کلام فاؤنڈیشن
اس پیج کو شیئر کریں۔

غلط استعمال رپورٹ نہیں کیا جا سکا

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

ڈھانچے اور وضاحتیں

مندرجہ ذیل سے ایک مختصر فہرست ہے وضاحتیں اور وضاحتیں سیکشن of سوچ اور تقدیر. ان شرائط کی بہتر تفہیم کے ل For ، پوری کتاب تک رسائی حاصل کی جاسکتی ہے thewordfoundation.org. — ایڈ.

AIA: یہاں ایک نام دیا جاتا ہے یونٹ جس نے ہوش میں رہنے کے ساتھ ساتھ ہر ایک ڈگری میں کامیابی کے ساتھ ترقی کی ہے تقریب کسی قانون ، یونیورسٹی میں ، ایک کامل ، بے عیب اور لافانی جسم میں۔ جس سے گریجویشن ہوا ہے فطرت، اور ایک نقطہ یا لائن کی حیثیت سے ذہین طرف ہے جو اسے اس سے الگ کرتا ہے فطرتضمنی
بھوک: ہے خواہش خوش کرنا ذائقہ اور بو مواد کے ساتھ ، کے اداروں کی خواہش کے جواب میں فطرت رکھو فرق پڑتا ہے گردش میں.
فن: is مہارت کے اظہار میں محسوس اور خواہش.
ماحول: پھیلا ہوا کا بڑے پیمانے پر ہے فرق پڑتا ہے جو کسی بھی شے یا چیز سے دور ہوتی ہے اور اس کے گرد گھیر لیتی ہے۔
ماحول ، جسمانی انسانی: دیپتمان ، ہوا دار ، سیال اور ٹھوس کا کروی اجزاء ہے یونٹس سے نکلا اور اس کے چار مستقل سلسلوں میں گردش کرتا رہا یونٹس کی طرف سے اور جسم کے ذریعے سانس، کے فعال پہلو سانس فارم.
انسان کا ماحول ، نفسیاتی: کے فعال پہلو ہے مطیع اور تابع، کے نفسیاتی حصہ ٹریون خود، اس کے ایک حصے کی غیر فعال طرف جو گردوں اور ایڈرینلز اور رضاکارانہ اعصاب اور انسانی جسم میں خون میں موجود ہے۔ اس کے جواب میں جسم کے خون اور اعصاب کے ذریعے بڑھتا ، پونڈ ، کھینچتا اور دھکیل دیتا ہے خواہش اور محسوس کی مطیع اور تابع جو جسم میں دوبارہ موجود ہے۔
انسان کا ماحول ، دماغی: اس کا وہ حصہ ہے ذہنی ماحول کی ٹریون خود جس کے ذریعے ہوتا ہے نفسیاتی ماحول اور جس کے ذریعے احساس ذہن اور خواہش مند بلاتفریق آمد اور سانس لینے کے اخراج کے درمیان غیر جانبدار نکات پر سوچ سکتا ہے۔
ماحول کا ، ون ٹریون سیلف کا ، نوٹک: ہے ، لہذا کہنا ، ذخیرہ ہے ، جہاں سے باشعور ہے ہلکی ذہنی اور نفسیاتی سے آگاہ کیا جاتا ہے ماحول کرنے کے لئے مطیع اور تابعمیں جسم کے ذریعے سانس.
سانس: ہے زندگی خون کا ، ٹشووں کا پھیلانے والا اور بنانے والا ، محفوظ کرنے والا اور تباہ کرنے والا ، جس کے ذریعہ یا جسم کے تمام عمل جاری رہتے ہیں یا وجود سے خارج ہوجاتے ہیں ، جب تک کہ سوچ یہ جسم کو دوبارہ پیدا کرنے اور ہمیشہ کے لئے بحال کرنے کے لئے بنایا گیا ہے زندگی.
سانس کی شکل: ہے ایک فطرت یونٹ جو انفرادی طور پر رہ رہا ہے فارم (روح) ہر ایک انسانی جسم کا۔ اس کی سانس بناتا ہے اور تجدید کرتا ہے اور دیتا ہے زندگی ٹشو پر پیٹرن کے مطابق فارم، اور اس کے فارم اندر رہتا ہے فارم اس کی ساخت ، اس کا جسم ، جسم میں اس کی موجودگی کے دوران۔ موت جسم سے اس کے جدا ہونے کا نتیجہ ہے۔
سیل ، اے: عارضی پر مشتمل ایک تنظیم ہے یونٹس of فرق پڑتا ہے دیپتمان ، ہوا دار ، سیال اور ٹھوس ندیوں سے فرق پڑتا ہے، چار کمپوزر کے متعلقہ اور باہمی عمل کے ذریعہ زندہ ڈھانچے میں منظم یونٹس: سانس-لنک، زندگی-لنک، فارملنک ، اور سیللنک لنکپوسٹر یونٹس کہ تشکیل سیل، جو ظاہر نہیں ہوتا ہے ، مرکب عارضی کا جسم نہیں یونٹس جو مائکروسکوپ کے نیچے نظر آسکتا ہے یا دیکھا جاسکتا ہے۔ چار کمپوزر یونٹس ایک ساتھ جڑے ہوئے ہیں اور اسی میں رہتے ہیں سیل؛ عارضی یونٹس وہ بہتے ندیوں کی طرح ہیں جہاں سے کمپوزر عارضی کو پکڑنے اور کمپوز کرتے رہتے ہیں یونٹس میں اور اس کے جسم کے طور پر سیل جس کی بڑی تنظیم کے تسلسل کے دوران سیل ایک جز جز ہے۔ چار کمپوزر یونٹس ایک کے سیل ایک انسانی جسم میں اٹوٹ ہیں؛ جب ان کو عارضی کی فراہمی نہیں کی جاتی ہے یونٹس la سیل جسم رک جائے گا ، سڑ جائے گا اور غائب ہو جائے گا ، لیکن اس کے کمپوزر سیل کسی مستقبل میں پھر سے جسم تشکیل دے گا وقت.
کریکٹر: کی ڈگری ہے ایمانداری اور کسی کی سچائی احساسات اور خواہشات، جیسا کہ اس کے فرد نے اظہار کیا ہے سوچا، لفظ اور عمل۔ سکوئر اور میں سچائی سوچا اور عمل نیکی کی بنیادی باتیں ہیں کردار، ایک مضبوط اور غور اور نڈر کے امتیازی نشانات کردار. کریکٹر سوچنے اور عمل کرنے کا شکار ہونے کی حیثیت سے پیدائشی طور پر ، کسی کی اپنی سابقہ ​​زندگیوں سے وراثت میں ملا ہے۔ اسے جاری رکھنے یا کسی کے انتخاب کے مطابق تبدیل کیا جاتا ہے۔
بیداری: کیا کرنا نہیں چاہئے اس کے بارے میں علم کا مجموعہ ہے سلسلے کسی بھی اخلاقی موضوع پر۔ یہ کسی کا معیار ہے ٹھیک ہے سوچ, ٹھیک ہے محسوس، اور ٹھیک ہے عمل؛ اس کی بے آواز آواز ہے صداقت دل میں جو کسی سے بھی منع کرتا ہے سوچا یا عمل کریں جو اس سے مختلف ہے جو اسے صحیح معلوم ہوتا ہے۔ "نہیں" یا "مت کرو" رب کی آواز ہے مطیع اور تابعکسی چیز سے بچنے یا نہ کرنے یا رضامندی نہ دینے کے بارے میں جانکاری۔
شعور: ہر چیز میں موجودگی ہے - جس کی طرف سے ہر چیز کو اس شعور میں شعور ہے جس میں یہ شعور ہے as کیا یا of یہ کیا ہے یا کرتا ہے۔ بطور لفظ یہ اسم '' ہوش '' بطور اسم استعمال ہوتا ہے جو 'Ness' کے ساتھ 'اسم' لگا ہوا ہے۔ یہ زبان میں منفرد لفظ ہے۔ اس کے کوئی مترادفات نہیں ہیں ، اور اس کے مطلب انسانی فہم سے بالاتر ہے۔ شعور نہ ختم ہونے والا ، اور نہ ختم ہونے والا ہے۔ یہ ناقابل تقسیم ہے ، حص ،وں ، خصوصیات ، ریاستوں ، صفات یا حدود کے بغیر۔ پھر بھی ، سب کچھ ، کم سے کم سے لے کر سب سے بڑا ، تک اور اس سے آگے وقت اور جگہ اس پر منحصر ہے ، بننے اور کرنے کا۔ ہر ایک میں اس کی موجودگی یونٹ of فطرت اور اس سے آگے فطرت تمام چیزوں اور مخلوقات کو ہوش میں رکھنے کے قابل بناتا ہے as کیا یا of وہ کیا ہیں ، اور کیا ہیں ، دوسری تمام چیزوں اور مخلوقات سے آگاہ اور باشعور رہنے کے لئے ، اور صرف ایک ہی حتمی حقیقت کی طرف شعور رکھنے کی اعلی ڈگری کو جاری رکھنے میں پیشرفت -شعور.
موت: جسمانی طور پر اپنے جسمانی رہائش سے جسم میں خود کی رخصتی ہے ، ٹھیک لچکدار چاندی کے دھاگے کو توڑنا یا الگ کرنا جو اس سے ملتا ہے سانس فارم جسم کے ساتھ. علیحدگی اس کی وجہ سے اس کے جسم کو مرنے کے لئے اپنی رضا مندی یا رضامندی سے حاصل ہوتی ہے۔ دھاگے کے ٹوٹنے کے ساتھ ، بازآبادکاری ناممکن ہے۔
خواہش: is ہوش میں طاقت کے اندر یہ خود میں تبدیلیاں لاتا ہے اور دوسری چیزوں میں تبدیلی کا سبب بنتا ہے۔ خواہش کے فعال پہلو ہے مطیع اور تابعجسم میں ، غیر فعال طرف جس کا محسوس؛ لیکن خواہش اس کے دوسرے الگ الگ حصے کے بغیر کام نہیں کرسکتا ، محسوس. خواہش ناقابل تقسیم ہے لیکن تقسیم نظر آتا ہے۔ یہ اس طرح تمیز کرنا ہے: خواہش علم اور خواہش جنسی تعلقات کے ل. یہ ، کے ساتھ ہے محسوس، انسان کی طرف سے جانا جاتا یا محسوس کیا گیا ہر چیز کی تیاری اور تولید کی وجہ۔ جیسا کہ خواہش جنسی کے لئے یہ غیر واضح رہتا ہے ، لیکن اس کی چار شاخوں کے ذریعے ظاہر ہوتا ہے: خواہش لیے کھانا، خواہش مال کے لئے ، خواہش ایک نام کے لئے ، اور خواہش طاقت اور ان کے لاتعداد پیش کش جیسے بھوک ، محبت ، نفرت ، پیار ، ظلم ، جھگڑا ، لالچ ، آرزو ، مہم جوئی ، دریافت اور کامیابی کے ل.۔ خواہش کیونکہ علم کو بدلا نہیں جائے گا۔ یہ مستقل طور پر ہے خواہش خود شناسی کے لئے۔
قسمت : ضرورت ہے؛ جو ہونا چاہئے یا ہونا چاہئے ، اس کے نتیجے میں جو ہوا ہے سوچا اور کہا یا کیا۔
مقدر ، جسمانی: انسانی جسمانی جسم کی وراست اور آئین سے متعلق ہر چیز کو شامل کرتا ہے۔ حواس ، جنس ، فارم، اور خصوصیات؛ صحت ، میں پوزیشن زندگی، خاندانی اور انسانی تعلقات۔ کی مدت زندگی اور کے طریقے موت. جسم اور جسم سے متعلق تمام چیزیں کریڈٹ اور ڈیبٹ کا بجٹ ہے جو کسی کی ماضی کی زندگیوں سے نکلتا ہے جس کا نتیجہ ہوتا ہے سوچا اور ان زندگیوں میں کیا ، اور جس کے ساتھ حال میں معاملہ کرنا ہے زندگی. ایک جسم جس کی نمائندگی کرتا ہے اور جس کی نمائندگی کرتا ہے اس سے بچ نہیں سکتا۔ ایک اسے قبول کرنا چاہئے اور ماضی کی طرح کام کرنا جاری رکھنا چاہئے ، یا کوئی اس ماضی کو اس میں بدل سکتا ہے جو کوئی سوچتا ہے اور جو کرنا چاہتا ہے ، کرنا ، اور ہونا ہے۔
تقدیر ، نفسیاتی: کے ساتھ کیا کرنا ہے سب ہے محسوساور -خواہش جسم میں ہوش کے طور پر یہ ماضی میں کسی کی خواہش کا نتیجہ ہے سوچا اور کیا گیا ، اور جو اس کے نتیجے میں آئندہ اس کے نتیجہ میں نکلے گا خواہشات اور سوچتا ہے اور کرتا ہے اور جو کسی کو متاثر کرے گا محسوساور خواہش
مقدر ، ذہنی: کیا ، کس چیز ، اور کس کے لئے متعین ہے خواہش اور محسوس کی مطیع اور تابعجسم میں سوچنا۔ تین ذہنوںیہ جسمانی دماغ, خواہش مند، اور احساس ذہنtheare کی خدمت میں ڈال دیا مطیع اور تابع، کی طرف مفکر اس کی ٹریون خود. سوچ کون سا مطیع اور تابع ان تینوں کے ساتھ کرتا ہے ذہنوں اس کی ہے۔ ذہنی تقدیر. اس ذہنی تقدیر اس میں ہے ذہنی ماحول اور اس میں ذہنی بھی شامل ہے کردار، ذہنی رویوں ، دانشوری کے حصول اور دیگر ذہنی استحکام۔
تقدیر ، نوائٹک: خود علم کی مقدار یا ڈگری ہے جو کسی کی اپنی حیثیت رکھتی ہے محسوس اور خواہش، جو دستیاب ہے ، کے اس حصے میں ہے nootic ماحول جو کسی میں ہے نفسیاتی ماحول. یہ کسی کا نتیجہ ہے سوچ اور کسی کی تخلیقی اور پیداواری طاقت کا استعمال؛ یہ کسی کے علم کے طور پر ظاہر ہوتا ہے انسانیت اور ایک طرف انسانی تعلقات ، اور دوسری طرف جسمانی تقدیر، پریشانیوں ، تکالیفوں کی طرح ، بیماریوں، یا بیماریاں خود علم خود پر قابو پا کر ، کسی کے قابو سے ظاہر ہوتا ہے احساسات اور خواہشات. ایککی nootic تقدیر میں دیکھا جا سکتا ہے وقت بحران کا ، جب کوئی جانتا ہو کہ اپنے اور دوسروں کے لئے کیا کرنا چاہئے۔ یہ کسی موضوع پر روشن خیالی کے لئے بصیرت کے طور پر بھی آسکتا ہے۔
ابعاد: کے ہیں فرق پڑتا ہے، جگہ کی نہیں؛ جگہ نہیں ہے طول و عرض، جگہ جہتی نہیں ہے. ابعاد کے ہیں یونٹس; یونٹس بڑے پیمانے پر ناقابل تقسیم اجزاء ہیں فرق پڑتا ہے؛ تاکہ فرق پڑتا ہے ایک میک اپ ہے ، جس پر مشتمل ہے یا جیسا کہ ناقابل تقسیم ہے یونٹس ایک دوسرے سے متعلق اور ان کی خاص قسموں سے ممتاز فرق پڑتا ہے، جیسا کہ طول و عرض. معاملہ چار میں سے ہے طول و عرض: آن نیس ، یا سطح فرق پڑتا ہے؛ نیس ، یا زاویہ فرق پڑتا ہے؛ وسعت ، یا لائن فرق پڑتا ہے؛ اور موجودگی ، یا نقطہ فرق پڑتا ہے. نمبر ظاہر اور دور دراز سے واقف ہے۔

سب سے پہلے طول و عرض کی یونٹس، آن نیس یا سطح یونٹس، کی کوئی گہرائی ، موٹائی یا مضبوطی نہیں ہے؛ یہ انحصار کرتا ہے اور خاص طور پر دوسرے اور تیسرے کی ضرورت ہے طول و عرض اسے مرئی ، ٹھوس ، ٹھوس بنانے کے ل.

دوسری طول و عرض کی یونٹس نیس یا زاویہ ہے فرق پڑتا ہے؛ یہ تیسری پر منحصر ہے طول و عرض تاکہ بڑے پیمانے پر سطحوں پر سطحوں پر کمپیکٹ ہوجائے۔

تیسرے طول و عرض کی یونٹس معرفت یا لائن ہے فرق پڑتا ہے؛ یہ چوتھے پر منحصر ہے طول و عرض اس کو لے جانے ، چلانے ، منتقل کرنے ، نقل و حمل ، درآمد اور برآمد کرنے کے ل to فرق پڑتا ہے غیرمتعلق غیر جہتی سے فرق پڑتا ہے سطح پر نیس اور سطحوں کو ٹھیک کریں اور اسی طرح جسم کو ٹھوس سطح کی طرح مستحکم کریں فرق پڑتا ہے.

چوتھا طول و عرض کی یونٹس موجودگی یا نقطہ ہے فرق پڑتا ہے، بنیادی کے طور پر نکات کی جانشینی فرق پڑتا ہے پوائنٹس کی لائن ، جس کے ساتھ یا اس کے ذریعے اگلا طول و عرض لائن کی فرق پڑتا ہے تعمیر اور ترقی یافتہ ہے۔

اس طرح یہ دیکھا جائے گا کہ غیرمتحرک غیر متناسب فرق پڑتا ہے نقطہ کے ذریعہ یا اس کے ذریعے یا اس کے ذریعہ ظاہر ہوتا ہے ، اور پوائنٹس کے جانشین کے طور پر a فرق پڑتا ہے نقطہ کی لائن یونٹس، جس کے ذریعے اگلی جہت یونٹس لائن کے طور پر فرق پڑتا ہے تیار کیا گیا ہے ، اور جس کے ذریعہ نیس یا زاویہ ہے فرق پڑتا ہے، جو مرئی ٹھوس ٹھوس تک سطحوں پر سطحوں سے رابطہ رکھتا ہے فرق پڑتا ہے اس مقصد جسمانی دنیا کے افعال ، اشیاء اور واقعات کے طور پر دکھایا گیا ہے۔
بیماری: A بیماری کی مجموعی کارروائی کے نتائج سوچا چونکہ اس سے متاثر ہونے والے حصے یا جسم سے گزرتا رہتا ہے ، اور بالآخر اس طرح کا بیرونی اخراج سوچا ہے بیماری.
دروازے: یہ شعوری اور لازم و ملزوم حصہ ٹریون خود جو وقتا فوقتا مرد جسم یا عورت کے جسم میں دوبارہ موجود ہوتا ہے ، اور جو عام طور پر خود کو جسم اور جسم کے نام سے شناخت کرتا ہے۔ یہ بارہ حصوں کا ہے ، جن میں سے چھ اس کی فعال پہلو ہیں خواہش اور چھ اس کے غیر فعال پہلو ہیں محسوس. کے چھ فعال حصے خواہش انسانوں کے جسموں اور اس کے چھ غیر فعال حص successوں میں یکے بعد دیگرے وجود رکھتے ہیں محسوس خواتین کے جسموں میں یکے بعد دیگرے وجود پانا۔ لیکن خواہش اور محسوس کبھی الگ نہیں ہوتے۔ خواہش انسان کے جسم میں جسم مرد ہونے کا باعث بنا اور اس پر غلبہ پایا محسوس پہلو اور محسوس عورت کے جسم میں اس کے جسم کو عورت ہونے کی وجہ سے اور اس پر غلبہ حاصل ہے خواہش طرف
ڈیوٹی: ایک شخص کا اپنا یا دوسروں کا واجب الادا ہے ، جس کی ادائیگی خوشی یا ناپسندیدہ طور پر اس طرح کی کارکردگی میں کی جانی چاہئے فرض کے لئے بلاتا ہے. فرائض باندھ مطیع اور تابعجسم میں بار بار زندگیوں تک ، زمین تک مطیع اور تابع سب کی کارکردگی سے خود کو آزاد کرتا ہے فرائض، خوشی اور خوشی سے ، تعریف کی امید کے بغیر یا خوف الزام تراشی کی ، اور نتائج کو اچھ .ا کرنے کے لئے اچھے طریقے سے کیا جا رہا ہے۔ "رہائشی": ایک اصطلاح ایک شیطانی اشارے کے لئے استعمال ہوتا ہے خواہش ایک سابق سے زندگی کی مطیع اور تابع موجودہ انسانی جسم میں ، جو رہتا ہے نفسیاتی ماحول اور جسم میں داخل ہونے اور اس کو متاثر کرنے کی کوشش کرتا ہے مطیع اور تابع تشدد کی کارروائیوں کو ، یا نقصان دہ طریقوں میں ملوث ہونا مطیع اور تابع اور جسم. مطیع اور تابع اس کے لئے ذمہ دار ہے خواہشات، رہائشی کے طور پر یا برائیوں کی پوشاک کی طرح۔ اس کے خواہشات تباہ نہیں کیا جا سکتا۔ آخر کار انھیں بدلا جانا چاہئے سوچ اور مرضی سے۔
اہنکار: ہے محسوس کی شناخت انسان کی "میں" کی وجہ سے سلسلے of محسوس کرنے کے لئے شناخت of میں اس کی ٹریون خود. اہنکار عام طور پر شامل ہیں شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ خود کے ساتھ جسم کا ، لیکن اہنکار صرف ہے محسوس of شناخت. ہے تو محسوس تھے شناخت، محسوس جسم میں خود کو ایک مستقل اور بے موت “I” کے طور پر جانتا ہوگا جو ہر چیز اور اس سے آگے چلتا ہے وقت اٹوٹ تسلسل میں ، جبکہ انسان اہنکار اپنے بارے میں اس سے زیادہ کچھ نہیں جانتا ہے کہ یہ "ا محسوس".
عنصر ، این: چار بنیادی اقسام میں سے ایک ہے فطرت یونٹس جس میں فطرت as فرق پڑتا ہے درجہ بندی کی گئی ہے اور جس میں سے تمام جسم یا مظاہر پر مشتمل ہیں ، تاکہ ہر ایک کو عنصر دیگر تینوں میں سے ہر ایک سے اس کی نوعیت سے پہچانا جاسکتا ہے عناصر، اور اس طرح ہر ایک کو اس کے ذریعہ جانا جاتا ہے کردار اور تقریب، چاہے وہ یکجا ہو اور افواج کی حیثیت سے کام کرے فطرت یا کسی بھی جسم کی تشکیل میں۔
عنصری ، این: ہے ایک یونٹ of فطرت کے طور پر ظاہر عنصر آگ ، ہوا ، پانی ، یا زمین کا ، انفرادی طور پر؛ یا ایک فرد کی حیثیت سے یونٹ کے عنصر دوسرے کے ایک بڑے پیمانے پر فطرت یونٹس اور اس بڑے پیمانے پر غلبہ حاصل کرنا یونٹس.
عنصر ، لوئر: چار میں سے ہیں عناصر آگ ، ہوا ، پانی ، اور زمین کی یونٹس، یہاں کازال ، پورٹل ، فارم، اور ساخت یونٹس. وہ وجوہات ، تبدیلیاں ، دیکھ بھال کرنے والے ، اور ہر چیز کی موجودگی ہیں فطرت جو وجود میں آتے ہیں ، کون سی تبدیلی ہوتی ہے ، جو تھوڑی دیر کے لئے باقی رہ جاتی ہے ، اور جو تحلیل اور مٹ جاتی ہے ، اسے دوبارہ دوسری صورتوں میں تخلیق کیا جائے گا۔
بنیادی ، بالائی: آگ ، ہوا ، پانی ، اور زمین کے مخلوق ہیں عناصر، جن میں سے وہ تخلیق کردہ ہیں انٹیلیجنس ان شعبوں میں ، یا ٹریون سیلفس مکمل کے ذریعہ ، جو دنیا کی حکومت تشکیل دیتے ہیں۔ ان میں سے یہ مخلوق کچھ نہیں جانتی ہے اور کچھ بھی نہیں کر سکتی ہے۔ وہ انفرادی نہیں ہیں فطرت عنصری as فطرت یونٹس، ترقی کے عمل میں. وہ خدا کے غیر منحرف پہلو سے پیدا ہوئے ہیں عناصر by سوچ، اور مکمل جواب سوچ ٹریون خود سے جو انھیں ہدایت ہے کہ وہ کیا کریں۔ وہ قانون کے نفاذ کرنے والے ہیں ، جن کے خلاف نہیں فطرت دیوتاوں یا دوسری قوتیں غالب آسکتی ہیں۔ مذاہب یا روایات میں ان کا ذکر مہادمین ، فرشتہ یا قاصد کے طور پر کیا جاسکتا ہے۔ وہ انسانی وسائل کے بغیر ، دنیا کی حکومت کے براہ راست حکم پر عمل کرتے ہیں ، حالانکہ ایک یا ایک سے زیادہ انسان کو ہدایت دیتے ہیں ، یا مردوں کے معاملات میں تبدیلی لاتے ہیں۔
جذبات: کا غص .ہ اور اظہار ہے خواہش الفاظ یا فعل کے ذریعہ ، درد یا خوشی کے احساسات کے جواب میں محسوس.
ابدی ،: جس سے متاثر نہیں ہوتا ہے وقت، بیخودی اور نہ ختم ہونے والا ، اندر اور اس سے باہر کا وقت حواس ، انحصار نہیں ، محدود یا پیمائش کے ذریعہ وقت اور حواس ماضی ، حال یا مستقبل کی طرح۔ کہ جس میں چیزیں ویسے ہی جانتی ہیں جیسے وہ ہیں ، اور جو ظاہر نہیں ہوسکتی ہیں جیسے وہ نہیں ہیں۔
حقائق: ریاست میں ہوائی جہاز یا کسی ہوائی جہاز میں معروضی یا ساپیکٹو افعال ، اشیاء یا واقعات کی حقیقتیں ہیں جن پر وہ تجربہ یا مشاہدہ کر رہے ہیں ، جو حواس سے ظاہر ہے اور آزمایا ہوا ہے ، یا جیسا کہ سمجھا جاتا ہے اور ان کے ذریعہ فیصلہ کیا جاتا ہے وجہ. حقائق چار طرح کے ہیں: جسمانی حقائق، نفسیاتی حقائق، ذہنی حقائق، اور nootic حقائق.
عقیدہ: کا تخیل ہے مطیع اور تابع جو ایک مضبوط تاثر دیتا ہے سانس فارم کی وجہ سے پر بھروسہ اور اعتماد بلا شبہ۔ عقیدہ سے آتا ہے مطیع اور تابع.
خوف: ہے محسوس ذہنی یا جذباتی یا جسمانی پریشانی کے بارے میں پیش گوئی کرنا یا اس سے خطرہ لاحق ہونا۔
احساس: جو جسم میں محسوس ہوتا ہے اس میں کسی کا ہوش ہوتا ہے۔ جو جسم کو محسوس کرتا ہے ، لیکن خود کو شناخت اور ممتاز نہیں کرتا ہے محسوس، جسم اور احساسات سے جو محسوس ہوتا ہے۔ یہ رب کا غیر فعال پہلو ہے مطیع اور تابعجسم میں ، جس کا فعال رخ ہے خواہش.
کھانا: میں سے ہے فطرت آگ ، ہوا ، پانی اور زمین کے مرکبات کے ان گنت مجموعے پر مشتمل مواد یونٹس، چار نظاموں کی تعمیر اور جسم کی دیکھ بھال کے لئے۔
فارم: وہ آئیڈیا ، قسم ، نمونہ یا ڈیزائن ہے جو رہنمائی کرتا ہے اور شکلیں دیتا ہے اور حدود متعین کرتا ہے زندگی ترقی کے طور پر؛ اور فارم ڈسپلے اور فیشن کی نمائش ظاہری شکل کے طور پر۔
فنکشن: ایک شخص یا چیز کے لئے کارروائی کی کارروائی کا طریقہ ہے، اور جس کی طرف سے کارکردگی کا مظاہرہ کیا جاتا ہے، یا ضرورت سے.
خدا ، اے: ہے ایک سوچا وجود ، کی طرف سے پیدا کیا خیالات of انسان وہ جو محسوس کرتے ہیں اس کی عظمت کے نمائندے کے طور پر یا خوف؛ جیسا کہ کوئی بھی ، بننا ، کرنا اور کرنا چاہتا ہے۔
حکومت ، خود: خود ، خود ، کا مجموعہ ہے احساسات اور خواہشات ہوش میں مطیع اور تابع انسانی جسم کے اندر کون ہے اور جسم کا آپریٹر کون ہے۔ حکومت اتھارٹی ، انتظامیہ اور طریقہ کار ہے جس کے ذریعے کسی جسم یا ریاست کا حکمرانی ہوتا ہے۔ خود حکومت اس کا مطلب ہے کہ کسی کی احساسات اور خواہشات ترجیحات کے ذریعہ ، جو مائل ہوسکتے ہیں یا ہوسکتے ہیں ، تعصبات or جذبات جسم کو خلل ڈالنے کے لئے ، روک تھام اور رہنمائی کی جائے گی اور خود ہی بہتر حکمرانی کرے گی احساسات اور خواہشات جو سوچتے ہیں اور عمل کرتے ہیں صداقت اور وجہ، اندرونی طور پر اتھارٹی کے معیارات کے بجا. ، حواس کی اشیاء کے بارے میں پسندیدگی اور ناپسندیدگی کے ذریعہ قابو پانے کے بجائے ، جو جسم کے باہر سے ہیں۔
فضل: دوسروں کی طرف شفقت ، اور آسانی ہے سوچا اور محسوس ہوش میں اظہار کیا سلسلے کرنے کے لئے فارم اور عمل.
عادت: لفظ یا ایک تاثر کے ایکٹ کے ذریعہ اظہار ہے سانس فارم by سوچ. عجیب و غریب آوازوں یا فعل کی تکرار اکثر فرد اور دیکھنے والے کی بےچینی کا باعث ہوتی ہے ، جب تک کہ اس وجہ کو نہ ہٹا دیا جاتا ہے تو یہ زیادہ واضح ہوجاتا ہے۔ یہ کام جاری نہیں رکھ کر کیا جاسکتا ہے سوچ جس کی وجہ سے عادت، یا مثبت سے سوچ سے: "رک" اور "دوبارہ نہ کریں" - جو بھی لفظ یا عمل ہے۔ مثبت سوچ اور کے خلاف ذہنی رویہ عادت پر تاثر کو متاثر کرے گا سانس فارم، اور اس کی تکرار کو روکنے کے.
سماعت: ہے یونٹ ہوا کے سفیر کی حیثیت سے کام کرنے والا عنصر of فطرت ایک انسانی جسم میں سماعت چینل ہے جس کے ذریعے ہوا عنصر of فطرت اور جسم میں سانس کا نظام ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں۔ سماعت ہے فطرت یونٹ جو سانس کے نظام کے اعضاء سے گزرتا ہے اور اس سے متعلق ہوتا ہے اور ان کو تقویت بخشتا ہے ، اور افعال as سماعت کے ذریعے ٹھیک ہے سلسلے اس کے اعضاء کی
جنت: مملکت کی طرف سے محدود نہیں ، خوشی کی ریاست اور مدت ہے وقت حواس باختہ ، اور ایسا لگتا ہے جس کی کوئی شروعات نہیں ہے۔ یہ ہر ایک کی ایک جامع چیز ہے خیالات اور کے نظریات زندگی زمین پر ، جہاں تکلیف یا ناخوشی کے بارے میں کوئی سوچا بھی داخل نہیں ہوسکتا ، کیوں کہ یہ یادوں کو خداوند سے ہٹا دیا گیا تھا سانس فارم purgatorial مدت کے دوران. جنت واقعی شروع ہوتا ہے جب مطیع اور تابع تیار ہے اور اس پر لے جاتا ہے سانس فارم. یہ ایک شروعات کی طرح لگتا نہیں ہے؛ یہ گویا یہ ہمیشہ رہا ہے۔ جنت ختم ہوتا ہے جب مطیع اور تابع گزر رہا ہے اور اچھ .ے کو ختم کر رہا ہے خیالات اور نیک اعمال جو اس نے زمین پر رہتے ہوئے کیا اور کیا۔ پھر ہوش و حواس نظر اور سماعت اور ذائقہ اور بو سے ڈھیلے ہیں سانس فارم، اور میں جانا عناصر جس کا وہ جسم میں اظہار خیال تھا۔ کا حصہ مطیع اور تابع اپنے آپ میں واپس آ جاتا ہے، اہلیت، جہاں اس کی باری اس کے اگلے کے لئے آتا ہے دوبارہ وجود زمین پر.
جہنم: معاشرتی معاملہ نہیں ، عذاب کی ایک انفرادی حالت یا حالت ہے۔ تکلیف یا اذیت رب کے کچھ حص .وں سے ہے احساسات اور خواہشات جو خدا سے جدا ہوچکے ہیں اور ان کو کم کردیتے ہیں مطیع اور تابع metemp psychosis کے ذریعے اس گزرنے میں. تکلیف ہے کیونکہ احساسات اور خواہشات ان کے ذریعہ یا اس کے ذریعہ انھیں راحت مل سکتی ہے ، یا جس چیز کی وجہ سے وہ غمزدہ ہیں ، حاصل کرنا چاہتے ہیں ، خواہش اور خواہش رکھتے ہیں۔ یہی ان کا عذاب ہے۔جہنم. جبکہ زمین پر جسمانی جسم میں ، اچھ .ی اور برائی احساسات اور خواہشات ان کی خوشی اور غم کی ادوار تھی جو اس دوران گھوم رہی تھی زندگی زمین پر. لیکن میٹیمیکوسس کے دوران ، حفظان صحت سے متعلق عمل برائی کو اچھائیوں سے الگ کرتا ہے۔ اچھی بات یہ ہے کہ "جنت، ”اور برائی اسی میں رہتی ہے جس کے بعد مصائب کا عذاب ہوتا ہے ، جہاں فرد ہوتا ہے احساسات اور خواہشات ہوسکتا ہے اور متاثر ہوسکتا ہے ، تاکہ جب انہیں دوبارہ اکٹھا کیا جائے ، تو ، اگر وہ چنیں تو برائی کو ختم کرسکیں گے اور اچھائی سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔ جنت اور جہنم تجربہ کرنے کے ل are ہیں ، لیکن سیکھنے کے ل. نہیں۔ تجربہ سے سیکھنے کے لئے زمین ایک جگہ ہے ، کیونکہ زمین کے لئے جگہ ہے سوچ اور سیکھنے. ریاستوں میں اس کے بعد موت la خیالات اور اعمال ایسے ہی ہیں جیسے ایک خواب میں دوبارہ زندہ ہو ، لیکن اس میں کوئی استدلال یا کوئی نئی بات نہیں ہے سوچ.
سکوئر: ہے خواہش ہوش کے طور پر چیزوں کے بارے میں سوچنا اور دیکھنا ہلکی in سوچ ان چیزوں کو وہی ظاہر کرتا ہے جیسے وہ واقعی میں ہیں اور پھر ان چیزوں کے ساتھ جیسے باشعور ہیں ہلکی ظاہر کرتا ہے کہ ان کے ساتھ نمٹا جانا چاہئے۔
انسان ، اے: کی ایک ترکیب ہے یونٹس چار میں سے عناصر of فطرت کے طور پر مشتمل اور منظم خلیات اور اعضاء کو چار نظاموں میں شامل کرتے ہیں جن کی نمائندگی چار حواس کے ذریعہ ہوتی ہے نظر, سماعت, ذائقہ، اور بو، اور خود بخود ہم آہنگ اور کارفرما ہے سانس فارم، مرد جسم یا عورت کے جسم کا جنرل مینیجر؛ اور ، جس میں خدا کا ایک حصہ ہے مطیع اور تابع داخل ہوتا ہے اور دوبارہ موجود ہوتا ہے ، اور جانوروں کو انسان بناتا ہے۔
انسانیت: عام اصل ہے اور سلسلے تمام غیرمعمولی اور لازوال doers انسانی جسموں میں ، اور ہمدرد ہے محسوس in انسان اس کا سلسلے.
شناخت ، ایک کی: ہے محسوس of شناخت کسی کے جسم میں ، کسی کا اپنا محسوس جیسا کہ اب وہی ہے جیسا کہ ماضی میں کیا تھا اور وہی تھا محسوس مستقبل میں ہونا ایککی محسوس of شناخت میں ضروری اور یقینی ہے مطیع اور تابع جسم کے ذریعے ، کیونکہ اس کی لازم و ملزومیت شناخت کی جاننے والا کسی کی ٹریون خود.
میں: غیر منقولہ ، نہ ختم ہونے والا ، اور مستقل طور پر کوئی تبدیلی نہیں ہے شناخت کی ٹریون خود in ابدی؛ مجسم نہیں ، لیکن جس کی موجودگی قابل بناتی ہے محسوس انسانی جسم میں سوچنے اور محسوس کرنے اور اپنے آپ کو "میں" ہونے کی حیثیت سے بولنے اور غیر متزلزل ہونے کا شعور رکھنا شناخت مسلسل تبدیل کرنے کے دوران زندگی اس کے جسمانی جسم کی.
غفلت: ذہنی تاریکی ہے ، ریاست جس میں مطیع اور تابعمیں جسم اپنے آپ کو اور اس کے بارے میں جانکاری کے بغیر ہے صداقت اور وجہ. جذبات اور جذبات اس کی محسوس اور خواہش اس کو گرہن لگ گیا ہے مفکر اور جاننے والا. ہوش کے بغیر ہلکی ان سے اندھیرے میں ہے۔ وہ اپنے آپ کو حواس اور جس جسم میں ہے اس سے الگ نہیں ہوسکتا۔
انٹیلیجنس ، این: کے اعلی ترین آرڈر میں سے ہے یونٹس کائنات میں ، سے متعلق ٹریون خود انسان کے ساتھ انٹیلی جنس اس کے خود ہوش کے ذریعے ہلکی، جس کی مدد سے یہ انسان کو پسند کرتا ہے اور اسی طرح سوچنے کا اہل بناتا ہے۔
انٹیلی جنس ، فیکلٹی آف: سات ہیں: روشنی اور میں فیکلٹی ہوں جو آگ کے دائرے پر حکمرانی کرتی ہیں۔ وقت اور حوصلہ افزائی کی فیکلٹیز جو ہوا کے دائرے پر حکمرانی کرتی ہیں۔ پانی کے دائرے میں امیج اور ڈارک فیکلٹیز؛ اور زمین کے دائرے میں فوکس فیکلٹی۔ ہر اساتذہ کی اپنی ایک مخصوص حیثیت ہوتی ہے تقریب اور طاقت اور مقصد اور دوسروں کے ساتھ لازم و ملزوم ہے۔ روشنی فیکلٹی بھیجتی ہے روشنی اس کے ذریعہ دنیاؤں کو ٹریون خود؛ وقت فیکلٹی وہ ہے جو ضابطے کی تشکیل اور اس میں تبدیلی کا سبب بنتی ہے فطرت یونٹس میں ان سلسلے ایک دوسرے سے. امیج فیکلٹی کے خیال کو متاثر کرتی ہے فارم on فرق پڑتا ہے. فوکس فیکلٹی اس مضمون پر دوسری فیکلٹیوں کو مرکوز کرتی ہے جس کی ہدایت کی جاتی ہے۔ ڈارک فیکلٹی دوسری فیکلٹیوں کے خلاف مزاحمت کرتی ہے یا طاقت دیتی ہے۔ محرک فیکلٹی دیتا ہے مقصد اور سمت سوچا. I-am اساتذہ کی اصل خود ہے انٹیلی جنس. فوکس اساتذہ واحد ہے جو جسم کے ساتھ رابطے میں آتا ہے مطیع اور تابع جسم میں.
انٹلیجنس ، سپریم: حد اور آخری ڈگری ہے جو ذہین ہے یونٹ ایک کے طور پر ہوش میں پیش قدمی کر سکتے ہیں یونٹ. سپریم انٹیلی جنس کی نمائندگی کرتا ہے اور دوسرے تمام لوگوں کو سمجھتا ہے انٹیلیجنس میدانوں میں یہ دوسرے کا حکمران نہیں ہے انٹیلیجنس، کیونکہ انٹیلیجنس تمام قانون جانتے ہیں؛ وہ قانون ہیں اور ہر انٹلیجنس خود حکمرانی کرتا ہے اور آفاقی قانون کے مطابق سوچتا ہے اور عمل کرتا ہے۔ لیکن سپریم انٹلیجنس تمام شعبوں اور جہانوں کو اپنے زیر نگرانی اور نگرانی میں رکھتی ہے اور اسے جانتی ہے دیوتاوں اور مخلوقات میں آفاقی فطرت.
جسٹس: میں علم کی کارروائی ہے سلسلے زیر غور مضمون ، اور فیصلے میں اعلان اور قانون کے بطور تجویز کردہ۔
جاننے والا ،: یہ ہے ٹریون خود جس کا اصل اور حقیقی علم ہے اور ہے وقت اور ابدی.
علم دو طرح کا ہے: اصلی یا خود علم اور احساس یا انسانی علم۔ خود کی معلومات ٹریون خود ناقابل تلافی اور ناقابل تلافی ہے اور یہ عام بات ہے جاننے والے تمام ٹرائون خود سے۔ اس کا انحصار حواس پر نہیں ہے حالانکہ اس میں وہ تمام چیزیں شامل ہیں جو دنیاؤں میں رونما ہوئی ہیں۔ اس سے کم از کم ترقی یافتہ ہر چیز کا خدشہ ہے یونٹ of فطرت سب جاننے والوں کے لئے ٹریون خود پوری دنیا میں دنیاؤں کی وقت in ابدی. یہ ایک لمحے کی لمبی تفصیل میں اور بالکل وابستہ اور مکمل طور پر ایک ساتھ ملنے والا حقیقی اور غیر متزلزل علم ہے۔

احساس علم ، سائنس ، یا انسانی علم ، جمع اور منظم طریقہ ہے حقائق of فطرت قدرتی قوانین کے طور پر مشاہدہ کیا ، یا تجربہ کار doers ان کے ترقی یافتہ حواس اور نامکمل جسموں کے ذریعے۔ اور قوانین کے علم اور بیانات کو تبدیل کرنا ہوگا وقت کرنے کے لئے وقت.
زندگی: ہے ایک یونٹ ترقی کے ، کیریئر روشنی کے ذریعے فارم. زندگی مذکورہ بالا اور نیچے کے درمیان ایجنٹ کی حیثیت سے کام کرتا ہے ، جرمانے کو مجموعی طور پر لے آتا ہے اور مجموعی کو بہتر بنانے میں تبدیل کرتا ہے۔ ہر بیج میں ایک ہے یونٹ of زندگی. انسان میں یہ ہے سانس فارم.
زندگی (ایک کی تنقیدی تفہیم کے لئے): ایک یا زیادہ خواب سے زیادہ، کم از کم روشن اور شدید واقعات - ایک فینٹاساسوریا کی اچانک یا طویل ڈسپلے کی واضح طور پر ناقابل یقین حد تک غیر معمولی سلسلہ ہے.
ہلکی: وہی چیز ہے جو چیزوں کو دکھاتا ہے ، لیکن جو خود ہی دکھائی نہیں دیتا ہے۔ یہ پر مشتمل ہے یونٹس ستارے کی روشنی یا سورج کی روشنی یا چاندنی یا دھوپ کی روشنی کا ، یا ان کے امتزاج یا گاڑھاو and اور اظہار کی بجلی کے طور پر یا گیسوں ، سیالوں یا سالڈوں کے دہن کے طور پر۔
ہلکا ، قابل رسائی اور ناقابل تلافی: باشعور ہے ہلکی کی انٹیلی جنس پر قرض ٹریون خود، جس مطیع اور تابعاس میں جسم استعمال کرتا ہے سوچ. ناگوار روشنی وہی ہے جو مطیع اور تابع میں بھیجتا ہے فطرت اس کے ذریعہ خیالات اور عمل کرتا ہے ، اور دوبارہ دعوی کرتا ہے اور استعمال کرتا ہے۔ ناقابل رسائ ہلکی وہی ہے جو مطیع اور تابع دوبارہ حاصل کیا اور ناقابل رسائی بنا دیا ہے ، کیوں کہ اس نے توازن برقرار رکھا ہے خیالات جس میں ہلکی تھا. ہلکی جو ناقابل رسائی بنا ہوا ہے اسے کسی کے پاس بحال کردیا گیا ہے nootic ماحول اور علم کے طور پر اس کے لئے دستیاب ہے.
روشنی ، ہوش میں: ہے ہلکی کون سا ٹریون خود سے حاصل کرتا ہے انٹیلی جنس. ایسا نہیں ہے فطرت نہ ہی اس کی عکاسی کرتی ہے فطرت، اگرچہ ، جب یہ بھیجا جاتا ہے فطرت اور کے ساتھ شراکت دار فطرت یونٹس, فطرت ظاہر ہوتا ہے انٹیلی جنس، اور اسے رب کہا جاسکتا ہے اچھا in فطرت. جب ، بذریعہ سوچ، ہوش ہلکی موڑ دیا جاتا ہے اور کسی بھی چیز پر انعقاد کیا جاتا ہے ، یہ اس چیز کو ظاہر کرتا ہے جیسا کہ ہے۔ باشعور ہلکی لہذا سچ ہے ، کیونکہ حق چیزوں کو ویسے ہی دکھاتا ہے جیسا کہ ، بغیر کسی ترجیح کے اور منفی اثر، چھپانے یا دکھاوے کے بغیر۔ جب وہ مڑ جاتی ہے اور اس پر رک جاتی ہے تو اس کے ذریعہ سبھی چیزیں اس کے بارے میں معلوم ہوجاتی ہیں۔ لیکن ہوش میں ہلکی fogged اور کی طرف سے غیر واضح ہے خیالات جب محسوساور -خواہش سوچنے کی کوشش کریں ، لہذا انسان چیزوں کو اسی طرح دیکھتا ہے جیسے اسے دیکھنا چاہتا ہے ، یا حقیقت کی ایک ترمیم شدہ ڈگری میں۔
کام کرنے والے میں روشنی ، ممکن ہے: جب کوئی پرفارم کرتا ہے فرائض بلاامتیاز ، بےشرم اور خوشی کے ساتھ کیونکہ وہ اس کے ہیں فرائض، اور اس لئے نہیں کہ وہ نفع دے گا یا فائدہ اٹھا سکے گا یا ان سے چھٹکارا پائے گا ، وہ توازن بنا رہا ہے خیالات جس نے انہیں بنا دیا فرائض ان فرائض، اور ہلکی جب وہ آزاد ہوتا ہے خیالات متوازن ہیں اسے آزادی کی خوشی کا ایک نیا احساس دیتی ہیں۔ اس سے وہ چیزوں اور مضامین کی بصیرت حاصل کرتا ہے جو اس سے پہلے نہیں سمجھا تھا۔ جیسا کہ وہ جاری ہے ہلکی اس نے اپنی خواہش اور خواہش کی چیزوں کا پابند رکھا ہوا تھا ، وہ صلاحیت کو محسوس کرنے اور سمجھنے لگتا ہے ہلکی یہ اسی میں ہے اور جو حقیقی ہوش میں ہوگا ہلکی جب وہ بن جاتا ہے انٹیلی جنس.
قدرت کی روشنی: چمک ، چمک ، چمک یا مرکب کی چمک کی طرح رد عمل ہے فطرت یونٹس، ہوش میں ہلکی میں بھیجا گیا فطرت کی طرف سے doers انسانی جسموں میں
معاملہ: is مادہ غیرجانبدار کے طور پر ظاہر یونٹس as فطرت، اور ، جو ذہین ہونے کی ترقی ہے یونٹس بطور ٹریون سیلفس۔
مطلب: ایک میں نیت ہے سوچا اظہار
سنبالو: ذہین کا کامفرق پڑتا ہے. سات ہیں ذہنوں، یعنی سات اقسام سوچ کی طرف سے ٹریون خود، کے ساتھ ہلکی کی انٹیلی جنس، - وہ ایک ہیں۔ تمام سات طرح کے ایک کے مطابق کام کرنا ہے اصول، جو ہے ، منعقد کرنے کے لئے ہلکی مستقل طور پر کے عنوان پر سوچ. وہ ہیں: دماغ میں اور کے دماغ خودی کی جاننے والا؛ کے دماغ صداقت اور کے دماغ وجہ کی مفکر؛ کے دماغ محسوس اور کے دماغ خواہش کی مطیع اور تابع؛ اور جسمانی دماغ جو بھی استعمال کرتا ہے مطیع اور تابع لیے فطرت، کے لئے فطرت صرف.

اصطلاح "برا"یہاں اس کے بطور استعمال ہوتا ہے تقریب یا عمل یا چیز جس کے ذریعہ یا جس کے ذریعہ سوچ ہو گیا. یہ ساتوں کے لئے یہاں ایک عمومی اصطلاح ہے ذہنوں، اور سات میں سے ہر ایک کا ہے وجہ کی طرف مفکر کی ٹریون خود. سوچنا شعور کا مستقل انعقاد ہے ہلکی کے موضوع پر سوچ. کے لئے دماغ میں اور دماغ کے لئے خودی کے دونوں اطراف کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے جاننے والا کی ٹریون خود. کے لئے دماغ صداقت اور کے دماغ وجہ کی طرف سے استعمال کیا جاتا ہے مفکر کی ٹریون خود. احساس ذہن اور خواہش مند اور جسمانی دماغ کی طرف سے استعمال کیا جائے گا مطیع اور تابع: تمیز کرنے والے پہلے دو محسوس اور خواہش جسم سے اور فطرت اور انہیں متوازن اتحاد میں رکھنا؛ جسمانی دماغ جسم اور اس کے لئے ، چار حواس کے ذریعے استعمال کیا جانا ہے سلسلے کرنے کے لئے فطرت.
دماغ ، جسم-: اصل مقصد کی جسمانی دماغ کے استعمال کے لئے ہے محسوساور -خواہش، جسم کی دیکھ بھال اور کنٹرول کرنے کے لئے ، اور جسم کے ذریعے جسم میں چار حواس اور ان کے اعضاء کے ذریعہ چار جہانوں کی رہنمائی اور ان پر قابو پالیں۔ جسمانی دماغ صرف حواس کے ذریعہ اور حواس اور ہوش تک محدود شرائط میں سوچ سکتا ہے فرق پڑتا ہے. اس کے بجائے ، کنٹرول کیا جا رہا ہے جسمانی دماغ کنٹرول محسوساور -خواہش تاکہ وہ اپنے آپ کو جسم ، اور جسم سے الگ نہیں کرسکیں جسمانی دماغ تو ان کا غلبہ ہے سوچ کہ وہ موافقت پذیر کے بجائے حواس کے لحاظ سے سوچنے پر مجبور ہیں محسوساور -خواہش.
دماغ ، احساس -: وہی ہے جس کے ساتھ محسوس اس کے چار کے مطابق سوچتا ہے افعال. یہ ادراک ، ادراک ، تشکیل اور تخمینہ ہیں۔ لیکن اس کی بجائے غلامی سے خود کو آزاد کرنے کے ل using ان کو استعمال کرنے کی فطرت، وہ رب کے ذریعے کنٹرول کیا جاتا ہے جسمانی دماغ by فطرت چار حواس کے ذریعے: نظر, سماعت, ذائقہ، اور بو.
دماغ ، خواہش: جس خواہش نظم و ضبط اور کنٹرول کے لئے استعمال کرنا چاہئے محسوس اور خود؛ خود کو تمیز کرنا خواہش جس جسم میں یہ ہے؛ اور ، اپنے آپ کو ملانے کے ل محسوس؛ اس کے بجائے ، اس نے خود کو اس کے ماتحت رہنے کی اجازت دی ہے اور اس کے ذریعہ اس کو کنٹرول کیا جاسکتا ہے جسمانی دماغ حواس اور چیزوں کی خدمت میں فطرت.
اخلاقیات: کسی کی ڈگری کے لئے پرعزم ہیں احساسات اور خواہشات کی بے آواز آواز سے رہنمائی کر رہے ہیں ضمیر دل میں کیا کرنا ہے کے بارے میں ، اور کے درست فیصلے سے وجہ، کیا کرنا ہے؟ پھر ، حواس کی آمیزش کے باوجود ، کسی کا طرز عمل سیدھا اور ہوگا ٹھیک ہے، اپنے آپ کو اور دوسروں کے لئے غور کے ساتھ۔ ایککی اخلاقیات کسی کے ذہنی رویوں کا پس منظر ہوگا۔
فطرت، قدرت: ایک مشین ہے جو بلا تفہیم کی مجموعی پر مشتمل ہے یونٹس; یونٹس جو ان کے طور پر ہوش میں ہیں افعال صرف.
نوائٹک: یہ علم یا علم سے متعلق ہے.
نمبر: is ایک، ایک مجموعی ، ایک دائرے کی طرح ، جس میں سبھی تعداد شامل ہیں.
نمبر: ہیں اصولوں پر ہونے کا ، تسلسل میں اور سلسلے اتحاد ، اتحاد۔
ایک: ہے ایک یونٹ، ایک اتحاد یا پوری ، سب کی اصلیت اور شمولیت تعداد اس کے حصے کے طور پر ، توسیع یا تکمیل میں.
جوش، جذبہ: کی ناراضگی ہے احساسات اور خواہشات حواس کے مضامین یا مضامین سے متعلق۔
صبر: کی تکمیل میں پرسکون اور محتاط استقامت ہے خواہش or مقصد.
کامل جسمانی جسم: وہ حالت یا حالت ہے جو حتمی ، مکمل ہے۔ جس سے کچھ بھی ضائع نہیں ہوسکتا ہے ، اور نہ ہی اس میں کچھ شامل کیا جاسکتا ہے۔ اس طرح کے جسمانی جسم کا کامل جسمانی جسم ہے ٹریون خود میں پائیدار کے دائرہ کار.
شخصیت: جسمانی انسانی جسم ، ماسک ، اور اس کے ذریعے غیر منسلک جسم ہے مطیع اور تابع of خواہشاور -محسوس سوچتا ہے اور بولتا ہے اور عمل کرتا ہے۔
کی منصوبہ بندی: وہ ہے جو راستہ یا اسباب کو ظاہر کرتا ہے مقصد مکمل ہو گیا ہے۔
طاقت ، ہوش میں: is خواہش، جو اپنے آپ میں تبدیلی لاتا ہے ، یا جو دوسری چیزوں میں تبدیلی کا سبب بنتا ہے۔
تعصب: کسی فرد ، جگہ یا کسی چیز کا فیصلہ کرنا ہے محسوساور -خواہش مخالف ہیں ، پر غور کیے ، یا قطع نظر ، ٹھیک ہے or وجہ. تعصب روکتا ہے ٹھیک ہے اور صرف فیصلہ.
اصول ، اے: کیا یہ ایک ایسی چیز میں بنیادی ہے جس میں یہ تھا ، جس کے ذریعہ یہ معلوم ہوا کہ یہ کیا ہے ، اور جس کے مطابق اس کا ہے کردار یہ جہاں بھی ہو معلوم ہوسکتا ہے۔
مقصد: فوری کوشش کے طور پر کوشش کا راہنمائی مقصد ہے ، جس کے لئے کوئی شخص جدوجہد کرتا ہے ، یا حتمی مضمون جانا جاتا ہے۔ یہ طاقت کی شعوری سمت ہے ، الفاظ میں یا عمل میں نیت ، کا حصول سوچا اور کوشش ، حصول کا خاتمہ۔
دائمی دائرہ ،: اس انسانی دنیا کی پیدائش کی فینٹاسمگوریہ اور موت، جیسے سورج کی روشنی ہوا میں پھیل جاتی ہے۔ لیکن بشر ہمیں دھوپ کی روشنی کو دیکھنے یا سمجھنے سے زیادہ دائرے کو دیکھتا اور سمجھتا ہے۔ وجہ یہ ہے کہ حواس اور خیالات غیر متوازن ہیں ، اور ان چیزوں سے مطابقت نہیں رکھتے ہیں وقت اور موت متاثر نہیں کر سکتا۔ لیکن پائیدار کے دائرہ کار برداشت کرتا ہے اور انسانی دنیا کو مکمل تباہی سے بچاتا ہے ، جیسا کہ سورج کی روشنی کرتی ہے زندگی اور جانداروں کی نشوونما۔ ہوش میں مطیع اور تابع جسم میں سمجھیں گے اور جان لیں گے پائیدار کے دائرہ کار جیسا کہ وہ اپنے آپ کو بدلتے ہوئے جسم سے سمجھتا ہے اور اس سے ممتاز ہے خواہشات اور محسوس کرتا ہے اور سوچتا ہے۔
وجہ: تجزیہ کار ، ریگولیٹر اور جج ہے۔ کے ایڈمنسٹریٹر انصاف قانون کے مطابق علم کے عمل کے طور پر صداقت. یہ سوالات اور پریشانیوں کا جواب ہے ، ابتداء اور اختتام سوچ، اور علم کے لئے رہنما۔
دوبارہ وجود: ہے مطیع اور تابع خود کے دوسرے حص leavingوں کو چھوڑ کر حصہ ، اہلیت میں ، خود سے دور رہنا ، میں فطرت، جب جانوروں کا انسانی جسم تیار ہوچکا ہو اور اسے داخل ہونے اور لینے کے ل ready تیار ہوجائے زندگی اس جسم میں رہائش. جانوروں کا جسم اپنے حواس کو استعمال کرنے ، چلنے کے لئے ، اور ان الفاظ کو دہرانے کے لئے تیار کیا جاتا ہے جن کو استعمال کرنے کی تربیت دی جاتی ہے۔ یہ توتے کی طرح کرتا ہے ، حالانکہ یہ ابھی بھی جانور ہے۔ یہ ذہین ہوتے ہی انسان بن جاتا ہے ، جیسا کہ سوالات سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہ پوچھتا ہے ، اور کیا سمجھتا ہے۔
تعلقات: حتمی اتحاد میں اصل اور ترتیب ہے جس کے ذریعہ سبھی فطرت یونٹس اور ذہین یونٹس اور انٹیلیجنس ضمیر مطابقت سے متعلق ہیں۔
قیامت: دوگنا ہے مطلب. سب سے پہلے چار حواس اور ماضی کے جسم کے کمپوزروں کو جمع کرنا زندگی، جس میں تقسیم کیا گیا تھا فطرت اس کے بعد موت، اور رب کی طرف سے دوبارہ تعمیر سانس فارم ایک نئے جسمانی جسم کی رہائش گاہ کے طور پر خدمت کرنے کے لئے مطیع اور تابع زمین پر اس کی واپسی پر زندگی. دوسرا اور حقیقی مطلب یہی وجہ ہے کہ مطیع اور تابع مرد یا عورت کے جسم میں جسمانی جسم کو نامکمل مرد یا عورت کے جسم سے دوبارہ بناتا ہے ، جس جسم میں ، جہاں دونوں کے لوازم ضروری ہوتے ہیں جنسی ایک میں ضم ہوجاتے ہیں کامل جسمانی جسم اور اس کی سابقہ ​​اور اصل اور لازوال کیفیت کو بحال ، دوبارہ زندہ کیا گیا۔
صداقت: کا معیار ہے سوچ اور عمل ، جیسا کہ قانون نے طے کیا ہے اور طرز عمل کی حکمرانی ، کے لئے مطیع اور تابع of محسوساور -خواہش جسم میں یہ دل میں واقع ہے۔
خودی: کے طور پر خود کا علم ہے جاننے والا کی ٹریون خود.
جسم کے حواس: کے سفیر ہیں فطرت آدمی کی عدالت میں؛ چار عظیم کے نمائندوں عناصر آگ ، ہوا ، پانی اور زمین کا ، جس کی حیثیت سے انفرادی حیثیت حاصل ہے نظر, سماعت, ذائقہ، اور بو انسانی جسم کی.
جنس: میں ظاہری شکلیں ہیں فطرت کی خیالات of خواہش اور محسوس مرد اور خواتین کی لاشوں کے نتیجے میں.
نگاہ: ہے ایک یونٹ آگ کا ، آگ کے سفیر کی حیثیت سے کام کرنا عنصر of فطرت انسان کے جسم میں نگاہ وہ چینل ہے جس کے ذریعے آگ لگی ہے عنصر of فطرت اور جسم میں پیدا کرنے والا نظام ایک دوسرے پر عمل کرتے ہیں اور ایک دوسرے پر رد عمل ظاہر کرتے ہیں۔ نگاہ ہے فطرت یونٹ جو پیداواری نظام کے اعضاء کو جوڑتا اور ہم آہنگ کرتا ہے افعال as نظر مناسب سے سلسلے اس کے اعضاء کی
گناہ: ہے سوچ اور جو کچھ غلط ہونا جانتا ہے اس کے خلاف صداقت، جو صحیح جانتا ہے۔ جو بھی صحیح جانتا ہے اس سے کوئی رخصتی ہوتی ہے بغیر. وہاں ہے گناہوں اپنے خلاف ، دوسروں کے خلاف ، اور اس کے خلاف فطرت. گناہ کی سزا درد ہیں ، بیماری، مصائب ، اور ، آخر کار ، موت. اصل گناہ ہے سوچا، جنسی عمل کے بعد.
مہارت: کی ڈگری ہے آرٹ ایک کے خیال میں اور کیا سوچتا ہے خواہشات اور محسوس ہوتا ہے۔
بو: ہے ایک یونٹ زمین کا عنصر، زمین کا نمائندہ عنصر ایک انسانی جسم میں بو زمین ہے جس پر زمین ہے عنصر of فطرت اور جسم میں نظام انہضام ملتا ہے اور رابطہ کرتا ہے۔ نگاہ کے ساتھ کام کرتا ہے سماعت, سماعت کے ذریعے کام کرتا ہے ذائقہ, ذائقہ میں کام کرتا ہے بو, بو جسم پر کام کرتا ہے۔ نگاہ آگ ہے ، سماعت ہوا دار ، ذائقہ پانی دار ، اور بو ٹھوس مٹی والا۔ بو وہی اساس ہے جس پر دیگر تین حواس کام کرتے ہیں۔
روح: مذاہب اور فلسفوں کی غیر معینہ چیز ، جسے کبھی کبھی امر کہا جاتا ہے اور دوسرے اوقات میں کہا جاتا ہے کہ اس کے تابع ہوں موت، جس کی اصلیت اور قسمت مختلف طرح کے لئے حساب کتاب کیا گیا ہے ، لیکن جو ہمیشہ سے ہی کہا جاتا رہا ہے کہ وہ انسانی جسم کا ایک حصہ ہے یا اس سے وابستہ ہے۔ یہ ہے فارم یا کے غیر فعال طرف سانس فارم ہر انسانی جسم کا؛ اس کا فعال رخ ہے سانس.
روح: a کا فعال رخ ہے فطرت یونٹ جو خود کو دوسرے یا غیر فعال پہلو کے ذریعہ توانائی بخشتا ہے اور چلاتا ہے ، جسے کہا جاتا ہے فرق پڑتا ہے.
مادہ: بے حد جگہ ہے ، حص partsے کے بغیر ، یکساں ، ایک ہی جگہ ، سب پر مشتمل "کچھ بھی نہیں" ، لاشعوری طور پر ایک جیسے ، جو بہرحال ، موجود ہے فطرت.
علامت ، اے: کسی پوشیدہ مضمون کی نمائندگی کرنے کے لئے ایک مرئی چیز ہے جس کے بارے میں خود ہی یا اس کے بارے میں سوچنا ہے سلسلے کسی اور مضمون میں
ذائقہ: ہے ایک یونٹ پانی کا عنصر of فطرت وزیر کی حیثیت سے کام کرنے کی ڈگری تک ترقی کی فطرت انسانی جسم میں ذائقہ چینل ہے جس میں پانی عنصر of فطرت اور جسم میں گردش کا نظام ایک دوسرے میں گردش کرتا ہے۔ ذائقہ ہے فطرت یونٹ جو کمنگ اور اس سے متعلق ہے یونٹس اس میں ہوا اور زمین کی یونٹس پانی کی گردش اور عمل انہضام کے لئے اور اس کے اپنے اعضاء میں ان کے لئے تیار کرنے کے لئے تقریب as ذائقہ.
سوچنے والا: اصل مفکر کی ٹریون خود اس کے درمیان ہے جاننے والا، اور اس کے مطیع اور تابع انسانی جسم میں اس کے ساتھ سوچتا ہے برا of صداقت اور برا of وجہ. اس میں کوئی تذبذب یا شک نہیں ہے سوچ، اس کے درمیان کوئی اختلاف رائے نہیں ہے صداقت اور وجہ. اس میں کوئی غلطی نہیں ہوتی ہے سوچ؛ اور جو یہ سوچتا ہے وہ ایک ہی وقت میں کارآمد ہے۔

۔ مطیع اور تابعمیں جسم spasmodic اور غیر مستحکم ہے سوچ؛ اس کے محسوساور -خواہش-ذہنوں ہمیشہ معاہدے میں نہیں ہوتے ہیں ، اور ان کا سوچ کی طرف سے کنٹرول کیا جاتا ہے جسمانی دماغ جو حواس کے ذریعے اور حواس کی اشیاء کے ذریعے سوچتا ہے۔ اور ، واضح کے بجائے ہلکی، سوچ عام طور پر ایک دھند میں اور کے ساتھ کیا جاتا ہے ہلکی دھند میں وسرت پھر بھی ، دنیا میں تہذیب کا نتیجہ ہے سوچ اور خیالات یہ بنا دیا ہے. کچھ تھے doers انسانی جسموں میں یہ شعور بننے کے لئے کہ یہ وہ امر ہیں جو وہ ہیں ، اور اپنے جسم پر قابو پانے کی بجائے قابو پالیں۔ذہنوں، پھر وہ زمین کو افسانوی جنت سے بالاتر ہر طرح سے ایک باغ میں تبدیل کرسکتے ہیں۔
سوچنا: شعور کا مستقل انعقاد ہے ہلکی کے موضوع پر کے اندر اندر سوچ. یہ (1) کسی مضمون کا انتخاب یا کسی سوال کی تشکیل کا عمل ہے۔ (2) ہوش میں رجوع کرنا ہلکی اس پر ، جو اس کی طرف یک طرفہ توجہ دے کر کیا جاتا ہے۔ (3) مستقل انعقاد اور ہوش میں مرکوز کرکے ہلکی موضوع یا سوال پر؛ اور (4) لا کر ہلکی ایک نقطہ کے طور پر اس موضوع پر توجہ مرکوز کرنے کے لئے. جب ہوش ہلکی نقطہ پر مرکوز ہے ، نقطہ منتخب کردہ مضمون کے پورے علم کی تشکیل یا سوال کے جواب میں ، کھلتا ہے۔ سوچنا مضامین کو ان کی حساسیت کے مطابق اور خدا کے ذریعہ متاثر کرتا ہے صداقت اور کی طاقت سوچ.
سوچ ، متحرک: ایک مضمون پر سوچنے کا ارادہ ہے ، اور ہوش کے انعقاد کی کوشش ہے ہلکی اس مضمون کے اندر ، جب تک کہ اس موضوع کو معلوم نہ ہو ، یا جب تک سوچ مشغول ہے یا کسی دوسرے مضمون کی طرف مائل ہے۔
سوچ ، غیر فعال: ہے سوچ یہ کسی خاص ارادے کے بغیر کیا گیا ہے۔ اس کا آغاز بحری بیڑے نے کیا ہے سوچا یا حواس کا تاثر۔ بیکار پلے یا دن میں خواب دیکھنا جس میں ایک یا تینوں شامل ہیں ذہنوں کی مطیع اور تابع ایسے میں ہلکی جیسا کہ میں ہو سکتا ہے نفسیاتی ماحول.
وہ سوچ جو سوچنے سے پیدا نہیں ہوتی ، یعنی تقدیر: کوئی شخص کیوں سوچتا ہے؟ وہ سوچتا ہے کہ اس کے حواس ان کے بارے میں سوچتے ہیں، سینوں کی چیزوں کے بارے میں، افراد اور واقعات کے بارے میں، اور ان کے ردعمل. اور جب وہ سوچتا ہے کہ وہ کچھ کرنا چاہتا ہے، کچھ کرنے کے لئے، یا کچھ حاصل کرنے یا حاصل کرنے کے لئے. وہ چاہتا ہے! اور جب وہ چاہتا ہے تو وہ اپنے آپ کو اور خود سے مل جاتا ہے ہلکی میں سوچا، جو وہ چاہتا ہے؛ انہوں نے کہا کہ ایک سوچا. اس کا مطلب ہے کہ ہلکی اس میں سوچ اس کے ساتھ ویلڈڈ ہے خواہش یہ چاہتا ہے ، فرق پڑتا ہے اور عمل کے دوران ، یا اس چیز یا چیز کو جو وہ چاہتا ہے۔ اس کے ذریعہ سوچا اس نے منسلک اور باندھ دیا ہے ہلکی اور خود۔ اور واحد راستہ وہ کبھی بھی آزاد کر سکتا ہے ہلکی اور اس بانڈ سے خود کو جوڑنا نہیں ہے۔ یعنی اسے توازن برقرار رکھنا چاہئے سوچا جو اسے پابند کرتا ہے ، آزاد کرکے ہلکی اور اس کے خواہش اس چیز سے چاہتا ہے ایسا کرنے کے ل usually ، عام طور پر ان گنت زندگیوں ، عمروں ، سیکھنے ، سمجھنے کے ل takes لیتا ہے؛ یہ سمجھنے کے لئے کہ وہ اس چیز کے ساتھ اور آزادانہ طور پر کام نہیں کرسکتا جس کے ساتھ وہ منسلک اور پابند ہے ، جیسا کہ اگر وہ منسلک نہیں ہوتا تھا ، پابند نہیں تھا۔ آپ کا خواہش is آپ! آپ جو عمل یا چیز چاہتے ہیں وہ آپ نہیں ہیں۔ اگر آپ خود کو منسلک اور اس کے ساتھ باندھتے ہیں سوچا، آپ اس کے ساتھ ساتھ کام نہیں کرسکتے ہیں اگر آپ بے لگام ہیں اور بغیر منسلکہ کے کام کرنے کے لئے آزاد ہیں۔ لہذا ، سوچنے سے خیالات پیدا نہیں ہوتے ہیں آزادانہ طور پر سوچنے کے لئے ہے ، اور نہ چاہتے ہیں ، رکھنا ، لیکن عمل کرنا ، رکھنا ، رکھنا ، عمل کے پابند ہوئے بغیر ، جو آپ کے پاس ہے ، اس کے پاس ہے۔ یعنی آزادی میں سوچنا۔ تب آپ واضح طور پر ، واضح کے ساتھ سوچ سکتے ہیں ہلکی، اور طاقت کے ساتھ۔
سوچا ، اے: ایک زندہ وجود ہے فطرت، کے ذریعے دل میں حاملہ اور حمل محسوساور -خواہش ہوش کے ساتھ ہلکی، دماغ میں بیان کیا گیا اور جاری کیا گیا ، اور جو ایکٹ ، شے یا واقعہ کے بطور بار بار ظاہری شکل دے گا جب تک کہ یہ متوازن نہ ہو۔ والدین مطیع اور تابع کی سوچا اس وقت تک آنے والے تمام نتائج کا ذمہ دار ہے سوچا متوازن ہے؛ یہ ہے ، بیرونی تجربات سے ، تجربات سے سیکھنا ، مطیع اور تابع آزاد ہلکی اور محسوساور -خواہش کے اعتراض سے فطرت جس پر وہ پابند تھے ، اور اسی طرح علم حاصل کرتے ہیں۔
سوچا ، توازن رکھنا a: سوچنا ارک ہلکی ایک سے سوچا جب محسوساور -خواہش ایک دوسرے کے ساتھ معاہدے میں ہیں اور دونوں کے ساتھ معاہدہ ہے خودی عمل ، اعتراض یا واقعہ کے بارے میں جس کا مشاہدہ کیا گیا ہے میں. پھر سوچ منتقل اور بحال ہلکی کرنے کے لئے nootic ماحول اور سوچا متوازن ہے ، موجود رہتا ہے۔
سوچا ، بیلنس فیکٹر ایک میں: نشان ہے جو ضمیر ٹکٹ پر a سوچا کے طور پر اس پر ناراضگی کی مہر وقت کی تخلیق کی سوچا by محسوس اور خواہش. کی تمام تبدیلیوں اور ظاہری شکلوں کے ذریعے سوچا، اس کے توازن تک نشان باقی ہے سوچا. نشان اور سوچا غائب جب سوچا متوازن ہے۔
سوچا ، حکمرانی کی: ایکصدارت کر رہے ہیں سوچا پر وقت of موت ہے حکمران سوچ مندرجہ ذیل کے لئے زندگی زمین پر. اسے تبدیل کیا جاسکتا ہے ، لیکن جب یہ حکمرانی کرتا ہے تو اس کا اثر اس پر پڑتا ہے سوچ، اپنے ساتھیوں کے انتخاب میں مدد کرتا ہے اور اس کی طرح کے دوسرے لوگوں سے اس کی رہنمائی کرتا ہے یا اس کا تعارف کرواتا ہے سوچا. یہ اکثر کسی پیشے یا کاروبار یا پیشے کے انتخاب میں فیصلہ کرتا ہے جس کے ذریعے وہ عمل کرسکتا ہے زندگی. جبکہ یہ اس کا رہتا ہے حکمران سوچ یہ اس کے مزاج کو غص .ہ دیتا ہے اور اس کے نقطہ نظر کو رنگ دیتا ہے زندگی.
خیالات ، وزٹ کرنا: خیالات گردش؛ وہ ان کے والدین کی طرح ہی سبزی خور ہیں۔ وہ ذہنی طور پر ایک دوسرے سے ملتے ہیں ماحول of انسان، ان مقاصد اور اشیاء کی وجہ سے جس کے لئے وہ تخلیق کیے گئے ہیں ، اور وہ اسی طرح کے مفادات کے ماحول میں ملتے ہیں انسان جو ان کو تخلیق کرتے ہیں۔ خیالات لوگوں کی مجلس اور رفاقت کی بنیادی وجوہات ہیں۔ ان کی مثال خیالات لوگوں کو ساتھ لائیں۔
وقت: کی تبدیلی ہے یونٹس یا کے عوام کی یونٹس میں ان سلسلے ایک دوسرے سے. بہت ساری قسمیں ہیں وقت دنیاؤں میں اور مختلف ریاستوں میں۔ مثال کے طور پر: کے بڑے پیمانے پر یونٹس سورج ، چاند ، زمین تحریر کرتے ہوئے سلسلے ایک دوسرے کو ، سورج کی طرح ماپا جاتا ہے وقت، چاند وقت، زمین وقت.
ٹریون خود: ناقابل تقسیم خود جانکاری اور لازوال ایک؛ اس کے شناخت اور علم حصہ کے طور پر جاننے والا؛ اس کے صداقت اور وجہ حصہ کے طور پر مفکرمیں ابدی؛ اور ، اس کی خواہش اور محسوس حصہ کے طور پر مطیع اور تابع، زمین پر وقتا فوقتا موجود ہے۔
بھروسہ رکھو: میں بنیادی اعتقاد ہے ایمانداری اور دوسرے کی سچائی انسان، کیونکہ وہاں گہرا بیٹھا ہے ایمانداری جس پر بھروسہ ہوتا ہے۔ جب کوئی دوسرے پر اپنے غلط اعتماد سے مایوس ہوجاتا ہے تو اسے اپنے اوپر سے اعتماد نہیں کھونا چاہئے ، لیکن اسے محتاط ، محتاط رہنا سیکھنا چاہئے کہ وہ کس اور کس پر بھروسہ کرتا ہے۔
م: ایک قسم کا ابتدائی یا آغاز ہے فارم، اور فارم اس قسم کی شمولیت اور تکمیل ہے۔ خیالات ہیں اقسام جانوروں اور اشیاء کی اور ہیں فارم انسان کے تاثرات کے طور پر جسمانی احساسات اور خواہشات کی سکرین پر فطرت.
مفاہمت: سمجھنے والا ہے اور محسوس کیا چیزیں اپنی ہیں ، ان کے تعلقات کیا ہیں ، اور سمجھتے ہیں کہ وہ ایسا کیوں ہے اور اس سے اتنا وابستہ ہے۔
یونٹ ، اے: ایک ناقابل تقسیم اور ناقابل تلاوت ، ایک دائرہ ہے ، جس کا ایک غیر ظاہر پہلو ہے ، جیسے افقی قطر کے ذریعہ دکھایا گیا ہے۔ ظاہر شدہ طرف میں ایک فعال اور ایک غیر فعال طرف ہے ، جیسا کہ وسط عمودی لائن کے ذریعہ دکھایا گیا ہے۔ ان کے باہمی تعامل سے ہونے والی تبدیلیوں کا اثر دونوں کے ذریعہ غیر ظاہر کی موجودگی سے ہوتا ہے۔ ہر کوئی یونٹ حتمی حقیقت کے ساتھ ایک بننے کی صلاحیت ہے۔ شعورہمیشہ اعلی درجے میں ہوش میں رہنے میں اس کی مستقل ترقی۔
یونٹس ، فطرت: ہوشیار ہونے سے متنازعہ ہیں as ان افعال صرف. فطرت، قدرت یونٹس ہوش میں نہیں ہیں of کچھ بھی چار قسمیں ہیں: مفت یونٹس جو غیر پابند ہیں اور دوسرے سے بے جوڑ ہیں یونٹس بڑے پیمانے پر یا ساخت میں؛ عارضی یونٹس، جو ایک کے لئے ساخت یا بڑے پیمانے پر پر مشتمل یا ایک ساتھ ہوتے ہیں وقت اور پھر آگے بڑھیں؛ کمپوزر یونٹس، جو تحریری تحریر اور انعقاد کرتا ہے یونٹس کے لئے وقت؛ اور احساس یونٹس، جیسا کہ نظر, سماعت, ذائقہ، اور بو، جو انسانی جسم کے چار نظاموں کو کنٹرول یا حکمرانی کرتا ہے۔ سب فطرت یونٹس غیرجانبدار ہیں۔
فضیلت: عملی طور پر طاقت ، مرضی کی طاقت ہے ایمانداری اور سچائی۔
ول ، مفت: مرضی غالب ہے خواہش، اس لمحے کی ، کسی مدت کی ، یا زندگی. اس کے مخالف پر غلبہ حاصل ہے خواہشات اور اس پر غلبہ حاصل کرسکتا ہے خواہشات دوسروں کی خواہش ہے ہوش میں طاقت اس کے اندر ، جو خود میں تبدیلیاں لا سکتا ہے یا جو دوسری چیزوں کو تبدیل کرسکتا ہے۔ انسان میں کوئی خواہش آزاد نہیں ہے ، کیوں کہ جب اس سے منسلک ہوتا ہے یا خود کو حواس کے سامان سے جوڑتا ہے سوچ. ایک خواہش کسی دوسری خواہش پر قابو پا سکتی ہے یا اس پر قابو پا سکتی ہے ، لیکن کوئی خواہش دوسری خواہش کو تبدیل نہیں کر سکتی ہے اور نہ ہی خود کو تبدیل کرنے پر مجبور ہو سکتی ہے۔ اپنی طاقت کے علاوہ کوئی بھی طاقت اسے تبدیل نہیں کرسکتی ہے۔ خواہش کو دب کر ، کچل دیا اور ماتحت بنایا جاسکتا ہے ، لیکن اسے تبدیل کرنے کے لئے اس وقت تک کام نہیں کیا جاسکتا جب تک کہ وہ اس کا انتخاب اور اس کی خواہش کو تبدیل نہ کرے۔ یہ منتخب کرنے کے لئے آزاد ہے کہ آیا یہ خود بدلے گا یا نہیں۔ یہ انتخاب کرنے کا یہ اختیار ہے کہ آیا یہ اس چیز یا اس چیز سے وابستہ رہے گا ، یا اس چیز کو چھوڑ دے گا اور اس سے جدا نہیں ہوگا ، اس کی آزادی کا نقطہ ، آزادی کی بات ہے کہ ہر خواہش ہے اور ہے۔ یہ آزادی کے ایک علاقے تک اپنی مرضی سے ، بننے یا کرنے کے لئے ، اپنی مرضی کے مطابق ، بننے ، کرنے یا کرنے کی خواہش کے بغیر اس کی حد تک توسیع کرسکتا ہے۔ جب وصیت اس کے منسلک ہوئے بغیر سوچتا ہے جو وہ سوچتا ہے ، وہ آزاد ہے ، اور اسے آزادی حاصل ہے۔ آزادی میں ، جب تک یہ غیر منسلک رہتا ہے ، وہ ہوسکتا ہے یا کرسکتا ہے یا جو چاہتا ہے بنتا ہے یا کرتا ہے۔ مفت کرے گا غیر جوڑنا ہے ، غیر جوڑنا ہے۔
حکمت: ہے ٹھیک ہے علم کا استعمال۔
کام: ذہنی یا جسمانی سرگرمی ، اسباب اور طریقے ہیں مقصد مکمل ہو گیا ہے۔

بذریعہ کاپی رائٹ 1980 The Word Foundation, Inc.