جب مہاتہ مہات سے گزر چکا ہے، تو میں اب بھی ماں بنوں گا. لیکن مکہ مہات کے ساتھ متحد ہو جائے گا اور مہاتما بن جائے گا.

رقم.

LA

WORD

ایڈیپٹس، ماسٹرز اور مہاتما

(جاری ہے)

بہت سارے درجات ہیں جن کے ذریعے شاگرد ماہر بننے سے پہلے ہی گزر جاتا ہے۔ اس کے پاس ایک یا زیادہ اساتذہ ہوسکتے ہیں۔ اس عرصے کے دوران اسے فطری مظاہر میں ہدایت دی گئی جو بیرونی علوم کے موضوعات ہیں جیسے زمین کی تشکیل اور تشکیل ، پودوں ، پانی اور اس کی تقسیم اور ان کے سلسلے میں حیاتیات اور کیمسٹری۔ اس کے علاوہ اور اس کے سلسلے میں ، اسے زمین ، پانی ، ہوا اور آگ کے اندرونی علوم بھی پڑھائے جاتے ہیں۔ وہ دکھایا گیا ہے اور سیکھتا ہے کہ آگ ان تمام چیزوں کی ابتدا اور حرکت ہے جو ظاہر میں آتی ہے۔ کس طرح اس کے پہلوؤں میں یہ تمام جسموں میں تبدیلی کا سبب ہے اور اس کی وجہ سے ہونے والی تبدیلیوں کے ذریعہ ، وہ سب ظاہر چیزوں کو اپنے اندر موصول کرتا ہے۔ شاگرد کو دکھایا گیا ہے اور دیکھا گیا ہے کہ ہوا کس طرح درمیانی اور غیرجانبدار حالت ہے جس کے ذریعہ بغیر کسی آتش گیر عدم استحکام کی چیزیں تیار ہوجاتی ہیں اور ظاہر میں گزرنے کے لئے تیار ہوجاتی ہیں۔ ان چیزوں کو کس طرح ظاہر سے باہر گزرنے ، ہوا میں منتقل کرنے اور ہوا میں معطل ہونے کے بارے میں۔ حواس اور دماغ کے مابین ، جسمانی اور دماغ کو اپیل کرنے والی چیزوں کے مابین کیسے ہوا ہے۔ پانی کو ہوا سے تمام چیزوں اور شکلوں کا وصول کنندہ اور زمین میں ان کا فیشنر اور ٹرانسمیٹر ثابت ہوتا ہے۔ جسمانی زندگی دینے والا ، اور صاف ستھرا اور دوبارہ تیار کرنے والا اور دنیا میں زندگی کے مساوی اور تقسیم کرنے والا بننا۔ زمین کو وہ شعبہ دکھایا گیا ہے جس میں ماد itsہ اپنے ارتقاء اور ارتقاء میں متوازن اور متوازن ہے ، جس فیلڈ میں آگ ، ہوا اور پانی ملتے ہیں اور اس سے وابستہ ہوتے ہیں۔

شاگرد کو ان مختلف عناصر کے خادم اور کارکن دکھائے جاتے ہیں ، ان کے ذریعے قوتیں کام کرتی ہیں ، حالانکہ وہ اتنا شاگرد نہیں ہے جتنا عناصر کے حکمرانوں کی موجودگی میں لایا جاتا ہے۔ وہ دیکھتا ہے کہ کس طرح آگ ، ہوا ، پانی اور زمین ان چار نسلوں یا درجہ بندی کے عمل کے میدان ہیں جن کا تذکرہ کیا گیا ہے۔ جسمانی جسم سے پہلے والی تین ریس آگ ، ہوا اور پانی کی طرح ہیں۔ وہ ان نسلوں سے تعلق رکھنے والی لاشوں سے ملتا ہے اور اس کا تعلق اس کے اپنے جسمانی جسم ، زمین سے ہے جو ان نسلوں سے تعلق رکھنے والے مخلوقات پر مشتمل ہے۔ ان چار عناصر کے علاوہ ، وہ پانچواں دکھایا گیا ہے ، جس میں وہ اپنی ترقی کی تکمیل کے وقت ایک ماہر کی حیثیت سے پیدا ہوگا۔ شاگرد کو ان نسلوں ، ان کی طاقتوں اور عمل کے بارے میں ہدایت دی جاتی ہے ، لیکن جب تک وہ شاگرد سے زیادہ نہ ہو اس وقت تک اسے ان دوڑوں کے دائروں یا دائروں میں نہیں لیا جاتا ہے۔ ان نسلوں میں سے کچھ مخلوقات کو اس کے ترقی پذیر حواس کے سامنے طلب کیا جاتا ہے کہ وہ ان میں پیدا ہونے سے پہلے اور ان پر اعتماد کرنے اور ان میں آزادانہ طور پر کام کرنے کی اجازت دینے سے قبل ان سے واقف ہوجاتا ہے۔

شاگرد کو زمین اور اس کے باطن کی بابت ہدایت دی گئی ہے۔ یہاں تک کہ اسے جسمانی جسم میں لے کر زمین کے کچھ داخلی حصوں میں لے جایا جاسکتا ہے ، جہاں وہ ریس کی کچھ ریسوں سے ملاقات کرے گا۔ شاگرد کو معدنیات کی مقناطیسی خصوصیات کے بارے میں پڑھایا جاتا ہے اور یہ دکھایا جاتا ہے کہ زمین اور اس کے اپنے جسمانی جسم میں مقناطیسی طاقت کس طرح کام کرتی ہے۔ اسے دکھایا گیا ہے کہ کس طرح ایک جسم اور قوت کے طور پر مقناطیسیت اپنے اندر کام کرتا ہے اور جسم کو اس کے ڈھانچے میں کیسے مرمت کیا جاسکتا ہے اور زندگی کے ذخائر کی حیثیت سے مضبوط کیا جاسکتا ہے۔ اس کے لئے مطلوبہ فرائض میں سے یہ بھی ہوسکتا ہے کہ وہ مقناطیسیت سے شفا یابی کی طاقت سیکھے اور اپنے آپ کو زندگی کا ایک مناسب ذخیرہ اور ترسیل کا سامان بنائے۔ شاگرد کو پودوں کی خصوصیات میں ہدایت دی جاتی ہے۔ اسے دکھایا گیا ہے کہ ان کے ذریعہ زندگی کی شکلیں کس طرح تیار ہوتی ہیں۔ اسے پودوں کے جڑ کے موسم ، چکروں ، ان کی صلاحیتوں اور جوہر کی تعلیم دی جاتی ہے۔ اسے دکھایا گیا ہے کہ کس طرح ان لوازمات کو سادہ ، منشیات یا زہر کے طور پر استعمال کیا جاسکتا ہے ، اور انسانی اور دوسرے جسموں کے ؤتکوں پر ان کی عمل آوری کو۔ اسے دکھایا گیا ہے کہ زہر زہر سے کیسے اینٹی ڈوٹس بن جاتے ہیں ، کس طرح اینٹی ڈوٹس کا انتظام کیا جاتا ہے اور ان کو کنٹرول کرنے والے تناسب کا قانون کیا ہے۔

دنیا میں اپنے فرائض کی انجام دہی میں ان سے یہ ضرورت ہوسکتی ہے کہ وہ ایک ممتاز یا غیر واضح طبیب ہو۔ اس طرح ، وہ معلومات خود مقرر کردہ شاگردوں کو دے سکتے ہیں جو یہ موصول ہونے کے قابل ہیں ، یا وہ دنیا کو ایسی معلومات دے سکتے ہیں جس سے وہ فائدہ اٹھاسکے۔

شاگرد کو مردہ آدمیوں کی نجومی باقیات کے بارے میں ہدایت دی جاتی ہے۔ یعنی مرنے والوں کی خواہشات کی باقیات۔ اسے دکھایا گیا ہے کہ خواہشات کس طرح لمبے یا تھوڑے وقت کے لیے رہتی ہیں اور دوبارہ جسمانی زندگی میں آنے والی انا کے ساتھ دوبارہ تشکیل دی جاتی ہیں۔ شاگرد کو خواہش کی شکلیں، ان کی مختلف نوعیتیں اور طاقتیں اور وہ جسمانی دنیا پر کیسے عمل کرتے ہیں دکھایا جاتا ہے۔ اسے بے ضرر اور دشمن مخلوق دکھایا گیا ہے جو انسان کی فضا میں رہتے ہیں۔ جب بنی نوع انسان تحفظ کی اجازت دے تو اس سے اس طرح کی مخلوقات کو بنی نوع انسان پر حملہ کرنے سے روکنے کی ضرورت ہو سکتی ہے۔ یہ بھی اس کا فرض ہو سکتا ہے کہ جب وہ اپنی حدود سے نکل جائیں اور انسان کے ساتھ مداخلت کریں تو ان میں سے کچھ کو ٹکڑے ٹکڑے کر دے۔ لیکن شاگرد ایسی مخلوق کو دبا نہیں سکتا اگر انسانوں کی خواہشات اور خیالات اجازت نہ دیں۔ اسے ان جہانوں کی مخلوقات کے ساتھ بات چیت کرنے اور انہیں طلب کرنے کے ذرائع سکھائے جاتے ہیں۔ یعنی اسے ان کے ناموں میں، ان کے ناموں کی شکلوں، ان ناموں کے تلفظ اور لہجے اور علامتوں اور مہروں کے بارے میں ہدایت دی جاتی ہے جو ان کے لیے کھڑے اور مجبور کرتے ہیں۔ اسے اپنے استاد کی فوری نگرانی میں ان معاملات سے اچھی طرح واقف ہونا چاہیے، اس سے پہلے کہ اسے اکیلے مشق کرنے کی اجازت دی جائے۔ اگر شاگرد ان موجودگیوں یا اثرات کو مکمل طور پر مہارت حاصل کیے بغیر حکم دینے کی کوشش کرتا ہے، تو وہ اپنی جان اسی طرح کھو سکتا ہے جس طرح کیمسٹری یا بجلی کا تجربہ کرتے ہوئے، اپنی حفاظت کے لیے مناسب احتیاط کے بغیر اسے کھو دیتا ہے۔

وہ شاگرد جس کی زندگی میں نئی ​​زندگی میں ماہر کی حیثیت سے پیدا ہونا ہے ، اس کی زندگی سے پہلے ہی مردوں کی مصروف زندگی کو چھوڑنا اور کسی پرسکون اور ویران مقام پر ریٹائر ہونا پڑتا ہے یا اس اسکول کی کسی جماعت میں رہنا پڑتا ہے جس سے اس کا تعلق ہے۔ . انسان کی زندگی کی باری اس کی جسمانی طاقت کے زوال کا آغاز ہے۔ کچھ مردوں کے ساتھ یہ پینتیسواں سال میں ہوتا ہے اور دوسروں کے ساتھ ان کے پچاسواں سال تک نہیں ہوتا ہے۔ جسمانی مردانگی کی زندگی کے عروج کو دائمی اصول کی طاقت میں اضافے کا نشان لگایا گیا ہے۔ یہ طاقت اس وقت تک بڑھ جاتی ہے جب تک کہ وہ اپنے اعلی مقام پر نہ پہنچ جائے ، پھر اس میں طاقت میں کمی آنا شروع ہوجاتی ہے جب تک کہ انسان اتنا ہی نامرد نہ ہوجائے جیسے وہ بچپن کی حالت میں تھا۔ زندگی کی باری آخری طاقت کے اعلی نقطہ کے بعد آتی ہے۔ شاگرد ہمیشہ یہ نہیں بتا سکتا کہ کب اعلی ترین منزل تک پہنچ جاتی ہے۔ لیکن اگر وہ اس زندگی اور جسم میں ماہر مقاصد کے لئے دنیا سے رخصت ہوجاتا ہے ، تو یہ اس وقت ہوگا جب اس کی طاقت بڑھتی جارہی ہے اور نہیں جب اس کے زوال میں ہے۔ اس سے پہلے کہ وہ اس جسم کی تشکیل شروع کرے اس سے پہلے کہ جنسی عمل سوچنے اور عمل کرنے سے باز رہ گیا ہو جس کی وجہ سے وہ اسے ماہر بنائے گا۔ جب وہ اس مقصد کے لئے دنیا سے رخصت ہوتا ہے تو اس سے کوئی رشتہ نہیں ٹوٹتا ، امانتوں کو نظرانداز کیا جاتا ہے ، اسے سراب نہیں کیا جاتا ہے اور اس کی روانگی کا اعلان نہیں کیا جاتا ہے۔ وہ اکثر کسی کا دھیان نہیں چھوڑتا ہے اور اس کا مشن مردوں کو معلوم نہیں ہوتا ہے۔ اس کی رخصتی ایک گھنٹہ گزرنے کی طرح فطری ہے۔

شاگرد اب تجربہ کار ماہر کی دیکھ بھال اور ہدایت کے تحت آتا ہے جو پیدائش تک اس کے ساتھ موجود رہتا ہے۔ شاگرد ایک ایسے عمل سے گزرتا ہے جس سے ہم آہنگ ہوتی ہے جس کے ذریعے عورت ایک بچے کی حمل اور پیدائش کے دوران گزرتی ہے۔ تمام آخری ضائع ہونے کو روک دیا گیا ہے ، جسم کی قوتیں اور جوہر محفوظ ہیں جیسا کہ اس نے شاگردی کے ابتدائی مراحل میں اسے سکھایا تھا۔ اسے دکھایا گیا ہے کہ کس طرح جسم کا ہر فرد جسم کی تشکیل اور نشوونما کی طرف اپنے آپ کو کچھ ترک کرتا ہے ، جتنا اس کے اندر قائم ہوتا ہے۔ اگرچہ یہ جو نئے جسم میں تشکیل پا رہا ہے وہ ایک ہی نوعیت کا نہیں ہے اور نہ ہی اس مقصد کے لئے جس عضو سے آیا ہے۔ جسمانی جسموں کے اندر اور باہر کی طرح مکمل اشتہارات ، اب شاگرد سے ملتے ہیں اور ان سے بات چیت کرتے ہیں ، جب وہ اشتہاری کی طرف اپنی ترقی میں ترقی کرتا ہے۔ یہ اس لئے ہے کہ ، وہ ماہر کی نوعیت اور زندگی سے زیادہ سے زیادہ واقف ہوسکتا ہے اور اس لئے کہ وہ ذہانت سے جنم لے سکے۔ وہ اشتہاریوں یا کسی ایسی جماعت کے ساتھ رہ سکتا ہے یا اس سے مل سکتا ہے جس میں حکمرانی ہو۔

اس طرح کی ایک ایسی جماعت میں جیسے جسمانی انسان کی ابتدائی نسل کے بارے میں بیان کیا گیا ہے جو اپنی فطری پاکیزگی میں محفوظ ہے ، شاگرد جسمانی انسانیت کو اسی طرح دیکھتا ہے جیسے وہ طبقاتی ذہن کے طبقے کے درمیان اوتار ہوتے تھے۔ اس ذخیرے کو اس لئے محفوظ کیا گیا تھا کہ چوتھی نسل جسمانی انسانیت سے پانچویں نسل اور چھٹی ریس اور ساتویں ریس انسانیت میں داخل ہونے تک ، جسمانی وجود کے وقت سے ہی انسانیت کو اس کے جسمانی خطوط پر برقرار رکھا جاسکتا ہے۔ ، نفسیاتی ، ذہنی اور روحانی مراحل۔ انسان ، ماہر ، آقا اور مہاتما۔ خالص جسمانی نسل جس کے مابین اشتہاری حرکت کرتی ہے وہ شاگرد کے ذریعہ خود کو دوبارہ پیدا کرنے کے ل nature فطرت کے ذریعہ ایک موسم مقرر کرنے کے لئے دیکھا جاتا ہے۔ وہ دیکھتا ہے کہ وہ ایسے موسموں کے علاوہ جنسی تعلقات کی خواہش نہیں رکھتے ہیں۔ وہ ان میں طاقت اور خوبصورتی ، اور حرکت کی خوبی کی اقسام دیکھتا ہے جس میں موجودہ انسانیت کا دوبارہ تقویت ملنا مقصود ہے جب وہ اپنی موجودہ جنس اور احساس کی بھوک سے باہر اور اس سے آگے بڑھ کر سیکھ لیں گے۔ ابتدائی انسانیت کی یہ برادری ان پیشہ وروں اور آقاؤں کا خیال کرتی ہے جو ان میں شامل ہوسکتے ہیں ، جیسا کہ بچے اپنے باپوں کا احترام کرتے ہیں۔ سادگی اور تندرستی میں ، لیکن خوف یا پریشانیوں کے بغیر جو کچھ بچوں کے والدین سے ہوتا ہے۔ شاگرد سیکھتا ہے کہ اگر کوئی شاگرد اس عرصے میں ناکام ہوجانا چاہئے جس میں سے اب گزرتا ہے تو ، وہ مرنے کے بعد گم نہیں ہوتا ہے ، نہ ہی الجھ جاتا ہے یا زندگی میں واپس آنے سے پہلے ہی زندگی میں واپس آجاتا ہے ، لیکن یہ کہ جو اپنے بعد زحمت حاصل کرنے میں ناکام ہوجاتا ہے۔ حصول کے راستے کے ساتھ ایک خاص مقام پر پہنچا ہے ، اس ماہر کی رہنمائی کرتا ہے جس کی ہدایت کے تحت وہ موت کے بعد کی حالت میں گزرتا ہے اور معاشرے میں سے ایک کی حیثیت سے جسمانی زندگی اور پیدائش میں کام کرتا ہے جس میں اڈپٹس رہتے ہیں۔ اس پیدائش میں وہ یقینا. مشغولیت حاصل کرلے گا۔

جیسے جیسے شاگرد آگے بڑھتا ہے وہ دیکھتا ہے کہ ماہر، اس طرح، ان کے جسمانی جسموں کی طرح اندرونی اعضاء نہیں ہوتے ہیں۔ وہ دیکھتا ہے کہ جسمانی جسم کے اعضاء جسمانی جسم کی تخلیق اور تحفظ کے لیے ضروری ہیں، لیکن اس کے علاوہ وہ دوسری دنیا کی طاقتوں اور صلاحیتوں سے مطابقت رکھتے ہیں۔ ماہر میں ایلیمینٹری کینال کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ ماہر کو جسمانی خوراک کی ضرورت نہیں ہوتی ہے۔ ماہر میں پت کی رطوبت نہیں ہے اور نہ ہی خون کی گردش ہے، اور نہ ہی جسمانی جسم کی طرف سے تیار کردہ اور اس کی ساخت کو برقرار رکھنے کے لیے کوئی مصنوعات تیار کی گئی ہیں۔ ماہر کا اس کا جسمانی جسم ہے جو یہ سب کرتا ہے، لیکن وہ ایک الگ وجود ہے اور اس کا جسمانی جسم نہیں ہے۔ سچ ہے، ماہر کا جسمانی اس کا کنیا شکل والا جسم ہوتا ہے (♍︎ linga sharira)، لیکن یہاں جس نجومی ماہر جسم کی بات کی گئی ہے وہ کامل ماہر جسم ہے، بچھو خواہش کا جسم (♏︎ کاما)، جو کنواری شکل کے جسم کی تکمیل ہے۔

شاگرد اپنے جسمانی جسم کے اندر اور اس کے ذریعے ہونے والی تبدیلیوں کا احساس کرتا ہے اور اسے اپنی پیدائش سے آگاہ کیا جاتا ہے۔ یہ اس کی زندگی کی کوشش کا واقعہ ہے۔ اس کی پیدائش جسمانی موت کے برابر ہے۔ یہ جسم سے جسم کو الگ کرنا ہے۔ اس سے پہلے جسمانی جسم کی قوتوں اور سیالوں کے ہنگامے اور ہنگامہ آرائی سے پہلے ہوسکتا ہے اور اس میں گھبراہٹ کے بعد یا شام کی طرح ڈھلنے والے سورج کی روشنی میں پرسکون اور خلوص کے ساتھ شرکت کی جا سکتی ہے۔ چاہے اس کی تکلیف بادلوں کے گہرا گہرا اندھیرے یا مرتے سورج کی پرسکون شان و شوکت کے درمیان چلتی ہوئی گرج کی طرح ہو ، جسمانی کی بظاہر موت پیدائش کے بعد ہی ہوتی ہے۔ جیسے طوفان یا سرسبز غروب آفتاب کے بعد تاریکی ستاروں اور روشن طغیانی کے طلوع چاند سے روشن ہوجاتا ہے ، اسی طرح قابو پانے کی کوشش سے نکلتا ہے ، لہٰذا موت سے جنم لیتے ہیں ، ایک نیا پیدائشی وجود۔ ماہر اس کے جسمانی جسم سے یا اس دنیا میں ابھر کر سامنے آتا ہے جسے وہ اتنا اچھی طرح جانتا تھا لیکن جس کی وجہ سے اسے پتا ہے کہ وہ بہت کم جانتا ہے۔ اس کی پیدائش کے وقت موجود اس کا ماہر استاد ، اس دنیا میں اسے ایڈجسٹ کرتا ہے جس میں اب وہ رہتا ہے۔ شیر خوار کے جسم میں ہونے والی تبدیلیوں کی طرح جو جسمانی دنیا میں اس کے داخلے سے متاثر ہوتے ہیں ، اسی طرح جب وہ اپنے جسمانی جسم سے اٹھتا ہے تو نوزائیدہ ماہر میں بھی تبدیلیاں رونما ہوتی ہیں۔ لیکن شیر خوار کے برعکس ، وہ اپنے نئے حواس کے قبضہ میں ہے اور بے بس نہیں ہے۔

حواس کے مکتب میں خواہش مند کی زندگی کے بارے میں جو کچھ بیان کیا گیا ہے اس کا اطلاق اساتذہ کے اسکول میں خود مقرر شاگرد پر ہوتا ہے ، جہاں تک اس کا تعلق خود پر قابو پانے اور جسم کی دیکھ بھال سے ہے۔ لیکن ماسٹروں کے اسکول میں شاگردی کے خواہشمند افراد کے تقاضے دوسرے اسکول سے مختلف ہیں اس لئے کہ خود سے مقرر کردہ شاگرد نفسیاتی حواس کی نشوونما اور استعمال کی کوشش نہیں کرے گا۔ اسے اپنے جسمانی حواس کو حقائق کے مشاہدے اور تجربات کی ریکارڈنگ میں استعمال کرنا چاہئے ، لیکن جب تک اس کے ذہن سے اس کی منظوری نہ ہو تب تک اسے کسی بھی چیز کو قبول نہیں کرنا چاہئے۔ اس کے حواس ثبوت ہیں ، لیکن ان کی آزمائش وجہ سے کی گئی ہے۔ ماسٹرز کے اسکول میں خواہشمند شاگرد کے لئے عمر کی کوئی حد نہیں ہے۔ کوئی بہت بوڑھا ہونے پر خود کو شاگرد کا تقرر کرسکتا ہے۔ ہوسکتا ہے کہ وہ اس زندگی میں ایک قبول شدہ اور داخل ہونے والا شاگرد نہ بن جائے ، لیکن اس کا یہ قدم اس کے نتیجے میں ایک کامیاب زندگی میں شاگردی کے قریب آجائے گا۔ خود سے مقرر کردہ شاگرد عموما one غیر واضح چیزوں سے متعلق اپنے آپ سے ہوتا ہے ، اپنے آپ سے یا دوسروں سے سوالات پوچھتا ہے جن کے بارے میں عام طور پر نہیں سوچا جاتا ہے۔ ہوش میں خفیہ رہنے والے مضامین میں یا ذہنی پریشانیوں اور عمل میں اس کی دلچسپی ہوسکتی ہے۔ نفسیاتی اساتذہ اس کی ولادت سے ہی زیر قبضہ ہیں یا وہ اس کی تعلیم کے دوران اپنی ظاہری شکل پیش کرتے ہیں۔ دونوں ہی معاملات میں ، خود سے مقرر کردہ شاگرد جو ماسٹرز کے اسکول میں داخل ہونا چاہتا ہے ، انھیں اساتذہ کا استعمال دبانے اور روکنا ہوگا۔ کسی بھی چوٹ کے بغیر دباو کو اپنی دلچسپی کا احساس حواس سے خود ہی ان مضامین کی طرف موڑنا پڑتا ہے جو یہ حواس پیش کرتے ہیں۔ نفسیاتی اساتذہ پر فطری قبضہ رکھنے والا خود مقرر شاگرد اگر نفسیاتی دنیا کے دروازے بند کردے گا تو وہ ذہنی نشونما میں تیزی سے ترقی کرسکتا ہے۔ جب وہ دروازے بند کردیتا ہے تو اسے ذہنی فیکلٹیوں کا استعمال اور ترقی کرکے ذہنی دنیا میں داخل ہونے کی کوشش کرنی چاہئے۔ جب وہ نفسیاتی سیلابوں کو باندھتا ہے تو وہ توانائی کی حیثیت سے طلوع ہوتا ہے اور اسے ذہنی طاقت میں اضافہ ہوتا ہے۔ ہوش میں مبتلا اسکول کے نتائج کے مقابلے میں اس راہ میں سفر کرنے میں کافی وقت لگ سکتا ہے ، لیکن آخر میں یہ امر کا سب سے مختصر راستہ ہے۔

(جاری ہے)