سوچ رہا ہے اور ڈسٹینیکی

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

ابواب الیون

عظیم طریقہ

سیکشن 3

راہ کی راہ ترقی کی بنیاد کے طور پر ایمانداری اور سچائی. جسمانی، نفسیاتی، ذہنی ضروریات. جسم میں تبدیلی کی تخلیق کے عمل میں.

عظیم راہ کے تین طریقے ، دوسرا راستہ سوچ، شروع ہوتا ہے جب انسان پہل چلاتا ہے اور اس کے ساتھ ہوتا ہے خوشی اور درد، جب مطیع اور تابع سنترپتی تک پہنچ گئی ہے نقطہ of تجربات، اور جب انسان انسانی عمل اور ناکارہ ہونے کی وجوہات کا جائزہ لیتا ہے ، مقصد زندگی گزارنا ، صحت کا اور بیماری، دولت اور غربت ، فضیلت اور برے ، زندگی اور موت. اس کے بعد وہ انسانی کوششوں میں بیکار پتا چلا۔ اگرچہ عدم اطمینان اور بےچینی کا تجربہ ہر ایک کو ہوتا ہے ، اور حالانکہ بعض اوقات مایوسی آتی ہے اور بےچینی اور بے حسی ، یہ ریاستیں ایسی نہیں ہیں جو اس دریافت سے مراد ہیں۔

کی دریافت غرور، کے خالی پن زندگی، دریافت کہ کوئی انسان نہیں ملکیت قابل قدر ہے ، ایک ذہنی بصیرت ہے اور جب انسان سنترپتی پن تک پہنچ جاتا ہے تو اس کی تشکیل ہوتی ہے نقطہ انسانی کی تجربات. خواہش کی مطیع اور تابع جسمانی چیزوں سے کبھی مطمئن نہیں ہوسکتا۔ لیکن اس کی مدد سے اس کا مقابلہ کیا جاسکتا ہے تجربات ان میں سے ، تاکہ محسوس سے زیادہ کچھ حاصل نہیں کر سکتے ہیں تجربات. پھر بھی، محسوساور -خواہش مطمئن نہیں ہیں اور ڈرائیو جاری رکھیں جسمانی دماغ چیزوں کی حد سے زیادہ جو مطمئن ہوسکتی ہیں۔ پھر جسمانی دماغ، اب بھی کارفرما ہے خواہش، کو دریافت کرتا ہے مطیع اور تابع انسانی کاوشوں کی فضولیت کا۔

داخلہ کی ایک چمک کے ذریعے ہلکی انسان دنیا کو ایک بھنور کی طرح دیکھتا ہے۔ وہ دیکھتا ہے کہ وہ چیزیں اور حالات جو مرد ہیں خواہش گھومنا؛ کہ وہ کئی بار اس کے سامنے حاضر ہوئے اور غائب ہوگئے۔ وہ دیکھتا ہے کہ یہ چیزیں کھلونے ہیں جو لوگوں کو اپنی طرف راغب کرتے ہیں اور اس میں توجہ اور دلچسپی رکھتے ہیں زندگی. ایک کھلونوں کا سیٹ دوسرے کو جگہ دیتا ہے۔ کھلونے ، اگرچہ بظاہر ان گنت معلوم ہوتے ہیں ، کچھ ہی ہیں اقسام اور نمونوں. وہ لامتناہی لوٹتے ہیں اور جب آتے ہیں تو نیا لگتا ہے۔ اقسام جنسی اور اس کے چار ہیں خواہش جرنیل ، کھانا, مال, شہرت، اور طاقت. وہ بہار سے محسوساور -خواہش، جو کبھی مطمئن نہیں ہوتے ہیں۔ اس طرح محسوساور -خواہش تبدیلی کا سبب بنے اور بھنور چلتے رہیں ، کھلونے بنائیں ، انہیں حرکت دیں اور رنگ دیں اور انھیں برباد کریں۔ یہ اس وقت تک جاری ہے محسوس اور خواہش ہر ایک اپنے آپ میں دوسرے کو تلاش کرتا ہے۔ بھنور رک گیا۔

اس دریافت کے ساتھ ہی دنیا کے قلعے ، تہھانے ، کھیل کے میدان اور ورکشاپس ٹوٹ پھوٹ کا شکار ہوجاتے ہیں اور غائب ہوجاتے ہیں ، جہاں تک قدر ، کشش یا پسپائی جاتی ہے۔

تمام کوششوں کی بیکاریاں اور خالی ہونے کی کیفیت جو دریافت کرتی ہے ، بالآخر انسان کو یہ سوال کرنے پر مجبور کرتی ہے کہ وہ کون ہے اور خالی پن سے نکلنے کا راستہ تلاش کرنے کے لئے اپنے وجود کی کھوج کو تلاش کرتا ہے۔ بذریعہ سماعت یا پڑھنا یا اندر سے فلیش ، وہ بن جاتا ہے ہوش کہ ایک راستہ ہے ، اور وہ خواہشات اسے ڈھونڈنے کے ل. یہ ایک الگ بات ہے افہام و تفہیم اور ایک انتخاب۔ اسے پتہ چلتا ہے کہ راستہ ڈھونڈنے سے پہلے بہت سارے کام کرنے ہیں اور بہت ساری چیزیں جو نہیں کرنی چاہئیں۔ سنترپتی ختم ہوجاتی ہے جب انسانی راستوں ، ماضی کے واقعات سے پرے نئے راستے ، حقیقی راستہ کی خواہش ہوتی ہے۔ خواہش کی یکسانیت ، اور مقصد صحیح راستے کو تلاش کرنے اور چلنے کے لئے احساس ذہن اور خواہش-برا، تھوڑا سا استعمال ہونے سے پہلے ، اور یہ مزید لاتے ہیں ہلکی کی انٹیلی جنس.

عام آدمی میں ، احساسات، کی طرف سے شروع فطرت، اثر و رسوخ خواہشات؛ یہ مجبور صداقت، جو شروع ہوتا ہے وجہ، اور یہ احساس پر ردعمل ظاہر کرتا ہے۔ اس طرح دور غیر فعال اور کے ساتھ جاری ہے فعال سوچ. لیکن کسی کے معاملے میں خواہشات اس کی پیروی کرنے کے لئے جاننے والا، جن سے ہلکی آتا ہے ، دور الٹ ہے۔ احساسات کی طرف سے شروع نہیں کر رہے ہیں فطرت باہر سے ، لیکن خواہشات کی طرف سے شروع کر رہے ہیں صداقت اندر سے احساس پر کام کرنا۔ لہذا ، ہلکی جس خودی بھیجتا ہے صداقت اصول خواہشات جس کی وجہ سے احساسات اپیل کرنے کے لئے وجہ؛ تاکہ خواہشات زیادہ غیر فعال اور ہیں احساسات رن کے مقابلے میں زیادہ سرگرم ہیں انسان. پھر وجہ کو جاتا ہے میں لیے ہلکی اور میں وجوہات خودی بھیجنے کے لئے ہلکی کرنے کے لئے صداقت. اور اس طرح یہ سلسلہ جاری ہے۔ یہ حکومت کی بجائے ، اندر کی حکومت ہے جس کے بغیر ہی حکومت کو حاصل ہوتا ہے انسان(انجیر۔ IV-B۔).

انسان پھر رہتا ہے اور خداوند کے ذریعہ کام کرتا ہے ہلکی اندر سے. اسے وہ نہیں ملتا ہلکی، جو براہ راست ہے ہلکی اس سے جاننے والا، مسلسل ، لیکن صرف چمکنے اور اس کی اپنی کوششوں کے جواب میں۔ اس کی مطلوبہ ضروریات کی تعمیل کرنے کے بعد ، اس کے آخر میں ، ایک روشنی اور اس دوران ، پتہ چلتا ہے کہ وہ راہ پر گامزن ہے۔

سے مدت وقت جب انسان کو دنیا کی چیزوں کے لئے انسان کی کوششوں کی فضولیت کا پتہ چلتا ہے وقت وہ راہ میں داخل ہوتا ہے ، اپنے ماحول میں ، اپنے پیشے میں ، اپنی انجمنوں میں ، اپنے اندرونی ماحول میں بہت سی تبدیلیاں دیکھتا ہے زندگی اور اس کے جسمانی جسم میں۔ مدت کا احاطہ کرتا ہے وقت اس میں تندرہ قمری جراثیم کو بچانے میں مدد ملتی ہے جو ایک ہوچکے ہیں ، اور پل کی تعمیر کے ل c کوکیسی گینگ لین تک پہنچنے کے ل.۔ ہوسکتا ہے کہ بہت سے لوگوں کی دوبارہ موجودگی ہو مطیع اور تابع ایک بار انتخاب کے بعد.

انسان کسی بھی ماحول میں ہوسکتا ہے جب وہ عظیم دریافت کرتا ہے۔ وہ ایک وسیع شہر ، ایک چھوٹا شہر ، ایک بستی یا تنہا جگہ میں ہوسکتا ہے۔ وہ کسی بھی پیشے میں مشغول ہوسکتا ہے ، وہ سور کا قصorkہ ، جیل گارڈ یا پارٹی کا سیاستدان ہوسکتا ہے۔ اس کے پاس ہر طرح کے جاننے والے ، ساتھی اور دوست شامل ہوسکتے ہیں۔ اس کے خاندانی تعلقات قریب یا ڈھیلے ہوسکتے ہیں۔ اور اسکا مال چھوٹا یا چھوٹا ہوسکتا ہے۔ یہ سب بدل جائے گا؛ لیکن اس کی طرف سے پرتشدد کوشش سے نہیں۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اسے خداوند کے بارے میں بے فکر رہنا چاہئے فرائض جو یہ رابطے اس پر مسلط کرتے ہیں ، لیکن اس کا مطلب یہ ہے کہ اسے پسند یا ناپسند کرتے ہوئے جوڑنا نہیں چاہئے۔

ایککے ارد گرد ، اس کی کام اور اس کے تعلقات قدرتی طور پر بدلیں گے ، جیسے اس کی سوچ تبدیل کرنے کے بعد ، اس نے انتخاب کرنے کے بعد. اس کے ل changes یہ نہیں کہ وہ تبدیلیوں کا فیصلہ کرے اور موجودہ حالات سے ہٹ کر اپنی کوششوں سے آگے بڑھے۔ اسے انتظار کرنا چاہئے ، جب تک انتظار کرنا چاہئے مواقع تبدیلی کے لئے خود کو پیش کریں. اسے نہیں بنانا چاہئے مواقع. وہ ایک مخصوص ماحول میں رہتا ہے اور اور کے مختلف رشتوں کے پاس رہتا ہے فرائض محل وقوع ، قوم ، نسل ، دوستی ، کنبہ ، شادی ، مقام اور مال، کیونکہ ایک ہے مقصد. تعلقات کو توڑا نہیں جاسکتا۔ انہیں ضرور پہنا یا دور جانا چاہئے۔ یہاں تک کہ مال ان سے چھٹکارا پانے کے لئے ہرگز کام نہیں کرنا چاہئے۔ ایک کے لئے ان کے پاس ہے مقصد؛ ان کا مطلب ہے ذمہ داریاں اور پر بھروسہ اور ان کے اور اس کی ذمہ داری کا جواب دینا ہوگا۔ وہ بھی فطری طور پر غائب ہوجائیں گے اگر وہ اس کی پیش قدمی کی راہ پر گامزن ہوں۔ ان ظاہری حالات میں کوئی نشان ، کوئی معیار نہیں ہے جس کے ذریعہ دنیا دوڑ سے الگ ہوسکتی ہے انسان ایک جس نے زبردست دریافت کی ہے اور اس نے باطنی انتخاب کیا ہے زندگی.

جب وہ ترقی کرتا ہے سوچ اور کی قیادت کی طرف سے زندگی، اس کا جسم بدل جائے گا اور وہ آہستہ آہستہ دنیا سے ، غیر واضح اور بغیر کسی دھیان کی اپنی طرف راغب ہوجائے گا۔ اگرچہ ظاہری چیزوں کا کوئی معیار نہیں ہے ، لیکن جس منظرنامے میں وہ رہتا ہے ، وہاں کچھ ایسے معیارات ہیں جن کے مطابق اسے اپنی نفسیاتی کیفیت کو حاصل کرنا ہوگا۔ فطرت، اس میں ذہنی سیٹ اور سرگرمیاں اور اس کے جسمانی بناوٹ میں اس سے پہلے کہ وہ عظیم راہ میں داخل ہو سکے۔

وہ راستہ جس کے ذریعے گزرتا ہے اس سے پہلے کہ وہ راہ میں داخل ہونے کے لئے نفسیاتی معیار پر پہنچ جائے ، مختلف افراد کے ساتھ مختلف ہوتا ہے ، لیکن یہ معیار جس کو ہر ایک تک پہنچنا چاہئے وہ سب کے لئے کافی حد تک یکساں ہے۔ سکوئر اور سچائی اس کی بنیاد ہونا چاہئے کردار. اس کی غیر واضح محسوساور -خواہش دوسری صورت میں ، چیزوں کو اسی طرح دیکھنا ہوگا ترجیحات اور تعصبات اس کے فیصلے کو کھول کر اسے گمراہ کرے گا۔

اس کی نفسیاتی کے لئے معیار ہے فطرت یہی وجہ ہے کہ محسوساور -خواہش سب سے بڑھ کر ، عظیم راستہ حاصل کرنے کے معاہدے میں ہیں۔ عام طور پر محسوساور -خواہش معاہدے میں نہیں ہیں؛ اس سے پہلے کہ وہ معاہدہ کریں اس کو بہت لمبا فاصلہ طے کرنا پڑتا ہے ، اور بہت ساری چیزیں اس کے ساتھ ہوں گی۔

جب اس کی بڑی دریافت کے بعد وہ خواہشات تلاش کرنے کے لئے ہلکی اندر ، سنترپتی ختم ہو جاتی ہے۔ چپکے سے رہنا اور دنیا سے نکلنے کا انتخاب ایک چیز ہے ، اس سے آزاد رہنا تاکہ اس کا کوئی دعوی نہ ہو ، بالکل دوسری بات ہے۔ سنترپتی اس کے ظاہری کے ساتھ ، دنیا کے ساتھ ایک سنترپتی ہے زندگی اور تحائف اور پرکشش مقامات ، ایک عالمی بیماری۔ یہ چپٹے ہوئے لوگوں کو گھٹاتا ہے احساسات اور خواہشات. جب وہ باطن کی طرف مڑے جاتے ہیں زندگی کے نئے دائرے تجربہ کھولی گئی ہیں اور نئی اشیاء کو حاصل کرنا ہے۔ چپٹے ہوئے احساسات اور خواہشات نئے دائروں میں چلے جائیں اور جب انہیں وہاں اشیاء ملیں تو سنترپتی ختم ہو جاتی ہے۔

۔ احساسات اور خواہشات پرانی چیزوں پر قابو نہیں پایا تھا جس نے انہیں بند کردیا تھا۔ وہ اب بھی غلام ہیں فطرت جب وہ اس سے دور ہوجائیں اور باطنی کی طرف رخ کریں زندگی؛ وہ غلام ہیں ، اگرچہ غلام جو اپنا مطالبہ کرتے ہیں آزادی.

پرانی چیزوں نے نئی کشش اور نئی کشش حاصل کرلی ہے۔ نئی توجہ اس وجہ سے کہ پرانی چیزوں پر قابو نہیں پایا گیا تھا ، اور نئی چیزیں کیونکہ چیزوں کو ایک نئی چیز سے دیکھا جاتا ہے نقطہ نظریہ یہ دونوں پرکشش مقامات عمدہ ہیں ، اس سے کہیں زیادہ وہ ایک عام شخص کے ساتھ ہوں گے۔ پہلے وہ ان کے ساتھ جاتا تھا اور اب وہ ان سے لڑتا ہے۔ اب کی کھینچ فطرت کے پیچھے اور اس کی چیزوں کے ذریعے مضبوط ہے ، کے طور پر فطرت اب مزید حاصل کر سکتے ہیں ہلکی عام آدمی سے زیادہ لہذا جب کوئی راستہ تلاش کرتا ہے اور تھوڑا سا جمع ہوتا ہے ہلکی وہ مسٹپس بنانے کے لئے موزوں ہے۔ تاہم اکثر وہ ناکام ہوجاتا ہے ، اگر وہ باطن کے لئے اپنی کوششیں جاری رکھے زندگی، وہ جاری رہے گا۔

نفسیاتی معیار کی ضرورت ہے ، دوسرا ، کچھ اخلاقی قابلیت۔ اس کی نفسیاتی اخلاقی پہلو فطرت کورس کے کے ساتھ جڑا ہوا ہے صداقت ذہنی حصے کا ، مفکر. شکر ، غصہ، نفرت ، نفرت ، حسد, غصہ، عیاں؛ حسد، مطلب لالچ، fretfulness ، بےچینی ، اداسی، مایوسی ، عدم اطمینان ، خوف، بزدلی ، بے خودی اور ظلم اس کے ل strange اجنبی ہونا چاہئے۔ وہ لازمی طور پر اجنبی ہو گیا ہے تاکہ وہ اس کی معمول کی بات نہ ہو ، یا کبھی کبھار یا بار بار آنے والے دیکھنے والے ہوں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر وہ ان سے رابطہ کریں تو وہ ناپسندیدہ ہیں کیونکہ وہ ان کے ساتھ رابطے سے باہر ہو گیا ہے۔ اب وہ اس کے ل natural قدرتی نہیں ہیں ، ان کے لئے کوئی گنجائش نہیں ہے کیوں کہ وہ اس طاقت سے بچایا جاتا ہے جو اس کے رہنے کے نئے طریقے سے آتا ہے۔ وہ پاکیزہ ، دوستانہ ، احسان مند ، بہادر ، مدبر اور مضبوط ہے۔

نفسیاتی معیار کی ضرورت ہے ، تیسرا ، ان سب کے ساتھ ، ایک خوبصورتی کی محسوس. اس کے لئے یہ بھی ضروری ہے کہ چوتھی بات یہ ہے کہ نفسیاتی طاقتوں اور چاروں حواس کا نفیس پہلو ملازمت میں نہ لائیں اور اگرچہ ان میں ایک حساس ہو astral تاثرات وہ ان سے متاثر نہیں ہوتا ہے۔

اس راستے میں داخل ہونے سے پہلے ہی ذہنی معیار کو پہنچ جانا چاہئے اس کا تعلق ذہنی سے ہے معیار, ذہنی رویہ اور ایک ذہنی سیٹ، جو سب ایک خاص قسم میں ظاہر ہوں گے سوچ جو نفسیاتی اور جسمانی معیار پیدا کرے گا۔ اس کا دماغی معیار ایسا ہی ہونا چاہئے بے شک اور جھوٹی باتیں اس سے گھن آتی ہیں۔ دھوکہ ، منافقت ، فخر ، غرور اور تکبر لازمی ہے۔ اسے اپنے آپ کے ساتھ ، خود سے سنجیدہ ، خوددار اور معمولی سے ایماندار ہونا چاہئے۔ اس کا ذہنی رویہ عام طور پر دوستی پیش کرنا لازمی ہے ، یعنی یہ پہچان ہے کہ وہ پوری طرح کا ایک جزو ہے۔ اس کو انجام دینے کے لئے تیاری فرائض خوشی کے ساتھ اگر وہ راہ سے اور رضا مندی کے ساتھ اگر ان کا تعلق دوسری چیزوں سے ہے۔ جواب دینے کا عزم صداقت؛ اور ایک تعظیم اور حاصل کرنے کے لئے بے تابی ہلکی کی انٹیلی جنس. اس کا ذہنی سیٹ ایک کے لئے ہونا ضروری ہے نقطہ صرف اور وہ ہے ، راستے پر رہنا۔

جسم کے لئے معیار یہ ہے کہ اس نے تیرہ قمری مہینوں کے جراثیم کی حفاظت کی ہے۔ عام اعصاب فرق پڑتا ہے منعقد نہیں کر سکتے ہیں قمری جراثیم ایک ماہ سے زیادہ تیرہ کو محفوظ کرنے کے ل old ، پرانے کے اندر ایک نئ ، خصوصی ، نفیس ، چار گنا اعصابی ڈھانچے کو اگانا ہوگا۔ کسی بھی وقت جبکہ یہ نیا ڈھانچہ بڑھتا ہے اسے ٹوٹ سکتا ہے۔ بغض اور بدنیتی پر مبنی انکروسٹ ، نفرت کے آنسو ، نفرت مرجھا رہی ہے ، حسد روٹس ، حسد, لالچ اور انکساری میں کھاتے ہیں ، غصہ استعمال ، عدم استحکام کے معاہدے ، عداوت سوکھ جاتی ہے ، عدم استحکام اور بےچینی غیر مستحکم ، سختی سے دب جاتی ہے ، اداسی مردہ باد ، مایوسی دور خوف مفلوج ، بزدلی سکڑ جاتی ہے ، بے وقوفیاں ضائع ہوتی ہیں ، لائسنس پن نرم ہوجاتی ہیں ، ہوس جل جاتی ہیں ہلکی اور ایک کو چھوڑ دیتا ہے جہالت اس کا سلسلے اس کے لئے ٹریون خود اور انسانیت.

جسم کو صحت مند اور مضبوط ہونا چاہئے۔ کوئی کھانا اگر جسم کو صحت کی ضرورت ہے تو وہ فراہم کرے گی۔ کھانا اس کا اشارہ نہیں ہونا چاہئے اور اس کا مقصد سے بہت کم یا اس سے کوئی واسطہ نہیں ہے ، یعنی تیرہ لائٹ بیئررز کا تحفظ ، سوائے اس کے کہ ایک شخص متمدن ہونا چاہئے اور اسے بہت کم یا بہت زیادہ نہیں کھانا چاہئے۔ مشروبات ، وہ کچھ بھی ہوں ، الکحل سے پاک ہوں۔ جسم نہیں ہونا چاہئے سو بہت زیادہ ، یا بہت کم۔ اسے روزے ، تکلیفوں یا دیگر قسم کے طعنوں سے غلط استعمال نہیں کیا جانا چاہئے۔ گوشت کو اذیت دینے سے کسی کو راہ راست پر نہیں آسکا۔ جسم کو صحت مند اور مضبوط رکھنا چاہئے ، اور اس کے لئے جو ضروری ہے وہ ایک سادہ ، مدلل اور پاکیزہ کی مستقل زندگی گزارنا ہے زندگی. بغیر کسی جسم پر جسم پر حکمرانی نہیں کرنا چاہئے فطرت، لیکن اندر سے سوچ.

کے دوران سوچ، زندہ اور جدوجہد ، جو عظیم راستے پر داخلے کے لئے خصوصی تیاری ہے ، جسم میں کچھ تبدیلیاں آتی ہیں۔ تائموس غدود متحرک ہوجاتی ہے اور تائیرائڈ کے ساتھ کام کرتی ہے۔ گٹ نالی کا کم ہوگا۔ پیٹ ، گرہنی ، جیجنم ، آئیلیم اور بڑی آنت چھوٹے اور چھوٹے ہو جاتے ہیں۔ جسم میں قمری جراثیم کے چکروں کے دوران چاند کے جراثیم کے ذریعہ اعصابی دھارے باقاعدگی سے بنتے ہیں اور آہستہ آہستہ مضبوط ہوجاتے ہیں ، تاکہ ایک نئی اور اندرونی اعصابی ڈھانچہ بڑھتا جائے۔ نظام انہضام کے غیرضروری اعصاب شروع ہوجاتے ہیں فارم ایک ڈھانچہ جو آخر کار رضاکارانہ اعصابی نظام کی طرح ہی ہوگا۔

کی لمبائی وقت اس دریافت سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ دنیا ان گنت سالوں سے گھوم رہی ہے اور کبھی توقع کو مایوس کرتی ہے ، راہ میں داخل ہونے تک ، مختلف ہوتی ہے انسان. دریافت اور باطنی انتخاب کے بعد زندگی عام طور پر ایک مستحکم ہوتا ہے ترقی، کے بدلے وقت. پھر دنیا ، جو ہے فطرت، اس کی پل کو مؤثر طریقے سے استعمال کریں ، کیونکہ کچھ خیالات جو انسانی امداد کے ذریعہ متوازن نہیں رہا ہے فطرت جب ان کے چکروں کا رخ ہوتا ہے بیرونی. انسان حوصلہ شکنی کا شکار ہوسکتا ہے اور دوبارہ دنیا میں گر سکتا ہے۔ جب وہ دوبارہ دنیا سے بیمار ہوتا ہے ، تو وہ پھر ایک اندر کی تلاش کرتا ہے زندگی.

جب موت اس کی روانی کے مابین مداخلت ہوئی ہے ، وہ بیرونی قوت کی فضولیت کو پہچاننے کے لئے ایک مائل پیدا ہوا ہے زندگی. وہ کسی وقت ہوگا وقت اس میں یا اگلے میں زندگی پھر سے دریافت کریں ، اور یہ اسے حیرت زدہ نہیں کرے گا۔ وہ انتخاب کرے گا اور راہ تک پہنچنے کی کوشش کرے گا اور شاید دوبارہ ناکام ہوجائے گا۔ ایک نئے میں زندگی اسے دیکھنا فطری ہے زندگی خالی ہے؛ جب وقت آتا ہے وہ پھر سے اس سڑک کا انتخاب کرے گا جو راستہ کی طرف لے جائے گا۔ ایک بار دریافت کرنے اور انتخاب کرنے کے بعد ، اسے راہ کی طرف لے جایا جائے گا ، حالانکہ وہ دوبارہ دریافت نہیں کرتا ہے۔ ناکامیوں کو نہیں روکا جاسکتا ، وہ صرف راہ کی تلاش میں تاخیر کریں گے۔ ناکامی واقعات ہیں ، اور کبھی کبھی وہ ماضی کی وجہ سے ناگزیر ہوجاتے ہیں خیالات؛ وہ اکثر بھیس میں آشیر باد ہوتے ہیں اور ایک بار اپنی پسند کا انتخاب کرنے کے بعد ، جو راستے کی جدوجہد کرنے کے لئے پرعزم ہے اسے روک نہیں سکتا۔

اب اس میں لائٹ برائر رکھنے والا ، یعنی قمری جراثیم جس میں اگلے بارہ مہینوں کے جراثیم مل جائیں گے اور جو اب بڑھنا شروع ہو گیا ہے ، بالآخر انسان راستے میں داخل ہوتا ہے جب لائٹ برائر مہر کھولتا ہے اور تنت میں داخل ہوتا ہے ، (تصویر) VI-C, D).

بذریعہ کاپی رائٹ 1974 The Word Foundation, Inc.