سوچ رہا ہے اور ڈسٹینیکی

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

CHAPTER IX

RE-EXISTENCE

سیکشن 7

چوتھے تہذیب. حکومتیں. انٹیلی جنس کی روشنی کی قدیم تعلیمات. مذہبی

ہر وقت اور کسی بھی سائیکل کے چار دوروں میں سے ہر ایک میں لوگ چار طبقے کے ہوتے تھے: دستکاری ، سوداگر ، مفکرین اور جن کے پاس کچھ علم تھا۔ یہ امتیاز سب سے زیادہ ترقی کے ادوار میں کم تھے اور کم ترقی کے ادوار میں مبہم تھے۔ فارم کی سلسلے ان چار کلاسوں کے درمیان کئی بار بدلا ہے۔

زرعی ادوار میں مزدور غلام یا مزدوری مزدور یا چھوٹے زمینداروں کی حیثیت سے اپنے لئے کام کرتے تھے ، یا انھیں پیداوار یا کچھ زیادہ معاوضے کا ایک حصہ زیادہ زمینداروں سے بطور تنخواہ ملتا تھا ، یا وہ بڑے خاندانی معاشروں میں کام کرتے تھے۔ صنعتی ادوار میں وہ غلاموں کی حیثیت سے یا مزدوروں کے طور پر کام کرتے تھے ، اپنے گھروں میں چھوٹے مینوفیکچرنگ پلانٹس رکھتے تھے یا بڑی دکانوں میں یا معاشروں میں مل کر کام کرتے تھے۔ زمینی عمر کے لوگوں کے ساتھ ساتھ دوسرے زمانے کے لوگوں میں بھی ایسا ہی تھا۔ ایک کلاس ہینڈ ورکرز یا پٹیل ورکرز یا باڈی ورکرز تھی۔ دیگر تین کلاسوں کا انحصار ان پر تھا ، لیکن باڈی ورکرز دوسرے کلاسوں پر انحصار کرتے تھے۔ دوسری کلاس تاجروں کی تھی۔ انہوں نے مصنوعات کے ل products ، یا اس کے ل products مصنوعات کا کاروبار کیا ایک میڈیم تبادلہ ، دھاتیں ، جانور یا غلام۔ بعض اوقات وہ کچھ عرصے کے لئے غلبہ رکھتے تھے ، جیسا کہ وہ آج کرتے ہیں ، جب بڑے بڑے زمیندار اور صنعت کار ، سیاستدان ، وکیل اور اکثر ڈاکٹر اس طبقے سے تعلق رکھتے ہیں۔ تیسری کلاس تھی مفکرین، وہ لوگ جن کا پیشہ تھا ، وہ تاجروں اور کارکنوں کو معلومات اور خدمات کی فراہمی کرتے تھے۔ وہ زمین پر ، پانی پر یا ہوا میں پجاری ، اساتذہ ، شفا یابی کرنے والے ، جنگجو ، بلڈر یا نیویگیٹر تھے۔ چوتھی کلاس تھی جاننے والے مردوں کے درمیان ، وہ لوگ جو ماضی سے افواج کے بارے میں جانکاری رکھتے تھے فطرت جس کا استعمال تیسری طبقے نے صرف عملی حص endsوں پر کیا ، اور جن کے پاس کچھ تھا کرنے والے کا علم اور ٹریون خود اور ان کی سلسلے کرنے کے لئے ہلکی کی انٹیلی جنس. بعض اوقات تمام طبقات ایک بدتمیزی کے انداز میں رہتے تھے۔ دوسروں پر وہ آرٹ اور کے ساتھ آسان آرام سے رہتے تھے سیکھنے وسیع پیمانے پر بازی؛ دوسرے اوقات میں معیار زندگی ، اور غربت ، تکلیف اور بہت فرق تھا بیماری عوام کی کچھ دولت اور عیش و آرام کے برعکس تھے۔ عام طور پر چاروں کلاسوں کو ملایا جاتا تھا ، لیکن بعض اوقات ان کے امتیازات کا سختی سے مشاہدہ کیا جاتا تھا۔

حکومتیں علم کے ذریعہ حکمرانی کے مراحل تھیں ، بذریعہ سیکھنے، تاجروں اور بہت سے لوگوں کے ذریعہ۔ فارم جس میں درحقیقت مرحلے درج ہوئے تھے وہ تنظیمی ڈھانچے تھے ، جن میں ایک سربراہ کم عہدیداروں کے اہرام کے سر پر تھا۔ چاہے علم حکمرانی کرے یا سیکھنے یا تاجر یا بہت سے لوگ اقتدار میں تھے، اصل میں ایک شخص حکمران تھا، معاونین، کونسلرز اور تعداد اتھارٹی اور اہمیت میں کمی کرنے والے خدمت گاروں کی. کبھی سربراہ اپنی طبقے کے ذریعہ یا تمام طبقات کے ذریعہ منتخب ہوتا تھا ، کبھی اس نے غصب کیا تھا یا اپنا مقام وراثت میں ملا تھا۔ اس کے تحت آنے والے لوگ عام طور پر ان لوگوں کی قیمت پر اقتدار ، املاک اور مراعات اپنی طرف متوجہ کرتے تھے جو اس وقت اقتدار میں طبقے کے نہیں تھے۔ یہ سب بار بار آزمایا گیا۔ سب سے کامیاب حکومتیں ، جہاں سب سے بڑی فلاح و بہبود ہے خوشی سب سے بڑی تعداد میں غالب ، وہ دور تھے جب علم والے حاکم اقتدار میں تھے۔ سب سے کم کامیاب ، وہ لوگ جہاں بہت سے الجھنیں ، خواہش اور ناخوشی غالب تھی ، بہت ساری حکومتیں تھیں۔

نجی مفادات کے ل the عام مفاد میں بدعنوانی اور تجارت اتنی ہی موجود تھی جب بہت سے لوگوں نے حکمرانی کی کہ جب خود تاجر اقتدار میں تھے۔ عوام کی طرف سے حکومت کی لعنت رہی ہے جہالت، بے حسی ، بے لگام جذبہ اور خود غرضی تاجروں ، جب انھوں نے حکمرانی کی ، ان موروثی جائیدادوں کو ایک کے ذریعہ تبدیل کیا سوچا ضابطہ ، آرڈر اور کاروبار کی۔ لیکن لعنت یہ تھی کہ بدعنوانی ، منافقت اور عوامی امور میں تجارت کا رواج ابھی بھی عام ترتیب میں موجود تھا جس کا ظاہری طور پر انہوں نے برقرار رکھا۔ جب علمبردار اقتدار میں تھے تو وہ جنگجو ، پجاری یا مہذب ، بنیادی تھے خصوصیات، جب بہت سارے اقتدار میں تھے اور غیر سنجیدگی کا مظاہرہ کرتے تھے اور جب سطحی طور پر اس میں ترمیم کی جاتی تھی جب تاجروں نے حکومت کی تھی ، تو وہ اکثر سالمیت ، عزت اور شرافت کے معاملات پر اثر انداز ہوتے تھے۔ جب حکومت کرنے والے سرکاری ملازموں کے اہرام کو جانتے تھے لالچ، ہوس اور ظلم اور لایا انصاف، سادگی ، ایمانداری اور اس کے ساتھ دوسروں کے لئے غور. لیکن یہ نایاب تھا اور صرف ایک عمر کے عروج پر آیا تھا ، حالانکہ یہ کبھی کبھی طویل عرصے تک جاری رہتا ہے۔

اخلاقی خصوصیات of انسانیت طویل عرصے سے ہر دور میں بہت کچھ ایک ہی رہا ہے۔ جو چیز مختلف تھی وہ کشادگی ہے جس کے ساتھ وہ نمودار ہوئے ہیں۔ ذمہ داری اور آزادی جنسی بے حیائی ، شرابی اور شرابی سے بے شک جو لوگ جانتے تھے ان کی تمام عمر میں نشان رہا ہے۔ دیگر تین طبقوں پر ان کی حکومت رہی ہے جذبات. اگرچہ سیکھے اور تہذیب یافتہ افراد کو اکثر فخر ، عزت اور وقار سے روکا جاتا ہے ، لیکن تاجروں نے ان کو روک رکھا ہے خوف کی قانون اور تجارت کا نقصان ، اور چوتھے طبقے کو نہ دیکھتے ہوئے ، یا فائدہ اٹھانے میں نظرانداز کرنے سے روک دیا گیا ہے ، مواقع، اور کی طرف سے خوف.

زمانے کی اخلاقیات کے اس عمومی پہلو کو بہت سی رعایتوں کے ذریعہ تبدیل کیا گیا ہے۔ غیر معمولی افراد ایسے ہیں کیونکہ وہ واقعتا belong اس طبقے سے تعلق نہیں رکھتے جس کے لئے وہ اس جماعت کے تھے وقت لگتا ہے فارم حصہ ہر انسان میں تمام طبقات کا مجموعہ ہوتا ہے۔ ہر ایک کارکن ، تاجر ، ہوتا ہے سیکھنے اور کسی حد تک علم رکھتا ہے۔ اس کی اخلاقیات کو چار میں سے کسی ایک میں اس کی طاقت کے ذریعہ منظم کیا جاتا ہے۔ جب وہ چاروں میں سے کسی ایک میں اس کی برتری اس کو اخلاقی معیار فراہم کرتی ہے تو وہ اس طبقے سے مختلف ہوتا ہے جس سے وہ بظاہر تعلق رکھتا ہے۔

چوتھے تہذیب کے دوران متعدد اور وسیع پیمانے پر مختلف مذاہب معرض وجود میں آئے ہیں ، ابھرے ہیں اور غیر موزوں ہوگئے ہیں۔ مذاہب جو تعلقات برقرار رکھتے ہیں ان کی نمائندگی کریں مطیع اور تابع کرنے کے لئے فطرت، جس سے یہ آیا تھا ، اور اسے کھینچ دو فطرت پر ہے مطیع اور تابعکی احساسات, جذبات اور خواہشات، چار حواس کے ذریعے۔ یہ حواس رسول اور خدمت گار ہیں فطرت. تعلقات تب تک قائم رہتے ہیں مطیع اور تابع سیکھتا ہے کہ اس کا حصہ نہیں ہے فطرت، وہ حواس نہیں ، اور یہ کہ آزاد ہے فطرت اور حواس باختہ۔ ان تعلقات کی اجازت رب نے دی ہے انٹیلیجنس اور ٹریون خود کے انچارج انسانیت کے لئے مقصد اس کی تربیت مذاہب جہاں تک وہ یہ تعلقات ہیں کسی حد تک ضروری ہیں ، اور جہاں تک وہ آگے بڑھنے میں مبتلا ہیں اسی طرح فائدہ مند ہیں doers جو بندھے ہوئے ہیں ہلکی کی انٹیلیجنس کے ذریعے ، قرض لیا جاتا ہے doers، کرنے کے لئے اچھا or دیوتاوں جس پر خیالات اور خواہشات کی انسان عبادت میں باہر جاؤ. ظاہری انٹیلی جنس کی دیوتاوں of مذاہب کی وجہ سے ہے ہلکی کی انٹیلیجنس، جس کو وہ روشن کرنے کی اجازت دیتے ہیں دیوتاوں اور الہیات مذاہب. زیادہ اہم مذہبی تحریکیں وائز مین کے ذریعہ شروع کی گئیں ، یہاں ایک نام ترقی پسندوں کے لئے استعمال ہوتا ہے doers ایک خصوصی کے لئے زندہ مقصد انسانی جسموں میں ، اور کسی قبیلے کے نجات دہندگان ، لوگوں یا دنیا کے۔ حقیقت یہ ہے کی ظہور نئے مذاہب سے وقت کرنے کے لئے وقت پیٹنٹ ہے ، اگرچہ شخصیات اس نے تحریکوں کا آغاز اس وقت کیا جب اویسیرس ، موسیٰ اور عیسیٰ افسانوی ہیں ، حتی کہ تاریخی دور میں بھی۔ موجودہ زمینی دور میں ہر اکیس سو سال میں ایک نیا ظاہر ہوتا ہے۔

۔ مذاہب جس کا ماضی کے بارے میں کوئی معلوم ریکارڈ باقی نہیں رہتا ہے وہ اکثر چکر کی ترتیب میں ظاہر ہوتا ہے۔ کچھ مذاہب آج کسی مذہب کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کبھی کبھی ان کی شناخت سائنس سے ہوتی تھی۔ وہ منطقی اور منظم تھے۔ ان کے الہیات نے مطالبات کو پورا کیا وجہ. یہ ایسے ادوار میں تھا جب دنیاوی حکومتیں ان کے ہاتھ میں تھیں خود علم. ان اوقات میں اس سے الگ الگ وجود موجود تھا مذاہب راہ کی تعلیم جس کا باعث بنی ہلکی کی انٹیلی جنس، اور آزادی کی مطیع اور تابع پنرپیم سے اس راستے پر انفرادی اور شعوری طور پر سفر کرنا پڑا۔ وہاں پہنچنے کے لئے دعوتوں ، رسومات اور تقریبات کے ساتھ اجتماعی عبادت کبھی نہیں ہوئی ہے ہلکی کی انٹیلی جنس. مذاہب پر ہیں فطرتضمنی راستہ ذہین طرف ہے۔

زیادہ تر اوقات میں بیچ ہوتا تھا سوچ اور مذہب. الہیات کو ناقابل فہم اور بدلاؤ کے طور پر دیا گیا تھا۔ عام طور پر انہوں نے تقریبات کے علامتی رسومات اور تماشوں کے ذریعہ لوگوں پر اپنی گرفت برقرار رکھی فطرت یا اس کے بعد کے واقعات کا موت چونکہ ان سے اپیل کی گئی ہے احساسات اور جذبات. الہیات نے اپنے رائے دہندگان کو انعامات کا وعدہ کیا تھا جس کی وہ خواہش کرتے تھے اور دھمکی دیتے تھے سزا جس کا انہیں خوف تھا۔ کیا کی کہانیاں دیوتاوں ان کی تکالیف اور مہم جوئی سے گزرے ، ہمدردی کی اپیل کی اور احساسات نمازیوں کی ان الہیات میں شہادت اہم تھی۔ درجہ بندی میں متاثر کن فرشتے ، شیطان اور شیطان موجود تھے۔ سب کا اہتمام کیا گیا تاکہ ہمدردی ، خوف اور انعام کی توقع کی اپیل کی جاسکے۔ اخلاقی ضابطے کو ہمیشہ غیر معمولی ، خوش قسمتی اور غیر منطقی کہانیوں کے ذریعہ ٹیکہ لگایا جاتا تھا۔ انٹیلیجنس اور ٹریون خود کے انچارج انسانیت اس کو دیکھا "نجات دہندہ" نے وقتا فوقتا رب کے بارے میں تعلیمات دیں فطرت کی مطیع اور تابع اور اس کی قسمت، اور جب تعلیمات کو فراموش یا مسخ کردیا گیا ، روشن خیال اصلاح پسندوں نے انھیں دوبارہ قائم کرنے کی کوشش کی۔ زندگی کی مطیع اور تابع کے بعد موت اور ایک نئے انسانی جسم میں اس کی زمین پر واپسی اکثر ظاہر ہوتی تھی اور جیسے ہی بھول جاتی تھی یا مسخ ہوتی ہے۔ حقیقی تعلیمات کو غیر واضح کر دیا گیا تھا اور جہالت یا لاجواب عقائد غالب تھے۔

آج مشرق میں خداوند کی عظیم تعلیم کا بقایا ہے ہلکی کی انٹیلی جنس میں جانا فطرت اور اس کی بحالی کے بارے میں ، اس کے مختلف مراحل میں پروراش اور پراکرتی اور اتما کے بارے میں الہیات کے تحت پوشیدہ ہے۔ ہوش ہلکی، جو قدیم ہندوؤں کو قدیم کے نام سے جانا جاتا تھا حکمت، کے دوران میں ہے وقت خرافات اور اسرار میں کفن ہوا ہے اور وہ ان کی مقدس کتابوں میں گم ہے۔ اس چھوٹی سی کتاب میں ، بھگواد گیتا ، ہلکی ایک ایسے شخص کے ذریعہ پایا جاسکتا ہے جو دوسرے عقائد کے بڑے پیمانے پر ارجن سے کرشنا کی لازمی تعلیم کو نکال سکتا ہے۔ ایککی ہوش جسم میں خود ارجن ہے۔ کرشنا ہے مفکر اور جاننے والا کسی کی ٹریون خود، جو خود کو اس سے ظاہر کرتا ہے ہوش مطیع اور تابع جسم میں جب کوئی تعلیم حاصل کرنے کے لئے تیار اور تیار ہو۔ مغرب میں بھی اسی طرح کی تعلیمات ایک مبہم اور ناممکن الہیات کے ذریعہ مبہم ہیں جن کی اصلیت کی ایک عجیب ایڈمولوجی ہے بغیر، اور ایک کرسٹولوجی جو شہادت پر مبنی ہے ، جیسے کہ فطرت عبادت کی بجائے عظمت کی تعلیم کی قسمت کی مطیع اور تابع.

ہر تعلیم کے ل men مردوں کے جسم کی ضرورت ہوتی ہے کہ وہ اسے لائے اور لوگوں کے سامنے رکھے اور مذہبی پیروی میں رہنمائی کرے۔ سب مذاہبلہذا ، کاہن تھے ، لیکن تمام کاہن ان کے ساتھ سچے نہیں تھے پر بھروسہ. شاذ و نادر ہی ، سوائے ایک سائیکل کی انتہا کے ، ان لوگوں نے کیا جن کو علم تھا تقریب بطور پادری عام طور پر تھرڈ کلاس میں بھی نہیں ، جن کے پاس تھا سیکھنے، لیکن تاجروں کی جماعت نے مندروں کے پجاریوں کو پیش کیا۔ کچھ کے پاس بہت کچھ تھا سیکھنےلیکن ان کے ذہنی سیٹ تاجروں کی تھی۔ جہاں تک ممکن ہو دفاتر ، نظریہ ، مراعات اور خراج تحسین پیش کیا گیا۔ انھوں نے ایک ایسے الہیات کو ڈھال لیا جس نے ان کے دعوؤں کی حمایت کی کہ وہ منتخب ہونے کا دعویٰ کریں ، اور اس کے بعد کے اختیار میں بھی ہوں۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ ان پر بھی اتنا ہی طاقت ہے doers لوگوں کے بعد موت کہ انہوں نے اپنی زندگی پر استعمال کیا۔ جتنا آگے انہوں نے حقیقی تعلیمات سے حاصل کیا اتنا ہی انہوں نے خود کو خدا کی طرف سے مضبوط کیا جہالت، تعصب اور جنونیت جس کو انہوں نے اپنے آس پاس برقرار رکھا ، اور خوف وہ نسل لائے۔ بحیثیت اساتذہ ، کاہن ایک مناسب جگہ کے حقدار ہیں تاکہ وقار کے ساتھ اپنے اعلی عہدے پر کام کرسکیں۔ لیکن ان کی طاقت کو خدا کی طرف سے آنا چاہئے محبت اور لوگوں سے پیار جس کو وہ سکھاتے ہیں ، تسلی دیتے ہیں اور حوصلہ افزائی کرتے ہیں ، اور وہ احترام جو ایک رئیس کی وجہ سے ہے زندگی. پجاریوں کی دنیاوی طاقت ، ان کے باطن کا اظہار فطرت تاجروں کی حیثیت سے ، آخرکار ہر مذہب میں بدعنوانی اور زوال پذیر ہوا جس نے ان کی خدمت کی۔

میں سے کچھ مذاہب ماضی کے ان کی تعلیمات کی وضاحت ، اکیلاپن اور طاقت میں بہت اچھا تھا. انہوں نے اندر موجود بہت سارے مخلوقات اور قوتوں کا حساب کتاب کیا فطرت اور ان کے پیچھے چلنے والوں کو اقتدار عطا کیا عنصر مخلوق. ان کے تہواروں اور رسومات کا گہرا تعلق تھا معنی موسموں اور مظاہر کے زندگی. ان کا اثر و رسوخ وسیع پیمانے پر تھا اور لوگوں کے تمام طبقات متاثر ہوئے تھے۔ وہ تھے مذاہب افزائش خوشی ، جوش ، جذبات۔ تمام لوگوں نے خوشی خوشی تعلیمات کو اپنی زندگی میں لے لیا۔ اس طرح کے اوقات تب ہی ہوئے جب حکومت علم رکھنے والوں کے ہاتھ میں تھی۔

اس طرح کی بلندیوں سے مذاہب گر پڑے ، آہستہ آہستہ یا اچانک ، جب حکومت تاجروں کے پاس چلی گئی۔ اس سے پہلے انکشاف کی گئی حقیقتوں کو دوبارہ حیرت انگیز لباس میں ملبوس مضحکہ خیزی کے طور پر بیان کیا گیا۔ دلال ، لمبی رسم ، ڈرامے ، صوفیانہ تقریبات ، معجزاتی کہانیاں رقص اور انسانی و جانوروں کی قربانیوں سے مختلف تھیں۔ ایک وقفے وقفے سے پرہیزگار پنتھیان اور خرافات ان کا الہیات تھا۔ عوام ان میں جہالت آسانی سے مضحکہ خیز کہانیاں قبول کرلی گئیں۔ انتہائی معجزانہ اور سمجھ سے باہر ہونے والا سب سے اہم بن گیا۔ غفلت، جنونیت اور ظلم عالمگیر تھا ، جبکہ پادریوں کی آمدنی میں اضافہ ہوا اور ان کا اختیار بالا تھا۔ لاشعوری اور جنسی عمل کو بہت سے لوگوں کی عبادت کے طور پر پیش کیا گیا اور اسے قبول کیا گیا دیوتاوں یا سپریم کا اچھا. کی بوچھاڑ مذاہب، اخلاقیات کا نقصان ، حکومت میں بدعنوانی ، کمزور اور وسیع طاقت کے ظلم و ستم عام طور پر اکٹھے ہوئے اور مذہب کی گمشدگی کا باعث بنے۔

تمام عمر جنگیں چلتی رہی ہیں۔ دشمنیوں کے درمیان وقفے وقفے سے آرام کا وقت آیا۔ اسباب تھے خواہشات افراد ، طبقات اور لوگوں کے لئے کھانا، سکون اور طاقت ، اور احساسات of حسد اور نفرت جو ان سے شروع ہوئی خواہشات. جنگیں جو بھی ذریعہ تھیں اس کے ساتھ کی گئیں۔ خام زمانے میں دانت اور کیل ، اور پتھر اور کلب استعمال ہوتے تھے۔ جب لوگوں کے پاس جنگ کے لئے مشینیں تھیں ، تو ان کو ملازمت میں لگایا گیا تھا۔ جب انہوں نے حکم دیا فطرت افواج اور عنصر مخلوق ، انہوں نے ان کا استعمال کیا۔ ایک دوسرے کے ہاتھوں لڑائی جھگڑے میں افراد زخمی یا ہلاک ہوگئے وقت؛ مکینیکل اور سائنسی ادوار میں ، ہزاروں دشمنوں کو بیک وقت ناکارہ یا تباہ کردیا گیا۔ اور انتہائی ترقی یافتہ مراحل میں ، جب کچھ افراد استعمال کرسکتے تھے عنصر افواج ، ان کے لئے فنا کرنا ممکن تھا ، اور انہوں نے ، پوری فوج اور عوام کو فنا کردیا۔ وہ لوگ جنہوں نے ہدایت کی عنصر افواج کا مقابلہ دشمنوں نے کیا جو ایک ہی یا مخالف قوتیں استعمال کرتے تھے۔ ان افراد کے مابین جب تک ایک طرف چلانے والوں پر قابو نہیں پایا جاتا تب تک طاقت کے خلاف زور سے زور اور پیری کا سوال تھا۔ ان پر قابو پایا جاسکتا ہے جس طاقت سے وہ خود استعمال کرتے ہیں ، جو ان کی شادی کے وقت پیچھے ہٹ جاتے ہیں ، یا پھر وہ اس طاقت سے دم توڑ سکتے ہیں جس میں وہ پریشان نہیں تھے۔ جب فوج کی رہنمائی کرنے والے اس طرح مارے گئے تھے تو ، پوری فوج یا لوگوں کو تباہ یا غلام بنایا جاسکتا تھا۔

لوگوں کا برتاؤ جس کا نتیجہ وقتا فوقتا چھوٹی یا بڑی جنگوں اور انقلابوں اور دیگر عام آفات اور اس کے نتیجے میں ہنگامہ برپا ہوا ، اس کے ساتھ لائے۔ بیماریوں. بیماریوں تھے ظاہری شکل کی سوچ جتنی دوسری آفات تھیں۔ عام پریشانیوں سے بہت سے فرار ہوگئے ، لیکن بہت ہی کم لوگ بیماری سے آزاد رہے۔ بہت سے وقت میں ، اندر تھے حقیقت یہ ہے زیادہ تر لوگ بیماری سے پاک تھے۔ یہ سادہ لوحی کا دور تھا یا وہ طبقات جن کے پاس علم رکھنے والے طبقے نے مکمل طور پر حکمرانی کی اور وہاں عام طور پر راحت ، سادگی اور خوشی تھی کام. بصورت دیگر ہمیشہ جسم کی کم و بیش بیماری ہوتی رہی ہے۔

مختلف ادوار میں غالب بیماریوں اختلاف ہے کیونکہ خیالات مختلف کبھی سنگل افراد متاثر ہوئے ، کبھی وبائیں آئیں۔ جلد موجود تھی بیماریوں جہاں جلد کھا گئی تھی اور چل رہی زخموں پر ، پیچوں سے شروع ہوتی ہے اور پھیل جاتی ہے یہاں تک کہ سانس لینے کے لئے پوری پوری جلد موجود نہیں تھی۔ ایک اور طرح کی جگہوں پر کھڑی جلد ، گوبھی کی طرح بڑھتی ، رنگین ہوتی اور بدبو پیدا ہوتی ہے۔ ایک بیماری کھوپڑی میں کھاتی تھی اور اس وقت تک جاری رہتی تھی جب تک کہ ہڈی کو اتنا کھا نا جاتا کہ دماغ بے نقاب ہو جاتا ہے اور موت فالو امراض احساس کے اعضاء نے آنکھ یا اندرونی کان یا زبان کی جڑ کو کھا لیا۔ امراض جوڑ کو روکنے والے اٹیچمنٹ کو منقطع کردیا ، تاکہ انگلیاں ، انگلیوں اور بعض اوقات نیچے کی ٹانگ گر جاتی ہے۔ وہاں تھے بیماریوں اندرونی اعضاء کی جس نے ان کو روک دیا افعالہے. کچھ بیماریوں وجہ نہیں درد لیکن معذوری ، کچھ کی وجہ سے ایک شدید درد اور دہشت گردی۔ متعدی جنسی تھے بیماریوں آج کے ان لوگوں کے علاوہ۔ ایک ان میں سے نقصان ہوا نظر, سماعت یا تقریر ، ان کے اعضاء سے پیار کے بغیر۔ ایک اور کے مکمل نقصان کا سبب بنی محسوس. ایک اور نر یا مادہ کے اعضاء کا بڑھنا یا ایک ایسا سکڑنا جس نے انہیں بیکار بنا دیا۔

ان میں سے اکثر بیماریوں کبھی ٹھیک نہیں ہوا۔ سرجری کے ذریعہ ، دوا کے ذریعہ ، توجہ ، مصلحتوں ، دعاوں ، رقص ، ذہنی تندرستی اور اس طرح کے طریقہ کار جو آجکل استعمال ہوتے ہیں ، ان کا کوئی حقیقی علاج متاثر نہیں ہوا ہے۔ مناسب پر وقت بیماری ایک میں لوٹ آتی ہے فارم یا کوئی اور۔ بعض اوقات اس کا اظہار بیماریوں اس وقت تک بڑھتا گیا جب تک کہ لوگوں کو تباہ ، کمزور اور لاپتہ نہیں کردیا گیا۔

بذریعہ کاپی رائٹ 1974 The Word Foundation, Inc.