مرد اور عورت اور بچے

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

حصہ IV

انتہائی خطرناک امتیاز کے لئے عظیم راستے پر میلوں

بحالی: برٹنگ کی طرف سے چلائے گئے حصوں، اور سانس لینے یا "زندہ روح"

عظیم راہ پر ڈھونڈنے اور حاصل کرنے کی عظیم سعی میں انسانی جسمانی جسم کی تخلیق نو اور اس کے دائمی دائرہ کی بحالی شامل ہے جس میں ہر ٹریون نفس کا کام ایک بار تھا ، اور جو اس "اصل گناہ ،" کی وجہ سے چھوڑا تھا۔ نام نہاد ، جیسا کہ بعد کے صفحات میں بیان کیا گیا ہے۔

جب سے اس مدھم اور دور دراز ماضی کے بعد سے ، ہر ایک انسان ایک دوسرے کے بعد ایک انسانی جسم میں زمین کا چہرہ چلتا رہا ہے ، نامعلوم قوتوں کے ذریعہ کارفرما اور ان کو کسی نادیدہ کام کی طرف راغب کیا گیا ہے - یعنی ، اپنے سابقہ ​​گھر ، دائمی دائرہ کی طرف لوٹنا۔ ، یا عدن کا باغ ، یا جنت۔ اس کے گھر واپس جانے میں ضرورت کا ایک جسمانی جسم ، جسمانی وجود کی معمولی ضرورتوں کے تابع نہیں ، ایک کامل ، بے عیب ، لازوال جسمانی جسم میں نو تخلیق ہونا شامل ہے۔

انسانی جسم کی ساخت ٹھوس خوراک ، پانی اور ہوا کی ہے۔ اور جسم کی زندگی خون میں ہے۔ لیکن جسم کے خون اور بلڈر کی زندگی سانس کی شکل ہے ، اور جس طرح کا جسم بنایا گیا ہے اس کا تعین سوچ ہی سے ہوتا ہے۔

انسان کی سانس کی شکل فطرت اور تثلیث خودی کے مالک کے بیچ وسطی ہے۔ یہ فطرت کی ایک اکائی ، ایک غیرجانبدار یونٹ ہے ، جو اس کے باوجود اس کے ساتھ تعلق رکھنے والے کے ساتھ بے راہ روی سے جڑا ہوا ہے۔ اس کا ایک فعال اور غیر فعال رخ ہے۔ فعال پہلو سانس کی شکل کا سانس ہے اور غیر فعال طرف کی شکل یا "روح" ہے۔ سانس کی شکل کی شکل ہمکشی کے وقت موجود ہے اور حمل کے دوران ماں میں ہوتی ہے ، لیکن سانس کی سانس سانس کی شکل ، اگرچہ شکل سے لازم و ملزوم ہے ، حمل کے دوران ماں میں نہیں ہے۔ اس کی موجودگی سے ماں کی سانس میں مداخلت ہوگی جو وہ جنین کے جسم کی تشکیل کرتی ہے۔ پیدائش کے لمحے ، پہلی ہانپ کے ساتھ ، سانس کی شکل کا سانس کا حص partہ نوزائیدہ میں داخل ہوتا ہے اور اس کے ساتھ دل اور پھیپھڑوں کے ذریعے جڑ جاتا ہے۔ اور اس کے بعد سانس کی شکل موت تک کبھی سانس لینے سے باز نہیں آتی؛ اور سانس کی شکل چھوڑنے پر جسم مر جاتا ہے۔

سانس کی شکل کی شکل وہ نمونہ ہے جس پر لیا ہوا کھانا جسم میں بنا ہوتا ہے۔ سانس لینے کے ذریعے سانس جسمانی جسم کا بلڈر ہے۔ ٹشووں کی تعمیر کا یہی راز ہے: سانس لینے سے خلیے بنتے ہیں۔ یہ انابولزم کے ذریعہ ان کی تشکیل کرتا ہے ، جیسا کہ یہ کہا جاتا ہے ، اور کیٹابولزم ، نام نہاد کے ذریعہ فضلہ کے مادے کو ختم کرتا ہے ، اور یہ میٹابولزم کے ذریعہ عمارت اور خاتمے کو متوازن کرتا ہے۔

اب سانس کی شکل اس پر ایک بنیادی ڈیزائن کی حیثیت سے موجود ہے ، جب یہ دنیا میں آتا ہے تو ، کامل جسم کی بے ہوشی جس سے وہ اصل میں آیا تھا۔ اگر ایسا نہ ہوتا تو ، کبھی بھی جسم کو مستقل مزاجی کی طرف سے بے ہوشی کی طرح جسم کو اپنی اصلیت کی اصل حالت میں دوبارہ پیدا نہیں کرسکتا تھا۔ لہذا ، خود بخود ، کسی کے اپنے ٹریون سیلف کے مشاہدے کے تحت ، جسم بچپن سے بچپن تک ترقی کرتا ہے؛ اور بچپن کو جسم میں احساس کی خواہش ، ڈوور کے آنے سے ہی بچپن سے ممتاز کیا جاتا ہے۔ اس کا ثبوت یہ ہے کہ اس سے قبل بچہ سوالات نہیں کرتا تھا ، لیکن صرف طوطے کی طرح دہرانے کی تربیت دی جاتی ہے۔

جب دروازہ جسم میں آتا ہے اور سوالات پوچھنا شروع ہوتا ہے تو ، اس کی سوچ سانس کی شکل پر نقوش ڈالتی ہے: اس کی شکل میموری گولی ہے جس پر فطرت سے یا ہر طرح کے نقوش متاثر ہوتے ہیں ، اور اس کے نقوش پائے جاتے ہیں۔ یہ میموری ٹیبلٹس ہیں۔

انسانی میموری چار حواس کے تاثرات تک محدود ہے ، تاکہ ہماری ساری یادداشت ان چار حواس تک ہی محدود ہو۔ اور اس سے متاثر ہونے والی چیز وہ پہچان یا توجہ ہے جو ان موضوعات کو کرنے والے نے دی ہے۔

سانس لینے میں آتا ہے اور شروع سے زندگی کے اختتام تک باہر جاتا ہے. فرد کے لئے ، زندگی کے لئے ایک مقررہ زندگی ہے ، جو اس نے ماضی میں کی ہے۔ اس نے اپنی سوچ کے ذریعہ زندگی کا دورانیہ بنا لیا ہے ، اور اگر وہ اس سوچ کو جاری رکھے گا تو وہ اسی طرح مرجائے گا جس طرح اس نے طے کیا ہے۔

لیکن اگر یہ اپنی سوچ کو موت سے لافانی زندگی میں بدل دیتا ہے تو ، اس کے جسم کو جنسی اور موت کے جسم سے کامل ، بے عیب اور لازوال جسمانی جسم میں تبدیل کرنے ، دائمی دائرہ کے دائرہ میں واپس آنے کا امکان ہے جہاں سے وہ اصل میں گر گیا تھا۔ کامیابی کا انحصار چیزوں کو دیکھنے کے قابل ہونے پر ہے جو واقعی ہیں اور اس بات کا عزم کرنے کے لئے کہ کسی کو یقین ہے کہ وہ کیا کرنا صحیح اور ممکن ہے۔ اور اس کے عزم کو پای into تکمیل تک پہنچانے کی خواہش پر۔

جب کوئی اس کامیابی کا تعین کرتا ہے تو ، ماضی کے اعمال کے نتائج کامیابی سے دور ہونے کا سبب بن سکتے ہیں۔ جو شخص اس کا عزم کرتا ہے اس کی زندگی میں معمولی امور تمام آزمائشوں اور فتنوں اور رغبتوں کو پیش کرتے ہیں: حواس کی گلیمر ، بھوک اور جذبات اس کو مسخ کرنے کے لئے۔ اور ان میں سب سے بڑا کام جنسیت ہے ، کسی بھی شکل میں۔ یہ پرکشش مقامات اور جذباتیت اور جبلتیں "خلفشار" اور "ابتداء" سے متعلق ہونے والے تمام فرضی بیانات کی ابتداء اور امتحانات اور آزمائشوں کی اصل اور اصل حقائق ہیں۔ زندگی میں کسی کے معمول کے تجربات اس فیصلے کے لئے سارے ذرائع فراہم کرتے ہیں کہ کیا فیصلہ کرنا ہے۔ کسی کے مقصد تک پہنچنے کے ل do ، کرنا اور کیا نہیں کرنا۔ مختلف عمر جس کے ذریعے بچہ گذرتا ہے ، حتمی نتائج میں سب کا حصہ ہوتا ہے۔ جوانی کا دور ایک اہم موڑ ہے کہ پہلے یہ کیا کرے گا۔ اور یہ وہ نقطہ ہے جس پر اس کے جسم کی جنس خود کا دعوی کرتی ہے ، جب مرد اور مادہ کے جراثیم کے خلیوں کا تعین ہوجاتا ہے ، اور جس سے جسم کے ڈور کی سوچ پیدا ہوتی ہے۔

ایک دوسرے کی جنس کے سلسلے میں ایک کے بارے میں سوچنا شروع کر دیتا ہے۔ اور انسانی زندگی کے ان بنیادی حقائق کے بارے میں سوچ سانس کی شکل کو جرثومہ سیل میں اہم حیاتیاتی تبدیلیاں انجام دینے کا سبب بنتی ہے۔

نر میں بطور نطفہ جراثیم سیل خود کو دو بار تقسیم کردینا چاہئے۔ پہلی تقسیم یہ ہے کہ جراثیم سیل کی بے فکری کو ختم کردیں۔ اب یہ مادہ مرد یا ہیرمفروڈائٹ سیل ہے۔ دوسری تقسیم عورت کو دور کرنا ہے۔ پھر یہ مردانہ خلیہ ہے ، اور اس میں رنگ پیدا کرنے کے قابل ہے۔ مادہ جسم میں ، بیضوی کی پہلی تقسیم جنسی بے قاعدگی کو دور کرنا ہے۔ پھر بیضوی ایک نر مادہ خلیہ ہوتا ہے۔ دوسرا حصہ مردانگی کو پھینک دینا ہے۔ پھر یہ ایک خاتون سیل ہے جو رنگدار ہونے کے لئے تیار ہے۔

اب یہ عام انسانی جنسی حالت ہے۔ اگر ابتدا میں یہ سوچ اس جنسی جسم سے متاثر نہ ہوتی جس میں یہ تھا ، مرد یا عورت کے جسم میں جنسی جرثومے کی کوئی تقسیم نہ ہوتی ، اور یہ سوچ جسم کے مطابق جسم کو ایک نو جنجاتی جسم میں تشکیل دیتی۔ سانس کی شکل کی شکل پر اصل بنیادی منصوبہ۔

چونکہ سانس کی شکل کی شکل بنیادی طور پر بے جنسی ہے ، اس وجہ سے وہ اس کی اپنی اصل بے چارگی کی اصلی شکل اختیار کرتی ہے ، جب سے اس نے دائمی دائرہ کو چھوڑ دیا ، اور اسے کبھی مٹایا نہیں جاسکتا۔ اور تاہم ، اس میں بہت ساری زندگیوں میں ، ٹریون نفس کے دائرے کو لازما and اپنے جسم کو دوبارہ پیدا کرنے کا عزم کرنا ہوگا اور یہ عمل کسی ایک زندگی میں کرنا ہوگا۔

یہ طے کرنے والے کے تجربات ، تجربات سے سیکھنے ، اور جو علم سیکھنے سے حاصل کیا جاتا ہے اس سے طے ہوتا ہے۔ اور یہ عمل کار کی تکمیل کے لئے کچھ زندگی میں راہنما کی راہنمائی کرتا ہے۔ اور یہ کارنامہ ایک ہی جسم میں ہونا چاہئے ، کیوں کہ مرنے کے بعد ہوش سے ہمیشہ کے لئے امر نہیں ہوسکتا ہے۔ یہ اس وجہ سے ہے کہ موت کے بعد کوئی جسم نہیں ہے جو اسے لافانی بناسکے۔ اس جسم کو ہمیشہ کے لئے دائرہ کار کے پاس جسمانی جسم ہونا ضروری ہے۔

جسم کو لافانی بنایا جانا جسمانی جسم نہیں ہے۔ یہ ایک ٹھوس جسمانی جسمانی جسم ہونا چاہئے ، کیونکہ جسمانی جسم کے پاس جسمانی جسمانی جنسی فانی جسم کو ایک کامل اور لازوال جسمانی جسم میں تبدیل کرنے اور تبدیل کرنے کے لئے ضروری تمام ماد .ہ موجود ہے ، جس پر وقت کی تبدیلیوں کا کوئی اثر نہیں ہوسکتا ہے۔

وہ لوگ جو صرف جسمانی دنیا کو جسمانی دنیا کے حکم کے مطابق برقرار رکھنے کی پرواہ کرتے ہیں ، صحیح راہ اختیار کرنے میں دلچسپی نہیں رکھتے ہیں۔ وہ انسانی چیزوں کی طرح برقرار رکھنے میں دلچسپی رکھتے ہیں۔ یعنی جنسی اور موت کے مطابق۔ لیکن لافانی حصول کے ل death ، موت کو فتح کرنا ضروری ہے کیونکہ ہر انسانی جسم موت کا لباس پہنتا ہے ، اور ہے۔

اس دنیا میں آنے والے ہر جسم پر موت کا ہاتھ ہے ، اور ہر جسم کے ساتھ موت ان تبدیلیوں میں غالب آتی ہے۔ انسان یا نوکرانی کا سب سے خوبصورت چہرہ موت کا نقاب ہے۔ اور ہمیشہ کی زندگی موت کی فتح سے حاصل ہوتی ہے۔ اور موت جنس پر مبنی ہے۔

لہذا ، جو تبدیلیاں مرد یا عورت کے جسم میں ہونی چاہ must وہ ایک مستقل جسم میں لانا چاہ until جب تک کہ جسم مردود یا عورت کی جسمانی بناوٹ سے جسمانی طور پر مرد اور عورت کے بغیر جسم فروشی کے جسم میں تبدیل ہوجائے ، جس کے ذریعہ موت ہے۔ فتوحات ، فحاشی کی فتح کے ساتھ۔ لہذا ، جسم کے مرنے کے بعد ہوش سے لاقانونیت حاصل نہیں کی جاسکتی ہے۔

مرنے کے بعد باشعور نفس ، جسم چھوڑ کر ، صرف وہی سوچ سکتا ہے جو اس نے زمین پر زندگی کے دوران سوچا ہے۔ مرنے کے بعد کوئی نئی سوچ نہیں کی جاتی ہے۔ اس کی سانس کی شکل اس کے ساتھ ہے۔ لیکن یہ موت کے بعد اپنی سانس کی شکل کو تبدیل نہیں کرسکتا ہے۔ سوچنا ضروری ہے کہ اپنے نسخے کو زندہ انسانی جسم میں سانس کی شکل کی شکل پر لکھیں۔ موت کے بعد کوئی حیاتیاتی تبدیلیاں نہیں ہوسکتی ہیں۔ اور حیاتیاتی عملات اس کے سانس کی شکل پر کرنے والے کی سوچ کے مطابق ترتیب کے مطابق چلتے ہیں۔ حیاتیاتی عمل اسی سوچ کے مطابق کام کرتے ہیں۔

شادی کے رشتے کی مروجہ قبولیت کی وجہ سے تمام انسان جنسی خلیوں پر مشتمل جسموں پر قبضہ کرتے ہیں۔ اسی پر ہمارا معاشرہ قائم ہے۔ درحقیقت ، تمام فطرت جنس کے ذریعہ موجود ہے ، اور جنسی تعلقات کی وجہ سے۔ جنس انسانوں کو فطرت سے جوڑتی ہے۔ اور جنسی اور موت اور پنر جنم کی اس دنیا سے گزرنے کے ذرائع فکر اور عمل میں مکمل طور پر جنسی طور پر ناسازگار ہوجاتے ہیں ، اس طرح جسم کو بے بنیاد خلیوں پر مشتمل اس کے اصل نمونہ کے مطابق تعمیر نو میں مذکورہ بالا تقسیم کو روکنے سے ہوتا ہے۔ نطفہ اور انڈا۔ اور چونکہ یہ موت کے بعد نہیں ہوسکتا ، لہذا جسم میں زندگی ہونے کے باوجود اسے حاصل کرنا ضروری ہے۔ جسم ہمارے دائمی دائرہ میں واپس آنے کا ایک ذریعہ بھی ہے۔ حواس بھوک سے بھوک ہمیں فطرت کی طرف لپکتی ہے اور ذہانت استدلال کے ذریعہ صرف ان زنجیروں کو توڑ کر ہی ہم منسلکات کو ختم کردیتے ہیں۔ غیر آزاد ، ایک مفت ہے۔ اور آزادی وہ ریاست ہے جس میں کوئی زندہ رہتا ہے جو بغیر جوڑا ہے۔

کسی کے دل میں یا کسی کے دماغ میں جنسی استحکام کے بارے میں کوئی سوچا نہیں جانا چاہئے جو ایک ہی زندگی میں اپنے لازوالیت کا خود فیصلہ کرتا ہے۔ اور کسی بھی زندگی میں سوچنے سے کسی کی سوچ کے مقصد کو پورا کرنے کے ل bring حالات پیدا کرنے میں مدد ملے گی۔ جب سوچ ہمیشگی کے ل is ہوگی تو ، حالات کو پیش کیا جائے گا۔ عوام ، مقامات ، حالات ، اگرچہ وہ نہیں جانتے ہیں ، کسی کی سوچ سے طے ہوگا۔ یہ سب زندگی میں بدل جائیں گے جس میں وہ جسمانی جسم میں ، حتی کہ اپنی موجودہ زندگی میں بھی شعوری طور پر لافانی بننے کا فیصلہ کرتا ہے۔ اس کا مفکر اور جانتا ہے۔ کچھ بھی اتفاق سے نہیں ہوتا ہے۔ سب کچھ امن و امان کے ذریعہ کیا جاتا ہے: کوئی موقع نہیں ہے۔ ہمیں یہ دیکھنے کے ل our اپنے مفکر اور جاننے والے کی دیکھ بھال کرنے کی ضرورت نہیں ہے کہ وہ اپنا کردار ادا کرتے ہیں۔ صرف ایک چیز جس میں کسی کا تعلق ہے وہ اپنے فرائض کی انجام دہی ہے۔ اور سوچنے میں اپنے روی attitudeے سے فرائض کا تعین ہوتا ہے۔

کسی کا اپنا سوچنے والا اور جاننے والا اس حد تک اور اس ڈگری تک حفاظت کرے گا جس کو کرنے والا اپنے آپ کو محفوظ رکھنے کی اجازت دے گا۔ کیوں کہ ، اگرچہ جسم میں کرنے والے اور اس کے مفکرین کے مابین کوئی بات چیت نہیں ہے ، جو جسم میں نہیں ہے ، is حق اور استدلال کے ذریعہ مواصلت کا ایک ذریعہ ، جو ہے ، قانون کی حیثیت سے حق کی آواز ، اور انصاف کی حیثیت سے استدلال کا۔

حق کے مطابق جیسا کہ قانون میں کہا گیا ہے ، "نہیں ، ایسا نہ کریں" جب وہی صحیح اور کس کے خلاف ہوگا ہونا چاہئے نہ کرو. اور یہ کیا ہے؟ ہونا چاہئے کرو ، یہ خود سے ہی مشورہ کرسکتا ہے۔ اور جو کرنا مناسب اور مناسب معلوم ہوتا ہے ، اسے کرنا چاہئے۔ اس طرح سے اس کے لئے بات چیت ہوسکتی ہے جو جسم میں اور اس کے مفکر جاننے والے کے مابین مواصلت کا خواہاں ہے۔

فرق یہ ہے ، جسمانی ذہن ڈور کو بتاتا ہے کہ اسے حواس کے مطابق کیا کرنا چاہئے۔ اور یہ ، توجیہ ، انسانی دنیا کا قانون ہے ، حواس کیا تجویز کرتے ہیں۔ سختی سے جسمانی معاملات کے بارے میں یہ صحیح اور مناسب ہوسکتا ہے۔ لیکن لافانی دائرہ کے بارے میں ، جس میں عمل کرنے والا دلچسپی رکھتا ہے ، تو اس کے اندر سے حق و انصاف کے قانون کے تحت ہونا ضروری ہے۔

لہذا ، کسی کو یہ جاننے کے ل he کہ اسے کیا کرنا چاہئے ، یا کیا نہیں کرنا چاہئے ، اسے اپنے اندر سے ہی مشورہ کرنا چاہئے۔ اور جو کچھ وہ کرتا ہے اسے اس اعتماد کی وجہ سے کرو کہ کچھ بھی غلط نہیں ہوگا ، دراصل ، اگر وہ وہ کام کرتا ہے جسے وہ جانتا ہے جس کا حق ہے اسے ایسا کرنے کے لئے. وہی قانون ہے ، جو اس امر کے لئے چاہتا ہے۔

وقت گزرنے کے ساتھ ، اس کے جسم میں حیرت انگیز اور معجزاتی تبدیلیاں لائی جائیں گی جو اس کے علم میں نہیں کیا جارہا ہے۔ لیکن لافانی کی طرف یہ تبدیلیاں زیادہ تر غیر اعصابی اعصابی نظام کے ذریعہ کی جاتی ہیں۔ اسے ان تبدیلیوں پر کوئی دھیان دینے کی ضرورت ہے ، حالانکہ وہ مقررہ وقت میں ان کے بارے میں ہوش میں رہے گا۔ لیکن تبدیلیاں صرف اسی کے ذریعہ کی جاسکتی ہیں جو وہ سوچتا ہے ، اور اس کے ذریعہ does یعنی ساختی تبدیلیاں کرتا ہے۔

اصل تبدیلیوں کے بارے میں ، اسے تبدیلیوں کا سبب بننے کا آسان ترین اور سیدھا راستہ جاننے کی ضرورت ہے۔ یہ جان بوجھ کر باقاعدگی سے مکمل اور گہری پھیپھڑوں کی سانس لینے میں ہے — سانس لینے اور باہر سانس لینے میں۔ سانس لینے کی چار مختلف قسمیں ہیں: جسمانی سانس لینے ، شکل میں سانس لینے ، زندگی کی سانس لینے ، اور ہلکا سا سانس لینے؛ اور ان چاروں سانسوں میں سے ہر ایک میں چار ذیلی تقسیم ہیں۔ اسے ذیلی تقسیم اور سانس لینے کی اقسام کے بارے میں فکر مند ہونے کی ضرورت نہیں ہے ، کیونکہ اگر وہ اس کی راہ پر چلتا ہے تو ، سانس لینے کے دوران ہی ان سے آگاہ کیا جائے گا۔

لیکن اسے فکری طور پر مختلف اقسام کے بارے میں سمجھنا چاہئے۔ کوئی بھی انسان مکمل طور پر سانس نہیں لیتا ہے ، کیونکہ وہ اس کے پھیپھڑوں کو ایسی چھوٹی ہوا سے نہیں بھرتا ہے جس سانس کی سانس لیتا ہے۔ سانس لینے میں ہر ایک کے ساتھ اس کے پھیپھڑوں کو بھرنا ، اس سے گزرنے والے تمام خون کو آکسیجنٹ ہونے کا وقت دیتا ہے ، اور خون کے خلیوں کے لئے جسمانی جسم میں آکسیجن کو سیلولر ڈھانچے تک پہنچا دیتا ہے۔

بہت کم انسان اس سانس میں ہر ایک کے ساتھ جو مقدار لینا چاہئے اس کا دسواں حصہ زیادہ سانس لیتے ہیں۔ لہذا ان کے خلیے مر جاتے ہیں اور دوبارہ تعمیر کرنا پڑتا ہے۔ وہ جزوی طور پر فاقہ کشی میں مبتلا ہیں۔ اس کے بعد ہر مناسب سانس لینے کے ساتھ اگلے باقاعدگی سے سانس لینے سے پہلے اس میں زہریلے خون جمع ہونے والی نجاست سے نکال دیا جاتا ہے۔ ہر دن ایک خاص وقت میں سانس لینے اور باہر کی سانس لینے کے لئے مناسب وقت دینا چاہئے — جب تک کہ وہ دن یا رات کے کسی بھی وقت - شاید صبح اور شام میں ہر آدھ گھنٹہ دے سکتا ہے۔

یہ باقاعدہ بلاتعطل سانسیں مقررہ وقفوں پر جاری رکھنی چاہئیں جب تک کہ یہ سارا دن عادت نہ ہوجائے۔ جب جسم کے تمام خلیوں کو ضروری آکسیجن فراہم کی جارہی ہو تو جسمانی جسم کے ذیلی تقسیم ان کی ماتحت سانسوں کے ساتھ فراہم کیے جائیں گے۔ اس کا کہنا ہے کہ ، خلیوں کے انووں ، انووں کے ایٹموں اور الیکٹرانوں اور ایٹموں کے دیگر ذرات۔ اور جب یہ ہوجائے تو ، کسی کا جسم بیماری سے محفوظ رہتا ہے: اسے کوئی بیماری نہیں ہو سکتی۔

اس میں کئی سال یا بہت سی زندگیاں لگ سکتی ہیں۔ لیکن جو شخص زندہ رہنا سیکھنا چاہتا ہے ، اسے "ابدی زندگی میں رہنے" کی کوشش کرنی چاہئے۔ تب وقت کا عنصر اسے اتنی پریشان نہیں کرے گا۔ اس دوران ، جب وہ باقاعدگی سے جسمانی سانس لینے کو سمجھتا ہے ، تو وہ اس طرف توجہ دینا شروع کردیتا ہے کہ سانس جسم میں کہاں جاتی ہے۔ یہ وہ احساس اور سوچ کے ذریعے کرتا ہے۔ اگر اسے محسوس ہوتا ہے کہ سانس پورے جسم میں کہاں جارہی ہے تو اسے اس کے بارے میں سوچنا چاہئے۔ جیسا کہ وہ سوچتا ہے ، اسے محسوس ہوتا ہے کہ سانس کہاں جارہی ہے۔ اسے سانس کو کسی خاص حصے میں لے جانے کی کوشش نہیں کرنی چاہئے۔ اسے بس اتنا محسوس کرنا ہے کہ جہاں یہ ہے کرتا جاؤ.

جسم کو زندہ رکھنے اور مناسب حالت میں رکھنے کے لئے سانسیں جسم کے تمام حصوں میں جانا چاہ.۔ اور یہ حقیقت کہ ایک عام طور پر محسوس نہیں کرتا ہے کہ سانس جسم میں کہاں جاتی ہے ، اسے پورے جسم میں جانے سے نہیں روکتی ہے۔ لیکن اگر اس کی سوچ اور احساس یہ ہے کہ سانس کہاں جاتا ہے تو ، یہ خون کو چارج کرے گا اور جسم میں خالی جگہوں کو کھول دے گا ، تاکہ جسم کے تمام حص lifeے زندہ ہوں اور زندہ رہیں۔ اور یہ اس کے جسم کی ساخت کے بارے میں کچھ جاننے کا ایک ذریعہ بھی ہے۔

جب کوئی شخص صحت سے متعلق نہیں ہے تو اس کا ثبوت اس کے جسم کے تمام حصوں کو محسوس نہ کرنے سے ہوتا ہے ، جب ایسا کرنے کی کوشش کرتے ہو۔ یعنی جہاں کہیں بھی خون اور اعصاب جاتے ہیں۔ اور چونکہ خون اور اعصاب بالترتیب ایک کھیت ہیں ، جس میں خواہش اور احساس کام کرتا ہے ، لہذا جہاں بھی خون اور اعصاب ہوتے ہیں ، اسے پورے جسم میں ہوش میں رکھنا چاہئے۔ جیسا کہ ایک سانس لینے کے ذریعے جسم کو جوان کرتا ہے اور خون اور اعصاب کو محسوس کرسکتا ہے in جسم ، وہ جو کچھ سیکھے گا ہونا چاہئے اس کی سانس میں جسم کے بارے میں جانیں ، جو کسی بھی وقت ہوسکتی ہے۔ لیکن جب اس کا جسم کامل صحت میں ہے تو اس کا مطلب یہ ہوگا کہ اس نے جسمانی سانس لینے کا اپنا کورس مکمل کرلیا ہے۔ اسے جاننے کی کوشش کرنے کی زحمت کرنے کی ضرورت نہیں ہے ، کیوں کہ عمل خود کو اس سے واقف کردیں گے ، اور وہ اپنی سوچ اور سانس لینے کے دوران ہونے والی تبدیلیوں سے آگاہ ہوجائے گا۔

جب وہ چلتا ہے تو ایک وقت آئے گا جب سانس کی شکل کی شکل بدلنا شروع ہوجائے گی۔ یہ اس کے فیصلے سے نہیں ہوا ہے۔ اس کی سوچ کے مطابق یہ خود بخود ایڈجسٹ ہوجاتا ہے۔ جسمانی سانس لینے کے بعد جسمانی سانس لینے کے بعد یہ کورس فارم سانس لینے کا باعث بنے گا۔ پھر جب سانس لینے کا آغاز ہوتا ہے تو ، اندرونی جسم بننا شروع ہوجاتا ہے ، اور وہ اندرونی جسم ایک بے سکون شکل ہوگا۔ کیوں؟ کیونکہ اس کی سوچ ہے نوٹ سیکس کے خیالات کے مطابق رہا ہے ، جو جراثیم کے خلیوں میں حیاتیاتی تبدیلی کا سبب بنتا تھا۔ اور سانس کی شکل کی جن sexت کی ایک واضح شکل بے حسی کی ایک واضح شکل ہے ، جسم اس کی ساخت میں سانس کی شکل کے نمونہ کے مطابق تعمیر کرنا شروع کردے گا ، جو بے ہوشی ہے۔

اس عرصے میں ، اس عمل کو عملی جامہ پہنانے والے کو بیرونی ذرائع سے مزید ہدایات کی ضرورت نہیں ہے ، کیونکہ وہ اپنے تھنکر جاننے والے کے ساتھ بات چیت کرنے کے قابل ہوگا ، جو اس کا رہنما ہوگا۔

بذریعہ کاپی رائٹ 1979 The Word Foundation, Inc.