سوچ رہا ہے اور ڈسٹینیکی

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

چہارم VII

مرکزی ڈسٹینیکی

سیکشن 4

انسانی سوچ کو مارا جاتا ہے.

انسان کی حدود ہیں سوچ. کچھ حدود ناقابل معاف ہیں ، دوسروں کی پابندیاں ہیں جن پر قابو پایا جاسکتا ہے خواہش، میں ورزش اور نظم و ضبط سوچ.

ان حدود میں سے پہلی یہ ہے سوچ یقین کے تحت کیا جاتا ہے اقسام of سوچا جس کی اصلیت بارہ عالمگیر میں ہے پوائنٹس, اقسام or تعداد. انسان سوچ ایک نمبر کے تحت ، آٹھ نمبر کے تحت ، دو کی قسم کے تحت اور دو کے ذیلی اقسام کے تحت کیا جاتا ہے۔ لوگ مجھ سے اور مجھے نہیں ، مرئی اور پوشیدہ ، اندر اور باہر کا اور کے بارے میں سوچتے ہیں روح اور فرق پڑتا ہے. وہ کسی اور طرح سے نہیں سوچتے ہیں۔ مزید یہ کہ یہ سب سوچ مردانہ قسم اور خواتین کی قسم کے تحت کیا جاتا ہے۔ مرد ایسا نہیں سوچتا جیسے عورت کرتا ہے اور عورت ایسا نہیں سوچتی جیسے مرد سوچتا ہے۔ اگر مطیع اور تابع جسم کے بغیر سوچ سکتا ہے کہ یہ مرد کی قسم یا خواتین کی قسم کے تحت نہیں سوچتا ہے ، لیکن اس لئے کہ مطیع اور تابع جسمانی جسم میں ہے اور اپنے اعضاء کے ذریعے سوچتا ہے ، اسے جسم کے مرد یا مادہ قسم کے مطابق سوچنا چاہئے۔

وہ قسم جس کے تحت سوچ کیا جاتا ہے ، مرئی دنیا کو جوڑا ، اور جوڑے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ پودوں کی وجہ سے انسان اور مرد ہوتے ہیں خیالات؛ مرد جانور انسان کے ذریعہ بنائے جاتے ہیں خواہش اور عورت کے ذریعہ مادہ جانور محسوس؛ بغیر جنسی اور ہیرمفروڈائٹ کبھی کبھی غیر معمولی انسانوں سے آتے ہیں ، لیکن وہ عام طور پر پہلے والے زمانے سے آتے ہیں اور اس کے حصے ہوتے ہیں خیالات جو اب بھی موجود ہے؛ ان کا نتیجہ ہے خیالات اور ایسی حرکتیں جو متوازن نہیں ہیں۔

اگر لوگوں نے میری ذیلی قسم کے تحت نہ سوچا اور نہ ہی مجھ میں ملکیت ہوگی ، نہ تخلیق اور نہ ہی کسی خالق پر۔ اگر انھوں نے دنیا کو نظر میں تقسیم نہ کیا اور پوشیدہ نہ رہے تو اندھیرے نہیں ہوں گے ، یعنی وہ اندھیرے میں بھی دیکھ سکتے ہیں جیسے روشنی. اگر وہ اندر اور باہر سے زیادہ کے بارے میں سوچ سکتے ہیں تو وہ ہر چیز میں دیکھ سکتے ہیں۔ اگر وہ نہیں سوچا تھا روح اور فرق پڑتا ہے یا طاقت اور فرق پڑتا ہے جیسا کہ مختلف ہوتا ہے وہ حقیقت میں انہیں ایک کے دو پہلوؤں کے طور پر دیکھتے ہیں۔

انسان کی ایک اور حد سوچ یہ ہے کہ اسے جنسی زیادتی کا نشانہ بنایا جاتا ہے ، عنصر، جذباتی اور فکری مضامین۔ اگر کبھی انسان کسی خلاصے موضوع پر سوچنے کی کوشش کرتا ہے جیسے وقت, خلائی، روشنی، اس کا نفس ، اسے اس طرح کے مضامین کے ذریعہ تھام لیا جاتا ہے یا پیچھے کھینچا جاتا ہے اور وہ اس میں پڑ جاتا ہے سوچ ان پر. کی رقم تجربہ, سیکھنے اور اس کے لئے دستیاب علم اسی طرح محدود ہے۔

ایک اور حد یہ ہے کہ ہر آدمی اس مخصوص طبقے سے محدود ہوتا ہے جس میں اس کا ماضی ہوتا ہے سوچ اور اس کے نتیجے میں ترقی نے اسے ڈالا ہے۔ اس طرح کی چار کلاسیں ہیں۔ پہلا اپنے جسم کو پہلے اور آخری پر غور کیے بغیر نہیں سوچ سکتا۔ دوسرا حاصل کرنے ، حاصل کرنے ، فروخت کرنے ، خریدنے کے خیال کے بغیر نہیں سوچ سکتا۔ تیسرا بغیر منصوبہ بندی ، موازنہ ، اور اپنی ساکھ یا نام کا احترام کیے بغیر نہیں سوچ سکتا۔ چوتھی کلاس کچھ ہے۔ وہ حاصل کرنے کے لئے سوچتے ہیں خود علم. اگرچہ ایک شخص واضح طور پر پہلے دو طبقوں میں سے کسی ایک سے تعلق رکھتا ہے ، جس میں چل رہا ہے انسان، رقم، معیار اور اس کا مقصد سوچ اپنی کلاس کی حدود سے تجاوز کرسکتا ہے۔

سوچنا محدود ہے بے شک in سوچ، یعنی ، بذریعہ سوچ اس کے خلاف جو کوئی مانتا ہے ٹھیک ہے. بے ایمانی سوچ بند ہوجاتا ہے ہلکی، جس چیز کو جانتا ہے اسے دیکھنے سے انکار کرکے وہ جانتا ہے کہ اسے دیکھنا چاہئے اور اس چیز کی تلاش کرکے جسے وہ جانتا ہے اسے نہیں دیکھنا چاہئے۔ صداقت سوچتا ہے کہ کیا نہیں ، اور جسمانی دماغ اس کی طرف سے متنبہ کیا گیا ہے کہ وہ جس چیز کو نہیں کرنا چاہئے اسے بنانے کی کوشش میں استعمال ہوتا ہے صداقت. خیالات جس نے پہلے ہی بنا دیا ہے ، یادیں ماضی کے ، اور چاروں حواس جو مقامات اور آوازیں لاتے ہیں ، مسلسل مداخلت کر رہے ہیں اور اس کی کراس کرینٹس تخلیق کررہے ہیں سوچ.

کا ملحق انسان کی اشیاء پر سوچ اور ان کے افعال کے نتائج تک عمل کی پابندی سوچ جس کو آزاد کرنے کے لئے تعمیر کرنا ضروری ہے ہلکی اور اسے مستحکم رکھنے کے ل. کی سنسنی خیز سرگرمیاں مطیع اور تابع اور جسمانی نجاست کو نفسیاتی اور غیر واضح سمجھتے ہیں ذہنی ماحول. وہ وجہ ہلکی چکنا یا دھندلا ہونا ، جیسے دھواں کا بادل ہوا کو گاڑھا کرتا ہے اور سورج کی روشنی کو روکتا ہے۔ وہ واضح کو روکتے ہیں ہلکی کی انٹیلی جنس تک پہنچنے سے ذہنی ماحول انسان کی

جب وہاں دراڑیں پڑ رہی ہیں اور ہلکی پہنچ جاتا ہے ، انسان بیدار ، حیران ، متاثر اور فوری طور پر روشن ہوتا ہے۔ انسان واضح طور پر کھلا نہیں رہ سکتا ہے ہلکی. بہت محسوس جو یہ ہلکی جاگتا ہے اور سوچ کی جسمانی دماغ درار کو بند کرو ، اور مطیع اور تابع جاری رکھنا سوچ اس کے وسرت میں ہلکی.

انسانوں عادی راہوں پر سوچنے کو ترجیح دیتے ہیں ، یعنی ، وہ صرف مانوس خطوط پر ہی سوچتے ہیں مذہب، سائنس میں یا فلسفہ میں۔ اس کے ذریعہ وہ جسمانی دنیا کے مختلف طیاروں میں سوچتے ہیں جو اسی دنیا کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں۔ کی لکیریں سوچ حواس کی طرف سے تجویز کیا جاتا ہے. تعلیم، عادت اور حواس ان کو محدود کرتے ہیں سوچ واقف راستوں پر اوسطا انسان کے لئے ان راستوں سے دور سوچنا تقریبا ناممکن ہے۔ کوشش جاری رکھنا بہت اچھا ہوگا۔ وہ اپنے چار حواس سے دور نہیں سوچتا ہے اور وہ اسے مجبور کرتے ہیں سوچ کے کچھ حصوں میں فطرت. وہ ایک ہے وجہ انسان نے ایسا کیوں کیا؟ ترقی قدرتی علوم میں کچھ خطوط پر یہاں تک کہ اسے بڑا بنانے سے بھی روکا جاتا ہے ترقی اس کی حدود سے سوچ.

۔ مطیع اور تابعجسم کو اس کی حدود کا پتہ نہیں ہے اور نہ ہی جو ان سے ماورا ہے۔ اس نے اپنے آپ کو چاروں حواس کی چیزوں سے لپیٹ لیا ہے۔ بطور انسان اس نے اپنے آپ کو اپنے اصلی سے براہ راست رابطے سے الگ کردیا ہے مفکر اور جاننے والا. وہ اپنے چار حواس سے اپنے آپ کو ممتاز نہیں کرتا ہے۔ یہ استعمال کرتا ہے ہلکی یہ جسمانی دنیا کے جسمانی ہوائی جہاز پر غور کرنے کی طرف ہے حقیقت of زندگی.

لہذا انسان کو اپنی حدود کا کوئی تصور نہیں ہے۔ وہ حاملہ ہوسکتا ہے فرق پڑتا ہے، کے طول و عرض of فرق پڑتا ہے، اور وقتہے، جو فرق پڑتا ہے، کیونکہ وہ محسوس کرتا ہے اور اس کا سامنا کر رہا ہے ، جو ہے وقت. وہ حاملہ نہیں ہے خلائی، کیونکہ اس کے پاس نہیں ہے تجربہ ساتھ خلائی؛ وہ اندر ہے فرق پڑتا ہے. وہ صرف ایک ہی جہت دیکھتا ہے فرق پڑتا ہے، سطح فرق پڑتا ہے، نیس یا لمبائی ، چوڑائی اور موٹائی کے پیمائش کے طور پر خلائی؛ لیکن یہ ایک غلط فہمی ہے ، خلائی نہیں ہونا طول و عرض. کے بنیادی تصورات فطرت زمین کا ، آسمانوں، ستاروں ، سورج اور اس کے سیاروں کے فطرت کی مطیع اور تابع خود ، کے اچھا، اور انٹیلی جنس، محدود ، حساس اور عام طور پر غلط ہیں۔

انسانوں ان کی حدود سے باہر نکلنے کے لئے تیار نہیں ہوں گے جب تک کہ وہ اس کے درمیان فرق نہیں سمجھیں محسوساور -خواہش کی مطیع اور تابعجسم اور اس میں ٹریون خود، اور کے درمیان مطیع اور تابع اور فطرت جیسا کہ چار حواس کے ذریعہ دکھایا گیا ہے اور جب تک کہ وہ استعمال نہیں کرتے ہیں ہلکی کی انٹیلی جنس جسمانی دنیا کے ذریعے حقیقتوں کی تلاش کرنا ، لیکن اس میں نہیں۔ تب یہ واضح ہوجائے گا کہ حدود کیا تھیں؟ سوچ اور کیوں وہ موجود تھے۔

بذریعہ کاپی رائٹ 1974 The Word Foundation, Inc.