سوچ رہا ہے اور ڈسٹینیکی

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

CHAPTER IX

RE-EXISTENCE

سیکشن 10

جسم میں داخل "I." کے تصور میں خرابی شخصیت اور دوبارہ وجود. موت کے بعد کاؤنٹر حصہ جسم میں حصہ نہیں. دوبارہ وجود کے لئے کس طرح کا حصہ نکالا جاتا ہے.

کے بارہ حصوں میں سے صرف ایک مطیع اور تابع کسی ایک میں مجسم ہے وقت. ہر ایک حصے میں ایک مختلف پہلو کی نمائندگی ہوتی ہے مطیع اور تابع اور ایک یقینی کام کو پورا کرنے کے لئے دوبارہ موجود ہے مقصد. ان حصوں میں سے ہر ایک الگ حص isہ ہے اور اس کے باوجود باقی سب سے متعلق ہے کیونکہ مطیع اور تابع ایک ہے مطیع اور تابع. اس کا وہ حصہ مطیع اور تابع جو دوبارہ موجود ہے وہ نہیں ہے ہوش دوسرے حصوں کے ساتھ اس کا تعلق کے آخر میں جنت اس حصے میں دوبارہ داخل ہوتا ہے سلسلے دوسرے حصوں کے ساتھ ، ان کے درمیان اپنی جگہ پر واپس آجاتا ہے اور وہیں باقی رہتا ہے جب تک کہ دوسرے حصے دوبارہ وجود میں نہ آئیں ، ہر ایک اپنی باری پر۔ پھر یہ دوبارہ موجود ہے۔ ہر حصہ اپنے لئے ذمہ دار ہے ، اپنا بناتا ہے قسمت، اپنا لیتا ہے زندگی اور جو بویا ہے اسے کاٹتا ہے۔

کے دوسرے گیارہ حصے مطیع اور تابع غیر موجود حصوں کی تشکیل تاہم یہ اس کے دوران مجسم حصے سے متاثر ہوتے ہیں زندگی کے ساتھ ساتھ موت اس کے جسم کی. کا حصہ مطیع اور تابع جو مجسم ہے وہ ہوسکتا ہے ، اگرچہ اس کی ضرورت نہیں ہے ، ان حصوں سے متاثر ہیں جو مجسم نہیں ہیں۔ کبھی کبھی کے ایک سے زیادہ حصے مطیع اور تابع ایک کے دوران مجسم ہے زندگی. یہ اس وقت ہوتا ہے جب مجسم حصے کے فائدہ پر کام کرتا ہو مطیع اور تابع اور کام کرنے کی صلاحیت میں اضافہ ہوا ہے۔ بعض اوقات کچھ مجسم حصے کو واپس لے لیا جاتا ہے ، جیسے بڑھاپے میں ، پاگل پن میں یا نظرانداز کرنے کے بعد ضمیر. کے حصے میں مطیع اور تابع جو کبھی کبھی دوبارہ موجود ہوتا ہے محسوس غالب اور کبھی کبھی خواہش. میں مفکر، جو جسم سے رابطہ کرتا ہے ، صداقتاور -وجہ برابر ہیں؛ ایک دوسرے پر غلبہ نہیں رکھتا۔ جاننے والا ایک چھوٹی سی ڈگری میں جسم سے رابطہ کرتا ہے ، کے لئے کافی ہے میں دینا شناخت اور کے لئے خودی پیش کرنے کے لئے ہلکی سے انٹیلی جنس. یکے بعد دیگرے موجود حصے کا دوبارہ موجود حص .ہ مطیع اور تابع اپنا اپنا کام اٹھاتا ہے زندگی اور نہیں زندگی دوسرے حصوں میں سے کسی میں سے

کے بارہ حصے مطیع اور تابع ایک اور لازم و ملزوم ہیں۔ ہر ایک کیا بناتا ہے انسان کی مطیع اور تابع ہوش ایک انسان کی حیثیت سے ، دوسرے سے الگ انسان، اس کی زمین کی پوری مدت میں زندگی. ایک انسان ہے ہوش کہ وہ ہے ہوش، لیکن وہ نہیں ہے ہوش as جو ہے ہوش؛ وہ نہیں ہے ہوش کہ وہ صرف ایک کا حصہ ہے مطیع اور تابع، یا یہ کہ دوسرے حصے ہیں ، یا اپنے اور ان غیر مجسم حصوں کے مابین تعلقات ہیں۔ وہ ہے ہوش اس کا محسوس، خواہش مند اور سوچ اور اس کی شناخت. وہ ہے ہوش of "میں" لیکن نہیں as "میں" ، اور وہ "I" کو نہیں جانتا ہے۔ وہ خود نہیں جانتا ہے ، اور نہ ہی اسے معلوم ہے کہ وہ کیسا محسوس کرتا ہے اور خواہشات نہ ہی وہ کس طرح سوچتا ہے۔

۔ مطیع اور تابعمیں جسم خود سے کہتا ہے "میں دیکھ رہا ہوں ،" "میں سنتا ہوں ،" "میں ذائقہ،" "میں بو، "" میں چھوتا ہوں ، "لیکن یہ اس قسم کا کچھ نہیں کرتا ہے۔ یہ نہیں دیکھ سکتا ، سن سکتا ہے ، ذائقہ, بو، یا ٹچ کریں۔ کا احساس نظر آنکھ کے ذریعے دیکھتا ہے ، آنکھ سے دیکھتا ہے اور پر بناتا ہے سانس فارم یہ جو دیکھتا ہے اس کا ایک ریکارڈ۔ سانس فارم پر تاثر لے جاتا ہے محسوس کی مطیع اور تابع. خواہش کی طرف مطیع اور تابع پر تاثر کو منتقل جسمانی دماغ کے لحاظ سے ترجمہ اور تشریح کی ہے محسوس کے تاثر کے احساس کی طرف سے لایا نظر. پھر محسوس کی مطیع اور تابع، تمام جسم پر رہتا ہے ، کے احساس سے خود کو پہچانتا ہے نظر، جو دیکھنے کو دیتا ہے اور اپنے آپ کو "میں دیکھ رہا ہوں" کہتا ہے ، جو ایک غلطی ہے۔ صرف یہی ہوش جو کچھ دیکھا ، سنا ، چکھا ، بو آ رہا ہے اور ہوش و حواس سے رابطہ کیا جاتا ہے۔ وہ خود بھی ان میں سے کوئی کام نہیں کرتا ہے۔ یہ محسوس ہوتا ہے شناخت حواس کے ساتھ یا اس کی حیثیت سے ، کیونکہ یہ ہے ہوش ان میں سے اور نہیں ہوش کہ یہ حواس نہیں ہے اور یہ محض ان کے ذریعہ محسوس ہوتا ہے۔ یہ خود کو حواس کے ساتھ ضم کرتا ہے محسوس اور پھر ان سے الگ نہیں ہوسکتا۔ احساس ان حواس کے ساتھ مل جائے گا اور ہو گا ہوش جب تک یہ حواس بذات خود نہیں خواہشات خود کو ان سے الگ محسوس کرنا ، اور پھر ، سوچ اس کے ساتھ احساس ذہن، یہ اپنی شناخت کرے گا اور خود کو اس کی حیثیت سے قائم کرے گا محسوس اور حواس سے مختلف ہونے کی حیثیت سے۔

۔ مطیع اور تابع جسم میں "مجھے لگتا ہے ،" "میں سوچتا ہوں ،" "میں جانتا ہوں۔" اس میں یہ اتنی ہی گمراہی میں ہے جتنی کہ جب اسے یقین ہوتا ہے کہ یہ دیکھتا یا سنتا ہے۔ یہ سچ ہے کہ مطیع اور تابعجسم میں جسمانی طور پر ایک فیشن کے بعد محسوس ہوتا ہے اور سوچتا ہے ، لیکن حقیقی “میں” محسوس نہیں کرتا اور نہ ہی سوچتا ہے۔ غلطی اس تصور میں ہے کہ وہ "میں" کیا ہے۔ "I" جس میں سے مجسم حص portionہ مطیع اور تابع is ہوش وہم ہے ، یہ ایک غلط "I" ہے اور اس کے اعمال کی بنیاد ہے انسان. جھوٹا "میں" ہے محسوساور -خواہش، مطیع اور تابع، اور خود کو جسمانی جسم اور حواس سے بھی شناخت کرتا ہے۔

خداوند کی طرف سے کوئی تصور نہیں ہوسکتا ہے احساس ذہن بطور "I" اگر واقعی میں "I" موجود نہ ہوتا۔ یہ “میں” ہے میں کی ٹریون خود، لیکن مطیع اور تابعجسم میں نہیں ہے ہوش as کہ ہونے کی وجہ سے ہوش اس "I" کی موجودگی کا سبب بنتا ہے محسوس یہ غلطی کرنا کہ وہی محسوس کرتا ہے ، جبکہ یہ صرف "I" کو محسوس کرتا ہے ، لیکن یہ چاروں حواس سے کہیں زیادہ "I" نہیں ہے۔ احساس "میں" کو تلاش کرنے کی کوشش کرتا ہے خواہش اور خواہش سے "میں" حاصل کرنا چاہتا ہے محسوس. دوسرے میں "I" حاصل کرنے کی کوشش کر رہے ہر فرد کا یہ تعامل اس کے بھید کو بڑھاتا ہے شناختسچا "میں" کیا ہے اور سچا نفس کیا ہے؟

ان کے ذریعہ سوچ, محسوساور -خواہش اس بھید کی کبھی بھی صحیح تعبیر نہیں دے سکتا ، کیونکہ احساس ذہن کے اسرار کو حل کر سکتے ہیں محسوس اور خواہش مند کے اسرار کو حل کر سکتے ہیں خواہش، لیکن یہ ذہنوں "میں" اور کے اسرار کو حل کرنے کے لئے نہیں بنایا جاسکتا ہے خودی. صداقت اس کی تصدیق نہیں کرتا ہے لیکن انہیں اندر چھوڑ دیتا ہے شک. جس موضوع کے ساتھ وہ معاملہ کر رہے ہیں وہ ایک حقیقت ہے ، الف حقیقت، لیکن ان کا حل نہیں ہے ٹھیک ہے. "I" اور خود کے بارے میں غلطی انسان ایک فریب کی وجہ سے ہے جس کے ذریعہ تیار کیا جاتا ہے سوچ کے دباؤ میں محسوساور -خواہش.

تو مطیع اور تابعجسم میں ہے ہوش اپنے آپ کو ایسی چیز کے طور پر جو یہ نہیں ہے ، اور ایسا نہیں ہے ہوش یہ اصل میں کیا ہے جھوٹے "I" کا یہ فریب خدا کی بنیاد پر پڑا ہے انسان، جو جزوی طور پر ہے شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ اور جزوی طور پر مطیع اور تابع.

۔ شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ جسمانی جسم پر مشتمل ہوتا ہے جس میں چار حواس ہوتے ہیں ، سب کے سب اس کے ذریعہ چلتے ہیں سانس فارم. شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ اس کے دوران ایک لازم و ملزوم ہے زندگی. یہ ایک ماسک ہے ، ایک لباس ہے۔ یہ نہیں ہے کام تنہا اس میں خدا کا مجسمہ حصہ ہے مطیع اور تابع. مطیع اور تابع کا استعمال کرتا ہے شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ ، اس کے ذریعے بولتا ہے ، اس کے کہنے پر عمل کرتا ہے اور سمجھتا ہے کہ یہ وہی ہے شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ . کا مجموعہ شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ اور کے مجسم حصے مطیع اور تابع ہے انسان اور عام طور پر خود کو اس کی شناخت کرتا ہے شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ . اس طرح اس کے مشورہ دینے کے امکان کو ختم کردیتا ہے سوچ کہ یہ ایک غلطی ہے۔ اس کی محسوس اور خواہش مند اور سوچ کے لئے کیا کر رہے ہیں فطرت؛ ایسا نہیں ہے ہوش سچ کا محسوساور -خواہش، یا سچ ہے سوچ، جو خدا کے ذریعہ کیا جاتا ہے مطیع اور تابع اپنے لئے ، کے علاوہ فطرت. انسان خود سے اس کی شناخت نہیں کرتا ہے ماحول اور کے حصے مطیع اور تابع جسمانی جسم کے اندر اور باہر "میں ،" جس طرح انسان is ہوش، ایک جھوٹا "I" ہے۔

۔ شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ بحیثیت مجموعی دوبارہ وجود نہیں ہے؛ اس کے کچھ حصے کرتے ہیں۔ اس کے دوسرے حصے سے پہلے ہی تحلیل ہوجاتا ہے مطیع اور تابع ایک نئے میں دوبارہ موجود ہے شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ . انسان مجموعی طور پر دوبارہ وجود نہیں رکھتا؛ اس کا چار گنا جسم اور عارضی یونٹس دوبارہ وجود نہیں ہے۔ سانس فرق پڑتا ہے کی سانس فارم واپس فرق پڑتا ہے ان چار جہانوں کی جہاں سے یہ کھینچی گئی تھی۔ فرق پڑتا ہے جسم کی چار ریاستوں میں منتشر ہے فرق پڑتا ہے جسمانی ہوائی جہاز ، اور ان عارضی یونٹس میں واپس جانا فطرت اور آسمانی جسموں اور معدنیات ، پودوں ، جانوروں اور انسانوں کی لاشوں کے ذریعے سفر جاری رکھیں۔ فرق پڑتا ہے یہ مخلوقات آئندہ جسمانی حصہ کا حصہ بن سکتی ہیں یا نہیں ہوسکتی ہیں انسان کی مطیع اور تابع.

کے درمیان دوبارہ موجودگی کا حصہ مطیع اور تابع اس کے ساتھ سانس فارم، میں تھا جو انسان، اندرونی پرت کی طرف زمین کے ذریعے زمین کے بیرونی پرت سے کم ہوجاتا ہے۔ اور ان دونوں crusts کے درمیان کچھ علاقوں میں مطیع اور تابع اس کے ساتھ سانس فارم ہے اس کی جہنم اور اس کی جنت(انجیر. وی ڈی). اپنے سفر کے دوران انسان اس کے جسمانی حصے سے نکالا جاتا ہے خواہشات، جو اس کا بناتا ہے ہیلس یہاں تک کہ انہوں نے خود کو جلا لیا ، اور بعد میں اس کے رئیس کے لباس میں لپیٹ دیئے جائیں گے خواہشات جو اس کا بناتا ہے جنت.

زمین کی پرت کی بیرونی اور اندرونی سطحوں کے درمیان سپنج میں گہواروں کی طرح راستے اور خیمے موجود ہیں۔ ان میں سے ہر ایک میں مطیع اور تابع حصہ کا اپنا ایک حصہ ہے تجربات، جو اس کی ترقی ہے خیالات ماضی کے دوران زندگی. کوئی نیا نہیں سوچ جگہ لیتا ہے. ہر ایک پر توجہ مرکوز کرتا ہے اور خود بخود دہراتا ہے سوچ میں کیا زندگی، اور یہ واقعات کو جوڑتا ہے جہاں یہ موجود ہے ہوش.

کی رن انسان اس سے آگے ترقی یافتہ نہیں ہیں محسوساور -خواہش. ان کا سوچ ان کا خدشہ ہے اور وہ ان کے ساتھ خود کو پہچانتے ہیں۔ احساساور -خواہش اب صرف سطحوں کے ساتھ کرنا ہے۔ لہذا مطیع اور تابع اوسط انسان بیرونی زمین کی پرت سے زیادہ نہیں جاتا ہے۔ کے بعد موت la doers ریاستوں میں ہیں؛ لیکن ، ایک مختصر کے لئے وقت، وہ اس میں بھی ہیں کہ سنسنی خیز خیال ، زمین کی پرت میں سطحوں پر موجود مقامات۔ میں زندگی وہ صرف ایک کے بارے میں جانتے تھے طول و عرض، سطحیں ، اور ان کے بعد وہ محدود ہیں موت. غیر معمولی انسان جن کی زندگی نچلے حصے پر حاوی نہیں تھی احساسات اور خواہشات، ان سطحوں سے آگے اندرونی دائرہ میں جائیں۔

In زندگی la مطیع اور تابعجسم میں ایک وجود کے طور پر اپنے آپ کو تصور کرتا ہے ، انسان؛ اور یہ ادارہ اس کے بعد خود کو بہتر طور پر نہیں جانتا ہے موت اس کے مقابلے میں جب یہ اس کے ذریعے کام کیا شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ in زندگی. جھوٹا شناخت تبدیل نہیں ہوتا ہے ، اگرچہ خواہشات اور خیالات جیسے ہی انسان اس سے گزرتا ہے جہنم اور اس کے جنت کے بعد موت. کا حصہ مطیع اور تابع جو مجسم تھا اس کو تسلیم نہیں کرتا ہے سلسلے کرنے کے لئے ٹریون خود بحیثیت مجموعی ، کیونکہ یہ اس کے دوران نہیں جانتا تھا زندگی. بیرونی پرت سے اندرونی کی طرف سفر اسی کے ذریعہ ہوتا ہے جو اس کے ساتھ چلتا ہے شناخت اس میں تھا زندگی. کے ہمیشہ کے خاتمے کے بعد خوشی in جنت اس جھوٹے "میں" کے طور پر انسان غائب ہوجاتا ہے ، جب وہ حصہ جو مجسم تھا آہستہ آہستہ ربڑ سے واپس لے لیا جاتا ہے سانس فارم اس میں نفسیاتی ماحول. یہ ایک دوسرے تک ٹکی ہوئی ہے مطیع اور تابع حصے اپنی باری پر دوبارہ موجود ہیں اور پھر اسے ایک مجسمے کے لئے دوبارہ کھینچا گیا ہے انسان.

کے حصے مطیع اور تابع جو مجسم نہیں تھے وہ متاثر ہیں زندگی اور اس کے بعد موت اس حصے کے ذریعہ جو مجسم تھا۔ میں زندگی گردوں اور ایڈرینلز کے درمیان ایک ربط تھا مطیع اور تابع حصہ اور مفکر اور جاننے والا جس کے ذریعے رابطہ تھا سانس دل اور پھیپھڑوں کے ساتھ اور پٹیوٹری یا پائنل جسم کے ساتھ۔ میں زندگی، میں دھارے ماحول مجسم حصے کے ذریعہ جسم سے باہر کے حصوں میں جانے اور جانے لگے۔ یہ دھارے رب کی تین سانسوں نے برقرار رکھے تھے ٹریون خود چار گنا جسمانی سانس کے ذریعے بہہ رہا ہے. غیر مجسم حصوں کی تاریک یا کمزوری ، پرسکون یا پریشان کن ، سیاہ یا روشن ہونا تھا۔ کے بعد موت یہ ختم ہوجاتا ہے۔ پھر رد عمل آتا ہے۔ غیر مجسم حصوں پر پیدا ہونے والے نتائج پھر اس حصے پر ڈال دیئے جاتے ہیں جو اس میں تھا شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ ، اور اس میں خودکار پیدا کریں محسوس اور سوچ کہ بناتا ہے جہنم اور جنت جھوٹے "I" کے لئے تکلیف کی اور یہ حالتیں خوشی آپس میں گہما گہمی اور ردوبدل کی وجہ سے شدت پیدا ہوگئی ہے درد اور خوشی، جو اندر آگیا زندگی، غیر حاضر ہیں۔ غیر مجسم حصوں کی طرف سے آنے والے رد عمل اس وجہ سے زیادہ متشدد اور شدید ہیں جہنم اور زیادہ شدید جنت آرام دہ اور پرسکون تھے کے مقابلے میں احساسات in زندگی. یہ رد عمل اس وقت تک جاری رہتا ہے جب تک کہ غیر مجسم حصوں کے نتائج متاثر نہیں ہوئے تھے زندگی تکلیف سے تھک چکے ہیں اور خوشی جھوٹے "I" کا اس کے بعد جو حصہ مجسم تھا وہ دوبارہ ربط کرنے کے لئے تیار ہے ماحول کی مطیع اور تابع. جب یہ ختم ہونے کے بعد ہوتا ہے جنت مدت کے بعد ، چار حواس اپنی طرف لوٹ جاتے ہیں عناصر، کمپوزر یونٹس جانوروں یا پودوں کی ساخت کی تشکیل ، سانس چھوڑ دیتا ہے فارم سانس کی-فارم، اور AIA اپنی غیر متزلزل حالت میں ہے۔ فارم سانس کی-فارم پھر راکھ کے طور پر ، ایک داغ پر کم ہے نقطہ، غیر فعال ، اور نفسیاتی ماحول میں ہے مطیع اور تابع؛ وہاں یہ انتظار کرتا ہے حکمران سوچ اگلے کے لئے زندگی کی مطیع اور تابع حصہ دوبارہ وجود میں آنے کا سبب بنتا ہے AIA اس جڑ کو دوبارہ زندہ کرنا نقطہ ضروری کے ساتھ فرق پڑتا ہے دنیا کی اپنی سانس کی طرح ، اور یہ پھر سانس ہے۔فارم.

جب مطیع اور تابع وہ حصہ جس میں مجسم تھا وہ حصوں میں شامل ہو گیا ہے جو جسم میں نہیں تھے ، جھوٹا "میں" جس طرح انسان تھا ہوش، رہتا ہے۔ غیر منقسم حصوں میں سے ہر ایک کی اپنی باری میں دوبارہ وجود کے بعد اس کا اگلا مجسمہ ہوگا۔ مفکر کی ٹریون خود اس حصے کو اگلی حصہ بنانے کے لئے تیار کرنے کی ہدایت کرتا ہے انسان، کے مطابق حکمران سوچ اس حصے کا

کہ سوچا کا جوڑ ہے خیالات اس کے ماضی کا زندگی. اگرچہ یہ متعدد ، مختلف اور کوآرڈینیشن کرنے کے لئے مشکل معلوم ہوسکتے ہیں ، اس کے باوجود خیالات جو ان کو سمجھا جاتا ہے وہ آسان اور ایک جیسے ہیں کیونکہ ان کا ایک ہی مقصد ہے۔ یہ ان کے ڈیزائن ہیں جو ان کو مختلف بناتے ہیں۔ بہت سے ڈیزائن اکثر ایک ہی مقصد کو مہارت دیتے ہیں۔ عام طور پر ایک مقصد یا کچھ مقاصد تمام کو متحد کرتے ہیں خیالات کسی بھی زندگی ایک غالب سوچ میں مقاصد میں معمولی تغیرات کے باوجود ، اس کا تسلسل ہے۔ اس سے بہت کم تبدیلی آتی ہے زندگی کرنے کے لئے زندگی اوسط لوگوں کے ساتھ کیونکہ وہ اپنے آپ کو حالات کی وجہ سے آگے بڑھاتے ہیں یا ان کی قیادت کرتے ہیں غیر فعال سوچ. حکمران سوچ بڑی طاقت کا حامل ہے۔ یہ اس کی طاقت سے حاصل کرتا ہے خواہش کی مطیع اور تابع اور سے ہلکی کی انٹیلی جنس. یہ اس کے استعمال سے اس کے اچھے یا برے پہلوؤں کو حاصل کرتا ہے جس نے اسے استعمال کیا ہے ہلکی کی انٹیلی جنس جس میں اس نے بھیجا ہے فطرت، اور کی رقم سے ہلکی یہ واپس میں لایا ہے nootic ماحول.

اس طرح کے دوسرے حصے مطیع اور تابع میں بھی متوجہ ہیں سلسلے دوبارہ وجود کے بارے میں حصے میں خصوصیات کو فراہم کرے گا جو حکمران سوچ اس شخص کو ایک چور یا بینک بنانے والا ، کلیم کھودنے والا یا ایک آثار قدیمہ ، گھریلو خاتون یا اداکارہ ہونے کی ضرورت ہے۔ بغیر سلسلے ان دوسرے حصوں کی حکمران سوچ خود کو نیا ظاہر نہیں کر سکا انسان. یہ دوسرے حصے نامکمل خواہشات کو پورا کرنے کے ل drawn تیار کیے گئے ہیں قسمت گھر آنے کے لئے ، دوسرے کی اجازت دینے کے ل خیالات سائکلیک تاثرات تلاش کرنے کے لئے جو ماضی کی زندگیوں کو ان کے متحمل نہیں تھا ، پیش کرنا موقع لیے سیکھنے خاص چیزیں ، نئی مہم جوئی کے راستوں کو کھولنے اور اس کو پُر کرنے کے ل. شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ .

وہ سارے حصول جو معاملات ہیں میموریجیسے ، پیشہ ورانہ یا کاروباری کارکردگی ، مکینیکل کے ساتھ مہارت، پیچھے رہ گئے ہیں ، جبکہ رجحانات ، عادات, آداب، صحت اور مزاج ، جو اتنے سطحی نہیں ہیں بلکہ اس کے پہلوؤں کا اظہار کرتے ہیں مطیع اور تابع خود ، خصوصیت کی خصوصیات کے طور پر لایا جا سکتا ہے. اس طرح کے بیرونی ممالک جیسے درجہ ، رقم ، مقام ، کامیابی یا ان کے مخالف کام صاف ہیں اور ، اگر ضرورت نہیں ہے تو مطیع اور تابع سے سیکھنا ، نئے کے گردونواح میں ظاہر نہیں ہوگا انسان.

بذریعہ کاپی رائٹ 1974 The Word Foundation, Inc.