رقم یہ ہے کہ اس کے مطابق ہر چیز وجود میں آتی ہے، تھوڑی دیر رہتا ہے، پھر رقم کے مطابق دوبارہ نکلنے کے لئے، وجود سے باہر نکلتا ہے.

رقم.

LA

WORD

پیدائش - موت - موت - پیدائش

(نتیجہ)

ہمارے آخری مضمون میں جسمانی زندگی کے بارہماسی پوشیدہ جراثیم کے بارے میں ایک مختصر تفصیل دی گئی تھی کہ یہ روح کی دنیا میں زندگی سے زندگی تک کیسے قائم رہتا ہے، یہ کس طرح ایک بندھن کے طور پر کام کرتا ہے جو دو جنسی جراثیم کو جوڑتا ہے، یہ کس طرح اس خیال کو پیش کرتا ہے جس پر جسمانی جسم کی تعمیر ہوتی ہے، پیدائش سے پہلے کی نشوونما میں جنین اپنے اصولوں اور صلاحیتوں کو کیسے حاصل کرتا ہے اور یہ اپنے والدین کے آلہ کار کے ذریعے روح کی دنیا سے کیسے منتقل ہوتے ہیں، جب جسم مکمل ہو جاتا ہے تو وہ اپنی جسمانی تاریکی کی دنیا سے کیسے مر جاتا ہے۔ , رحم، اور اس کے بعد جسمانی روشنی کی دنیا میں پیدا ہوا ہے؛ اور یہ بھی کہ کس طرح، اس کے جسمانی جسم کی پیدائش پر، دوبارہ جنم لینے والی انا جسم میں پیدا ہوتی ہے اور روح کی دنیا میں اپنی جگہ سے مر جاتی ہے۔

موجودہ مضمون میں جسمانی موت اور جسمانی پیدائش کے مابین خط و کتابت دکھایا جائے گا اور روحانی نشوونما اور روحانی پیدائش کے عمل سے موت کے عمل کی توقع اور قابو کیسے پایا جاسکتا ہے جبکہ انسان ابھی جسمانی جسم میں رہ رہا ہے ، جس کی نشوونما اور پیدائش ہوتی ہے۔ جنین کی نشوونما اور پیدائش کے لئے یکساں ہے ، اور اس پیدائش سے کس طرح امر پیدا ہوتا ہے۔

انسان کے جسم کی تشکیل اور تعمیر میں کائنات کی تمام طاقتوں اور قوتوں سے مطالبہ کیا جاتا ہے۔ انسانی جسم پیدا ہوتا ہے اور روح کی جسمانی دنیا میں سانس لیتا ہے۔ تقریر تیار ہے؛ بعد میں ، انا اوتار اور خود شعور ظاہر ہونا شروع ہوتا ہے۔ جسم بڑھتا ہے ، حواس باختہ ہوتے ہیں ، فیکلٹی تیار ہوتی ہے۔ تھوڑی سی خوشی ، غم ، خوشی اور تکلیف کے ذریعہ ، کچھ اہم نظریات اور عزائم میں کچھ اہم چھوٹی جدوجہدوں میں حصہ لیا جاتا ہے۔ پھر انجام آتا ہے؛ زندگی کا کھیل ختم ہوچکا ہے ، پردہ نیچے چلا گیا ہے۔ ہنسنا ، سانس کی روشنی نکل جاتی ہے اور اداکار ڈرامے میں اپنے کرتوت اور حرکات کو حاصل کرنے کے لئے ریٹائر ہو جاتا ہے۔ لہذا ہم بار بار پیدائش اور موت کے پہیے کی باری باری تعریف اور بدسلوکی کرتے ہیں ، اور جاتے ہیں ، لیکن اس کو قریب سے گلے لگاتے ہیں۔

جسمانی موت جسمانی پیدائش سے مساوی ہے۔ چونکہ بچہ ماں کو چھوڑ دیتا ہے ، سانس لیتا ہے اور والدین سے الگ ہوجاتا ہے ، لہذا جسمانی زندگی کے دوران جسمانی زندگی (جنس شریرا) کے ساتھ جمع ہونے والے احساسات کا بنڈل جسمانی جسم ، گاڑی سے باہر جانے پر مجبور ہوتا ہے۔ چیخ ، ہانپنا ، گلے میں پھڑکنا۔ چاندی کی ڈوری جو باندھتی ہے وہ کھو گیا ہے ، اور موت واقع ہو چکی ہے۔ نئے پیدا ہونے والے بچے کی دیکھ بھال اور حفاظت اس کے والدین کی طرف سے کی جاتی ہے جب تک کہ وہ خود سے باشعور نہ ہو اور اپنے تجربات اور جانکاری سے زندگی گزارنے کے قابل ہوجائے ، لہذا جسمانی سے جدا ہونے والی انا کی دنیا میں اس کے نیک اعمال اور کاموں کی دیکھ بھال اور حفاظت کی جاتی ہے۔ اس کی روح کا اس وقت تک جب تک کہ وہ اپنی کیفیت کا علم حاصل نہ کرے ، اور انتخاب کے لمحے اپنے آپ کو ان کی خواہشوں سے الگ کردے جو اسے خواہش کی دنیا میں غلامی میں رکھے ہوئے ہیں۔ اس طرح دوبارہ پیدائش اور زندگی اور موت اور پیدائش کا دور جیتا ہے۔ لیکن یہ ہمیشہ نہیں چلے گا۔ ایک وقت آتا ہے جب انا جاننے پر اصرار کرتا ہے کہ کون اور کیا ہے اور زندگی اور موت کے چکر میں اس کا مقصد کیا ہے؟ بہت تکلیف اور غم کے بعد اس سائے کی سرزمین میں روشنی اس کے لئے طلوع ہونے لگی۔ تب وہ دیکھے گا کہ اسے زندگی کے پہیے سے نیچے آنے کی ضرورت نہیں ہے ، تاکہ وہ اس پہیے سے آزاد ہوسکے حالانکہ وہ گھومتا رہتا ہے۔ وہ دیکھتا ہے کہ خوشی اور غم ، جدوجہد اور کشمکش ، روشنی اور اندھیرے کے ذریعے پہی ofے کا رخ موڑنے کا مقصد اسے اس مقام پر پہنچانا ہے جہاں وہ دیکھ سکتا ہے کہ موت پر قابو پانے کی کس طرح اور خواہش ہے۔ وہ سیکھتا ہے کہ وہ روحانی پیدائش سے جسمانی موت پر قابو پا سکتا ہے۔ یہاں تک کہ جس طرح جسمانی پیدائش میں تکلیف ہوتی ہے ، اسی طرح تکلیف بھی ہوتی ہے اور اس میں بہت زیادہ مشقت بھی اس میں شامل ہوتی ہے جو اس روحانی پیدائش کو حاصل کرنے اور حاصل کرنے اور اس طرح شعوری طور پر لافانی ہوجانے سے اس تکلیف دہ دوڑ میں مدد کرتا ہے۔

کوششوں کے نئے شعبوں میں ، ہزاروں ناکام ہوجاتے ہیں جہاں ایک کامیاب ہوتا ہے۔ پندرہ صدیوں سے ، ایک ہوائی جہاز ہوا کے خلاف اڑنے کے لئے بنائے جانے سے پہلے ہزاروں افراد نے کوشش کی اور ناکام رہے۔ اور اگر ایک طبقے میں صرف جسمانی سائنس کی جزوی کامیابی صدیوں کی کوششوں اور جانوں کے ضیاع کے نتیجے میں ہوئی ہے تو ، یہ توقع کی جانی چاہئے کہ بہت ساری کوششیں اور ناکام ہوجائیں گی اس سے پہلے کہ موجودہ انسانی نسل میں سے ایک بھی ذہانت کے ساتھ کام کرنے اور اس میں داخل ہونے میں کامیاب ہوجائے۔ نئی دنیا جہاں آلات ، ماد ،ہ ، مسائل اور نتائج ان سے مختلف ہیں جن سے وہ واقف ہے۔

لافانی کی نئی دنیا میں تلاش کرنے والے کو دریافت کرنے کی امید میں نئے شعبوں میں جانے والے مہم جوئی سے کم جرات مندانہ نہیں ہونا چاہئے جو اپنی زندگی کو خطرے میں ڈالتا ہے اور اس کا مادہ خرچ کرتا ہے اور دماغی اور جسمانی مشقت اور نجکاری اور ناکامی کو برداشت کرتا ہے۔

اس سے مختلف نہیں ہے جو روحانی لافانی دنیا میں داخل ہوکر اس کا ذہین رہائشی بن جائے۔ جسمانی دنیا کے کسی بھی بہادر سے زیادہ بڑے خطرات اس میں شریک ہوں گے ، اور اسے تمام رکاوٹوں اور مشکلات سے نمٹنے کے لئے برداشت ، طاقت ، بہادری اور حکمت اور طاقت کا مالک ہونا چاہئے۔ اسے لازم ہے کہ وہ اپنی چھال بنائے اور لانچ کرے اور پھر زندگی کے سمندر کو دوسرے ساحل کی طرف پار کرے اس سے پہلے کہ اس کو لازوال میزبان میں شامل کیا جا سکے۔

اپنے سفر کے دوران ، اگر وہ اپنی نسل کی جزبوں اور طنزوں کو برداشت نہیں کرسکتا ، اگر اس کے پاس کمزور گھٹنوں اور بیہوش دلوں کے خوفوں کا مقابلہ کرنے اور برداشت کرنے کی طاقت نہیں ہے تو بھی اس کے ساتھ مصروف رہنے والے سراسر ناکام ہوجاتے ہیں یا چھوڑ دیتے ہیں اسے اور پیٹا ہوا راستہ پر واپس لوٹ جا، ، اگر اس کے پاس اپنے دشمنوں کے حملوں اور حملوں کو روکنے کی بہادری نہیں ہے جو اس کے کام میں مداخلت کرتا ہے یا اسے روکتا ہے ، اگر اس کے پاس اس عظیم کام میں اس کی رہنمائی کرنے کی دانشمندی نہیں ہے ، اگر وہ اس پر قابو پانے کی طاقت نہیں ، اور اگر اسے اپنی جستجو کی خوبی اور حقیقت میں عدم یقین کا یقین ہے تو وہ کامیاب نہیں ہوگا۔

لیکن یہ سب کوشش اور بار بار کی کوشش کے ذریعے حاصل کیے جاتے ہیں۔ اگر ایک زندگی کی کوششیں کامیاب نہیں ہوتی ہیں تو ، وہ اس کی مستقبل کی زندگی میں کامیابی میں اضافہ کریں گے جو صرف لڑائی کی تجدید کے لئے شکست کو قبول کرتا ہے۔ مقصد خود غرض ہو اور سب کی بھلائی ہو۔ کامیابی ضرور کوشش کی پیروی کرے گی۔

انسانیت کے ابتدائی دور میں ، ماضی کے ارتقاء کے شعوری طور پر لازوال مخلوق نے اپنی مرضی اور حکمت کے ذریعہ دوہری قوتوں کے اتحاد سے لاشیں تشکیل دیں ، اور ان لاشوں میں داخل ہوئے وہ ہماری اس وقت کی انسانیت کے درمیان رہتے تھے۔ اس دور میں خدائی مخلوق نے بنی نوع انسان کو یہ تعلیم دی کہ وہ دوہری قوتوں کو اپنے اندر جوڑ کر جسمانی یا روحانی جسم پیدا کرسکتے ہیں۔ فطری تندرستی کی وجہ سے اور خدائی مخلوق کی ہدایت پر عمل کرنے کے بعد ، اس نسل میں سے کچھ نے فطرت کی دوہری قوتوں کو اپنے جسم کے اندر متحد کردیا اور اس جسم کو وجود میں لایا جس میں وہ شعوری طور پر لافانی ہوگئے۔ لیکن اکثریت ، صرف جسمانی اثرات پیدا کرنے کے لئے مخالف قوتوں کو مستقل طور پر متحد کرنا ، روحانی سے کم سے کم خواہش کرنے لگی اور جسمانی سے زیادہ سے زیادہ دھوکے میں پڑ گئی۔ پھر صرف اپنے اعلٰی نظم اور کردار کی مانند انسانی جسموں کو پیش کرنے کے مقصد کے لئے صرف نقل کرنے کے بجائے ، انہوں نے نچلے اداروں کے اشاروں کو سنا اور موسم سے باہر نکل کر اپنی خوشنودی حاصل کی۔ اس طرح دنیا کے انسانوں میں پیدا ہوئے جو چالاک اور چالاک تھے اور جنہوں نے تمام انسانوں اور اپنے آپس میں جنگ لڑی۔ لافانی دستہ واپس لے لیا ، انسانیت اپنی الوہیت اور اپنے ماضی کے علم اور حافظہ سے محروم ہوگئی۔ پھر شناخت کا نقصان ہوا ، اور انحطاط جس سے اب انسانیت ابھر رہی ہے۔ جسمانی دنیا میں داخلے انسان کے جذبے اور ہوس کے دروازے سے کمتر انسانوں کو دیا گیا تھا۔ جب جذبہیت اور ہوس پر قابو پا لیا جائے اور اس پر قابو پالیا جائے تو ایسا کوئی دروازہ نہیں ہوگا جس کے ذریعے دنیا میں ناروا جانور آسکیں۔

جو کچھ انسانیت کے ابتدائی دور میں کیا گیا وہ ہمارے دور میں دوبارہ کیا جا سکتا ہے۔ تمام ظاہری الجھنوں کے ذریعے ایک ہم آہنگ مقصد چلتا ہے۔ انسانیت کو مادیت میں شامل ہونا تھا تاکہ وہ مادّہ پر قابو پا کر اسے کمال کے پیمانے پر بلند تر کر کے قوت و حکمت اور قوت حاصل کر سکے۔ انسانیت اب سائیکل کے اوپر کی طرف ارتقائی قوس پر ہے، اور اگر دوڑ کو آگے بڑھانا ہے تو کچھ، کچھ کو لافانی کے جہاز پر چڑھنا ہوگا۔ آج یہ ہوائی جہاز کے اوپر کی طرف ارتقائی قوس پر کھڑا ہے (♍︎-♏︎) کہ انسانیت اپنے مخالف اور نیچے کی طرف ارتقائی راستے پر چل رہی تھی، اور انسان لافانی کی بادشاہی میں داخل ہو سکتا ہے۔♑︎)۔ لیکن جہاں ابتدائی دور میں انسان فطری اور بے ساختہ دیوتاؤں کے طور پر کام کرتے تھے کیونکہ وہ شعوری طور پر دیوتاؤں کی موجودگی میں اور ان کے ساتھ ہوتے تھے، اب ہم ان تمام چیزوں پر قابو پا کر ہی دیوتا بن سکتے ہیں جو انسانیت کو جہالت اور غلامی میں جکڑے ہوئے ہیں اور اس طرح حق حاصل کر سکتے ہیں۔ شعوری لافانی کی ہماری الہی وراثت میں۔ اس غلامی سے آزادی حاصل کرنے کے مقابلے میں انسانیت کے لیے مادے میں جکڑا جانا اور غلامی میں رہنا آسان تھا، کیونکہ غلامی فطری نزول سے آتی ہے، لیکن آزادی خود شعوری کوشش سے حاصل ہوتی ہے۔

انسانیت کے ابتدائی دور میں جو سچ تھا آج کل بھی وہی سچ ہے۔ انسان آج بھی اپنی لافانی صلاحیت حاصل کرسکتا ہے جیسا کہ گذشتہ دور میں انسان نے کمایا تھا۔ وہ روحانی نشوونما سے متعلق قانون کے بارے میں جان سکتا ہے اور اگر وہ ضروری تقاضوں پر عمل کرے گا تو اسے قانون کے ذریعہ فائدہ ہوگا۔

جو شخص روحانی نشوونما اور پیدائش کے قانون کے بارے میں مطلع ہوتا ہے ، اگرچہ وہ تمام تقاضوں پر عمل پیرا ہونے کے لئے راضی ہے ، عقل مند آدمی جب غور و فکر کرنے سے باز آجائیں تو اس پر پاگل پن نہیں چلنا چاہئے۔ قانون اور تقاضوں سے واقف ہونے کے بعد کسی کو انتظار کرنا چاہئے اور اچھی طرح سے غور کرنا چاہئے کہ اس سے پہلے کہ وہ خود غرض امرتا کے حصول کے عمل میں مشغول ہونے کا فیصلہ کرے ، زندگی میں اس کے نظریات اور فرائض کیا ہیں۔ زندگی کا کوئی حقیقی فرض فرض نہیں کیا جاسکتا ہے اور پھر نتائج کو برداشت کیے بغیر نظرانداز کیا جاسکتا ہے۔ کوئی شخص روحانی زندگی میں حقیقی پیشرفت نہیں کرسکتا اگر اس کا موجودہ فرض سرانجام چھوڑ دیا جائے۔ اس سخت حقیقت سے کوئی رعایت نہیں ہے۔

روحانی دنیا میں جسمانی نشوونما اور پیدائش کی جسمانی نمونہ ہیں۔ اس فرق کے ساتھ کہ جہاں جسمانی پیدائش میں والدین کی طرف سے لاعلمی اور بچے کی طرف سے خود شناسی کی کمی ہوتی ہے ، روحانی پیدائش والدین کی طرف سے خود شعوری علم کے ساتھ ہوتی ہے جو والدین کے ذریعہ لافانی ہوجاتا ہے روحانی جسم کی نشوونما اور پیدائش۔

تندرستی اور بالغ جسم کے لئے امرتا کے تقاضے اچھ mindے ذہن کی حیثیت رکھتے ہیں ، اس امر کے خیال کے ساتھ کہ بے غرضی کی زندگی اور سب کی بھلائی کے لئے زندگی بسر کرنے کا مقصد ہے۔

انسان کے جسم میں ایک شمسی جراثیم ہے♑︎) اور ایک قمری جراثیم (♋︎)۔ قمری جراثیم نفسیاتی ہے۔ یہ روح کی دنیا سے آتا ہے اور برہشاد پتر کی نمائندگی کرتا ہے۔ قمری جراثیم ہر مہینے میں ایک بار جسم میں اترتا ہے - مرد کے ساتھ ساتھ عورت کے ساتھ۔ انسان کے جسم میں یہ نطفہ بن جاتا ہے لیکن ہر نطفہ میں قمری جرثومہ نہیں ہوتا۔ عورت میں یہ بیضہ بن جاتا ہے۔ ہر بیضہ میں قمری جراثیم نہیں ہوتے۔ انسانی مادی جسم کی پیداوار میں حمل کے وقوع پذیر ہونے کے لیے اس کی موجودگی ضروری ہے جسے ہم نے روح کی دنیا سے مادی جراثیم کا نام دیا ہے اور نر جرثومہ (قمری جراثیم کے ساتھ نطفہ) اور مادہ۔ جراثیم (قمری جراثیم کے ساتھ بیضہ)۔ نر اور مادہ کے جراثیم پوشیدہ جراثیم سے جڑے ہوتے ہیں اور اسی طرح اندام نہانی پیدا کرتے ہیں۔ اس کے بعد جنین کی نشوونما ہوتی ہے جس کا اختتام پیدائش پر ہوتا ہے۔ یہ تصور کا نفسیاتی اور جسمانی جسم کی تعمیر کا پہلو ہے۔

چاند کا جراثیم جسمانی جسم کی پیداوار سے انسان کے جسم سے ختم ہو جاتا ہے۔ اگر اب بھی جسم میں قمری جراثیم جماع سے ضائع ہو جائے؛ اور یہ دوسرے طریقوں سے ضائع ہو سکتا ہے۔ ہماری آج کی انسانیت کے معاملے میں یہ ہر ماہ مرد اور عورت دونوں کے ہاتھوں ضائع ہو رہی ہے۔ قمری جراثیم کو محفوظ رکھنا لافانی کی طرف پہلا قدم ہے، انسان کے تمام جسموں، جسمانی، نفسیاتی، ذہنی اور روحانی جسموں کے لیے،ہے [1][1] دیکھیں لفظ، والیوم چہارم، نمبر 4، "رقم۔" ایک ہی ماخذ اور قوت سے بنتے ہیں، لیکن قوت کو ایک خاص اونچائی تک بڑھنا ضروری ہے تاکہ جس قسم کے جسم کو بنایا جانا ہے اس کے لیے جراثیم فراہم کر سکیں۔ یہ تمام حقیقی کیمیا کی بنیاد اور راز ہے۔

شمسی جراثیم روح کی دنیا سے جسم میں اترتا ہے۔ شمسی جراثیم کبھی ختم نہیں ہوتے جب تک انسان انسان رہتا ہے۔ شمسی جراثیم انا کا نمائندہ ہے، اگنیشواٹ پٹری، اور الہی ہے۔ہے [2][2] دیکھیں لفظ، والیوم چہارم، نمبر 3-4۔ "رقم۔" درحقیقت شمسی جراثیم اس وقت داخل ہوتا ہے جب بچہ خود شعوری ہو جاتا ہے، اور اس کے بعد ہر سال اس کی تجدید ہوتی ہے۔

مرد اور عورت کی لاشیں ایک دوسرے کی تکمیل کرتی ہیں اور اتنی تعمیر ہوتی ہیں کہ ان کے خاص کام دو الگ الگ جسمانی جراثیم پیدا کرتے ہیں۔ خالصتا physical جسمانی ہوائی جہاز میں عورت کا جسم انڈا پیدا کرتا ہے ، جو قمری جراثیم کی گاڑی اور نمائندہ ہوتا ہے ، جبکہ ایک مرد جسم قمری جراثیم کی گاڑی تیار کرنے کے لئے استعمال ہوتا ہے ، جو شمسی جراثیم کے دستخط سے متاثر ہوتا ہے۔ .

روحانی جسم بنانے کے لیے قمری جراثیم کو ضائع نہیں ہونا چاہیے۔ فکر و عمل کی پاکیزگی کی زندگی بسر کرنے سے، لافانی اور بے غرضی کے مقاصد کے ساتھ، قمری جراثیم محفوظ رہتا ہے اور میزان کے دروازے سے گزر جاتا ہے۔☞︎ ) اور لوشکا کے غدود میں داخل ہوتا ہے (♏︎) اور وہاں سے سر کی طرف بڑھتا ہے۔

ہے [3][3] دیکھیں لفظ، والیوم V.، نمبر 1، "رقم۔" قمری جراثیم کو جسم میں داخل ہونے کے وقت سے سر تک پہنچنے میں ایک مہینہ لگتا ہے۔

اگر ایک سال کے دوران جسم کی پاکیزگی کو مستقل طور پر محفوظ کیا گیا ہے تو ، سر میں شمسی اور قمری جراثیم موجود ہیں ، جو جسمانی جسم کی پیداوار میں مرد اور مادہ جراثیم کی طرح ایک دوسرے کے ساتھ کھڑے ہیں۔ پچھلے زمانے میں ہم آہنگی کے عمل کی طرح ہی ایک مقدس رسوم کے دوران ، روح کی دنیا میں الہی انا سے روشنی کی الہی کرن نکلتی ہے ، اور سر میں شمسی اور قمری جراثیم کے اتحاد کو برکت دیتی ہے۔ یہ روحانی جسم کا تصور ہے۔ یہ لازوال تصور ہے۔ پھر جسمانی جسم کے ذریعہ روحانی لافانی جسم کی نشوونما کا آغاز ہوتا ہے۔

شمسی اور قمری جراثیم کے اتحاد کو انا سے منظور کرتے ہوئے روشنی کی الہی کرن کا نزول ، ایک نچلے ہوائی جہاز پر ، پوشیدہ جراثیم کی موجودگی کے مساوی ہے جو دو نفسیاتی جسمانی جراثیم کو ملا دیتا ہے۔

تقویت انگیز تصور میں ایک عظیم روحانی روشنی ہے۔ پھر روحانی بینائی کے ل the اندرونی جہانیں کھل گئیں ، اور انسان نہ صرف دیکھتا ہے بلکہ ان جہانوں کے علم سے متاثر ہوتا ہے۔ پھر ایک لمبے عرصے کے بعد اس روحانی جسم کو اس کے جسمانی میٹرکس کے ذریعے تیار کیا جاتا ہے ، اسی طرح جنین کے رحم میں بھی جنین تیار ہوا تھا۔ لیکن ، جنین کی نشوونما کے دوران ماں صرف اور صرف مبہم اثرات کو محسوس کرتی ہے ، جو روحانی جسم تشکیل دے رہا ہے وہ ان تمام عالمگیر عملوں کو جانتا ہے جن کی نمائندگی کی جاتی ہے اور اس فانی جسم کے فیشن کے بارے میں مطالبہ کیا جاتا ہے۔ بالکل اسی طرح جس طرح جسمانی پیدائش کے وقت سانس جسمانی جسم میں داخل ہوئی تھی ، اسی طرح اب آسمانی سانس ، مقدس نمونہ ، تخلیق شدہ روحانی لافانی جسم میں داخل ہوتا ہے۔ اس طرح امر کو حاصل کیا جاتا ہے۔

ہے [1] ملاحظہ کریں لفظ، والیوم چہارم، نمبر 4، "رقم۔"

ہے [2] ملاحظہ کریں لفظ، والیوم چہارم، نمبر 3-4۔ "رقم۔"

ہے [3] ملاحظہ کریں لفظ، والیوم V.، نمبر 1، "رقم۔"