھنے سے کہا جاسکتا ہے کہ انسانی جسم کی تشکیل کس طرح کی جاتی ہے اور اس کے افعال کو کس طرح برقرار رکھا جاتا ہے۔

موازنہ کے ذریعہ ، کوئی یہ سمجھے کہ ایک انسانی جسم پوری طرح سے دنیا اور آس پاس کے کائنات کا ایک خوردبین نمونہ ہے۔ اور یہ کہ جسم میں فعال سرگرمیاں اس کے آس پاس کی کائنات کے لئے ضروری ہیں۔ مثال کے طور پر ، کھانے کے طور پر جسم میں لیا جانے والا مواد نہ صرف جسم کی ساخت کو بحال کرنے میں معاون ہوتا ہے ، بلکہ جسم کے اندر سے گزرتے وقت کھانا خود شعوری طور پر خود سے کام کرتا ہے ، کہ فطرت میں واپس آنے پر ، ماد takesہ لے جاتا ہے ذہین شعور روشنی کی موجودگی سے دنیا کے ڈھانچے کی تشکیل نو میں کچھ حصہ جو خود سے رابطے کے ذریعہ دیا گیا ہے۔

اصل کامل ، بے عیب جسم - پہلے ہیکل In میں ، انسان کے زوال سے پہلے ، جسمانی وجود کے سامنے ایک لچکدار ریڑھ کی ہڈی کے اندر ، فطرت کا غیرضروری اعصابی نظام کیا تھا ، کی ایک "ہڈی" موجود تھی۔ pelvis اور اب جو sternum ہے کے ساتھ مربوط. اب جو حصہ غائب تھا وہ بائبل کی کہانی آدم کی "پسلی" تھا ، جس میں سے اس کی دوواں "حوا" کی لاش بنائی گئی تھی۔ (دیکھیں حصہ پنجم ، "آدم اور حوا کی کہانی" .)

اصل کامل جسم ، جس سے نامکمل انسانی جسم اترا ہے ، وہ ایک دو کلو باڈ جسم تھا ، کالموں کے اندر اندر کی ہڈیوں کو ایک دوسرے کے ساتھ شرونی میں جڑ جاتا ہے۔ اصل میں اس طرح کے غیر اعلانیہ نظام کے ذریعہ غیرجانبدارانہ نوعیت کے آپریشن اور سرگرمیوں کے ل a ایک سامنے کا ریڑھ کی ہڈی کا کالم اور نال تھا ، جو رضاکارانہ اعصابی نظام میں شعوری طور پر خود کی طرف سے ہدایت اور مشاہدہ کیا گیا تھا۔ فطرت کے ل for محض کالم کا بقیہ حصہ اب بھی انسانی جسم میں استحکام کی حیثیت سے باقی ہے۔ سامنے کے کالم کی "ہڈی" اب جسم کے تنے میں اندرونی اعضاء پر اعصابی ریشوں اور عضلہ کے گھنے نیٹ ورک کے طور پر بڑے پیمانے پر تقسیم کی جاتی ہے۔ اعصاب کی شاخیں اور ریشے اب دو ہڈیوں سے پیدا ہوتے ہیں جو ، دماغ سے جاری کرتے ہوئے ، ایک دائیں جانب اور دوسری کو ریڑھ کی ہڈی کے بائیں طرف سینے میں اور پیٹ کی گہا پر رکھ دیا جاتا ہے۔ آج کل کے ریڑھ کی ہڈی کے کالم میں ہوش نفس کی سرگرمیوں کی ریڑھ کی ہڈی ہے۔

انسان کے وسط دماغ (میسیسیفیلون) سے ، یہاں چار چھوٹے بلج (کارپورا کواڈریجیمینا) تیار ہوتے ہیں جو مختلف حسی تاثرات حاصل کرتے ہیں اور جو پورے جسم کے موٹر اکروں کا تعین کرتے ہیں۔ کچھ اعصابی راستے ان بلجوں سے ریڑھ کی ہڈی کی طرف جاتے ہیں اور وسط دماغ کو تنے اور اعضاء کے موٹر مراکز پر قابو پانے کے اہل بناتے ہیں۔ وسط دماغ کے دونوں طرف خلیوں کا ایک گروہ ہوتا ہے ، جس کو "ریڈ نیوکلئس" کہا جاتا ہے۔ جب جسم کی کچھ حرکت کو مشتعل کرنے کے لئے جب ایک وسط وسط دماغ سے نکل جاتا ہے تو ، سرخ مرکز اس کا ربط ہوتا ہے ، سوئچ بورڈ ، جو ریڑھ کی ہڈی میں وسط دماغ اور موٹر اعصاب کے مراکز کے مابین روابط قائم کرتا ہے۔ تاکہ جسم کی ہر حرکت سوئچ بورڈ ، ریڈ نیوکلئس کے ذریعے چلتی ہے ، جو دماغ میں درمیانی لکیر کے دائیں اور بائیں طرف ہے ، اور ہوش میں روشنی کی رہنمائی میں ہے۔ یہ حیرت یقینی اور یقینی ہے۔

مذکورہ بالا کا عملی استعمال یہ ہے کہ جب کوئی بیدار ہوتا ہے تو جسم پر حواس اور جلد کے ذریعے اثر پڑے تمام تاثرات پٹیوٹری جسم کے اگلے حصے میں سانس کی شکل کے ذریعہ موصول ہوتے ہیں۔ اور یہ کہ اسی لمحے جسمانی دماغ ، حواس کے ذریعے سانس کی شکل میں سوچنے سے ، جس طرح پٹیوٹری جسم کے عقبی حصے میں ہوش نفس ، ڈور ، احساسِ خواہش پر اثر پڑتا ہے ، وہ احساس خواہش اس کے مطابق سوچتی ہے حواس باختہ۔ اس سوچ سے ہوش میں آنے والی روشنی کا مطالبہ ہوتا ہے ، جو پاینل باڈی کے ذریعہ خود بخود تیسرے وینٹریکل سے ہوش میں آ جاتا ہے۔

جسمانی دماغ کی سوچ سوچنے والی چیزوں کو شعور کی روشنی سے منسلک کرتی ہے۔ یہ لائٹ ، عام طور پر فطرت میں ذہانت کے نام سے جانا جاتا ہے ، یونٹوں کو ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح محکمہ فطرت میں ڈھانچے کی تشکیل کی جائے جو جسم کے اس حصے سے مطابقت رکھتا ہے جس میں ان اکائیوں نے روشنی حاصل کی۔ اس طرح جسم کو کمپوز کرنے والی اکائیوں کے ساتھ ساتھ اکائیوں کے بڑے پیمانے پر جو محض جسم سے گزرتے ہیں ، سوچ کر ان سے منسلک روشنی برداشت کرتے ہیں۔ اور وہی منسلک لائٹ باہر چلی جاتی ہے اور دوبارہ لوٹتی ہے اور بار بار اس کا دعوی کیا جاتا ہے جب تک کہ جسم میں ہوش میں رہنے والا خود روشنی کو آزاد نہیں کرتا ہے۔ پھر ناقابل رس روشنی نورانی ماحول میں باقی رہتا ہے اور جسم میں باشعور نفس کے لئے علم کے بطور ہمیشہ دستیاب ہوتا ہے۔

سوچنے کے ذریعہ بھیجی گئی روشنی اس شخص کی مہر ثبت کرتی ہے جو سوچتا ہے ، اور یہ دوسروں کی روشنی سے مل جاتا ہے ، یہ ہمیشہ اس کی طرف لوٹتا ہے جس نے اسے باہر بھیجا جیسے اس کا پیسہ بیرون ملک جانا پڑے گا۔ حکومت جس نے اسے جاری کیا۔

حواس کے ذریعے سوچ کر حاصل کیا ہوا علم عقل ہے۔ حواس بدلتے ہی یہ بدل جاتا ہے۔ اصل علم نفس کا علم ہے۔ روشنی خود ہے؛ یہ تبدیل نہیں ہوتا؛ یہ چیزوں کو وہی ظاہر کرتا ہے جیسا کہ وہ واقعتا not ہیں ، اور نہ صرف یہ کہ وہ حواس بظاہر ظاہر ہوتا ہے۔ ہوش و حواس لازمی طور پر فطرت کا ہونا چاہئے کیونکہ جسمانی ذہن کسی ایسی چیز کے بارے میں نہیں سوچ سکتا جو فطرت کی نہیں ہے۔ یہی وجہ ہے کہ تمام انسانوں کا علم ہمیشہ کی فطرت تک محدود ہے۔

جب احساس ذہن باقاعدگی سے اپنے آپ کو احساس کے طور پر سوچ کر جسمانی دماغ کو دبا دیتا ہے ، جب تک کہ وہ اپنے آپ کو جسم کے اندر محسوس نہیں کرتا اور بعد میں ، جسم سے الگ ہوجاتا ہے ، تب احساس خود کو احساس کے طور پر جان لے گا۔ اور ، خواہش کے ساتھ ، جسمانی دماغ پر قابو پالیں گے۔ تب احساس خود خواہش خود حقیقی علم کے ساتھ فطرت کو دیکھے گی اور سمجھے گی جیسے شعور کی روشنی اسے ظاہر کرتی ہے۔ احساس کی خواہش اپنے آپ کو اس طرح معلوم ہوگی جیسے اس کی ہے ، اور یہ جان لے گا کہ اس کی جسمانی جسم کی تمام فطری اکائیوں کو متوازن اور بحالی کے دائمی آرڈر آف پروگریس میں بحال کرنا چاہئے ، بجائے اس کے کہ اس بدلے کی دنیا میں انسانوں کی گردش میں رکاوٹ ڈالی جائے۔ .

اس طرح سوچنے سمجھنے اور خواہش سے اس کے جسمانی دماغ کو شعور کی روشنی ملتی ہے ، جو اس طرح منسلک ہوجاتا ہے اور خود کو فطرت کے سامانوں سے باندھ دیتا ہے اور ان کا غلام بن جاتا ہے۔ اس کے پابندیوں سے آزاد ہونے کے ل it ، اسے خود کو ان چیزوں سے آزاد کرنا ہوگا جس کے پابند ہیں۔

وہ جو جسم کی غلامی سے آزادی کے لئے بھوک اور تڑپ رکھتے ہیں اور جو آزاد خیال کریں گے اور آزاد ہوں گے ، انھیں روشنی پائے گی کہ وہ موت کو شکست دینے اور ہمیشہ کے لئے زندہ رہنے کا طریقہ دکھائیں گے۔

جسم میں شعوری طور پر خود کو تقریبا un ناقابل یقین حد تک آسان طریقہ سے ڈھونڈ سکتا ہے اور جانا جاسکتا ہے ، یعنی سانس لینے کے ایک مستقل ، منظم انداز اور احساس اور سوچ سے ، جس کو "تخلیق نو" کے سیکشن میں تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ (ملاحظہ کریں) بحالی: برٹنگ کی طرف سے چلائے گئے حصوں، اور سانس لینے یا "زندہ روح" اور تخلیق نو: صحیح سوچ سے۔) یہ طریقہ ، مستقبل میں ، بے حد مددگار ثابت ہوسکتا ہے اگر اور جب ایک فرد کے طور پر فرد کو منظم طریقے سے ماں کے گھٹنے پر ہدایت کی گئی ہو گی کہ اس کی یاد کو "کہاں سے آیا ہے" کو زندہ کرنے کا طریقہ اور جس کے حص I اول میں دکھایا گیا ہے۔ اور اس کتاب کا دوم۔

جسمانی ہوش اڑا دینے والی شرائط کو انتہائی ضروری سے وجود اور مخلوق کو بیان کرنے کے لئے استعمال کیا جانا چاہئے جس کے لئے اس وقت کوئی مناسب اور مناسب شرائط موجود نہیں ہیں۔ جب اس کتاب میں جن چیزوں کی بات کی گئی ہے وہ قارئین سے واقف ہوجائیں گے تو بہتر اور زیادہ واضح یا وضاحتی اصطلاحات پائی جائیں گی یا ان کی نقوش ہوگی۔

یہاں جس کامل جسم کی بات کی جاتی ہے وہ مکمل ہے۔ اس کا انحصار انسانی کھانے پینے پر نہیں ہے۔ اس میں کچھ بھی شامل نہیں کیا جاسکتا۔ اس سے کچھ نہیں لیا جاسکتا۔ اس میں بہتری نہیں آسکتی۔ یہ اپنے آپ میں ایک جسم کافی ہے ، مکمل اور کامل۔ (دیکھیں حصہ چہارم ، "کامل جسم" .)

اس کامل جسم کی شکل ہر انسان کی سانس کی شکل پر کھڑی ہوئی ہے ، اور انسانی جسم کی از سر نو تشکیل اس وقت شروع ہوگی جب انسان جنسی خیالات کو داخل ہونے یا کسی بھی طرح سے خواہش کو متاثر کرنے اور اس کی خواہش کو متاثر کرنے پر سوچنا چھوڑ دیتا ہے۔ سیکس کے ل or یا جنسی عمل کے ل.۔ جنسی خیالات اور عمل جسم کی موت کا سبب بنتے ہیں۔ ایسا ہونا لازمی ہے کیونکہ جنسوں کی ایسی سوچ یا سوچ جسمانی جرثومہ کے خلیوں یا جسم کے بیجوں کو مرد اور خواتین کے جنسی خلیوں میں بدلنے کے لئے سانس کی شکل کا سبب بنتی ہے۔ اس کی تخلیق نو پر اثر انداز کرنے میں جسم کی عمر سب سے اہم خیال نہیں ہے۔ جب تک انسان مناسب سانس لے سکتا ہے اور جس طرح سوچ سکتا ہے اور محسوس کرسکتا ہے ، اس کے لئے یہ ممکن ہے کہ ایک جسمانی جسم کو ازلی زندگی کے غیر جنسی جسم میں نو تخلیق یا نو تعمیر نو کا آغاز کرے۔ اور اگر کوئی موجودہ زندگی میں کامیاب نہیں ہوتا ہے تو ، وہ اگلی زندگی میں جاری رہتا ہے یا زمین پر رہتا ہے ، یہاں تک کہ جب تک اس کے پاس لافانی جسمانی جسم نہ ہو۔ بیرونی شکل اور جسم کی ساخت کا پتہ چلتا ہے ، اور اعصاب کی راہیں اشارہ کی جاتی ہیں اور شعور نفس کے موٹر اعصاب اور قدرت کے حسی اعصاب کے مابین جو تعلقات اس تبدیلی کے ساتھ کرنا چاہتے ہیں ، میں دکھایا گیا ہے۔ یہ کتاب.

پہلے بیان کردہ حقائق پر اعتراض یہ ہوسکتا ہے: اگر احساس خواہش شعوری نفس ہے in جسم لیکن نہیں of جسم ، یہ اپنے آپ کو اپنے آپ کو جاننا چاہئے اور جسم نہیں ، جیسا کہ کوئی جانتا ہے کہ جسم کپڑے پہننے والا نہیں ہے جس کو پہنتا ہے ، اور اسے جسم سے الگ کرنے کے قابل ہونا چاہئے کیونکہ جسم کپڑے سے ممتاز ہے۔

اگر پچھلے بیانات کو نہیں سمجھا گیا ہے تو ، یہ ایک معقول اعتراض ہے۔ اس کا جواب مندرجہ ذیل خود واضح حقائق کے ذریعہ دیا جاتا ہے: نفس کے علاوہ جسم کی بھی کوئی شناخت نہیں ہے کیونکہ مجموعی طور پر جسم کسی بھی وقت کسی جسم کی حیثیت سے اپنے آپ کو شعور نہیں رکھتا ہے۔ جسم بچپن سے عمر میں بدل جاتا ہے ، جبکہ باشعور نفس اپنی ابتدائی یاد سے جسم کے بڑھاپے تک خود ہی شعوری خود ہوتا ہے ، اور اس وقت کے دوران یہ کسی بھی طرح تبدیل نہیں ہوا ہے۔ احساس اور خواہش جسم کے بارے میں ہوش میں آسکتی ہے اور اس کے اعضاء کو کسی بھی وقت محسوس کیا جاسکتا ہے ، لیکن احساس اور خواہش کا احساس خود جسمانی نہیں ہوتا ہے۔ جسم میں نفس کے علاوہ کسی اور چیز سے اس کا احساس نہیں ہوسکتا ہے۔

احساس خود کو خود کو تلاش کرنا چاہئے اور اس طرح خود کو حواس سے الگ تھلگ کرکے ، خود کو الگ کرکے ، اپنے آپ کو جاننا چاہئے۔ ہر باشعور خود کو خود ہی یہ کام کرنا چاہئے۔ اس کی شروعات دلیل سے کرنی ہوگی۔ محسوس کرنے کے لئے خود کو صرف احساس کے طور پر سوچ کر کرنا چاہئے۔ احساس جسمانی دماغ کے تمام افعال کو دبانے دیں۔ یہ صرف اور صرف اپنے بارے میں سوچ کر ہی کرسکتا ہے۔ جب یہ سوچتا ہے of اور ہوش میں ہے as صرف محسوس کر رہا ہے ، یہ روشن ہے ، روشن ہے as شعور نعمت ، ہوش میں روشنی میں۔ پھر جسمانی ذہن پر قابو پایا جاتا ہے۔ پھر کبھی محسوس نہیں کریں گے سموہت ہوجائیں گے۔ احساس خود جانتا ہے۔

مذکورہ بالا کو سوچنے کے پس منظر کے طور پر سمجھنے سے ، جو خود سے علم حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے اسے صرف خود کے بارے میں سوچنے کے لئے محسوس کرنے کی مستقل کوششوں سے اپنے آپ کو dehypnotize کردے ، یہاں تک کہ جسمانی ذہن کو دبایا جاتا ہے اور احساس الگ تھلگ ہوجاتا ہے ، الگ ہوجاتا ہے ، اور خود ہی اس کے بارے میں جانا جاتا ہے۔ جو ہو وہ ہو پھر احساس خود کو آزادانہ خواہش کرنے کی طرف بڑھنے دو۔

چونکہ خواہش کی مدد کے بغیر احساس آزاد نہیں ہوسکتا تھا ، اسی طرح خواہش کو بھی فطرت سے الگ ہونے کے لئے احساس کی مدد حاصل کرنا چاہئے۔ بےشمار زندگیوں کے ذریعہ خواہش نے خود کو حواس کی اشیاء کے پابند کر لیا ہے۔ اب یہ احساس آزاد ہے ، خواہش بھی خود کو آزاد کرے۔ خود کے علاوہ کوئی طاقت اسے آزاد نہیں کرسکتی۔ اس کی اپنی طاقت ، اور جسمانی ذہن جس نے اسے بھٹکایا ، اور چیزوں کے ساتھ تعلقات بنانے کا احساس ذہن ، اس سے خود کو الگ کرنے لگتا ہے۔ اپنے آپ کو حواس کی خاص اور لاتعداد اشیاء سے الگ رکھنا خواہش کرنا ناممکن ہوگا۔ لیکن چونکہ چاروں حواس کے ذریعہ تمام چیزیں فطرت سے وابستہ ہیں ، لہذا خواہش ان کو اپنے مطابق لے جاتی ہے: کھانا ، مال ، شہرت اور طاقت۔

بھوک کے اطمینان سے لے کر پیٹو اور کھانے کی لذتوں تک کے کھانے کی مجموعی بھوک سے آغاز کرتے ہوئے ، خواہش روشنی کے ساتھ جانچ پڑتال کرتی ہے جو اس کو بغیر کسی ترغیب کے تمام تر کھانے پینے کے لئے ترک کرنے یا اس سے لطف اندوز ہونے کی تصدیق کرتی ہے ، سوائے اس کے کہ جسم کی فلاح و بہبود کے لئے کس چیز کی ضرورت ہو۔ پھر خواہش کھانے کی غلامی سے آزاد ہوجاتی ہے۔

اگلے ترتیب میں گھروں ، کپڑے ، زمینوں ، رقم کی دولت کی خواہش ہے۔ روشنی کے تحت سب — سوائے اس کے کہ صحت اور حالت میں جسم کو برقرار رکھنے کے لئے ضروری ہے کہ زندگی میں کسی کی حیثیت اور فرائض کے مطابق ہوں desire بغیر کسی ہچکچاہٹ اور شک کے ، خواہش کو چھوڑ دیتا ہے۔ اس نے املاک کی خواہش پر قابو پالیا ہے ، جسے پھر پھندے ، پرواہ اور پریشانیوں کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ خواہش اس کے پاس نہیں ہے۔

پھر شہرت کے نام سے اس کی خواہش اس سے پہلے کی ہے ، جیسے فنانس میں شہرت یا حکومت میں جگہ ، اور عمل کے کسی بھی شعبے میں نمایاں کارنامے کی شان کے طور پر شہرت۔ اور لائٹ سے پتہ چلتا ہے کہ سب کچھ ، سوائے اس طرح کے فرائض ، جو تعریف کی امید یا الزام کے خوف کے بغیر انجام دیئے جائیں ، سب پابند سلاسل کی مانند ہیں۔ پھر خواہش جانے دیتا ہے اور زنجیریں گر جاتی ہیں۔

پھر ظاہر ہوتا ہے چار خواہشات کا ، اقتدار کی خواہش کا ٹھیک ٹھیک۔ اقتدار کی خواہش بگ باس ، عظیم انسان ، یا کسی بھی غیرت مندانہ پوزیشن یا خاموش طاقت کی ظاہری شکل کو قبول کرسکتی ہے۔ جب کوئی فرائض کے احساس سے اقتدار کے عہدوں پر کام کرے گا ، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ اس سے وقار ملتا ہے یا مذمت ، اور بغیر کسی شکایت کے ، اس نے اقتدار کی خواہش میں مہارت حاصل کرلی ہے۔

چار خواہش جرنیلوں کی مہارت اس خواہش کو بے نقاب کرتی ہے جو پیچھے کھڑی ہوتی ہے اور یہی وہ چار خواہش جرنیل جدوجہد کرتے ہیں۔ یہ زندگی کے نچلے حص inوں میں ہوسکتا ہے یا مردوں کی صف اول میں ہوسکتا ہے ، لیکن یہ وہاں بھی ہے ، جس بھی آڑ میں ہے۔ یہ ہر تاج کے پیچھے ، عمومی سوٹ یا ایرمین کپڑے کے اندر ، محل میں یا عاجز کاٹیج میں چھپا رہتا ہے۔ اور جب یہ سب سے بڑا امتحان دیکھا جاتا ہے تو ، یہ خود سے غفلت کی بنا پر خود غرضی کا پتہ چلتا ہے۔ یہ خود غرضی ہے کیونکہ جب دوسری تمام خواہشات مہارت حاصل ہوجاتی ہیں اور ختم ہوجاتی ہیں اور زندگی میں باقی ساری چیزیں بیکار اور خالی ہوجاتی ہیں تب محبت کو ہی پناہ اور پسپائی سمجھا جاتا ہے۔

سیکس سے محبت خود غرضی ہے کیونکہ یہ اپنے آپ کو ایک اور خود سے منسلک کرتا ہے۔ یہ انسان کے ل well ٹھیک ہوسکتا ہے ، لیکن یہ اس کے لئے غلامی ہے جو پیدائش اور موت سے آزادی کا طالب ہے۔ اس طرح کی محبت لاعلم ہوگی کیونکہ اس کے اندر کی نامعلوم محبت کو غلطی سے دوسرے نفس کے جسم میں عیاں محبت کے لئے دھوکہ دیا جاتا ہے ، اور اس لئے کہ انسانی جنسی محبت ہی وجہ پیدائش اور موت ہے۔ لاعلم انسانوں کے لئے اگرچہ خوبصورت محبت ، اس کے باوجود فطرت کا غلامی ہے۔ جو خود شناسائی کی تلاش کرتا ہے اس کے لئے سچا پیار اپنے جسم میں احساس کی خواہش کا مل جانا ہے۔ یہ ، خواہش جانتی ہے اور اسے اپنے دو ، احساس کے ساتھ اتحاد کے راستے پر جانے کے لئے اندرونی شعور کی روشنی کے ذریعہ دکھایا گیا ہے۔ یہ اس کے ٹریون سیلف کے علم اور اتحاد کے ل toward پہلا قدم ہوگا۔ شعور روشنی کے تحت خواہش خود کی لاعلمی میں مبتلا خود غرضی کو ختم کردیتی ہے اور اس کی خود شناسی کے لchange بدلاؤ خواہش سے اتفاق ہوتا ہے۔ اس کے بعد جسمانی جسم میں حقیقی شادی یا احساس خواہش کا یکجا ہونا ہے — جو اس مقصد کے لئے کام کرنے کے لئے سوچ کر خود تیار کیا گیا ہے۔

بذریعہ کاپی رائٹ 1979 The Word Foundation, Inc.