سوچ رہا ہے اور ڈسٹینیکی

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

ابواب X

خدا اور ان کے رویے

سیکشن 1

مذہبی جس پر وہ قائم کئے گئے ہیں. ذاتی خدا میں کیوں اعتقاد ایک مذہب کو پورا کرنا ضروری ہے. کوئی مذہب کسی سے بہتر نہیں ہے.

مذہب پر غور کرنا ضروری ہے کیونکہ وہ معاہدہ کرتے ہیں ہوش مطیع اور تابعجسم میں اور کے ساتھ خدا کا. مذاہب ایک میں یقین پر قائم ہیں سلسلے کے درمیان انسان اور ایک اعلی ہستی یا مخلوق جس کے تحت انسان تابع ہے۔ بیماری، حادثے, موت، ناگزیر قسمت، ایسی چیزیں جن پر انحصار نہیں ہوتا ہے یا جن سے انسان کے عمل پر قابو نہیں پایا جاتا ہے ، وہ ایک اعلی انسان کی موجودگی اور طاقت کے ساتھ وابستہ ہیں۔ مذاہب اور مذہبی تعلیمات کی ایک خاص بنیاد ضرور ہونی چاہئے اور ان کی بھی ایک خاص بنیاد ہے حقائق، بصورت دیگر وہ لمبائی تک قائم نہیں رہ سکتے تھے وقت.

یہ کچھ ایسی سچائیاں ہیں جو بنیادی اصول ہیں مذاہب اور ان کی تعلیمات ، اور اس پر اعتقاد کے ل. مذاہب. ہر انسانی جسم میں ایک بے موت ہوتا ہے ہوش ایسی کوئی چیز جو جسم نہیں بلکہ جانوروں کے جسم کو انسان بناتی ہے۔ ماضی کی غلطیوں کی وجہ سے ہوش کسی چیز نے خود کو گوشت کے کنڈلی میں چھپا لیا ہے اور گوشت اس سے بچتا ہے افہام و تفہیم کہ یہ اپنے جاننے والے عظیم نفس کا ایک چھوٹا سا اٹوٹ اور لازم و ملزوم حصہ ہے جو جسم میں نہیں ہے۔ ایکخود کی محسوساور -خواہش ہے ہوش جسم میں کوئی چیز ، جسے یہاں کہا جاتا ہے مطیع اور تابعجسم میں. مطیع اور تابعجسم میں یہ محسوس ہوتا ہے کہ یہ کسی اعلی ذات سے تعلق رکھتا ہے یا اس کا حصہ ہے جس پر انحصار کرنا چاہئے اور ہدایت کے ل it اسے کس سے اپیل کرنی ہوگی۔ ایسے بچے کی طرح جو اس کے والدین پر منحصر ہوتا ہے خواہشات ایک اعلی ذات کی پہچان اور حفاظت اور رہنمائی۔ مطیع اور تابعجسم میں محسوس ہوتا ہے اور خواہشات اور سوچتا ہے ، لیکن یہ اس کے ذریعہ ہے جسمانی دماغ جسمانی حواس کے ذریعے سوچنے اور محسوس کرنے اور خواہش پر مجبور۔ اور ، یہ دیکھنے کے لحاظ سے سوچتا ہے ، سماعت، چکھنے اور بو آ رہی ہے۔ مطیع اور تابع لہذا کی طرف سے محدود ہے جسمانی دماغ ہوش میں ، اور سے روکا جاتا ہے سوچ اس کی سلسلے اس کے عظیم نفس کی طرف جو جسم میں نہیں ہے۔ یہ ایک اعلی وجود کے بارے میں سوچنے کی طرف راغب ہوتا ہے فطرت یہ جسم سے بالاتر اور اس سے بالاتر ہے ، اور جو طاقت ور اور حکمت والا ہے- جس کی اپیل کرنی ہوگی اور کس پر انحصار کرنا چاہئے۔

ضرورت a مذہب کمزوری اور لاچاری سے آتا ہے۔ مدد اور پناہ مانگنے والا انسان یہ محسوس کرنا چاہتا ہے کہ ایک اعلی ذات ہے جس سے کوئی شخص مدد اور تحفظ کی درخواست کرسکتا ہے۔ تسلی اور امید ہے کہ کچھ کی ضرورت ہے وقت ہر ایک کے ذریعہ انسان یہ محسوس کرنا چاہتا ہے کہ وہ تنہا اور تنہا نہیں ہے۔ خوف اور محسوس میں ترک زندگی اور میں موت خوفناک ہیں۔ انسان شاذ و نادر ہی چاہتا ہے کہ اس کا وجود ختم ہوجائے موت، اور نہ ہی وہ چاہتا ہے کہ ان میں سے کچھ سے الگ ہوجائے زندگی. وہ سلامتی چاہتا ہے ، وہ یقین دہانی کرانا چاہتا ہے۔ یہ احساسات اور خواہشات ایک اعلی انسان میں یقین پیدا کریں جو دیکھتا ہے ، حفاظت کرتا ہے اور اسے عطا کرتا ہے ، جہاں انسان بے بس ہوتا ہے۔

کی خواہش a سلسلے انسان میں ایک اعلی ذات فطری ہے۔ نظر آنے والی کائنات کو کسی پوشیدہ چیز سے حرکت پذیر دیکھ کر ، وہ اس پوشیدہ کو ایک وجود کی حیثیت سے یقین کرتا ہے ، جس کی مدد یا حفاظت کی کوشش کرتا ہے۔ عقیدہ ، جو ہے مذہب، میں یقین ہے فطرت اور اس کی طاقتوں میں جو جسم کو متاثر کرتی ہے اور اسی طرح اس کی بالا دستی کرتی ہے۔ وہ اپنے آپ میں ایک طاقت محسوس کرتا ہے ، لیکن وہ اندر دیکھتا ہے فطرت اس کی اپنی سے ایک طاقت شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ ، لہذا اس کا اعتقاد ذاتی طور پر ہے اور ہونا بھی ہے اچھا ایک میگنیٹڈ اور سبی میٹڈ کے طور پر انسان.

انسان آرڈر ، طاقت اور جانتا ہے انٹیلی جنس in فطرت. اسے لگتا ہے کہ یہ ایک ذاتی حکمران کی صفات ہیں۔ اس عقیدے کی وجہ یہ ہے کہ مطیع اور تابع انسان خود کو اس کے جسم سے شناخت کرتا ہے اور اس پر جسم کی طاقت کو محسوس کرتا ہے۔ کے علم کے نقصان کے ساتھ ہلکی کے اندر ، کی عبادت آیا دیوتاوں. ایسی ہی ضرورت اور خواہش ہے ، اور یہی وہ تصور ہے جو عقیدہ کے لئے تشکیل پایا جاتا ہے۔ جب عقیدہ بڑھ جاتا ہے عقیدے یہ مظاہر پیدا کرتا ہے جو اس کی درستگی کو ثابت کرتا ہے۔ انسان جس ضرورت کو محسوس کرتا ہے وہ اس کے فرد کے ذریعہ استعمال ہوتا ہے ٹریون خود اور کی طرف سے انٹیلیجنس پرورش کرنا مذاہب کی تربیت کے لئے انسان. یہ انٹیلیجنس نرس کو عقیدہ استعمال کریں انسانیت جب تک کہ ان کے ذریعہ ایک بہت ہی مختلف تعلیم دی جاسکے۔ وہ وحی ، پھیلانے اور اس سے متعلق تعلیمات کے نفاذ کی اجازت دیتے ہیں خدا کا اور ان کی مرضی۔

بارہ ہیں اقسام ایسی تعلیمات جو عمر بھر چکروچکے طور پر نمودار ہوتی ہیں۔ انٹیلیجنس مذہبی نظام یا ادارے نہ بنائیں۔ مرد ان کو بنانے؛ انٹیلیجنس ماضی کی طرح اب ان کی اجازت دیں ، کیونکہ مرد ان سے مطالبہ کرتے ہیں اور ان کی ضرورت ہے تجربہ.

درپیش مسائل بہت سارے ہیں۔ ایک نظام یا الہیات ہونا ضروری ہے ، سب کی ضروریات کو نچلے سے بڑے تک ، ترقی پزیر ، پڑھے لکھے ، مادہ پرستی سے لیکر متاثرہ تک اور ساکھ سے لے کر تک مفکرین. اسے ایک ہی چیز کے ہزاروں مختلف تصورات کی اجازت دینی ہوگی۔ ایک ایسا نظام ضرور ہونا چاہئے جو ، جب فطری قدامت پسندی کی مدد سے ، صدیوں تک قائم رہ سکتا ہے اور پھر بھی اس کو متعین نظریات میں تعبیر کی پیشرفت کی اجازت مل سکتی ہے۔ مضامین ، تعلیمات کا ایک مجموعہ ہونا ضروری ہے ، قوانین، نصیحتیں ، دعائیں ، مہم جوئی ، جادو ، کہانیاں ، جنہیں مقدس تحریریں کہا جاسکتا ہے اور جسے ایسی الہیات کی بنیاد بنایا جاسکتا ہے۔ یہ ایسے ہی ہونے چاہئیں کہ اگر وہ خواہش نہ کریں تو ادب ، فن تعمیر ، مجسمہ سازی ، موسیقی ، مصوری اور دستکاری کی مشق کی اجازت دیتے ہیں ، تاکہ نمازیوں کو سنسنی خیزی کے ساتھ ترغیب ملے۔ ان تحریروں کی سخت ترین اپیل ہونی چاہئے احساسات اور جذبات اور اس کی بنیاد ہونا چاہئے جس پر اخلاقیات اور قوانین پیروکار آرام کر سکتے ہیں۔ مذہب جیسا کہ ایک عقیدہ مذہب کے ساتھ ہوتا ہے ، جو مذہب کے اداروں اور عقائد کو جواز پیش کرنے کے لئے ایک نظام ہے فارم عبادت کا جس میں عقیدہ ظاہر کیا جاتا ہے اور ، سب سے اہم ، کسی طریقہ سے زندگی. اگر مذہبی اعتقاد کی طرف جاتا ہے فضیلت جیسے خود پر قابو رکھنا ، فرض اور حسن سلوک ، یہ اعلی ترین خدمت کرتا ہے مقصد انسان کی تربیت میں۔

مختلف مذاہب، یعنی ، مذہبی نظام اور عبادت کے لئے مذہبی ادارے ، جو ظاہر ہوتے ہیں وقت کرنے کے لئے وقت مختلف ترتیبات میں ، ان کے ماننے والوں کی خصوصی ضروریات کو پورا کرنے کے ل fit فٹ ہیں۔ ادارے نے بنایا ہے خیالات ان لوگوں میں سے جو مومن کی حیثیت سے موجود ہوں گے اور جو ان کے ماتحت زندہ رہیں گے۔ بیرونی فارم کی مذاہب اس طرح ماننے والوں کے عقائد کو فٹ بیٹھتے ہیں۔ مذہبی دفاتر کو ایسے افراد سے بھرا جاتا ہے جو اس شخص کی شناخت کرتے ہیں خیالات اور خواہشات عقیدت مندوں کے بڑے پیمانے پر ان عہدیداروں کا عمل اس بڑے پیمانے پر اظہار خیال ہے۔ وہ لوگ جو ایک مذہب کے مخالف ہیں اکثر وہی ہوتے ہیں جنہوں نے حالات کو سامنے لانے میں مدد کی ہے ، لیکن انھوں نے اپنی غلطیوں کو سیکھ لیا ہے اور دیکھیں کہ جو کچھ ان کے پاس ہے وہ وہ نہیں ہے جو وہ چاہتے ہیں ، پھر بھی انھیں ضرور ملنا چاہئے ظاہری شکل. کی تاریخ مذاہب یہ کیا ہے ، کیونکہ مذاہب چونکہ الہیات مردوں کے ذریعہ بنائے جاتے ہیں اور بطور ادارہ مردوں کے زیر انتظام ہیں۔

مذاہب جیسا کہ عقائد ، نظام اور ادارے دونوں اچھے اور برے ہیں۔ یہ ان لوگوں پر منحصر ہے جو ان پر عمل کرتے ہیں۔ جب ایک مذہب کی رہنمائی کرنے کے لئے یا اپنے عقیدت مندوں کو استدلال پیدا کرنے کی اجازت دینے کے لئے مشق کیا جاتا ہے اور افہام و تفہیم اور ایک اعلی اور زیادہ روشن خیال ریاست میں بڑھنے کے ل. ، یہ اچھی بات ہے۔ یہ برا ہے ، جب اس کے ذریعہ لوگوں کو رکھا جاتا ہے جہالت اور تاریکی ، اور جب بدعنوانی ، جرائم اور ظلم اس کے تحت پنپتے ہیں۔ عام طور پر ایک نئے کی شروعات مذہب وعدہ کر رہا ہے یہ ایک مطالبہ کو پورا کرنے کے لئے آتا ہے. یہ ایک بوسیدہ ہوکر شروع ہوتا ہے مذہب. یہ عام طور پر ہنگاموں ، الجھنوں ، اختلافات اور جنگ سے پیدا ہوتا ہے۔ یہ شائقین اور بدلنے والے ہجوم کو راغب کرتا ہے۔ اس سے زیادہ کے پیروکاروں کے بڑے پیمانے پر اسکول میں ناکام رہتا ہے زندگی، اور جلد ہی الہیات ، ادارہ جاتی ، سرکاری ، منافقت ، تعصب اور بدعنوانی کا شکار ہیں۔ کوئی ایک مذہب دوسرا ظاہر ہونے ، غائب ہونے اور دوبارہ ظاہر ہونے کے بعد۔ اس کی وجہ دوگنا ہے: بڑے پیمانے پر دوبارہ موجود ہے doers کس کی مذہب اسے حاصل ہے کیونکہ یہ ان کی بیرونی چیز ہے خیالات، اور اس کے پجاریوں اور عہدیداروں کی حیثیت رکھنے والے افراد کے اقدامات عمل پیرا ہونے والوں کے مقاصد کی عکاسی کرتے ہیں۔

مجموعی طور پر یہ بہتر ہے کہ یہاں بھی ایسا ہونا چاہئے مذہب کسی سے نہیں یہ مومنوں کو ان سے بدتر کام کرنے سے روکتا ہے۔ مذاہب جب تک وہ عقائد کی ضروریات کو فراہم کرتے ہیں زندہ رہنے کی اجازت ہے تعداد افراد کی. وہ عقیدت کے ذریعہ بنیادی طور پر زندہ رہتے ہیں ، فضیلت اور پیروکاروں کے عظیم جسم میں کچھ افراد کی مقدس زندگی۔ یہ نام نہاد صوفیانہ ہیں ، جو پاکیزگی اور غور و فکر کی زندگی گزارتے ہیں۔ ان کی زندگی تنظیم میں طاقت ، طاقت اور خوبی کو متاثر کرتی ہے۔ مقدس زندگی ایک متحرک قوت ہے اور طاقت کو متحرک کرتی ہے مذہب ایک تنظیم کے طور پر یہ طاقت عقیدت مندوں کے جسم کے سربراہوں کی پالیسی کی پیروی اور حمایت کرتی ہے اور اسے اچھ orے یا برے کے لئے استعمال کیا جاسکتا ہے۔ اس طرح ایک تنظیم اکثر دیر تک قابل رہ جاتی ہے ، کیونکہ فضیلت اس کے کچھ ممبروں میں سے۔

کے اندرونی اور بیرونی حصے ہیں مذاہب. اندرونی حصے ہیں خیالات الہیات اور خدا کی طرف سے مشتعل فضیلت، مقاصد ، نظریات اور خواہشات ، نیز مذہب پر چلنے والوں کے عیبوں کے ذریعہ۔ بیرونی حصے ہیں فارم جس میں اندرونی طور پر ، دفاتر ، اداروں ، عقائد اور عقیدے سے منسلک عقیدت مندوں کے اعمال کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ عقیدہ کے عمل اور تبلیغ کے لئے اور اکثر وابستہ دیگر سرگرمیوں کے لئے بیرونی پہلو ضروری ہے مذاہبجیسے نوجوانوں کو تعلیم دینا ، بیماروں کی دیکھ بھال کرنا اور غریبوں کی دیکھ بھال کرنا۔ بعض اوقات علوم کا مطالعہ مذہبی اداروں کے ذریعہ کیا جاتا ہے۔ مذہبی عہدیداروں کا ہمیشہ استعمال کرنے کا رجحان ہوتا ہے افعال حکومت کی اور اقتدار کو چلانے کے لئے ، کیونکہ پجاری انسان ہیں اور یہ فطری بات ہے۔ فارم ضروری ہے اگرچہ وہ بدسلوکی کا ذریعہ بن جائیں۔ جیسے ہی کسی مذہب کا آغاز ہوتا ہے ، فحاشی ، یعنی انفرادی ترقی کو روکنے کا رجحان اور سوچ، اس کے ساتھ آتا ہے. فارم ایک جسمانی دیا جاتا ہے مطلب اور سختی کی ، جبکہ یہ دعوی کیا گیا ہے کہ وہ "روحانی" ہیں جسمانی نہیں۔ لہذا جنونیت ، جنگیں ، ایذا رسانی اور خوفناک بات ہے مذاہب. منافع ان مذہبی عہدے داروں کو حاصل ہے جن کی پہنچ قدامت پرستی اور فحاشی کے ذریعہ بڑھتی ہے۔ وہ دنیاوی طاقت حاصل کرتے ہیں اور اپنی کامیابیوں سے کم متاثر اور "روحانی" بن جاتے ہیں۔ مذاہب معاشرتی یا سیاسی مفادات کی خدمت میں پیش آنے پر چھوٹی چھوٹی باتوں کے ذریعہ کم ہوسکتی ہے یا زیادتی کی جاسکتی ہے ، لیکن ان میں تسلی دینے کے لئے کافی ہے۔ امید ہے کہ ان لوگوں کو جن کی ضرورت ہے ، اور اخلاقیات اور عقیدے جو چاہتے ہیں ان کو

بذریعہ کاپی رائٹ 1974 The Word Foundation, Inc.