جب مہاتہ مہات سے گزر چکا ہے، تو میں اب بھی ماں بنوں گا. لیکن مکہ مہات کے ساتھ متحد ہو جائے گا اور مہاتما بن جائے گا.

رقم.

LA

WORD

ایڈیپٹس، ماسٹرز اور مہاتما

(جاری ہے)

زمانے کی بے چین چٹانیں ٹوٹ گئیں۔ رنگین پتے بنتے ہیں اور شکلیں مٹ جاتی ہیں۔ موسیقی آواز سے باہر ہو جاتی ہے اور آوازیں اداسی اور ملامت کے ماتم پر ختم ہوتی ہیں۔ آگ مر گئی۔ سوپ سوکھ جاتا ہے۔ سب کچھ ٹھنڈا ہے۔ زندگی اور دنیا کی روشنی ختم ہوگئ۔ اب بھی باقی ہے۔ تاریکی غالب ہے۔ ماسٹرز کے اسکول میں شاگرد اب اس کی موت کی مدت میں داخل ہوتا ہے۔

اندرونی دنیا اس کے لئے مرا ہے۔ یہ ختم ہوجاتا ہے۔ بیرونی جسمانی دنیا بھی مر چکی ہے۔ وہ زمین کو چکرا رہا ہے ، لیکن اس میں سائے کی عدم استحکام ہے۔ غیر منقولہ پہاڑیاں بادلوں کی طرح اس کی طرف چل رہی ہیں اور بہت سے پردے کی طرح۔ وہ ان کے وسیلے سے باہر کی طرف دیکھتا ہے ، جو خالی پن ہے۔ روشنی سورج سے باہر چلی گئی ہے حالانکہ وہ چمکتی ہے۔ پرندوں کے گانے چیخوں کی طرح ہیں۔ ساری دنیا مستقل بہاؤ اور ریفلوکس کی حالت میں دکھائی دیتی ہے۔ کچھ بھی مستقل نہیں ہوتا ، سب ہی تبدیلی ہے۔ زندگی ایک تکلیف ہے ، حالانکہ شاگرد خوشی کی طرح درد سے مر گیا ہے۔ سب کچھ غیر حقیقی ہے۔ سب ایک طنز ہے۔ محبت ایک خارش ہے۔ وہ لوگ جو زندگی سے لطف اندوز ہوتے دکھائی دیتے ہیں وہ صرف ایک فرضی دائرہ میں ہی دکھائی دیتے ہیں۔ ولی خود ہی دھوکہ میں ہے ، گنہگار پاگل ہے۔ عقلمند بیوقوف کی طرح ہوتے ہیں ، نہ ہی کوئی برے ہوتا ہے اور نہ ہی اچھا۔ شاگرد کا دل احساس کھو دیتا ہے۔ وقت کو ایک فریب معلوم ہوتا ہے ، پھر بھی ایسا لگتا ہے کہ یہ سب سے زیادہ حقیقی ہے۔ کائنات میں نہ کوئی اوپر ہے نہ نیچے۔ ٹھوس زمین گہری اور خالی جگہ میں تیرتا ہوا ایک تاریک بلبلا لگتا ہے۔ اگرچہ ماسٹرس کے اسکول کا شاگرد چلتا پھرتا ہے اور جسمانی طور پر چیزوں کو پہلے کی طرح دیکھتا ہے ، لیکن ذہنی تاریکی اس کے بارے میں گہری ہوتی جاتی ہے۔ جاگتے یا سوتے ، اندھیرا اس کے ساتھ ہوتا ہے۔ اندھیرا خوف کی ایک چیز بن جاتا ہے اور مستقل طور پر تجاوزات کرتا ہے۔ خاموشی اس پر ہے اور ایسا لگتا ہے کہ اس کی باتوں میں کوئی آواز نہیں ہے۔ خاموشی ایسی بے بنیاد چیز میں کرسٹل لگتی ہے جسے دیکھا نہیں جاسکتا ، اور اس کی موجودگی موت کی موجودگی ہے۔ جہاں جاو جہاں جاو ، اپنی مرضی سے کرو ، شاگرد اس اندھیرے سے بچ نہیں سکتا۔ یہ ہر چیز میں اور ہر چیز کے آس پاس ہے۔ یہ اس کے اندر اور اس کے آس پاس ہے۔ اس تاریک چیز کی قربت کے مقابلہ میں فنا سے لطف اندوز تھا۔ لیکن اس تاریک چیز کی موجودگی کے لئے شاگرد تنہا ہے۔ اسے یوں محسوس ہوتا ہے جیسے وہ ایک مردہ دنیا میں زندہ مردہ ہے۔ اگرچہ آواز کے بغیر ، اندھیرے سے اندھیرے شاگرد کو احساس حواس کی اندرونی دنیا کی لذتوں کی یاد دلاتے ہیں ، اور جب وہ سننے سے انکار کرتا ہے تو اسے دکھایا گیا ہے کہ اگر وہ انسانوں کے پکار کا جواب دے گا تو وہ اس سراپا اندھیرے سے فرار ہوجائے گا یا نکل جائے گا۔ . یہاں تک کہ جب اندھیروں کے عالم میں آقاؤں کا شاگرد یہ جانتا ہے کہ اسے اندھیرے پر توجہ نہیں دینی چاہئے ، حالانکہ وہ اس سے کچل گیا ہے۔ شاگرد کے لئے سب چیزیں کشش کھو چکی ہیں۔ آئیڈیلز غائب ہوگئے ہیں۔ کوشش بیکار ہے اور چیزوں کا کوئی مقصد نہیں ہے۔ لیکن اگرچہ وہ اتنا ہی مر گیا ہے لیکن شاگرد ابھی بھی ہوش میں ہے۔ وہ اندھیرے سے لڑ سکتا ہے ، لیکن اس کی جدوجہد بیکار معلوم ہوتی ہے۔ کیونکہ جب اندھیرے ٹوٹتے ہیں تو وہ اس کو دور کرتا ہے۔ خود کو مضبوط ماننے پر وہ اپنے آپ کو اندھیرے کے خلاف سب سے پہلے اس پر قابو پانے کی کوششوں میں پھینک دیتا ہے ، صرف اتنا معلوم ہوتا ہے کہ جب اس نے اس کی مخالفت کی تو یہ بھاری ہوجاتا ہے۔ شاگرد دنیا کے قدیم سانپ کے کنڈلی میں ہے جس کے خلاف انسانی طاقت اتنی ہی کمزوری ہے۔ شاگرد کو یہ معلوم ہوتا ہے کہ وہ ابدی موت میں ہے ، حالانکہ زندگی اور روشنی چیزوں سے نکل گئی ہے اور اس کے لئے کچھ بھی نہیں رکھتے ہیں اور اگرچہ اس کا جسم اس کی قبر کی طرح ہے ، پھر بھی وہ ہوش میں ہے۔

اندھیرے میں ہوش میں رہنے کا یہ خیال شاگرد کے ل life زندگی کی پہلی چمکتی ہوئی زندگی ہے جب سے اس نے اپنی وفات کے دور میں داخلہ لیا۔ شاگرد موت کے کنڈلی میں نرمی سے جڑا ہوا ہے اور لڑتا نہیں ہے ، لیکن ہوش میں رہتا ہے۔ اندھیرے کی لڑائی جاری ہے۔ تاریک پڑوسی لڑائی پر زور دیتا ہے ، لیکن یہ دیکھ کر کہ یہ جدوجہد بیکار ہے ، شاگرد مزید جدوجہد نہیں کرتا ہے۔ جب شاگرد ضرورت پڑنے پر سراسر اندھیرے میں ہی رہنے پر راضی ہوجاتا ہے ، اور جب وہ تاریکی میں ہوش و حواس محسوس کرتا ہے ، حالانکہ اندھیرے میں ہے اور نتیجہ نہیں نکلے گا ، وہ سوچ جس کے ذریعہ چیزیں معلوم ہیں وہ اس کے پاس آتا ہے۔ اب وہ جانتا ہے کہ جس گھماؤ کے عالم میں وہ گھرا ہوا ہے وہ اس کی اپنی تاریک فیکلٹی ہے جو اس کے اپنے وجود کا ایک بہت ہی حصہ ہے جو اس کا اپنا مخالف ہے۔ یہ سوچ اسے نئی قوت بخشتی ہے ، لیکن وہ لڑ نہیں سکتا ، کیوں کہ اندھیرے کی فیکلٹی اپنی ہی ہے اگرچہ اس سے اس کا خاتمہ ہوتا ہے۔ شاگرد اب اپنی تاریک فیکلٹی تلاش کرنے کے ل his اپنی فوکس فیکلٹی کو تربیت دیتا ہے۔ جب شاگرد اپنی فکرو فیکلٹی کو استعمال کرتے ہوئے ڈارک ڈیکلٹی کو دائرہ میں لاتا ہے تو ایسا لگتا ہے کہ ذہن اور جسم کی روند ہوتی ہے۔

تاریک فیکلٹی اگر ممکن ہو تو گہری اداسی پھیل جاتی ہے۔ فوکس فیکلٹی زمانے کے شاگرد کے خیالات کو رینج میں لاتی ہے۔ شاگرد کو اپنی فوکس فیکلٹی کا استعمال جاری رکھنے کے لیے بڑی طاقت کی ضرورت ہوتی ہے۔ جیسا کہ تاریک فیکلٹی کے ذریعہ ماضی سے کچھ پرانی سوچ کو پھینک دیا جاتا ہے، شاگرد کی توجہ لمحہ بہ لمحہ ماضی کی چیز، خواہش کے بچے کی طرف سے ہٹ جاتی ہے۔ ہر بار جب شاگرد ڈارک برادر فیکلٹی کو روشنی میں لانے کے لیے اپنی فوکس فیکلٹی کو موڑتا ہے، پرانے وقت کی چیز ایک نیا آلہ استعمال کرتی ہے۔ جب بظاہر حد کے اندر اور دریافت ہونے کو ہے، تاریکی کی چیز، شیطان مچھلی کی طرح، ایک ناقابل تسخیر سیاہی خارج کرتی ہے جو اسے گھیر لیتی ہے اور ہر چیز کو تاریک کر دیتی ہے۔ جب کہ اندھیرا غالب رہتا ہے وہ چیز دوبارہ شاگرد کی توجہ کا مرکز بن جاتی ہے۔ جیسے ہی شاگرد اندھیرے میں مستقل طور پر توجہ مرکوز کرتا ہے، یہ شکل اختیار کرنا شروع کر دیتا ہے، اور اندھیرے کے اندھیرے سے انتہائی گھناؤنی شکلیں سامنے آتی ہیں۔ کیڑے جیسی بڑی مخلوق اپنے آپ کو اندھیرے اور اس کے آس پاس سے باہر نکال رہی ہے۔ دیوہیکل کیکڑے جیسی شکلیں سیاہی سے باہر اور اس کے اوپر رینگتی ہیں۔ کالے پن میں سے چھپکلییں اٹھتی ہیں اور اس کی طرف پتلی اور کانٹے جیسی زبانیں نکالتی ہیں۔ خوفناک مخلوق جو جاندار چیزوں کو پیدا کرنے کی اس کی ابتدائی کوششوں میں فطرت کی ناکامی تھی، اس تاریکی سے باہر نکل کر شاگرد کے گرد گھومتی ہے جسے اس کا فوکس فیکلٹی جانتا ہے۔ وہ اس سے چمٹے ہوئے ہیں اور لگتا ہے کہ اس میں داخل ہوں گے اور اس کے وجود پر قبضہ کر لیں گے۔ لیکن شاگرد اپنی فوکس فیکلٹی کا استعمال جاری رکھے ہوئے ہے۔ بظاہر ناقابل تسخیر تاریکی سے باہر اور فوکس فیکلٹی کی رینج میں رینگتے اور پھڑپھڑاتے اور منڈلاتے اور شکل کے ساتھ اور اس کے بغیر چیزیں پیدا ہوتی ہیں۔ سیاہی، شرارت اور بددیانتی کے چمگادڑ، انسانی یا ناقص سر کے ساتھ اس کے گرد اپنے خطرناک پروں کو پھڑپھڑاتے ہیں، اور ان کی خوفناک موجودگی کے خوف کے ساتھ ہر انسانی برائی اور جرم کا اظہار کرنے والی مرد اور عورت انسانی شخصیتیں آتی ہیں۔ نفرت انگیز اور بیمار محبت کی مخلوقات اپنے اردگرد اُلجھتی ہیں اور شاگرد کے ساتھ جکڑ لیتی ہیں۔ مرکب نر اور مادہ رینگنے والے جانور، کیڑے نما انسانی مخلوقات نے اسے گھیر لیا۔ لیکن وہ اس وقت تک بے خوف ہے جب تک اسے معلوم نہ ہو جائے کہ یہ اس کی اپنی تخلیقات ہیں۔ پھر خوف آتا ہے۔ وہ مایوسی میں بیمار ہوتا ہے۔ جیسا کہ وہ خوفناک چیزوں کو دیکھتا یا محسوس کرتا ہے، وہ اپنے آپ کو ہر ایک میں جھلکتا دیکھتا ہے۔ ہر ایک اپنے دل اور دماغ میں جھانکتا ہے، اور اس جگہ کو دیکھتا ہے جہاں اس نے بھرا تھا۔ ہر ایک اسے پکارتا ہے اور اس پر ماضی کی سوچ اور عمل کا الزام لگاتا ہے جس نے اسے شکل دی اور اسے وجود میں لایا۔ عمر بھر کے اس کے تمام خفیہ جرائم اس کے سامنے سیاہ دہشت میں اٹھتے ہیں۔

ہر بار جب وہ اپنی فوکس فیکلٹی کا استعمال چھوڑتا ہے تو اسے راحت مل جاتی ہے ، لیکن فراموش نہیں۔ کبھی اسے اپنی کوششوں کی تجدید کرنی ہوگی اور اندھیرے فیکلٹی کو ننگا کرنا ہوگا۔ بار بار وہ اندھیرے کی فیکلٹی کو ڈھونڈتا ہے اور جتنی بار اس کا خاتمہ ہوتا ہے۔ کسی وقت ، یہ ایک تاریک ترین لمحوں میں سے ہوسکتا ہے یا کسی سکون سے ، شاگرد کے بارے میں جو خیال سوچا وہ پھر آتا ہے۔ اور پھر وہ چیزوں کو جانتا ہے جیسے وہ ہے۔ وہ اس کے ماضی کے افکار اور اعمال کی اولاد ہیں جو جہالت میں حامل اور اندھیرے میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ جانتا ہے کہ وہ اس کے مردہ ماضی کے ماضی ہیں ، جسے اس کی تاریک فیکلٹی نے طلب کیا ہے اور جس کی وجہ سے اسے تبدیل ہونا پڑے گا یا اسے برداشت کرنا پڑے گا۔ وہ نڈر ہے اور ان کو تبدیل کرنے کا ارادہ رکھتا ہے ، ایک سوچ سے جو وہ جانتا ہے۔ اس نے اپنا کام شروع کیا۔ تب وہ آگاہ ہوجاتا ہے اور بیدار ہوتا ہے اور اپنی امیج فیکلٹی کو استعمال کرتا ہے۔

جیسے ہی شاگرد اپنی شبیہہ فیکلٹی کے قبضے میں آجاتا ہے اسے پتہ چلتا ہے کہ ڈارک فیکلٹی فارم تیار کرنے سے قاصر ہے۔ اسے پتہ چلتا ہے کہ سیاہ فیکلٹی ماضی کی شبیہہ فیکچریاں کے ذریعہ ماضی کو سامنے رکھ سکتی ہے ، لیکن اب اس نے اس کو اپنے قبضے میں لے لیا ہے اور اس کا استعمال سیکھ لیا ہے ، ڈارک فیکلٹی اگرچہ اب بھی یہ محصور ہے ، پیدا نہیں کرسکتی ہے۔ فارم، قسم. آہستہ آہستہ شاگرد خود پر اعتماد حاصل کرتا ہے اور اپنے ماضی پر بے خوف ہوکر دیکھنا سیکھتا ہے۔ وہ ماضی کے واقعات کو اپنے سامنے ترتیب دے دیتا ہے۔ اپنی امیج فیکلٹی کے ذریعہ وہ انھیں وہ شکل دیتا ہے جس میں وہ تھے ، اور ایک سوچ سے جو وہ جانتا ہے کہ وہ ان کے لئے ان کا انصاف کرتا ہے۔ شبیہہ فیکلٹی کے ذریعہ وہ اپنے ماضی کی بات کو فارم کے ذریعہ پیش کرتا ہے ، اور وہ اسے دنیا کے معاملے یا تاریک فیکلٹی میں واپس کرتا ہے ، جس میں سے یہ سامنے آیا ہے۔ جسے دنیا میں لوٹایا جاتا ہے اسے ہدایت اور نظم اور بلند لہجہ دیا جاتا ہے۔ جو اندھیرے فیکلٹی کو واپس کیا جاتا ہے وہ دب جاتا ہے ، کنٹرول ہوتا ہے ، بہتر ہوتا ہے۔ اس کی شبیہہ فیکلٹی کے ذریعہ شاگرد اندھیرے کو شکل دینے اور اندھیرے فیکلٹی کی شکل دینے کے قابل ہے ، لیکن وہ ابھی بھی اپنے آپ میں اندھیرے فیکلٹی کو جاننے سے قاصر ہے۔ جیسا کہ شاگرد قاضی ، اپنے ماضی کے معاملات کو تبدیل کرتا ہے اور اس کی اصلاح کرتا ہے وہ اپنی امیج فیکلٹی کے ذریعہ اس قابل ہوتا ہے کہ اس نے ابتدائی دور کے ذریعہ ، ارتقا کے ابتدائی ادوار سے ہی اس کی مختلف شکلوں کے ذریعہ اس کی مختلف شکلوں کے ذریعہ ، اس کے مختلف مراحل کا سراغ لگا لیا۔ اپنے ارتقائی دور کی پوری چین کے ذریعے موجودہ دور تک ایک دوسرے کے ساتھ لنک سے منسلک۔ اس کی شبیہہ فیکلٹی کے استعمال سے شاگرد ماضی اور حال کی شکلوں سے سراغ لگا سکتا ہے جو فطرت سے اور ذہن کی فیکلٹیوں کے استعمال سے تیار ہوں گے۔ اپنی امیج فیکلٹی کے ذریعہ اور اپنی فوکس فیکلٹی کی مدد سے وہ فارم بڑے یا چھوٹے بنا سکتے ہیں۔ شبیہہ فیکلٹی کے استعمال سے شاگرد ذہنی دنیا کی تمام شکلوں کا سراغ لگا سکتا ہے ، لیکن اس کے اندر یا اس سے باہر نہیں۔ شبیہہ کو فیکلٹی کے استعمال سے موجودہ انسان کی تشکیل کے طریق کار ، اس کے طبیعیات ، نقل مکانی اور دوبارہ جنم لینے کے بارے میں پتہ چلتا ہے اور وہ ان عمل کی تصویر کشی کرنے کے قابل ہے جس کے ذریعہ وہ شاگرد ذہنی دنیا میں اپنی فیکلٹی کا مالک بن جائے گا۔

شاگرد اپنے آپ سے یہ تصور کرنے کی کوشش کرسکتا ہے کہ وہ کون ہے اور اس کی شکل کیا ہے۔ لیکن اس کے ایک خیال سے جس کو وہ جانتا ہے اسے پتہ چل جائے گا کہ وہ ابھی تک غیر پیدائشی ہے اور اگرچہ وہ اپنے "میں" کے بارے میں جانتا ہے تو وہ خود کو نقش کرنے سے قاصر ہے۔ شاگرد کو پتہ چلتا ہے کہ اندھیرے فیکلٹی پر فوکس فیکلٹی کو مرکز بنانے کی اپنی پہلی ہی کوشش سے ہی ، اگرچہ یہ ممکن تھا ، وہ اندھیرے کی فیکلٹی کو نہیں ڈھونڈ سکتا تھا کیونکہ اس کی توجہ مخلوقات نے اس سے ہٹا دی تھی جسے اس نے پیش کیا تھا۔ اس کو. جب وہ یہ سیکھتا ہے تو وہ جانتا ہے کہ اس نے سیاہ فیکلٹی کو ختم کردیا ہے۔ وہ اپنے آپ کو جنین کی طرح ، غیر پیدائشی ہونا جانتا ہے۔

آج تک اور موجودہ وقت میں ماسٹرس کے اسکول میں شاگرد آقاؤں سے مل چکے ہیں اور ان کی موجودگی کے بارے میں جانتے ہیں ، لیکن صرف ان کے جسمانی جسم کے ذریعہ۔ شاگرد کسی آقا کے جسمانی جسم سے آزادانہ طور پر کسی ماسٹر باڈی کو نہیں جان سکتا اور اگرچہ شاگرد یہ جاننے کے قابل ہوتا ہے کہ جب کوئی ماسٹر موجود ہے تب بھی وہ ماسٹر باڈی کے بارے میں واضح طور پر نہیں جان سکتا۔ کیونکہ ایک ماسٹر باڈی سینس باڈی نہیں ہے اور اسے حواس کے ذریعے سمجھا نہیں جاسکتا ہے۔ اور شاگرد ابھی تک محرک فیکلٹی کا حواس سے آزادانہ طور پر استعمال نہیں سیکھا ہے اور اس کے استعمال سے ہی ایک ماسٹر باڈی کا پتہ چل سکتا ہے۔ جب کہ شاگرد اندھیرے فیکلٹی کے ساتھ جدوجہد کر رہا تھا تو ایک آقا اس کی مدد نہیں کرسکتا تھا کیونکہ اس کے بعد یہ شاگرد اپنی طاقت آزما رہا تھا ، اپنی ثابت قدمی کو ثابت کررہا تھا ، اپنے معاملے کو منتقل کرتا تھا ، اور اس وقت مدد فراہم کرنے کی وجہ سے یہ شاگرد باقی رہ جاتا تھا۔ بشر لیکن جب شاگرد اپنی ثابت قدمی اور جر courageت کے ساتھ اپنے آپ کو اپنے مقصد اور اپنے محور اور تصویری اساتذہ کے استعمال اور جس فکر سے جانتا ہے اس نے اندھیرے فیکلٹی کو دبا دیا ہے تو وہ خود کو سچ ثابت کرچکا ہے ، پھر شاگرد کو آقا نے دکھایا وہ مشکلات جن کے ذریعے سے وہ گزر چکا ہے اور جس مقصد نے اس کی خدمت کی ہے۔ اس نے اسے ڈھونڈ لیا یا دکھایا ہے کہ جس کے ساتھ اس نے جدوجہد کی ہے وہ اس کی انسانی نوع کی بے قابو اور اندھی خواہش ہے اور خواہشات کو دب کر وہ انسانوں کی مدد کرتا ہے اور ان کے ساتھ کام کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔

ابھی تک شاگرد نیند پر قابو نہیں پایا ہے۔ وہ موت پر قابو نہیں پایا ہے۔ وہ جانتا ہے کہ وہ مر نہیں سکتا ، حالانکہ وہ موت کے رحم میں ہے۔ اب وہ جدوجہد نہیں کرتا ہے۔ اسے وقت کی پختگی کا انتظار ہے جو اس کو جنم دے گا۔ وہ اس عمل کو نہیں دیکھ سکتا ہے اور نہ ہی اس کا احساس کرسکتا ہے جو اس کے جسمانی جسم کے اندر گزر رہا ہے ، حالانکہ وہ ان عملوں کو سوچ سمجھ کر چل سکتا ہے۔ لیکن جلد ہی اس کے اندر ایک نئی تحریک آجاتی ہے۔ ذہین زندگی کی ایک نئی آمد معلوم ہوتی ہے۔ وہ ذہنی زندگی اپنے جسمانی جسم کے اندر لے جاتا ہے ، گویا ایک جنین رحم میں رحم لے جاتا ہے۔ شاگرد کو ایسا محسوس ہوتا ہے جیسے وہ اپنے جسمانی جسم سے نکل کر جہاں چاہے اور جہاں مرضی سے چلا جائے۔ لیکن وہ ایسا نہیں کرتا ہے۔ اس کے پورے جسم میں ایک نئی ہلکی پھلکی اور خوش بختی ہے اور وہ اپنے دائرے میں موجود ہر چیز سے ذہنی طور پر حساس ہے۔ اس کے خیالات اس سے پہلے شکل اختیار کر لیں گے ، لیکن وہ جانتا ہے کہ اسے ابھی تک معاملہ کو اپنی سوچ کی شکل نہیں دینا چاہئے۔ جیسے جیسے اس کی پیدائش کا وقت قریب آرہا ہے ، جس کے خیال میں وہ جانتا ہے وہ ہمیشہ اس کے ساتھ موجود ہوتا ہے۔ اس کی توجہ کی فیکلٹی اسی سوچ میں فکرمند ہے۔ لگتا ہے کہ ساری چیزیں اس فکر میں گھل مل جاتی ہیں اور یہ وہی خیال ہے جسے وہ جانتا ہے وہ ہر چیز میں شامل ہے۔ وہ اس سوچ سے زیادہ ہوش میں آجاتا ہے۔ اس میں رہتا ہے ، اور جب اس کا جسمانی جسم فطری طور پر اپنے کام انجام دے گا تو اس کی ساری فکر اس کے ایک فکر میں ہے جسے وہ جانتا ہے۔ ایک پُرسکون مسرت اور سکون اس کے اندر ہے۔ ہم آہنگی اس کے بارے میں ہے اور وہ اپنی سوچ کے مطابق جلدی کرتا ہے۔ طاقت کی حرکت اس میں داخل ہوتی ہے۔ وہ بات کرنا چاہتا ہے ، لیکن ایک ہی وقت میں ذہنی آواز نہیں پاسکتی ہے۔ اس کی کوشش وقت کے گیت میں ایک نوٹ لگتی ہے۔ وقت کا گانا اس کے وجود میں داخل ہوتا ہے اور اسے اوپر اٹھاتا ہے۔ اس کی ایک سوچ مضبوط ہے۔ وہ دوبارہ بولنے کی کوشش کرتا ہے اور ایک بار پھر جواب دیتا ہے ، لیکن اس کی آواز نہیں ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ وقت اس پر سیلاب آ رہا ہے۔ طاقت آتی ہے اور اس کی تقریر اسی کے اندر پیدا ہوتی ہے۔ جیسے ہی وہ بولتا ہے ، وہ اندھیرے فیکلٹی میں سے ہی ایک رحم سے باہر نکل جاتا ہے۔ وہ ، ایک مالک ، جی اُٹھا ہے۔

اس کی تقریر ، اس کی آواز ، اس کی پیدائش ہے۔ یہ اس کا عروج ہے۔ وہ پھر کبھی موت سے نہیں گزرے گا۔ وہ لافانی ہے۔ اس کی تقریر ایک لفظ ہے۔ کلام اس کا نام ہے۔ اس کا نام ، اس کا کلام اس گانے کی کلیدی حیثیت کی حیثیت رکھتا ہے جو پوری دنیا میں ، جسمانی دنیا کے گرد و نواح میں ہی رہتا ہے۔ اس کا نام زندگی کے گیت کا تھیم ہے جسے وقت کے ہر ذرے نے اٹھایا اور گایا ہے۔ جیسے جیسے وقت کی ہم آہنگی کو سمجھا جاتا ہے ، شاگرد خود کو ذہنی جسم بننے کا احساس کرتا ہے۔ اس کا دماغی جسم افکار کا جسم ہے ، حواس کا نہیں۔ اس کی توجہ کا فیکلٹی وہ آسانی سے استعمال کرتا ہے۔ اس کے ذریعہ اسے پتا چلتا ہے کہ وہ ، اس کا دماغی جسم ، وہی سوچ ہے جس کے ذریعہ وہ ماسٹرز کے اسکول میں شاگرد بنا ، اسی سوچ نے جس نے ہر طرح کی مشکلات میں ان کی رہنمائی کی اور جس کے ذریعہ وہ چیزوں کو جانتا ہے جیسے وہ ہیں۔ یہ اس کا محرک فیکلٹی ہے۔

ایسا لگتا ہے کہ آقا ہمیشہ سے موجود ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ اس کی لافانی حیثیت ابھی شروع نہیں ہوئی ہے ، بلکہ ماضی تک غیر معینہ مدت تک پھیل جاتی ہے۔ وہ جسمانی جسم نہیں ہے ، وہ نفسیاتی یا جسمانی جسم نہیں ہے۔ وہ ایک ماسٹر باڈی ہے ، جس معاملے کے بارے میں سوچا جاتا ہے۔ وہ سوچتا ہے اور وقت اپنے خیالات سے خود کو ایڈجسٹ کرتا ہے۔ وہ انسانیت کی آسمانی دنیا میں ہے ، اور پتا چلتا ہے کہ وہاں تمام انسانیت کی نمائندگی کی گئی ہے۔ اسے پتہ چلتا ہے کہ اگرچہ ساری انسانیت کی نمائندگی اس کی دنیا ، آسمانی دنیا ، ذہنی دنیا ، آقاؤں کی دنیا میں کی گئی ہے ، کہ انسانیت کسی نہ کسی نئے پہلو میں مستقل طور پر نمودار ہورہی ہے اور ظاہر ہورہی ہے۔ یہ کہ ایک ہی کے ذریعہ جنت بدل گیا ہے اور ہر ایک کے ظہور کے ساتھ مختلف لطف اندوز ہوا ہے اور یہ کہ کسی کی آسمانی دنیا اس کے مثالی کو بدلنے کے ساتھ بدل گئی ہے۔ آقا یہ سمجھتا ہے کہ یہ آسمانی دنیا بنی نوع انسان کی طرف سے دھیان سے سمجھی جاتی ہے ، یہاں تک کہ وہ زمین پر ہی ہیں ، حالانکہ وہ زمین پر رہتے ہوئے بھی اپنے جنت کا ادراک نہیں کرسکتے ہیں۔ اسے معلوم ہے کہ انسانیت کا آسمان ان کے افکار سے بنا ہوا ہے اور یہ کہ ہر ایک کے خیالات اپنا اپنا آسمان بناتے ہیں جس کا احساس ہر ایک کو اس وقت ہوتا ہے جب اس کے دماغ کی طاقت جسمانی جسم کو مرنے کے بعد چھوڑ دیتا ہے اور ان نظریات سے متحد ہوجاتا ہے جو اس کی آسمانی دنیا ہیں اور کون سا وہ زندگی کے درمیان تجربہ کرتا ہے۔ آقا انسانیت کے انفرادوں کو آسمانی دنیا سے آتے اور جاتے دیکھتا ہے ، جس میں سے ہر ایک اپنے مثالی اور اس مقصد کے مطابق جس سے وہ اپنے تجربے اور اپنے تجربے کی وجوہات سے سیکھتا ہے اس کے مطابق اپنے تجربے کی مدت کو بڑھا یا محدود کرتا ہے۔ آقا یہ جانتا ہے کہ زندگی کی شخصیت کا ذہن خود کو اعلیٰ افکار کے سلسلے میں اپنی شخصیت کے طور پر سوچتا ہے ، لیکن آسمانی دنیا میں رہتے ہوئے اوتار کے مختلف ادوار کا احساس نہیں کرتا ہے۔ لیکن آقا ابھی آسمانی دنیا سے ان کے آنے اور جانے میں ذہنوں کی پیروی نہیں کرتا ہے۔

آقا آسمانی دنیا میں دیکھتا ہے کہ وہ جو موت کے بعد اس میں آتے ہیں اور داخل ہوتے ہیں اور جسمانی زندگی کے دوران اس میں ان کے نمائندوں کے نمائندگی کرتے ہیں ، وہ آسمانی دنیا کے بارے میں نہیں جانتے جیسے وہ اسے جانتا ہے۔ ابھی تک آسمانی دنیا میں آرام پائے ہوئے بچے ، جنت کا لطف اٹھائیں کیونکہ انہیں اپنی جسمانی زندگی میں اس کا علم تھا۔ اگرچہ آسمانی دنیا میں جانفشانی اور ہمہ وقت زندگی گزارنے والے انسان موجود ہیں ، پھر بھی اس آسمانی دنیا میں آرام کرنے والے فانی انسان ان مخلوقات کو نہیں جانتے ہیں ، اور ان کے قیام کے دوران وہ آقاؤں کی موجودگی سے بے خبر رہتے ہیں ، جب تک کہ آقاؤں کا خیال نہ ہوتا۔ جسمانی زندگی میں ان کے نظریات کا آقا دیکھتا ہے کہ آسمانی دنیا میں انسان ایک سوچنے والا جسم ہے ، اس کا جسمانی جسم چھین لیا گیا ہے۔ کہ انسان کا جنت ایک عبوری حالت ہے حالانکہ اس کی جسمانی زندگی سے زیادہ حقیقت اس کے لئے ایک ریاست ہے۔ کہ ایک جسمانی جسم کے بغیر ایک سوچی جسم کی حیثیت سے ، انسان اپنی شبیہہ فیکلٹی کا استعمال کرتا ہے اور اس طرح اس کی آسمانی دنیا تشکیل دیتا ہے۔ یہ کہ انسان کی آسمانی دنیا کی طرح اس کو بنانے والے ذہن کے منشا نے ہی فیصلہ کیا ہے۔

یہ سب کچھ استاد کو معلوم تھا جب وہ شاگرد تھا۔ اب یہ اس کی طرف سے جانا جاتا ہے. آسمانی دنیا جو انسان کے ذہن کے لیے برسوں کی بے پناہ وسعت ہے، ایک مالک کے لیے صرف ایک مختصر سا خواب ہے۔ جسمانی دنیا کے وقت کے مقابلے میں ذہنی دنیا میں وقت جب انسان کے دماغ کے ذریعہ تصور کیا جاتا ہے تو وہ لامتناہی ابدیت ہے۔ اپنی آسمانی حالت میں بشر اپنے وقت کی فیکلٹی کو استعمال نہیں کر سکتا۔ ماسٹر کرتا ہے. ماسٹر کی ٹائم فیکلٹی کو اس کے محرک فیکلٹی کے ذریعہ استعمال میں لایا جاتا ہے، جیسا کہ وہ سوچتا ہے۔ جیسا کہ وہ سوچتا ہے، وقت کے ایٹم خود کو گروپ کرتے ہیں اور اس کی سوچ کے طور پر ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں، اور یہ اس کے ارادے کی وجہ سے طے شدہ اور پیدا ہوتا ہے۔ آقا وقت، اس کے آنے اور جانے کے بارے میں سوچتا ہے۔ وہ وقت کی پیروی کرتا ہے اور وقت کے آغاز سے گردش کو دیکھتا ہے، روحانی دنیا سے اس کا مسلسل بہاؤ، اس کے سیلاب اور روحانی دنیا میں واپس لوٹنا۔ مقصد اس کے آنے کا سبب بنتا ہے اور اس کے چلنے کا فیصلہ کرتا ہے، اپنے نظریات کے ادراک اور کام کرنے کے لیے ضروری ادوار میں۔

آقا اپنے منشا کے بارے میں سوچتا ہے اور اس کی محرک فیکلٹی اسے اس مقصد کا پتہ دیتی ہے جس نے اس کے ماسٹر بننے کا اشارہ کیا۔ اگرچہ لگتا ہے کہ وہ ہمیشہ ہی ایک ماسٹر رہا ہے ، لیکن وہ جانتا ہے کہ اس کا ایک بننا اس کے وقت کی مکمل ہے۔ اس کی ابتدا اگرچہ دور دور کی دنیا میں بہت دور کی گئی ہے ، اس کی دنیا ذہنی دنیا میں موجود ہے۔ وہ جانتا ہے کہ اس کی ابتداء کی تکمیل اس کا بننا ہے ، اور اس کا آغاز کے ساتھ مل جانا ہے۔ لیکن وہ جانتا ہے کہ بننے کے عمل یہاں نہیں ہیں۔ وہ نچلے وقت کی دنیا میں ہیں۔

اس مقصد کے علاوہ دیگر محرکات جو اس کی وجہ سے وہ بن گئے تھے ، اس کے بارے میں وہی جانتے ہیں جب وہ سوچتا ہے اور اپنی منشا کی فیکلٹی کو استعمال کرتا ہے۔ اس نے ابتداء میں اور اس کی تکمیل میں وقت کی پیروی کی ہے ، لیکن وہ اپنے مالک بننے کے سارے عمل کو نہیں دیکھتا ہے۔ وہ عمل کے بارے میں سوچتا ہے اور اپنی شبیہہ اور فوکس فیکلٹیوں کا استعمال کرتا ہے۔ وقت کا بہتا چلتا رہتا ہے۔ وہ اس کے گروہوں اور دنیاؤں کی تشکیل میں اس کی پیروی کرتا ہے۔ دنیایں فارم وقت کے ساتھ شکل اختیار کرتی ہیں ، جو شکل و صورت ہے ، اور ان پر شکلیں نمودار ہوتی ہیں۔ وقت کے جوہری فارم بھرتے ہیں ، جو وقت کے انو ہوتے ہیں۔ وقت کے جوہری فارم انو سے گزرتے ہیں۔ وہ فارم کی دنیا سے گذرتے ہیں ، اور جب وہ بہتے رہتے ہیں تو جسمانی ہو جاتے ہیں۔ جسمانی دنیا ، جیسے ہی دنیا کی شکل و نظر ٹھوس ہوتی ہے ، وقت کے ساتھ مستقل بہاؤ ہوتی ہے اور ٹھوس اور ٹھوس نہیں ہوتی ہے۔ فارم بلبلوں کی طرح نمودار اور غائب ہوجاتے ہیں ، اور جو وقت بہتا رہتا ہے وہ ان شکلوں کے ذریعے جاری رہتا ہے جو اس پر پھینک دی جاتی ہیں اور اس پر اٹھ جاتی ہیں۔ جسمانی دنیا میں آنے والی چیزوں کی زندگیاں اور موت وہ ہیں۔ ان میں انسانی شکلیں بھی شامل ہیں۔ وہ شکلوں کی ایک مستقل لکیر دیکھتا ہے ، نقطہ نظر میں گریجویشن ہوتا ہے ، جسمانی دنیا کی حدود کو بڑھاتا ہے اور اپنے آپ میں ختم ہوتا ہے۔ یہ شکلیں یا بلبلے اپنے اندر لے جاتے ہیں۔ اپنی فوکس فیکلٹی کے ذریعہ وہ ان کو قطار میں کھڑا کرتا ہے اور دیکھتا ہے کہ وہ اپنی شکل یا سائے ہیں۔ وہ ان پر توجہ مرکوز کرتا ہے ، اور اب سب ختم ہوتا ہے اور جسمانی جسم ، اس کے موجودہ جسمانی جسم میں گھل مل جاتا ہے اور غائب ہوجاتا ہے ، جہاں سے وہ ابھی اٹھا ہے ، ایک ماسٹر کی حیثیت سے چڑھ گیا ہے۔

وہ لازوال ہے۔ اس کی لافانی حیثیت سارا وقت ہے۔ اگرچہ سارا وجود ساری عمر میں پھیل گیا ہے ، لیکن اس نے اس وقت تک زندہ رہا ہے جب اس نے آواز اٹھائی ہے اور اپنا نام لیا ہے ، اور اپنے عہد نامے کے دوران۔ اس کا جسمانی جسم اسی مقام پر ہے اور ، جسمانی وقت کے مطابق ، ایسا نہیں لگتا ہے کہ بہت سے لمحے گزرے ہیں۔

مالک اب اس کے جسمانی اعضاء پر مکمل قبضہ کر چکا ہے۔ وہ جسمانی دنیا سے واقف ہے۔ وہ اپنی پانچ ذہنی فیکلٹیوں پر مکمل قبضہ میں ہے اور اسے اپنے حواس سے آزادانہ طور پر استعمال کرتا ہے۔ اس کا جسمانی جسم آرام کرتا ہے۔ اس پر سلامتی ہے۔ وہ بدل گیا ہے۔ وہ ، مالک ، ایک ماسٹر باڈی کی حیثیت سے ، جسمانی جسم کی شکل کا نہیں ہے۔ وہ جسمانی طور پر ہے ، لیکن وہ اس سے آگے بڑھتا ہے۔ ماسٹر واقف ہے اور اس کے بارے میں دوسرے آقاؤں کو دیکھتا ہے۔ وہ ان میں سے ایک کی حیثیت سے اس سے بات کرتے ہیں۔

وہ شاگرد جو تھا اور جو اب مالک بن گیا ہے ، جسمانی اور ذہنی دنیا میں شعوری طور پر رہتا ہے اور کام کرتا ہے۔ اس کا جسمانی جسم ماسٹر جسم کے اندر ہے ، کیوں کہ جسمانی دنیا ذہنی دنیا کے اندر موجود ہے اور اس کی کشش ہے۔ جسمانی جسم کے ذریعے یا اس کے استعمال سے جسمانی دنیا اس کے لئے زندہ ہے۔ جسمانی دنیا میں ہر چیز زیادہ واضح ہے۔ سورج چمکتا ہے ، پرندے گاتے ہیں ، پانی ان کی خوشی کی دھنیں بہاتا ہے ، اور فطرت نے آقا کو اپنے خالق اور محافظ کی حیثیت سے سلام پیش کیا ہے۔ اندرونی حواس کی دنیا جس نے اسے شاگرد سمجھا اور اب خوشی سے مالک کی اطاعت اور تابع خدمت پیش کرتا ہے۔ جس کی وجہ سے انہوں نے شاگرد کی حیثیت سے کامیابی حاصل نہیں کی تھی اب وہ مالک کی حیثیت سے ہدایت اور ہدایت دیں گے۔ وہ دیکھتا ہے کہ انسانوں کی دنیا میں ، جس نے اسے وقار بخشا تھا اور اس سے مدد مانگی تھی ، شاید وہ اب خدمت انجام دے اور وہ اسے امداد دے گا۔ وہ اپنے جسمانی جسم کا اظہار ہمدردی اور ہمدردی سے کرتا ہے۔ وہ اسے اس چیز کی طرح دیکھتا ہے جس کے ذریعے وہ خود ہی آگیا ہے۔

(جاری ہے)