LA

WORD

NATURE GHOSTS

(جاری ہے)

فطرت بھوت اور مذاہب

زمین کی سطح پر ایسی جگہیں ہیں جو جادوئی ہیں ، یعنی فطری طور پر ماضی اور فطرت کی قوتوں کے ساتھ رابطے میں آنے کے ل naturally قدرتی طور پر سازگار ہیں۔ ایسے اوقات ہوتے ہیں جب کچھ اوقات دوسرے وقت کے مقابلے میں زیادہ مؤثر طریقے سے اور کم خطرے کے ساتھ کیا جاسکتا ہے۔

فطرت مذاہب کے بانی اور کچھ ایسے کاہن جو ایسے مذاہب کی مذہبی تقریبات کرتے ہیں ، ایسے مقامات سے آشنا ہیں اور اپنی قربان گاہوں اور مندروں کی تعمیر کرتے ہیں یا وہاں ان کی مذہبی تقریبات کا انعقاد کرتے ہیں۔ رسم کی شکلیں اور اوقات شمسی پہلوؤں کے مطابق ہوں گے ، جیسے سال کے موسم ، سالٹیسس ، آئنواوکسز ، اور قمری اور تاریکی اوقات کے ساتھ ، جس کے سب کے کچھ معنی معنی ہیں۔ فطرت کے یہ مذاہب سب ہی مثبت اور منفی ، مذکر اور نسائی ، فطرت میں موجود قوتوں ، عمل اور کام پر مبنی ہیں جن کا ارتقاء کاہنوں کو عظیم ارتھ بھوت یا کم زمینی بھوتوں کے ذریعہ جانا جاتا ہے۔

بعض عہدوں میں دوسروں کی نسبت فطرت کے مذاہب زیادہ ہیں۔ کسی بھی وقت تمام فطرت کے مذاہب ختم نہیں ہوں گے ، کیونکہ زمین کے دائرے کا عظیم عنصر اور اس میں موجود زمین کے بھوت انسان کی پہچان اور عبادت کی خواہش نہیں رکھتے ہیں۔ فطرت مذاہب بنیادی طور پر آگ اور زمین کی پوجا پر مبنی مذاہب ہیں۔ لیکن مذہب کچھ بھی ہو ، چاروں عناصر اس میں حصہ لیتے ہوئے پائے جائیں گے۔ لہذا آگ کی عبادت ، یا سورج کی پوجا ، ہوا اور پانی کا استعمال کرتی ہے ، اور اسی طرح زمین کے مذاہب جب کہ ان میں مقدس پتھر ، پہاڑ اور پتھر کی قربانیاں ہوسکتی ہیں ، دوسرے عناصر کی بھی عبادت کرتے ہیں ، جیسے کہ مقدس پانی اور مقدس آگ ، ناچ ، جلوس اور نعرے۔

موجودہ صدی کی طرح کے عہدوں میں ، مذاہب ان خطوط پر پنپ نہیں پا رہے ہیں۔ جدید سائنسی نظریات کے تحت تعلیم یافتہ افراد پتھروں ، قربان گاہوں ، جغرافیائی مقامات ، پانی ، درختوں ، نالیوں اور مقدس آگ ، قدیم نسلوں کے توہم پرستی کی عبادت پر غور کرتے ہیں۔ جدید لوگوں کا خیال ہے کہ انہوں نے اس طرح کے تصورات کو زندہ کردیا ہے۔ پھر بھی سائنسی نظریات کے پھیلاؤ کے بعد فطرت کی پوجا کی جاتی ہے اور جاری رہے گی۔ بہت سارے عالم دین مثبت سائنس کے نظریات رکھتے ہیں اور اسی وقت جدید مذاہب میں سے کسی ایک کا بھی عقیدہ رکھتے ہیں ، اس پر غور کرنے سے باز نہیں آتے کہ آیا اس کا مذہب فطرت مذہب ہے یا نہیں۔ اگر وہ اس معاملے کی تفتیش کر رہا ہوتا تو اسے معلوم ہوگا کہ واقعتا his اس کا مذہب فطرت کا مذہب ہے ، جسے اور بھی نام سے پکارا جاتا ہے۔ اسے آگ ، ہوا ، پانی اور زمین کے بارے میں یہ خیال ملے گا کہ عبادت کی تقریبات میں وہ ایک اعتراض ہے۔ روشنی والی موم بتیاں ، آواز اور آوازیں ، مقدس پانی اور بپتسما فونٹ ، پتھر کیتھیڈرلز اور ویداریاں ، دھاتیں اور بخور جلانا فطرت کی عبادت کی شکل ہیں۔ مندر ، گرجا گھر ، گرجا گھر ، منصوبوں اور تناسب پر تعمیر کیے گئے ہیں جو قدرت کی عبادت ، جنس کی عبادت کو ظاہر کرتے ہیں۔ معبد کے داخلی دروازے ، aisles ، نوی ، ستون ، منبر ، گنبد ، spires ، crypts ، کھڑکیوں ، محرابوں ، والٹوں ، پورچوں ، زیورات اور کاہن کے لباس ، فطرت کے مذاہب میں پوجا کی جانے والی کچھ چیزوں کی شکل یا متناسب پیمائش کے مطابق ہیں۔ سیکس کا خیال انسان کی فطرت اور ذہن میں اس قدر مضبوطی سے جڑا ہوا ہے کہ وہ جنس کے معاملے میں اپنے معبودوں یا اپنے خدا کی بات کرتا ہے ، اسے جو بھی مذہب کہتا ہے۔ دیوتاؤں کو باپ ، ماں ، بیٹے ، اور مرد ، عورت ، بچے کی حیثیت سے پوجا جاتا ہے۔

لوگوں کے لئے مذاہب ضروری ہیں۔ مذاہب کے بغیر بنی نوع انسان کا ناممکن ہے۔ حواس عناصر کے سلسلے میں حواس کی تربیت کے لئے ضروری ہیں ، جہاں سے حواس آتے ہیں۔ اور یہ بھی ہوش کے ذریعے اس کی نشوونما میں دماغ کی تربیت ، اور حواس سے با شعور نشوونما اور فہم دنیا ، علوم عالم کی طرف۔ تمام مذاہب ایسے اسکول ہیں ، جن کے ذریعے زمین پر جسموں میں جنم لینے والے ذہن تعلیم اور حواس کی تربیت کے دوران گذر جاتے ہیں۔ جب ذہنوں نے مختلف مذاہب کی پیش کردہ تربیت کا سلسلہ شروع کیا ہے ، تو وہ ذہن کی فطری خصوصیات کے ذریعہ ان مذاہب سے نکلنے کے بعد جب ان کے ذریعے حواس باضابطہ تربیت حاصل کرتے ہیں۔

مذاہب کے مختلف درجات ہیں: کچھ انتہائی سنسنی خیز ، کچھ صوفیانہ ، کچھ دانشور۔ یہ سب درجات ایک مذہبی نظام میں یکجا ہوسکتے ہیں ، تاکہ کسی مذہب کے پرستاروں کو ان کی انفرادی خواہش اور روشن خیالی کے مطابق ہوش ، جذباتی اور ذہنی تغذیہ پیش کیا جاسکے۔ اس طرح سے آگ ، ہوا ، پانی اور زمین کے بھوت سب ایک نظام کے پرستاروں سے ان کا خراج وصول کرسکتے ہیں ، اگر یہ کافی جامع ہو۔ اگرچہ فطرت مذاہب کو ابتدائی دیوتاؤں کی حوصلہ افزائی کے تحت قائم کیا جاتا ہے اور ان پر عمل کیا جاتا ہے ، جن میں سے کچھ بہت طاقت ور ہیں ، پھر بھی تمام دینی نظاموں کی ابتدا ہی سے نگرانی کی جاتی ہے اور ان کے تسلسل کے دوران کرہ ارض کی خفیہ اطلاعات کے ذریعہ۔ تاکہ نمازی قانون کی حد سے تجاوز نہیں کرسکتے ، جو مذاہب کے عمل اور دائرے سے متعلق ہے۔

مذاہب جو مذاہب کو پھیلاتے ہیں ، دائرہ کی ذہانت کی پوجا کرتے ہیں۔ اس سے پہلے کہ وہ ذہانت کا احترام کرنے کے لئے تیار ہوں ، وہ اعلان کرتے ہیں کہ دماغ کی طاقتیں اور افعال انہیں مطمئن نہیں کرتے ہیں ، جیسا کہ ان پر یہ سردی لگتی ہے۔ جبکہ فطرت کی عبادت کا عادی طریقہ انھیں کچھ ایسی چیز پیش کرکے انھیں حواس کا راحت بخشتا ہے ، جس سے وہ واقف ہیں ، جس چیز کو وہ سمجھ سکتے ہیں ، اور جو ان کے لئے ذاتی استعمال کو برداشت کرتا ہے۔

خاص مذہب یا عبادت کی جس شکل میں لوگ پیدا ہوتے ہیں یا جن کی وجہ سے وہ بعد میں راغب ہوتے ہیں ، اس کا تعین ان میں عنصر کی مماثلت اور مذہبی نظام میں جن فطرت بھوت کی پوجا کی جاتی ہے اس سے ہوتا ہے۔ نمازی کسی خاص مذہب میں جس خاص حصے کا حصہ لیتا ہے اس کا تعین اس کے دماغ کی نشوونما سے ہوتا ہے۔

ہر معروف مذہب میں یہ موقع فراہم کیا جاتا ہے ، اور یہاں تک کہ نمازی کو یہ بھی مشورہ دیا گیا ہے کہ وہ قابل تسخیر چیزوں کی عبادت سے آگے بڑھ کر دائرہ کی انٹلیجنس کی عبادت کو پیش کرے۔ ایک ایسے شخص کے لئے جو تسبیح آمیز چیزوں کی عبادت سے آگے جانا چاہتا ہے ، ذاتی دیوتاؤں کی عبادت ناقابل قبول ہے ، اور اس طرح کا انسان غیر منقول آفاقی ذہن کی تعظیم کرے گا۔ انسان کی ذہانت کے مطابق یہ عالمگیر دماغ ، یا جس بھی نام سے وہ اس کے بارے میں بات کرنے کو ترجیح دے گا ، اس دائرے کی زمین کی ذہانت ہو یا اعلٰی انٹیلی جنس۔ تاہم ، جو فطرت کی عبادت کے پابند ہیں ، ان کی خواہش ہوگی کہ وہ کسی مقدس سرزمین ، کسی مقدس مقام ، مقدس سرزمین ، یا کسی مقدس ندی ، جھیل ، چشمہ ، یا پانی کے سنگم یا کسی غار میں ہوں۔ یا ایسی جگہ جہاں زمین سے مقدس آگ جلتی ہو۔ اور موت کے بعد وہ ایک جنت میں رہنا چاہتے ہیں جس میں حواس کو متاثر کرنے والی خصوصیات ہیں۔

مقدس پتھر اور فطرت کے بھوت

اندرونی ٹھوس زمین کے اندر مقناطیسی دھارے ہیں ، جو نبض ہوتے ہیں اور بیرونی زمین کی سطح پر نقطہ پر جاری ہوتے ہیں۔ یہ مقناطیسی اثرات اور ابتدائی طاقتیں جو زمین کی سطح سے پھوٹتی ہیں کچھ پتھروں کو متاثر کرتی ہیں اور چارج کرتی ہیں۔ ایک ایسا پتھر ایسا مرکزی مرکز بن سکتا ہے جس کے ذریعہ عنصر کی خودمختاری کام کرے گی۔ اس طرح کے پتھر وہ لوگ استعمال کرسکتے ہیں جو بنیادی اثر و رسوخ کو پتھر سے مربوط کرنے کی طاقت رکھتے ہیں ، کسی خاندان کی بانی یا لوگوں پر حکومت کرنے میں کسی نئی طاقت کا افتتاح کرنے میں۔ جہاں بھی پتھر لیا جائے گا وہاں کا مرکز حکومت ہوگی۔ یہ لوگوں کو معلوم یا نہیں ہوسکتا ہے ، حالانکہ یہ اس کے حکمرانوں کو معلوم ہے۔ اس طبقے میں پتھر کا تعلق لِڈ فیئل سے ہوسکتا ہے ، جو اب ویسٹ منسٹر ایبی میں ، کورونشن چیئر کی نشست کے نیچے رکھا گیا ہے ، جس پر اسکاٹ لینڈ سے لڈ فیل لائے جانے کے بعد سے انگریزی بادشاہوں کا تاج پوش تھا۔

اگر کسی پتھر پر فطری طور پر چارج نہیں کیا جاتا ہے تو ، جو طاقت رکھتا ہے وہ اسے چارج کر سکتا ہے اور اسے عنصری حکمران سے جوڑ سکتا ہے۔ اس طرح کے پتھر کی تباہی کا مطلب خاندان کی حکومت یا اقتدار کی حکومت کا خاتمہ ہوگا ، جب تک کہ تباہی سے قبل یہ طاقت کسی دوسرے پتھر یا کسی چیز سے نہ جڑی ہوتی۔ کیونکہ اس طرح کے پتھر کی تباہی کا مطلب اقتدار کا خاتمہ ہوگا ، اس کا نتیجہ یہ نہیں نکلتا ہے کہ کوئی بھی اس طاقت کا مخالف اس پتھر کو ختم کرکے آسانی سے ختم کرسکتا ہے۔ اس طرح کے پتھروں کی حفاظت نہ صرف حکمران خاندان کے ذریعہ ہوتی ہے بلکہ بنیادی طاقتوں کے ذریعہ بھی ہوتی ہے اور جب تک کرما خاندان کے خاتمے کا فیصلہ نہ کر لے تب تک اسے تباہ نہیں کیا جاسکتا ہے۔ جو لوگ اس طرح کے پتھر کو زخمی کرنے یا تباہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں ان کی اپنی بد قسمتی کو چیلنج کرنے کا امکان ہے۔

خاندان اور بھوت

بہت سارے یورپی خاندانوں اور بزرگ خاندانوں کو ابتدائی طاقتوں کی مدد حاصل ہے۔ اگر خانقاہوں نے اپنے مواقع کو بنیاد کی طرف موڑ دیا تو ، انہیں معلوم ہوتا ہے کہ فطرت کے ماضی ، ان کی مدد کرنے کے بجائے ، ان کے خلاف ہوجائیں گے اور بجھا دیں گے۔ یہ اتنا زیادہ نہیں ہے کہ ابتدائی طاقتوں کی مخالفت کی جائے ، کیوں کہ دائرہ کی انٹلیجنس اب اس طرح کے خاندانوں کے افراد کو اپنے مذموم حرکتوں کو انجام دینے کی اجازت نہیں دے گی۔ وہ حدود جن پر وہ قانون کے خلاف ہوسکتی ہیں ، اور انٹیلی جنس ان کا مشاہدہ کرتی ہے۔ اگر قوم کے ذریعہ یا پوری دنیا کے مشترکہ زخم کو موجودہ صورتحال سے بالاتر کیا جاتا ہے تو ، بہت سے دباؤ حکمرانوں اور اشرافیہ کو اپنے بربادی کو روکنے کے بغیر ، ان کے کرما پر ڈال سکتے ہیں۔ ان خاندانوں کے افراد اپنے قرضوں کو دوسرے طریقے سے ادا کرتے ہیں۔

ابتدا اور بھوت

بیرونی زمین میں ، جہاں ہمارے سیارے کی چھپی ہوئی اندرونی دنیا سے خفیہ دھارے جاری ہوتے ہیں ، سے آگ ، آندھی ، پانی اور مقناطیسی طاقت آتی ہے۔ ان افتتاحی مراحل میں پوجتی یا عنصر کے ساتھ بات چیت کے لئے تقدیس پانے کے لئے ، عنصر کے فطرت کے بھوتوں کے ساتھ رابطے میں لائے جاتے ہیں ، ان سے ایک معاہدہ کرتے ہیں ، اور ان سے فطرت میں سے کچھ کے کام کو سمجھنے کا تحفہ وصول کرتے ہیں۔ بھوت ، اور کچھ عنصری قوتوں کی کمانڈ کرتے ہوئے ، اور سب سے بڑھ کر ، ان خطرات سے استثنیٰ حاصل کرتا ہے جو تقویت نہ پانے والوں کو خطرہ دیتے ہیں۔ نوفائٹی ان سروں کے ل a ، کسی پتھر پر رکھی جا سکتی ہے جس کے ذریعے مقناطیسی قوت بہتی ہے ، یا اسے کسی مقدس تالاب میں ڈبویا جاسکتا ہے ، یا اس نے سانس لے سکتا ہے جو اسے لپیٹ کر اسے زمین سے اٹھائے گا ، یا وہ سانس لے سکتا ہے۔ آگ کے شعلے میں وہ بغیر کسی نقصان کے اپنے تجربات سے نکلے گا ، اور اسے ایک ایسا علم حاصل ہوگا جو ابتدا سے پہلے اس کے پاس نہیں تھا اور جو اسے کچھ اختیارات عطا کرے گا۔ کچھ ابتدا میں نووفائٹ کے لئے ایک وقت میں اس طرح کے تمام تجربات سے گزرنا ضروری ہوسکتا ہے ، لیکن عام طور پر وہ آزمائشوں سے گزرتا ہے اور صرف عناصر میں سے کسی ایک کے ماضی سے بیعت کرتا ہے۔ اگر غیر موزوں افراد کو اس طرح کی تقاریب میں حصہ لینا چاہئے تو ان کے جسم کو تباہ یا سنگین نقصان پہنچایا جائے گا۔

فطرت مذہب کا آغاز مردوں کے ذریعہ کیا جاتا ہے جو خاص طور پر اس مذہب کے بھوت کے ذریعہ منتخب ہوتے ہیں۔ وہ مرد جن کے بعد کاہنوں کی حیثیت سے کام شروع کیا جاتا ہے وہ قبول کرلیتے ہیں ، لیکن عام طور پر خدا کے ذریعہ ان کا انتخاب نہیں کیا جاتا ہے۔ پھر نمازیوں کی ایک بڑی تعداد موجود ہے ، جو کچھ مخصوص نذریں ، مسلک مانتے ہیں اور عبادت کی ذمہ داری قبول کرتے ہیں۔ اگرچہ یہ کچھ تقریبات سے گزرتے ہیں ، ان میں سے کچھ عناصر میں پہل سے گزرتے ہیں یا جانتے ہیں ، یا عنصر کے بھوت کے ذریعہ دیئے گئے کم عنصروں پر اختیارات رکھتے ہیں۔ جن لوگوں کو عناصر میں شامل کیا جاتا ہے ان کو اپنے جسم کو نئی طاقتوں اور اثرات سے ایڈجسٹ کرنے کے ل a ایک طویل اور سخت تربیت سے گزرنا پڑتا ہے جس کے ساتھ وہ رابطے میں آتے ہیں۔ مطلوبہ وقت جسموں کی نوعیت اور نشوونما کے مطابق مختلف ہوتا ہے ، اور دماغ میں جسم کے عناصر کو فطرت میں باہر کے عنصروں کے مطابق کرنے اور ان پر قابو پانے کی طاقت کے مطابق ہوتا ہے۔

خفیہ معاشرے اور فطرت کے بھوت

مذہبی نظاموں کے پرستاروں کے علاوہ ، یہاں خفیہ معاشرے موجود ہیں جن میں فطرت کے بھوتوں کی پوجا کی جاتی ہے۔ ایسے افراد بھی ہیں جو جادو پر عمل کرنا چاہتے ہیں ، لیکن ان کا تعلق کسی معاشرے سے نہیں ہے۔ کچھ معاشرے کتابیں دیئے گئے ، یا روایات کے مطابق کچھ خاص فارمولوں پر عمل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ ان میں موجود مرد اکثر عنصرن کو براہ راست جاننے یا جاننے کے قابل نہیں ہوتے ہیں ، لہذا ان کو ان اصولوں کی پابندی کرنی پڑتی ہے جو ان کو عناصر کے ساتھ رابطے میں آنے کے لئے دیئے جاتے ہیں۔

جادو کی مشق کرنے والے گروپوں کے پاس خصوصی جگہیں ہوتی ہیں جہاں وہ ملتے ہیں۔ جتنی چھوٹی رکاوٹ ہوسکتی ہے ، عنصرن کی کارروائی کی اجازت کے لئے مقامات منتخب کیے گئے ہیں۔ کمرہ ، عمارت ، غار ، پر مبنی ہیں ، اور دیئے گئے اصول کے مطابق ، چاروں کوارٹرز اور عناصر نے حکم دیا۔ کچھ رنگ ، علامت اور چیزیں استعمال ہوتی ہیں۔ ہر ممبر کو کچھ ٹولز تیار کرنے کی ضرورت ہوسکتی ہے۔ گروہ یا فرد کی تنظیم میں طلسم ، تعویذ ، پتھر ، زیورات ، جڑی بوٹیاں ، بخور اور دھاتیں ملازم ہوسکتی ہیں۔ ہر ممبر گروپ کے کام میں ایک خاص حصہ لیتا ہے۔ بعض اوقات ایسے گروپوں میں حیرت انگیز نتائج برآمد ہوتے ہیں ، لیکن خود دھوکہ دہی اور دھوکہ دہی کے عمل کی بہت گنجائش ہوتی ہے۔

جو شخص بھی تنہا کام کرتا ہے وہ اکثر اپنے آپ کو دھوکہ دیتا ہے اور شاید غیر ارادتا، دوسروں کو دھوکہ دینے کی کوشش کرتا ہے کہ اسے اپنے جادوئی عمل سے کیا نتائج ملتے ہیں۔

عنصر ہر وقت اور ہر جگہ پر بیرون ملک موجود ہیں۔ تاہم ، ایک ہی عنصر ایک ہی جگہ پر ہمیشہ متحرک نہیں رہتے ہیں۔ وقت ایک جگہ پر حالات کو تبدیل کرتا ہے ، اور مختلف عنصروں کو ایک ہی جگہ پر کام کرنے کے ل. مختلف شرائط مہیا کرتا ہے۔ جب کہ بھوتوں کا ایک سیٹ موجود ہے یا ایک وقت میں کسی مخصوص جگہ پر کام کرتا ہے ، دوسرا سیٹ موجود ہے اور دوسرے وقت پر کام کرتا ہے۔ چوبیس گھنٹوں کے دوران ، مختلف جگہیں ایک خاص جگہ پر موجود اور کام کرتی ہیں۔ اسی طرح ، مہینوں کی پیشرفت اور موسموں کے بدلتے ہی عنصر مختلف انداز میں کام کرتے ہیں۔ ایک شخص اپنے آپ کو یا دوسروں میں آسانی سے محسوس کرسکتا ہے کہ طلوع آفتاب کے وقت ، طلوع آفتاب کے وقت ، صبح کے وقت ، جب تک سورج عظمت پر نہیں ہوتا ہے ، اور پھر غائب ہونے والے دن اور گودھولی کے دوران ، شام اور رات کے وقت محسوس ہوتا ہے۔ سورج کی روشنی میں ، چاندنیوں کے نیچے اور اندھیرے میں بھی یہی مقام مختلف ہے۔ پیدا ہونے والے احساس میں فرق کی ایک وجہ ہے۔ احساس وہ اثر و رسوخ ہے جو عنصر حواس پر پیش کرتے ہیں۔

(جاری ہے)