سوچ رہا ہے اور ڈسٹینیکی

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

چوتھائی VIII

نوٹیکل ڈسٹینیکی

سیکشن 8

مفت کرے گا مفت مرضی کا مسئلہ.

مفت کرے گا کسی کے لئے ایک جملہ ہے آزادی محسوس کرنا ، کرنا خواہش، ناگزیر کے برعکس ، سوچنا ، یا عمل کرنا ضرورت محسوس کرنا ، کرنا خواہش، سوچنے کے لئے ، یا کسی خاص طریقے سے کام کرنے کے لئے۔ اس کا مطلب ہے روک تھام ، تحمل اور مجبوری کی عدم موجودگی جو جسمانی ، نفسیاتی اور ذہنی عمل اور عدم فعالیت میں دخل اندازی کرے گی۔ جملے کا مطلب یہ ہے کہ کوئی محسوس کرسکتا ہے ، خواہش اور سوچو اور جیسا وہ چاہتا ہے کرو ، اور نہ حدوں کی طرف سے محدود ہو اور نہ ہی بھوک لگی ہو۔

نہ صرف اس جملے میں بلکہ عام طور پر زبان میں بھی 'وصیت' کا لفظ استعمال ہوتا ہے گویا کہ جس کو کہتے ہیں سے مختلف ہوتا ہے خواہش. لیکن نام نہاد وصیت اس کے فعال پہلو کا ایک پہلو ہے مطیع اور تابعجسم میں ، جو ہے خواہش، اس کے علاوہ کچھ نہیں۔ چار میں سے ایک ہے افعال of خواہش. خواہشہے، جو ہوش میں طاقت، چار ہے افعال: ہونا ، کرنا ، کرنا ، اور ہونا۔ کرنا دوسرا کام ہے خواہش؛ اس کے بعد کرنا اور کرنا ہے۔ مرضی وہ ہے خواہش جو دوسرے کو کنٹرول کرتا ہے خواہشات، یہ لمحہ کے لئے ہو یا لمبے عرصے کے لئے۔ یہ اس ڈگری پر قابو رکھتا ہے جو وہ اس کو استعمال کرسکتا ہے ہوش میں طاقت جو خواہش ہے۔ یہ ورزش سے مستقل مزاجی حاصل کرتا ہے ، یعنی طویل خواہش سے۔ یہ اس وقت تک قائم رہتا ہے جب تک کہ اس کا مقصد حاصل نہ ہوجائے یا جب تک کہ اس کی خواہش قابو نہ ہوجائے ، جو اس وقت مرضی ہے۔ وصیت کا سبب یا آغاز فوری طور پر ہے محسوس اور دور سے غیر مطمئن خواہش ، جو بالآخر کمال اور کامل ہونے کی آرزو ہے۔ داخلی گہرائیوں سے باہر نکل کر ، انجام کو پہنچنے کی خواہش سے ظاہر ہوگا۔ یہ مظہر برسوں تک جاری رہ سکتا ہے۔ اس کے برعکس مداخلت سے مرضی کو کمزور کیا جاتا ہے خواہشات، اور اسے مستقل ورزش سے اور دوسرے پر قابو پانے اور مجبور کرنے سے تقویت ملی ہے خواہشات.

مرضی آزاد نہیں ہے ، آزاد نہیں ہوسکتی ہے۔ یہ ہر وقت بہت کنڈیشنڈ ہوتا ہے۔ ہر ایک خواہش ہے ، لیکن وہ ہے خواہش کو مرضی کے مطابق نامزد کرنا ہے جو کسی بھی وقت مخالف کو کنٹرول کرتا ہے خواہش. ایک کی خواہشات جیسا کہ ہمیشہ دوسرے کو کنٹرول نہیں کرتا ہے خواہشات.

نہیں وقت ایک انسانی ہے آزادی خواہشات کی ، خواہ عمل کے لئے کوئی جسمانی رکاوٹیں نہ ہوں ، خواہشات اور سوچ. ایک انسان کی محدود مقدار ہوتی ہے آزادی چاہنا. اس نے حدود طے کردی ہیں۔ اب تک انہوں نے خود کو اداکاری ، خواہشات اور اداکاری سے نہیں روکا ہے سوچ، وہ عمل کرنے ، خواہش کرنے ، سوچنے میں آزاد ہے۔ اس کے سارے بندھن ، رکاوٹیں یا حدود ان کی اپنی ہی ہیں ، لیکن وہ جب چاہے ان کو دور کرنے کے لئے آزاد ہے۔ جب تک کہ اس نے اس کا استعمال نہیں کیا ہے آزادی، وہ رہتے ہیں اور وہ محدود کرتے ہیں۔ اس نے انہیں پیدا کرکے بنایا ہے خیالات اور ان کو دور کرنے کا واحد راستہ ہے سوچ دوسرے بنانے کے بغیر خیالات.

ماضی خیالات جسمانی جسم میں بیرونی ہوتے ہیں اور جسم کی ان حدود کو نشان زد کرتے ہیں جو مرضی کی حدود بھی ہیں۔ یہ جسمانی حدود وقت جب زندگی شروع ہوتا ہے ، دوڑ ، ملک اور قومیت ، جس طرح کا خاندان جس میں جسم پیدا ہوتا ہے ، جنس ، جسم کی طرح ، جسمانی میراث، خاص دنیاوی پیشے ، خاص طور پر بیماریوںکچھ حادثات، میں اہم واقعات زندگی اور وقت اور فطرت of موت. ایک شخص نے جو حدود پیدا کردیئے ہیں وہ اس کے مزاج ، مزاج ، مائلات ، مزاج اور اس میں بہت حد تک ہے بھوک لگی ہے، جو اس کی نفسیاتی کا حصہ ہیں فطرت، اور اس کی بصیرت ، فہم ، استدلال اور دیگر ذہنی استحکام یا ان کی عدم موجودگی۔

وہ حدود جو واضح ہیں ، اور اس وجہ سے بنیادی طور پر جسمانی حدود ، وہی ہیں جو لوگ کہتے ہیں قسمت یا فارورڈینیشن۔ چونکہ لوگ اپنے خیالات اور تصورات میں اپنے آپ کو محدود کرتے ہیں اور اسی طرح ان ٹراملز کی وجہ سے لاعلم ہیں لہذا ، ان کا قیاس ہے ، اور وہ ان سے منسوب ہیں اچھا اور الہی فراہمی یا کرنے کے لئے موقع. یہ سب ان کا مسئلہ ہے ، ہمارا مسئلہ ہے مفت کرے گا. جب تک مرد اپنی ذات سے ناواقف ہوں گے یہ ایک ناقابل حل مسئلہ رہے گا فطرت اور ان کے رشتہ کے بارے میں جو وہ سمجھتے ہیں کہ وہ ایک غیر معبود دیوتا ہے۔ جو ان کو محدود کرتی ہے مفت کرے گا اور جب ان کا تعین کرتا ہے قسمت بچ جائے گا ، کوئی خارجی وجود نہیں ، بلکہ ہے مفکر ہر ایک کا اپنا ٹریون خود.

انسان ہمیشہ اپنی نفسیاتی اور ذہنی حالتوں سمیت ، جس حالت میں ہے اس پر راضی ہونے یا اس پر اعتراض کرنے کے لئے آزاد ہے۔ یہاں تک کہ اگر اس کی ایک متعدد خواہشات اس پر عمل کرنے پر مجبور کرتا ہے ، وہ معاہدے یا اعتراض درج کرسکتا ہے۔ وہ اتفاق یا اعتراض کرنے کے لئے آزاد ہے۔ اور یہ ایک اور خواہش کی وجہ سے ہے۔ اس کا مفت کرے گا اس کے آس پاس مراکز نقطہ of آزادی، صرف آزادی اس کے پاس ہے. نقطہ of آزادی خواہش ہے وہ حکمرانی کرنے دیتا ہے۔ یہ خواہش ایک نفسیاتی چیز ہے۔ شروع میں یہ صرف ایک ہے نقطہ. ہر انسان کی ایسی ہوتی ہے نقطہ of آزادی اور کر سکتے ہیں سوچ توسیع نقطہ کے ایک علاقے میں مفت کرے گا.

اصل میں خواہش غیر منقسم تھا۔ جب وہ تھا مطیع اور تابع as محسوساور -خواہش ساتھ تھا اور ہوش کی مفکر اور جاننے والا کے طور پر ٹریون خود. خواہش کی مطیع اور تابع کے لئے تھا خود علم، جو تھا خواہش کے ساتھ اس کی تکمیل کے لئے ٹریون خود. پھر آیا وقت جب محسوساور -خواہش دو جسموں میں الگ اور الگ ہوتے ہوئے دکھائی دیے ، خواہش انسان کے جسم میں اور محسوس عورت کے جسم میں. یقینا there اس سے حقیقی علیحدگی نہیں ہوسکتی ہے محسوس سے خواہش، لیکن اس کا استعمال یہی تھا جسمانی دماغ دکھایا جب مطیع اور تابع کے ساتھ سوچنا شروع کیا جسمانی دماغ حواس کے ذریعے۔ اس کی سوچ وجہ سے مطیع اور تابع دیکھنے کے محسوساور -خواہش ایک دوسرے سے الگ الگ جسموں میں اور ظاہر ہونے کی وجہ سے لیکن حقیقی تقسیم کا سبب بنے ، کیوں کہ ایسا نہیں ہوسکتا ہے خواہش بغیر محسوس نہ ہی ہوسکتا ہے محسوس بغیر خواہش. احساساور -خواہش عورت کے جسم میں تھے ، لیکن محسوس غلبہ خواہش. اس کے علاوہ، خواہشاور -محسوس انسان کے جسم میں تھے ، لیکن خواہش غلبہ محسوس. جاری ہے سوچ کے ساتھ جسمانی دماغ غالب اور وجہ جنسی کی خواہش سے الگ کرنے کے لئے خواہش لیے خود علم. تو جنسی کی خواہش خود سے جلاوطن ہوش ہلکی میں ٹریون خود، اور حواس کے اندھیرے میں۔ اس طرح مطیع اور تابع کا مفت استعمال کھو دیا ہوش ہلکی اس کے بارے میں جانکاری دینا سلسلے اس پر مفکر اور جاننے والا۔ جنسی کی خواہش اس طرح سے الگ کیا گیا تھا خواہش لیے خود علم. خواہش لیے خود علم کبھی نہیں بدلا اور نہ کبھی بدل سکتا ہے۔ وہ خواہش لیے خود علم اب بھی انسان کے ساتھ قائم ہے۔ لیکن جنسی کی خواہش تقسیم اور متعدد میں ضرب لگانے کا سلسلہ جاری ہے خواہشات. کی بھیڑ خواہشات چاروں حواس کی عمومی حیثیت میں سب مارشل اور اہتمام کر رہے ہیں۔ وہ اپنے آپ کو براہ راست یا دور دراز کے ل four ، چار حواس میں سے کسی ایک یا کسی اور کی اشیاء سے منسلک کرتے ہیں مقصد جنسی خواہش کی خواہش ، اپنی خواہش کی تسکین یا خدمت کرنا یا ان کی خدمت کرنا۔ یہ سب خواہشات منسلک ہیں ، انہوں نے خود سے منسلک کیا ہے ، وہ آزاد نہیں ہیں۔ پھر بھی ان کے پاس ہے ٹھیک ہے اور منسلک رہنے کی طاقت یا خود کو ان چیزوں سے آزاد کرنے کی جس سے وہ منسلک ہیں۔ نہ کسی کی خواہش ، نہ مشترکہ خواہشات دیگر تمام طاقتوں میں سے کم از کم مجبور کر سکتے ہیں خواہشات خود کو تبدیل کرنے کے لئے. ہر خواہش ہے ٹھیک ہے اور خود کو بدلنے ، اور کرنے یا کرنے کی طاقت ہے جو خود کرنے یا بننے کی خواہش کرتا ہے۔ اس خواہش پر قوی خواہش کا غلبہ ہوسکتا ہے ، لیکن جب تک کہ وہ خود ہی بدلنے اور کرنے یا کرنے کی خواہش نہیں کرتا ہے اسے تبدیل کرنے یا کرنے یا بننے کے ل made نہیں بنایا جاسکتا۔ اس میں ٹھیک ہے اور اقتدار اپنی تشکیل ہے مفت کرے گا.

صرف خواہش جو حقیقت میں اور واقعتا free آزاد ہے وہ ہے خواہش لیے خود علم، کے علم کے لئے ٹریون خود. یہ مفت ہے کیونکہ اس نے خود کو کسی چیز سے منسلک نہیں کیا ہے اور وہ کسی بھی چیز سے منسلک نہیں ہونا چاہتا ہے۔ اور کیونکہ یہ مفت ہے اس میں مداخلت نہیں کرے گی ٹھیک ہے کسی اور کی خواہش خود کو کسی بھی چیز سے منسلک کرنا۔ لہذا یہ مفت ہے۔

ان گنت دیگر میں سے ایک نہیں خواہشات مفت ہے ، کیونکہ ان سب نے اپنے آپ کو ان چیزوں سے منسلک کرنے کا انتخاب کیا ہے جس سے وہ منسلک ہیں اور جس کے ساتھ وہ منسلک رہنے کا انتخاب کرتے ہیں۔ لیکن ہر ایک کے پاس ہے ٹھیک ہے اور یہ اس سے منسلک ہونے کی طاقت ہے۔ اور پھر یہ اپنے آپ کو کسی بھی دوسری چیز سے منسلک کرسکتا ہے ، یا یہ بغیر جوڑا اور کسی بھی چیز سے آزاد رہ سکتا ہے ، جیسا کہ یہ چاہے۔

ہر خواہشلہذا ، اس کا اپنا ہے نقطہ of آزادی. یہ رہتا ہے نقطہ، یا اس میں توسیع ہوسکتی ہے نقطہ کسی علاقے میں مضبوط خواہش کمزوروں کو کنٹرول کرتا ہے اور اسی طرح اس میں توسیع کرتا ہے نقطہ کسی علاقے میں ، اور جیسا کہ یہ دوسرے پر قابو پا رہا ہے خواہشات یہ اپنے کنٹرول کے شعبے میں توسیع کرتا ہے ، اور یہ دوسرے پر بھی حاوی رہ سکتا ہے خواہشات جب تک کہ یہ اپنے اور وسیع و عریض علاقے پر اپنی مرضی یا کنٹرول حاصل نہیں کرتا ہے خواہشات دوسرے کے doers. اور پھر بھی یہ غلبہ آزاد نہیں ہے۔ یہ مفت نہیں ہے کیونکہ خواہشات یہ کنٹرول آزاد نہیں ہیں ، اور اگر وہ کنٹرول ہیں تو وہ آزاد نہیں ہیں: کیونکہ اگر وہ آزاد ہیں تو وہ ہر ایک اپنی مرضی سے کام کرتے ہیں ، اور اس پر قابو نہیں پایا جاتا ہے۔ اپنی مرضی کے مطابق غالب کی خواہش محض دوسرے پر غلبہ حاصل کرکے آزاد نہیں ہوتی خواہشات. اس کا امتحان آزادی ایک نقطہ، یا کسی علاقے میں اس کی توسیع یہ ہے: کیا یہ خواہش ، خواہش کے مطابق ، کسی بھی طرح سے حواس سے وابستہ ہے؟ اگر یہ منسلک ہے تو ، یہ مفت نہیں ہے۔ تو پھر یہ اس میں کس طرح اضافہ کرتا ہے نقطہ of آزادی اپنی مرضی کے علاقے ، ایک ایسی تسلط کی خواہش جہاں یہ نہ صرف اپنے آپ کو کنٹرول کرتا ہے خواہشات لیکن خواہشات دوسروں کی؟ یہ چاہتا ہے ، اور یہ اپنی دوسری مرضی سے اس کی مرضی کو بڑھا سکتا ہے خواہشات، کی طرف سے سوچ. محض کسی خواہش کی خواہش کر کے خود کو بڑھا نہیں سکتا تاکہ وہ دوسرے پر قابو پا سکے خواہشات. لیکن اگر یہ کافی مضبوط ہے تو ، مجبور کرے گا سوچ. جاری رکھتے ہوئے سوچ خواہش اپنی مرضی کے مطابق بڑھ جاتی ہے۔ ورزش سے مرضی میں اضافہ ہوتا ہے۔ اس کا استعمال سوچنے کی کوشش میں استقامت ، استقامت کے خلاف اور قطع نظر تمام رکاوٹوں یا مداخلتوں سے قطع نظر ہے سوچ. سوچنے کی کوشش میں ثابت قدمی سے ، رکاوٹیں دور ہوجاتی ہیں اور مداخلتیں ختم ہوجاتی ہیں۔ جتنا زیادہ کام کرنے والا سوچتا رہے گا اتنا ہی اس کی مرضی اس کی دوسرے پر ہوگی خواہشات. سوچنے اور اس پر قابو رکھنے کی طاقت خواہشات اس پر اپنی مرضی کے غلبے کا تعین کرے گا خواہشات دوسرے مردوں کی.

پھر بھی اس سے بڑھ چڑھ کر خواہشاگرچہ دوسروں کی مرضی پر اس کا غلبہ ہے ، لیکن واقعتا free یہ آزاد نہیں ہے۔ وہ خواہش سوچنے کی اپنی مرضی سے اپنی طاقت میں اضافہ کیا ہے۔ صرف اس کی ہے سوچ اس کی طاقت میں اضافہ خواہش، چاہنا. ہر ایک خواہشات جس پر اس نے اپنی مرضی کا استعمال کیا ہے اور اپنی سلطنت کو بڑھایا ہے اس پر قابو پایا جاتا ہے ، لیکن تبدیل نہیں ہوا۔ اس طرح کی ہر خواہش اسی وقت تک برقرار رہے گی جب تک کہ وہ اپنے آپ کو تبدیل کرنے یا دوسری چیزوں کو تبدیل کرنے کا ارادہ نہ کرے۔ اور اس کا واحد ذریعہ ہے کہ کسی بھی خواہش کی خود کو بدلنا ہے سوچ, سوچ جو چاہے پورا کرے۔

ہر کوئی خواہش چاہتا ہے کہ علم حاصل کرے ، کس طرح حاصل کرنا ہے یا جو ہونا چاہتا ہے بننا چاہتا ہے۔ بہت سے خواہشات خواہش کرنا جاری رکھیں ، لیکن وہ نہیں سوچتے ہیں۔ اگر وہ نہیں سوچتے ہیں تو ، وہ ایک غالب خواہش کے ذریعہ قابو پاتے ہیں جو سوچتی ہے۔ اور چونکہ یہ خواہش جو سوچتی ہے ، وہ اس کے بارے میں سوچنے سے انکار کرتی ہے کہ وہ کیا چیز ہے اور کیوں کہ یہ اپنے آپ سے دور چیزوں سے منسلک ہے ، لہذا وہ اپنے آپ کو ایسی چیزوں سے جوڑ دیتا ہے جو منسلک ہونے کے بعد بھی اس کی خواہش نہیں کرتا ہے۔ جب یہ ایک چیز سے تھک جاتا ہے تو یہ دوسری اور دوسری چیز میں بدل جاتا ہے اور کبھی مطمئن نہیں ہوتا ہے۔ وجہ یہ کبھی مطمئن نہیں ہوتا ہے اور کبھی بھی اس کے کسی بھی منسلک سے مطمئن نہیں ہوسکتا ہے کہ یہ اپنے حصے کھوچکا ہے ، اور یہ دھندلا پن ہے ہوش کہ یہ ان سے کھو گیا ہے۔ اور یہ نہیں ہوگا اور جب تک تمام مطمئن نہیں ہوسکتے خواہشات اصل خواہش کی ایک پھر خواہش ہے۔ لہذا ، چونکہ یہ خوفزدہ ہے یا اپنے بارے میں سوچنے سے انکار کرتا ہے ، یہ خود کو اس چیز اور اس چیز سے جوڑتا ہے امید ہے کہ کہ اسے آخر کار اپنا ایک حصہ مل گیا ہے جو کھو گیا ہے۔ لیکن کوئی بھی چیز جس سے اس کے ساتھ منسلک کیا جاسکتا ہے وہ خود بھی ایک حصہ نہیں ہوسکتا ہے۔ اور یہاں تک کہ جب خواہش سوچتی ہے ، تو وہ اپنے بارے میں نہیں سوچے گی۔

کیوں؟ کیونکہ اگر واقعتا the اس نے کوشش کی ہے تو ، اسے پتہ چلتا ہے کہ جیسے ہی یہ سوچنے کی کوشش کرتا ہے کہ یہ کیا ہے یا کون ہے ، اسے لازمی طور پر اس چیز سے جدا ہونا چاہئے جس سے یہ منسلک ہے۔ پھر کوشش اس کو تھک جاتی ہے ، یا اگر یہ دیکھنے اور آوازوں کو ختم کرنے دیتا ہے تو اسے ضائع ہونے کا خدشہ ہے۔ ایسا کیوں ہوتا ہے؟ ایسا ہوتا ہے کیونکہ ابتدائی برسوں سے ہی اس کو استعمال کرنا سکھایا جاتا ہے برا حواس کا ، جسمانی دماغ. جسمانی دماغ حواس اور چیزوں یا حواس سے متعلق چیزوں کے بارے میں ہی سوچ سکتا ہے۔ اس کے بارے میں سوچ بھی نہیں سکتا خواہش یا کے بارے میں محسوس سوائے حواس کی شرائط کے۔ کے بارے میں سوچنا محسوس یا کے بارے میں خواہش حواس کے خصوصی ، جسمانی دماغ غیر فعال ، تنبیہہ ہونا ضروری ہے۔ اگر یا کب خواہش اپنے بارے میں سوچنے کی کوشش کرتا ہے ، یہ ایک طویل اور مستقل کوشش ہونی چاہئے ، اور اس کوشش کو بار بار دہرانا ضروری ہے ، کیونکہ اس کوشش کو عمل میں لایا جارہا ہے خواہش مند جو غیر فعال ، غیر فعال رہا ہے ، سوائے اس کے کہ جب اس کے ذریعہ منتقل کیا جائے جسمانی دماغ جو اس کے بعد مزید اس پر مبذول ہوتا ہے ہلکی اس میں سوچ. یہ توقع کرنا بہت زیادہ ہوگا محسوس or خواہش استعمال کرنے کے لئے احساس ذہن یا خواہش مند خارج کرنے کے لئے جسمانی دماغ ان سے سوچ. لہذا جب ایک خواہش اپنے بارے میں سوچتا ہے ، اسے اپنے اندر ہی سوچنے دیتا ہے سلسلے اس چیز سے جس سے یہ منسلک ہے۔ استقامت کے ساتھ ، سوچ اس کو دکھائے گا خواہش وہ چیز کیا ہے جیسے ہی خواہش is ہوش اس چیز کا کیا ہے ، خواہش جانتا ہے کہ وہ چیز جو چاہتی ہے وہ نہیں ہے۔ یہ جانے دے گا اور پھر کبھی اس سے خود کو منسلک نہیں کرے گا اور نہ ہی اسے اس چیز سے جوڑا جاسکتا ہے۔ وہ خواہش پھر اس چیز سے پاک ہے۔

اب کے دوران کیا ہوا سوچ اسے اس سے منسلک کرنے سے آزاد کریں؟ سوچنا کے مستقل انعقاد ہے ہوش ہلکی کے موضوع پر کے اندر اندر سوچ. بذریعہ۔ سوچ کے ساتھ جسمانی دماغ صرف جسمانی دماغ اس کے ذریعہ دکھا سکتے ہیں ہلکی حواس چیز کو کیا دکھاتے ہیں۔ وہ ہلکی چیزیں واقعی کیا ہیں اور نہیں دکھا سکتی ہیں۔ لیکن جب ایک خواہش اس کی باری ہے سوچ میں خود سلسلے جس چیز سے یہ چاہتا ہے ، پھر خواہش مند اور احساس ذہن توجہ مرکوز ہوش ہلکی اس پر خواہش اور جس چیز پر خواہش چاہتا ہے یا جس سے یہ منسلک ہے۔ اور خواہش ایک ہی وقت میں جانے دیتا ہے اور دوبارہ منسلک ہونے سے انکار کرتا ہے ، کیونکہ وہ خواہش پھر جانتا ہے کہ وہ اس چیز کو نہیں چاہتا ہے۔ مطیع اور تابع ایسے انسان میں جس کے ل certain کچھ چیزوں میں کوئی کشش نہیں ہوتی ، اسے اس کے منسلکات سے آزاد کردیا گیا ہے خواہشات اس عمل کے ذریعہ ان چیزوں کو سوچ ایک سابق وجود میں لیکن خواہشات جو خود کو آزاد کر چکے ہیں وہ خود کو دوسری چیزوں سے منسلک کرسکتے ہیں۔

پھر ، کس طرح کر سکتے ہیں خواہش جو ایک چیز سے خود کو آزاد کرتا ہے وہ دوسری تمام چیزوں سے آزاد رہتا ہے؟ یہ واقعی اہم ہے۔ یہ اس طرح سے کیا جاتا ہے: جب منسلک ہوتا ہے خواہش خواہش اور اپنے بارے میں سوچتی ہے ، یہ اس پر عمل پیرا ہے نقطہ of آزادی. یہ ہے سوچ جاننے کے لئے کہ یہ کیا ہے اور کیا ہے سلسلے اس کی وابستگی کی بات ہے۔ یہ خواہشات جاننا بہت اچھے. پھر اسے اپنی منسلک چیز کو جاننے کی خواہش کے طور پر خود شناخت کریں۔ اور اسے ایک ہی ہونے دو وقت میں خود سے متعلق سوچ اس کی دوسری خواہش ، "کی خواہش خود علم" جاننے کی خواہش پھر برقرار رہے سوچ اس کی وابستگی اور اس کی چیز پر سلسلے کی خواہش کے لئے خود علم، جب تک ہوش ہلکی اپنی منسلک چیز پر مرکوز ہے۔ جیسے ہی ہوش ہلکی اس چیز کو جیسے دکھاتا ہے ، خواہش اسے جانتی ہے اور جانتی ہے کہ یہ مفت ہے۔ پھر آزادانہ خواہش خواہش کے بارے میں سوچے گی خود علم اور خود سے متعلق ہوگا یا ایک ساتھ ہی اپنی خواہش کے ساتھ یا اس کی شناخت کرے گا خود علم. جب یہ ہو جاتا ہے تو ، جس انسان میں یہ خواہش ہوتی ہے اس میں خوشی کا ایک سرعت ہوتا ہے زندگی اور تجربات کا ایک نیا احساس آزادی. جب نقطہ of آزادی کے ساتھ یا خواہش کے طور پر خود کی شناخت کی ہے خود علم کا ایک علاقہ ہے مفت کرے گا، اور کسی دوسرے کو آزاد کرنے کی طرح خواہشات ان کے منسلکات سے علاقے کو بڑھایا جاسکتا ہے تاکہ وہ تمام کو شامل کرسکیں nootic ماحول انسان کی فی الحال انسان صرف ہے نقطہ of آزادی؛ وہ اسے کسی علاقے تک نہیں بڑھاتے ہیں مفت کرے گا.

مفت کرے گا ایک مسئلہ اس وقت تک ہوگا جب تک مرد یہ نہ سمجھیں کہ انسان ایک ہے انسان ایک کے مطیع اور تابع اور یہ کہ مطیع اور تابع کسی اور طرح کے کامل اور لازوال کا لازمی لیکن نامکمل حصہ ہے ٹریون خود. مفت کرے گا قریب سے متعلق ہے nootic تقدیر.

۔ مطیع اور تابع، اپنے اندرونی نفس کی گہرائی یا اونچائیوں سے ، اپنے جسم کا ایک حصہ جسمانی جسم میں پیش کرتا ہے جو ایک مقصد دنیا میں دوسرے جسمانی جسموں کے درمیان منتقل ہوتا ہے۔ لاشیں چاروں حواس سے گھومتی ہیں ، جن کا بھی تعلق ہے فطرت. چاروں حواس کو اشیاء کی طرف راغب کیا جاتا ہے یا پیچھے ہٹ جاتا ہے فطرت. ان اشیاء میں چیف دیگر جسمانی جسمیں ہیں۔ چار حواس جو ہیں عنصری, فطرت یونٹ، ایک جسم میں نقالی اور اس کے نظام اور اعضاء میں لگائے ہوئے ، پر کھیلتا ہے احساسات کے نقالی حصے کا مطیع اور تابع اور پیدا کرتے ہیں برم کہ مطیع اور تابع حواس ہیں ، یہ احساس پانچواں احساس ہے ، کہ جسم ہے مطیع اور تابع، کہ مطیع اور تابع کچھ بھی نہیں اگر یہ کسی شخص یا جسم سے مربوط نہیں ہے ، حواس باختہ امتحان ہیں حقیقت، اور یہ کہ جو حواس سمجھ نہیں آتے ہیں وہ موجود نہیں ہے۔ چاروں حواس گھیرے ہوئے ہیں گلیمر پھر دوسرے جسمانی جسم جو حوصلہ افزائی کرتے ہیں محبت اور نفرت ، لالچ اور ظلم ، فخر اور عزائم۔ چاروں حواس بھوک کو تیز کرتے ہیں کھانا جس کی بھوک ہے فطرت گردش کے لئے. چار حواس رب کو نہیں دکھاتے ہیں مطیع اور تابع, فطرت جیسا کہ واقعی ہے؛ وہ چھپ جاتے ہیں فطرت اور ڈال a گلیمر اس پر. انسان اسی طرح اندر ہے جہالت اس کے اصلی کی فطرت، جس تنظیم کا وہ حصہ ہے ، اس کے میک اپ کا ، اس کی اصلیت اور اس کا قسمت.

ایک انسان میں ضروری چیز ہے مطیع اور تابع حصہ، محسوساور -خواہش، جو وقتاically فوقتا. سے پیش کیے جاتے ہیں مطیع اور تابع کا حصہ ٹریون خود ایک کے لئے ایک جسم کے جسم میں زندگی زمین کی پرت پر. مطیع اور تابع انسان میں اندرونی حد تک پھیلا ہوا ہے فطرت، اور اس سے آگے فطرت کرنے کے لئے جاننے والا، اور انٹیلی جنس. احساساور -خواہش زمین پر انسان کے لوازم ہیں۔ وہ رب کے بعد برقرار رہتے ہیں موت جسم کے اور کے ذریعے زندگی دوسرے اور دیگر اداروں کا۔ کے جانشین انسان ایک کے مطیع اور تابع کے بارہ حصوں کی تشکیل مطیع اور تابع، اور پوری مطیع اور تابع کے تین حصوں میں سے ایک ہے ٹریون خود. ایک زندگی زمین پر سیریز کا ایک حصہ ہے ، جیسا کہ ایک کتاب میں ایک پیراگراف ، جلوس میں ایک قدم کے طور پر یا ایک دن میں ایک دن زندگی. کا تصور موقع اور وہ سنگل کی زندگی زمین پر کی دو شاندار غلطیاں ہیں انسان.

انسان تاریخ کی ایک چھوٹی سی جماعت کا صرف بیرونی پہلو دیکھتا ہے مطیع اور تابع، جیسا کہ میں پیش کیا گیا ہے زندگی اس انسان کی اسے ایسا کنیکشن نظر نہیں آتا ہے جو ، اگر وہ ان کو دیکھتا تو ، کراس سیکشن سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس کی وجوہات پیش کرتا ہے۔ لہذا وہ اس کی وضاحت کے بغیر ہے کہ وہ اپنے وجود کی جسمانی ، نفسیاتی اور ذہنی حدود کو دیکھتا اور محسوس کرتا ہے ، اور اس لئے وہ ایسی اصطلاحات استعمال کرتا ہے جیسے موقع, حادثے، اور اسرار کا حساب کتاب پروویڈنس۔ لیکن یہ سوال اس وقت تکلیف دہ ہو گا جب انسان اپنے بارے میں زیادہ جانتا ہو اور سمجھتا ہے کہ اس کا قسمت اس کے اپنے ہاتھ میں ہے۔

بذریعہ کاپی رائٹ 1974 The Word Foundation, Inc.