جب مہاتہ مہات سے گزر چکا ہے، تو میں اب بھی ماں بنوں گا. لیکن مکہ مہات کے ساتھ متحد ہو جائے گا اور مہاتما بن جائے گا.

رقم.

LA

WORD

ایڈیپٹس، ماسٹرز اور مہاتما

(جاری ہے)

مہاتما عام مردوں سے الگ رہتے ہیں ، اس لئے نہیں کہ وہ ان سے ناپسند ہوں یا ان سے الگ ہو گئے ہوں ، لیکن اس لئے کہ یہ ضروری ہے کہ ان کی رہائش گاہ مارکیٹ کی فضا سے دور ہو۔ ایک مالک کی رہائش گاہ کو ایک بڑے شہر میں زندگی اور خواہشات کے رش سے بھی ہٹا دیا جاتا ہے ، کیوں کہ اس کا کام جسمانی وجود کی خواہشات کے جھگڑے میں نہیں ہے ، بلکہ منظم نظام فکر کے ساتھ ہے۔ ماہر بھی ، جسمانی زندگی کے گڑھ سے دور بستی کی تلاش کرتا ہے ، کیوں کہ اس کی تعلیم کو خاموشی سے چلنا چاہئے ، لیکن جب ضرورت پڑتی ہے تو وہ دنیا کی امور میں مصروف زندگی پوری زندگی گزار سکتا ہے۔ ماہر خاص طور پر شکلوں اور خواہشات اور مردوں کے رواج اور ان کی تبدیلیوں سے متعلق ہے۔ لہذا وہ کبھی کبھی دنیا میں ہونا چاہئے۔

ایڈاپٹس ، آقاؤں اور مہاتما پسندیدگیوں یا تعصبات کی وجہ سے اپنے جسمانی ٹھکانے کا انتخاب نہیں کرتے ہیں ، لیکن اس لئے کہ ان کے لئے زمین کی سطح پر کچھ مقامات سے رہنا اور ان پر عمل کرنا اکثر ضروری ہوتا ہے جو ان کے کام کے لئے موزوں ہیں۔ کسی جسمانی رہائش اور مرکز کا انتخاب کرنے سے پہلے جہاں سے ان کا کام انجام دیا جانا ہے ، انھیں بہت سارے عوامل پر غور کرنا چاہئے ، ان میں سے ، زمین کے مقناطیسی مراکز ، عنصر سے آزاد ہونے یا ماحول کی موجودگی ، ماحول کی طہارت ، کثافت یا ہلکا پن ، سورج اور چاند کے سلسلے میں زمین کی پوزیشن ، چاندنی اور سورج کی روشنی کا اثر و رسوخ۔

موسم اور چکر ایسے ہیں جن میں انسان کی دوڑیں اور اس کی تہذیبیں زمین کے ہر دور میں آتی جاتی ہیں۔ یہ ریسیں اور تہذیبیں ایک زون کے اندر زمین کی سطح کے گرد و پیش ہوتی ہیں اور آگے بڑھتی ہیں۔ مراکز تہذیب کا راستہ ایک سانپ کی طرح ہے۔

زمین کی سطح پر جغرافیائی مراکز موجود ہیں جنہوں نے زندگی کے ڈرامہ کامیڈی المیے کو بار بار نافذ کیا ہے۔ تہذیب کی ناگہانی راہ کے اندر انسانی ترقی کا ایک زون ہے ، جبکہ عمر سے تعلق رکھنے والے اس زون کی حدود میں یا اس سے دور رہ سکتے ہیں۔ ادیب ، آقاؤں اور مہاتما اپنی بستیوں کا انتخاب کرتے ہیں ، انسان کی ترقی کے احترام کے ساتھ ، تہذیب کے اس راستے پر۔ وہ زمین کی سطح پر ایسے مقامات پر رہتے ہیں جس سے وہ ان لوگوں کے ساتھ بہتر سلوک کرنے میں کامیاب ہوجائیں گے جن سے ان کا تعلق ہے۔ مردوں سے دور ان کی رہائش قدرتی طور پر غاروں اور جنگلات میں اور پہاڑوں اور صحراؤں میں ہے۔

دوسری وجوہات کے ساتھ ساتھ ، گفاوں کا انتخاب کیا جاتا ہے ، کیونکہ ان کی وجہ سے جسموں کو ماحولیاتی اثرات اور چاند اور سورج کی روشنی کے اثرات سے محفوظ رکھا جاتا ہے۔ اندرونی حواس اور اندرونی جسم کو متحرک اور نشوونما دینے میں زمین کے ہمدرد مقناطیسی عمل کی وجہ سے۔ کچھ خاص نسلوں کی وجہ سے جو زمین کے اندرونی حصے میں رہتے ہیں اور جن کا مقابلہ صرف زمین کے برابر ہی ہوتا ہے۔ اور زمین کے توسط سے تیز رفتار اور محفوظ نقل و حمل کے لئے دستیاب ذرائع کی وجہ سے جو زمین کی سطح پر نہیں آسکتی ہے۔ ایسی غاریں جن کا انتخاب کیا گیا ہے وہ زمین میں محض سوراخ نہیں ہیں۔ یہ راہ راستوں کے دروازے ہیں جو عظیم الشان عدالتوں ، کشادہ ہالوں ، خوبصورت مندروں اور زمین کے اندر وسیع و عریض جگہوں تک جاتے ہیں ، ان لوگوں کے منتظر ہیں جو ان میں داخل ہوں۔

جنگلات سبزی خوروں اور جانوروں کی شکلوں کی سرگرمی کی وجہ سے کچھ ماہر اور آقاؤں کے ذریعہ منتخب کیے جاتے ہیں ، اور اس لئے کہ ان کا کام جانوروں اور پودوں کی زندگی اور اقسام کے ساتھ ہوسکتا ہے ، اور اس لئے کہ سبزیوں اور جانوروں کی شکلوں کی ہدایت کے مطابق نمٹا جاتا ہے۔ ان کے شاگرد

پہاڑیاں ماہروں ، آقاؤں اور مہاتماوں کی صحبتیں ہیں ، نہ صرف ان کی جغرافیائی پوزیشنوں کی وجہ سے ، جو تنہائی ان کے متحمل ہیں ، اور اس وجہ سے کہ ہوا ہلکی ، خالص اور ان کے جسم کے لئے بہتر موزوں ہے ، لیکن کیونکہ پہاڑوں سے کچھ قوتیں بہترین اور بہترین ہوسکتی ہیں۔ سب سے آسانی سے کنٹرول اور ہدایت کی۔

صحراؤں کو بعض اوقات ترجیح دی جاتی ہے کیونکہ وہ شیطانی اور غیر اخلاقی ابتدائی ترجیحات اور اثر و رسوخ سے پاک ہیں ، اور اس لئے کہ صحرائی ملک میں سفر کرنے والے خطرات جستجو اور درمیانی لوگوں کو دور رکھیں گے ، اور اس وجہ سے کہ ریت یا زیرک طبقہ مقناطیسی اور برقی حالات ان کے کام کے لئے ضروری ہے۔ ، اور عام طور پر موسمی فوائد کی وجہ سے۔ عظیم صحرا عام طور پر ان ابتدائی ترجیحات سے آزاد ہیں کیونکہ عظیم صحرا سمندر کے بستر ہیں۔ اگرچہ یہ سمندری بستر ان کے بننے سے پہلے ہی انسانی زندگی کے مناظر تھے ، لیکن زمین کو چکنا چور کرکے ماحول کو صاف اور پاک کردیا گیا ہے۔ جب سمندر کے پانی کسی ملک پر چکر لگاتے ہیں تو وہ نہ صرف وہاں رہنے والے انسانوں کے جسمانی جسم کو ختم کردیتے ہیں بلکہ وہ ابتدائی حصوں کو بھی منتشر کردیتے ہیں۔ یعنی انسانوں کی غیر خواہش مند جسمانی خواہشات جو وہاں رہ چکے ہیں۔ یوروپ کے پرانے ممالک جو ہزاروں سالوں سے پانی سے بالا تر ہیں ، اور پرانے نسلوں کے بعد اپنے کنبے کو جنم دیا ہے ، وہ زمین پر بہت سے پرانے ہیروز کی نظارہ کر رہے ہیں جو زندگی بسر کرتے اور لڑتے اور مر چکے ہیں اور کون ایک خیال جسم میں زمین کے بارے میں ثابت قدم رہنا ، پرورش اور لوگوں کی سوچ سے مستقل رہنا۔ ماضی کی تصاویر ایسی سرزمینوں کے ماحول میں رکھی جاتی ہیں اور بعض اوقات وہ لوگ دیکھتے ہیں جو خود کو ماضی کی زندگی سے جوڑتے ہیں۔ اس طرح کے نظارے لوگوں کے ذہنوں پر ماضی کی تصویروں کو تھام کر اکثر ترقی کو روک دیتے ہیں۔ ایک صحرا صاف ہے ، اور اس طرح کے اثرات سے پاک ہے۔

زمین پر اہمیت کے مقامات ، جیسے وہ شہر جہاں کھڑے ہیں یا کھڑے ہیں ، جہاں ندیاں لپٹی ہیں یا اب بہتی ہیں ، جہاں آتش فشاں غیر فعال رہتے ہیں یا متحرک ہیں ، اور ایسے مقامات جو اڈیپٹ ، آقاؤں اور مہاتماوں کے ذریعہ منتخب کیے جاتے ہیں وہ مقامات جہاں پوشیدہ جہان ہیں۔ اور کائناتی قوتیں زمین سے رابطہ کرتی ہیں ، داخل ہوتی ہیں یا گزرتی ہیں۔ یہ نکات جسمانی مراکز ہیں جو ایسے حالات پیش کرتے ہیں جس کے تحت کائناتی اثرات سے زیادہ آسانی سے رابطہ کیا جاسکتا ہے۔

مندروں کو اہم مراکز میں تعمیر کیا گیا ہے جو اس کے بعد ایڈپیٹس ، آقاؤں اور مہاتما اس مقصد کے لئے ان کے شاگردوں کے اندرونی جسموں کو آفاقی قوتوں اور عناصر کے ساتھ ہمدردانہ تعلقات میں شامل کرنے ، یا قوانین میں ان کے شاگردوں کی ہدایت جیسے استعمال کرتے ہیں۔ فورسز ، عناصر اور باڈیوں کو کنٹرول کیا جاتا ہے۔

اڈیپٹس ، آقاؤں اور مہاتما اس طرح کے مقامات پر ان کے جسمانی جسم میں موجود ہوسکتے ہیں۔ وہ خرابی اور الجھن میں نہیں رہتے۔ کوئی آقا یا مہاتما ایسے لوگوں کے ساتھ نہیں رہ پائے گا جو غلط کام پر قائم ہیں اور جو قانون کے خلاف مسلسل کام کرتے ہیں۔ کوئی آقا یا مہاتما بد نظمی کے بیچ یا ناپاک جسمانی جسم کے درمیان نہیں جیتا تھا۔

کچھ وجوہات دی گئی ہیں کیوں کہ ماہر ، ماسٹر اور مہاتما غار ، جنگل ، پہاڑ اور صحرا کو عارضی یا مستقل ٹھکانے منتخب کرتے ہیں۔ یہ خیال نہیں کیا جانا چاہئے کہ ہر وہ شخص جو کسی غار یا جنگل میں یا پہاڑی کی چوٹی پر یا صحرا میں رہتا ہے ، ایک ماہر ، آقا یا مہاتما ہے ، حالانکہ یہ جگہیں ان کے کام کے مطابق ڈھل رہی ہیں۔ جو لوگ ماہر ، آقا یا مہاتما سے ملنے اور جاننے کے خواہاں ہیں وہ غاروں ، جنگلات ، پہاڑوں یا صحراؤں میں جاسکتے ہیں اور ان میں سے ہر ایک میں بہت سے لوگوں سے مل سکتے ہیں ، لیکن وہ ماہر ، آقا یا مہاتما کو نہیں جان پائیں گے چاہے وہ ایک کے سامنے کھڑے ہوں۔ ، جب تک کہ متلاشیوں کے پاس اس کے جسمانی ظہور یا اس جگہ سے ہٹ کر اسے جاننے کے کچھ ذرائع نہ ہوں۔ ایک ماہر نہیں ہے کیونکہ وہ مردوں کی رہائش گاہوں سے ہٹائے گئے مقامات پر رہتا ہے۔ بہت سارے عجیب و غریب نظر آنے والے انسان بیان کردہ بہت سی جگہوں پر رہتے ہیں ، لیکن وہ ماہر ، آقا اور مہاتما نہیں ہیں۔ صحرا میں یا کسی پہاڑ پر رہنے سے انسان مہاتما نہیں ہوتا ہے۔ آدھی نسلیں ، مونگریلی اقسام اور مردوں کی نسلوں کی نسل انحطاط راستے سے ہٹ جانے والوں میں پائی جاتی ہے۔ وہ مرد جو دنیا سے ناخوش ہیں یا ان کے ساتھ دشمنی رکھتے ہیں اور ان کے ساتھی تن تنہا مقامات پر چلے جاتے ہیں اور رہائشی بن جاتے ہیں۔ جنونی رجحانات یا مذہبی انمادات کے حامل انسانوں نے اپنی جنونیت کو دور کرنے یا تقاریب یا جسمانی اذیت کے ذریعہ فحاشی کے ذریعہ اپنے انماد کو نکالنے کے لئے اپنے لئے مایوس کن اور خطرناک مقامات کا انتخاب کیا ہے۔ تعصبی مردوں نے مطالعے کے مقام کے طور پر ایک فضول ملک یا گہرے جنگل کا انتخاب کیا ہے۔ پھر بھی ان میں سے کوئی بھی ماہر ، ماسٹر یا مہاتما نہیں ہے۔ اگر ہم مردوں کو بطور دیسی ، بوڑھے رہائشی یا مسافر ، صحرا یا پہاڑ ، جنگل یا غار میں ، اور چاہے وہ چقندر کے پتھر والے اور بے ساختہ ہوں یا انداز اور تقریر میں خوبصورت اور پالش ہوں ، پھر بھی ان کی ظاہری شکل اور آداب نہیں ہیں۔ اور نہ ہی وہ جگہ جہاں انہیں پایا جاتا ہے ، اس بات کا اشارہ ہے کہ وہ ماہر ، ماسٹر یا مہاتما ہیں۔ کیمیائی تجربہ گاہ سے گذرتے ہوئے بہت سے طلباء سے ملاقات ہوتی ہے ، لیکن جب تک کہ وہ اپنے کام پر نظر نہیں آتے اور ہدایات سنائی نہیں دیتی ہیں کہ وہ وصول کرتے ہیں تو وہ طلباء ، معاونین ، پروفیسر یا اجنبی افراد کے درمیان تمیز نہیں کر پائیں گے ، جو حاضر ہوسکتے ہیں۔ اسی طرح ایک شخص شاید ہی کسی کے ماہر کو اپنی جسمانی شکل یا انداز سے دوسروں سے ممتاز کر سکے۔

ہم کس طرح ماہر ، آقا یا مہاتما کو جان سکتے یا ان سے مل سکتے ہیں ، اور اس طرح کے اجلاس میں کوئی فائدہ ہوگا؟

جیسا کہ اشارہ کیا گیا ہے ، ایک ماہر اس کے جسمانی جسم سے الگ ہے۔ ماہر کی حیثیت سے وہ نجوم یا نفسیاتی دنیا میں شعور کے ساتھ رہتا ہے اور چلتا ہے۔ ایک مالک ایک الگ الگ وجود ہوتا ہے ، جسمانی جسم سے ایک طرف جس میں وہ رہتا ہے ، اور ایک ماسٹر کی حیثیت سے وہ ذہنی دنیا میں سوچتا ہے اور عمل کرتا ہے۔ مہاتما ایک جسمانی جسم سے بالکل مختلف ہوتا ہے ، اور ایک مہاتما کے طور پر وہ موجود ہے اور جانتا ہے اور روحانی دنیا میں اپنا وجود رکھتا ہے۔ ان میں سے کوئی ایک بھی اس کے جسمانی جسم میں رہ سکتا ہے اور جی سکتا ہے ، لیکن جسمانی جسم نسبتا little اس بات کا بہت کم ثبوت پیش کرے گا کہ اس کا رہائشی کون ہے۔

کسی ماہر کو اسی طرح جاننے کے ل as جس طرح ہم انسان کے جسمانی جسم کو جانتے ہیں ، ہمیں نفسیاتی دنیا میں داخل ہونے کے قابل ہونا چاہئے اور وہاں اپنی ہی دنیا میں ماہر دیکھ سکتے ہیں۔ ماہر ہوسکتا ہے کہ وہ اپنے آپ کو ایک جسمانی جسم کی طرح دکھائے اور اس کے جسم کو چھونے دے۔ اجتماعی دنیا کے مخلوق اور مخلوقات انسانی شکل میں نمودار ہوئے ہیں اور جسمانی دنیا میں اپنے آپ کو نظارے اور لمس کے حواس کا نشانہ بناتے ہیں اور جسمانی مردوں کے پاس ہوتے ہوئے بھی غائب ہوچکے ہیں اور پھر ختم ہوجاتے ہیں ، لیکن جن لوگوں نے ان کو رکھا تھا وہ بتانے سے قاصر تھے۔ کچھ بھی سوائے اس کے کہ انہوں نے ایک شکل دیکھی ، اسے چھوا اور اسے غائب دیکھا۔ جب کسی چیز کو پوشیدہ نجومی دنیا سے جسمانی دنیا میں لایا جاتا ہے تو وہ شخص جو صرف اپنے جسمانی حواس تک ہی محدود ہوتا ہے سوائے جسمانی لحاظ سے سوفیی ظہور کو نہیں سمجھ سکتا ، اور اس کے ساتھ ہونے والے مظاہر میں سے کوئی بھی سوائے اس کے سوا نہیں سمجھا جاسکتا ہے۔ جسمانی لحاظ سے۔ لہذا ، کسی خلقی مخلوق یا مظاہر یا ماہر جاننے کے ل one ، کسی کو لازمی طور پر گھورنیی دنیا میں جانے یا اس کی نگاہ ڈالنے کے قابل ہونا چاہئے۔ ایک ماسٹر ذہنی دنیا سے نظر ڈال سکتا ہے اور اسے نجومی دنیا میں کچھ بھی جان سکتا ہے۔ نجوم دنیا میں ایک ماہر اس دنیا میں ایک اور ماہر ہوسکتا ہے اور جانتا ہے۔ لیکن ایک عام انسان واقعی ماہر کو ماہر فلک کے طور پر نہیں جان سکتا کیونکہ اس کے پاس اس سے ملتا جلتا کوئی جسم نہیں جیسا ماہر ہے لہذا وہ اسے ثابت نہیں کرسکتا ہے۔ جسمانی سے نجومی دنیا میں داخل ہونے اور جاننے کے ل one ، کسی کو جسمانی طور پر جسمانی چیزوں اور قوتوں کو جاننا ہوگا جو جسمانی دنیا کے عناصر ، قوتوں یا مخلوقات سے مطابقت رکھتے ہیں۔ ایک میڈیم ستارہی دنیا میں داخل ہوتا ہے ، اور کثرت سے کچھ مخصوص نمونوں کو بیان کرتا ہے ، لیکن میڈیم ایسے ظاہری شکلوں کے بارے میں نہیں جانتا ہے جس میں کسی بچے کو مناظر کی تفریق اور اقدار ، یا مصوری میں استعمال ہونے والے مواد کا پتہ چل جاتا ہے۔

جیسے کسی آقا کا جسم یا شکل کسی بھی طرح کے جسمانی حواس سے واقف نہیں ہوسکتا ہے ، اور نہ ہی اس کے ذریعہ سے اس کا پتہ چل سکتا ہے ، حالانکہ اس کا پتہ اندرونی جسمانی حواس سے بھی لیا جاسکتا ہے۔ ایک ماسٹر نجوم دنیا کی شکلوں کے ساتھ براہ راست ڈیل نہیں کرتا ہے جیسے ماہر ہوتا ہے۔ ایک ماسٹر خیالات سے بنیادی طور پر معاملات کرتا ہے۔ جب خواہش کا معاملہ کیا جاتا ہے تو اس کا کنٹرول ہوتا ہے یا اس کے ذریعہ وہ سوچ میں بدل جاتا ہے۔ ایک ماسٹر سوچ میں فکر پیدا کرتا ہے اور محض انسانی مفکر کی حیثیت سے نہیں بلکہ سوچ کے ذریعے زندگی کی رہنمائی کرتا ہے۔ ایک انسانی مفکر زندگی سے نمٹتا ہے اور اپنی سوچ کے ذریعے خواہش کو شکل میں بدلتا ہے۔ لیکن انسانی سوچنے والا ایک بچ asہ کی طرح ایک کنڈرگارٹن میں کھیل کے وقت ایک عمارت کے بلاکس کے ساتھ کھیلتا ہے جب ایک ماسٹر کے مقابلے میں ، جو عمارتوں ، کانوں ، پلوں اور بحری جہازوں کی تعمیر کو ڈیزائن اور ہدایت دینے کی صلاحیت رکھنے والے کے طور پر کام کرتا ہے۔ انسانی مفکر نہ تو اس مادے کو جانتا ہے جسے وہ استعمال کرتا ہے اور نہ ہی اپنے خیالات کے وجود کی ضروری نوعیت ، شکل یا شرائط کو۔ ایک ماسٹر یہ سب جانتا ہے اور بحیثیت مالک ، وہ شعوری اور ذہانت کے ساتھ دنیا کی زندگی کی قوتوں اور انسانوں کے افکار اور نظریات سے نمٹتا ہے۔

ایک مہاتما جسم، جیسا کہ، ایک جسمانی آدمی اس سے زیادہ محسوس نہیں کر سکتا جتنا کہ ایک جسمانی آدمی خلا کے آسمان کی موجودگی کو محسوس کرنے کے قابل ہے۔ خلا کے آسمان کی طرح، مہاتما کے جسم کو اسے سمجھنے کے لیے، ذہنی اور جسمانی نوعیت کے علاوہ، بہتر صلاحیتوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ ایک مہاتما انسان کی روحانی فطرت سے متعلق ہے۔ مردوں کو سوچنے کی تربیت دینا ایک ماسٹر کا کام ہے، اور انہیں شکلوں کی تبدیلی میں ہدایت دینا ایک ماہر کا کام ہے۔ ایک مہاتما روحانی دنیا میں علم کے ذریعے کام کرتا ہے اور انسانوں کے ذہنوں سے اس وقت معاملہ کرتا ہے جب وہ روحانی دنیا کے بارے میں سیکھنے اور داخل ہونے کے لیے تیار ہوتے ہیں اور روحانی دنیا کے قوانین کے مطابق اور ان کے مطابق زندگی گزارتے ہیں، جس میں دیگر تمام ظاہری دنیایں شامل ہیں۔ .

پھر یہ اندازہ لگانا بیکار ہے کہ یہ یا وہ شخص ماہر ، ماسٹر یا مہاتما ہے یا نہیں۔ مہاتما شکار پر جانا حماقت ہے۔ یہ سمجھنا بے وقوف ہے کہ ماہر ، آقا اور مہاتما موجود ہیں کیوں کہ کوئی شخص جس میں مومن کو اعتماد ہوتا ہے وہ کہتا ہے کہ یہ یا وہ شخص ماہر ، آقا یا مہاتما ہے۔ کسی کی اتھارٹی جو کسی کے اپنے علم سے باہر ہے وہ کافی نہیں ہے۔ اگر کسی ماہر ، آقاؤں یا مہاتما کا وجود معقول نہیں لگتا ہے ، اس کے بعد جب کسی نے معاملے پر غور کیا ہے اور بغیر کسی تعصب کے مسئلے کے بارے میں سوچا ہے ، تو پھر ان پر یقین نہ کرنے کے لئے اسے قصوروار نہیں ٹھہرایا جائے گا۔ کسی کو بھی ان کے وجود پر یقین نہیں کرنا چاہئے جب تک کہ زندگی خود اس کے سامنے اس طرح کے حقائق اور حالات پیش نہیں کرے گی جو اسے اس وجہ سے کہنے کی اجازت دے گی کہ وہ اس طرح کی ذہانت کے وجود کی ضرورت محسوس کرتا ہے اور اسے دیکھتا ہے۔

کسی کے اختیار میں ماہروں ، آقاؤں یا مہاتوں کو قبول کرنا جس میں ہمارا اعتقاد ہے ، اور یہ سچ ثابت کرنا کہ کسی ماہر ، آقا یا مہاتما نے یہ یا یہ کہا ہے ، اور اس طرح کی تجاویز اور مبینہ احکامات پر عمل کرنا جب تک کہ وہ معقول نہ ہوں ، جاہلیت اور توہم پرستی کے تاریک دور کی طرف لوٹنا ہوگا اور ایک ایسے درجہ بندی کے قیام کی حوصلہ افزائی ہوگی جس کے ذریعہ انسان کی وجہ کو دبا دیا جائے گا اور اسے خوف اور بچپن کی زندگی کا نشانہ بنایا جائے گا۔ نہ اندازہ لگا کر ، نہ خواہش کر کے ، نہ ہی احسانات سے ، بلکہ جاننے کی خلوص اور بے لوث خواہش کے ذریعہ ، الہی کی خواہش ، اپنے اندر کی بہتر فطرت اور الوہی کے علم کے مطابق عمل کرکے ، اور ایک باضمیر اور بہتر خواہشات ، اور اپنے خیالات کو سمجھنے اور اس پر قابو پانے کے لئے ایک محتاط ، صبر آزما اور مستقل کوشش کے ساتھ ، ہر چیز میں زندگی کے اتحاد کا احساس ، اور اجر کی امید کے بغیر خلوص خواہش کے ساتھ۔ انسانیت سے محبت کے ل knowledge ، علم حاصل کریں: ان طریقوں سے کوئی شخص ماہروں ، آقاؤں اور مہاتماوں کے ، اپنے آپ کو یا دوسروں کو نقصان پہنچائے بغیر ، ان سے رابطہ کرسکتا ہے اور اسے ثابت اور جان سکتا ہے۔

کوئی ماہر ڈھونڈنے کے قابل ہے ، یا ماہر اسے ڈھونڈ سکتا ہے ، جب وہ اپنے اندر کسی ماہر کی نوعیت کا کسی حد تک ترقی کرلیتا ہے ، جو خواہش پر قابو پایا جاتا ہے۔ وہ کسی آقا سے ملنے اور ثابت کرنے کے قابل ہے جب وہ سوچنے کی صلاحیت رکھتا ہے اور فکر کی دنیا میں ذہانت سے زندگی بسر کرسکتا ہے اور جب اس نے خود ہی ایک ایسا جسم تیار کیا ہے جس میں فکر یا دماغی دنیا میں واضح طور پر جینے یا سوچنے کا اہل بنتا ہے۔ وہ مہاتما کو تبھی جان سکے گا جب اسے اپنی انفرادیت کا علم حاصل ہو جائے گا ، وہ خود کو I-I-I ہونے کی حیثیت سے جانتا ہے جیسا کہ دوسری تمام چیزوں سے ممتاز ہے۔

ہر ایک میں ماہر ، ماسٹر اور مہاتما جاننے کا امکان موجود ہے۔ لیکن یہ ایک دیرپا امکان ہے ، یہ اصل صلاحیت نہیں ہے۔ کوئی بھی ماہر ، آقا یا مہاتما کو نہ جان سکے گا ، یا ان کے مابین پائے جانے والے اختلافات اور تعلقات کو جاننے کے ل. جب تک کہ اس نے کم از کم ان اختلافات اور تعلقات کو اپنے اندر ہی نہیں پکڑ لیا ہے۔ ایک انسان کے لئے یہ ممکن ہے کہ وہ ان اختلافات کو جان سکے اور اپنے اندر اور باہر فطرت اور انسانوں کے مابین تمیز کرے حالانکہ اس نے ابھی تک اس طرح کے انسانوں کے برابر جسم تیار نہیں کیا ہوا ہے۔

اندرونی حواس کیذریعہ ، زیادہ تر مردوں میں اونچا ، آدمی کو ماہر پائے گا۔ اپنی سوچ کی طاقت اور فکر یا مثالی ذہنی دنیا میں زندگی گزارنے کی اس کی قابلیت کے ذریعہ ، ایک آدمی ماسٹر کو دیکھ سکتا ہے اور مل سکتا ہے اور اسے ثابت کرسکتا ہے۔ اگر وہ کافی ترقی کرتا ہے تو وہ سوچنے والے جسم کے ذریعہ کرتا ہے۔ جسمانی جسم سویا ہوا ہے ، اور جب اس کے خواب جسمانی جسم میں خلل پیدا ہونے کی وجہ سے نہیں ہوتے ہیں تو وہ انسان جس سوچنے والا جسم کا استعمال کرتا ہے وہ جسم ہے جو وہ ذہانت سے ، خوابوں کی دنیا میں جب خواب دیکھتا ہے۔ اگر کوئی اپنے خوابوں والے جسم میں شعوری طور پر کام کرسکتا ہے اور جب وہ بیدار ہوتا ہے تو ، وہ مالک کو جاننے اور جاننے اور ثابت کرنے کے قابل ہوگا۔

ہر انسان کے پاس علم کا ایک جسم ہوتا ہے۔ یہ علمی جسم اس کی انفرادیت ہے ، جو اس کے ذہن میں اس کے حواس اور خواہشات کی وجہ سے پیدا ہونے والی الجھن کی وجہ سے اس کے لئے ہمیشہ ظاہر نہیں ہوتا ہے۔ اس کے علم کے علاوہ کسی اور طرح سے ، اس کی سوچ اور سنسنی کے علاوہ ، انسان مہاتما کو جان سکتا ہے۔ ہر آدمی کا علمی جسم مطابقت بخش جسم سے ملتا جلتا ہے اور فطرت میں ہے۔

ہر انسان اپنے اندر موجود مختلف اصولوں کو براہ راست محسوس کرتا ہے یا مبہم طور پر سمجھتا ہے جو ماہر، ماسٹر اور مہاتما جسموں سے مطابقت رکھتے ہیں۔ نجومی شکل کا جسم جو جسمانی مادے کو شکل میں رکھتا ہے، ان خواہشات سے جڑا ہوا ہے جو اس کے فارم جسم کے ذریعے بڑھتے ہیں، وہ ہے جس کے ذریعے آدمی کسی ماہر کو بتانے کے قابل ہو جائے گا۔ لیکن وہ صرف اس حد تک بتا سکے گا جہاں تک وہ اپنے جسم کو محسوس کرنے اور محسوس کرنے اور اس میں خواہشات کو ہدایت کرنے کے قابل ہو گا۔ اگر وہ اپنی شکل کے جسم کو محسوس کرنے سے قاصر ہے، اور اپنی خواہشات کو ہدایت اور کنٹرول کرنے سے قاصر ہے، تو وہ یہ نہیں بتا سکے گا کہ آیا کوئی ہستی ماہر ہے یا نہیں، حالانکہ تفتیش کار کے پاس ایسی چیزیں ہیں جو اس کے لیے نجومی دنیا سے آتی ہیں۔ وہ، یا مخلوقات اچانک جسمانی طور پر ظاہر ہو کر دوبارہ غائب ہو جاتی ہیں، یا وہ دوسرے عجیب و غریب واقعات کا مشاہدہ کرتا ہے۔ جب وہ اپنے جاگتے ہوئے لمحوں میں اور اپنے جسمانی جسم میں ہوش میں رہتے ہوئے بھی ہوش و حواس کے ساتھ خواب دیکھنے کے قابل ہو گا تو کوئی ایک ماسٹر سے مل سکتا ہے یا اسے ثابت کر سکتا ہے۔

کوئی شخص اپنے جسمانی جسم میں ، مہاتما کو جاننے کے قابل ہوسکتا ہے ، اور اس کے اپنے علمی جسم کے ذریعہ ، جو ذہانت کے دوسرے احکامات سے الگ ہے ، جو جسمانی طور پر یا اس کے ذریعے یا اس سے اوپر ہوتا ہے۔ علم جسم وہ ہے جو ذہانت سے گہری نیند میں قائم رہتا ہے ، جسمانی جسم کے بعد اس کی خواہشات اور تشکیل دینے والا جسم اور زندگی کے خیال جسم کو پیچھے چھوڑ دیا جاتا ہے۔ تب وہ ، تنہا ، ایک علمی جسم کے طور پر ، روحانی دنیا میں موجود ہے۔ تمام باڈیز اور اساتذہ بننے اور حاصل کرنے کے عمل یا ڈگریاں ہیں۔ مہاتما جسم حصول ہے۔

جسمانی جسم مجموعی معاملہ ہے جو جسمانی دنیا میں رابطہ کرتا ہے اور کام کرتا ہے۔ جسم جو جسمانی کے ذریعے کام کرتا ہے وہ جسم کا جسم ہے یا جسمانی جسم ہے ، جو جسمانی دنیا اور اس کے ذریعے کام کرنے والے عناصر اور قوتوں کو حواس باختہ کرتا ہے۔ اس احساس جسم کی مکمل اور مکمل نشوونما ہے۔ زندگی یا فکر جسم وہ ہے جس کے ذریعے قوتیں اور عناصر ، جسمانی کے ذریعے ان کے امتزاج اور ان کے تعلقات کے بارے میں بحث کی جاتی ہے۔ سوچنے والا جسم مخصوص انسان ہے۔ یہ سیکھنے کا جسم ہے جو متعدد زندگیوں کا نتیجہ ہے ، جن میں سے ہر ایک میں سوچنے کی خواہش اور خواہشات اور شکلوں کو سوچنے کے ذریعہ براہ راست اور قابو کرنے کی بڑھتی ہوئی صلاحیت کے ذریعہ شکل و خواہش کی قوتوں پر قابو پالیا جاتا ہے۔ مکمل ترقی اور حصول ایک آقا کی سوچ جسم ہے۔ علم جسم وہ ہے جس کے ذریعہ چیزیں معلوم ہوتی ہیں۔ یہ استدلال کا عمل نہیں ہے ، جو علم کی طرف جاتا ہے ، یہ خود علم ہے۔ علم کا وہ جسم جو کامل ہے اور استدلال کے عمل اور اوتار کو جنم دینے کا پابند نہیں ہے یا مہاتما جسم سے مطابقت رکھتا ہے۔

انسان اس وقت ماہر ہوجاتا ہے جب وہ نجومی دنیا میں شعوری طور پر حرکت کرنے اور کام کرنے کے قابل ہوجاتا ہے اور علمی دنیا میں چیزوں سے نمٹ جاتا ہے کیونکہ وہ جسمانی دنیا میں اپنے جسمانی جسم میں کام کرنے کے قابل ہوتا ہے۔ جسمانی دنیا میں باضابطہ داخلہ جسمانی دنیا میں پیدائش کے مترادف ہے ، لیکن ماہر دنیا میں نئے پیدا ہوئے ، حالانکہ وہ ایک بار بھی سٹرل دنیا کی تمام چیزوں سے نمٹنے کے لئے مکمل طور پر تیار نہیں ہے ، ابھی تک حرکت پزیر ہے اور وہاں رہو ، جبکہ جسمانی دنیا میں پیدا ہونے والے انسان کے جسمانی جسم کو جسمانی دنیا میں اپنی دیکھ بھال کرنے سے پہلے طویل دیکھ بھال اور نشوونما کی ضرورت ہوتی ہے۔

انسان ایک ماسٹر بن جاتا ہے جب وہ اپنی زندگی کے قوانین کو جانتا ہے اور ان کے مطابق زندگی گذارتا ہے اور اس نے اپنی خواہشات پر مکمل طور پر قابو پالیا ہے اور جب وہ ذہنی دنیا میں ذہانت سے دنیا میں داخل ہوکر ذہنی جسم میں کام کرتا ہے۔ ذہنی دنیا میں بحیثیت مالک آدمی کا داخلہ کسی اور جنم کی طرح ہے۔ داخلی دروازہ اس وقت بنتا ہے جب اسے دریافت ہوتا ہے یا اس ذہنی دنیا میں آزادانہ حرکت پذیر ذہنی جسم کی حیثیت سے خود کو دریافت کرنے میں مدد ملتی ہے جس میں سوچنے والا انسان کا دماغ اب اندھیرے میں ڈوب جاتا ہے اور محنت سے حرکت کرتا ہے۔

ایک ماسٹر مہاتما بن جاتا ہے جب اس نے اپنے تمام کرما کو پوری طرح سے کام کر لیا ، جسمانی ، نجومی اور ذہنی دنیا میں اس کی موجودگی کا مطالبہ کرنے والے تمام قوانین کی تعمیل کی ، اور ان میں سے کسی کو دوبارہ جنم دینے یا اس میں ظاہر ہونے کی تمام ضرورت کو ختم کردیا۔ پھر وہ روحانی دنیا میں داخل ہوتا ہے اور لافانی ہوجاتا ہے۔ کہنے کا مطلب یہ ہے کہ اس کا جسمانی انفرادی اور لافانی ہے جو اب تک ظاہری اور روحانی دنیا میں قائم رہے گا جب تک وہ قائم رہیں گے۔

انسان کو جسمانی جسم باقی رہنے کے باوجود اسے ماہر ، ماسٹر یا مہاتما بننا چاہئے۔ مرنے کے بعد کوئی نہ تو بن جاتا ہے ، اور نہ ہی فانی ہوجاتا ہے۔ ایڈپٹشپ حاصل کرنے کے بعد ، یا ماسٹر یا مہاتما بننے کے بعد ، کوئی بھی اپنی طبقے اور ڈگری کے مطابق دنیا سے دور رہ سکتا ہے یا واپس آسکتا ہے اور جسمانی دنیا کے ساتھ کام کرسکتا ہے۔ اڈیپٹس اکثر دنیا میں کام کرتی ہیں حالانکہ دنیا انہیں اڈیپٹ کے نام سے نہیں جانتی ہے۔ مصروف دنیا میں ماسٹر شاذ و نادر ہی موجود ہیں۔ صرف انتہائی اہم حالات میں مہاتما دنیا کے مردوں کے درمیان حرکت کرتے ہیں۔ کسی خاص مشن کو جو ایک ماہر ، ماسٹر یا مہاتما دنیا کے لئے انجام دے سکتا ہے ، کو چھوڑ کر ، بعض اوقات ایسے وقت بھی آتے ہیں جب یہ ذہانتیں دنیا میں اور اس سے پہلے ظاہر ہوتی ہیں اور مردوں کے ذریعہ جانا جاتا ہے ، شاید ان شرائط یا لقب سے نہیں بلکہ کام سے وہ کرتے ہیں.

دنیا میں ان کی موجودگی یا ظاہری شکل انسانیت کی خواہشات ، خیالات اور کارناموں کے ذریعہ لائے جانے والے سائیکل قانون کے تحت ہے ، اور جب نئی نسل کی پیدائش اور نئے پرانے آرڈر کے افتتاح یا دوبارہ قیام میں مدد کرنے کا وقت آگیا ہے۔ چیزوں کی. ایک چکر کا قانون ہے جس کے مطابق ماہر ، آقاؤں اور مہاتما دنیا کے امور میں حصہ لینے کے ل and یکساں طور پر دکھائی دیتے ہیں اور جتنا باقاعدگی سے ان کی ترتیب میں موسموں کے آنے میں آتا ہے۔

ایک قابل ماہر ، آقا اور مہاتما کے دکھائی دینے والے علامتوں میں ، وہ یہاں موجود ہیں یا مستقبل میں ظاہر ہوں گے ، بہت سے لوگ ہیں جو ماہر ، آقا یا مہاتما ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ دعوے ، مبینہ پیغامات ، مشورے ، اعلانات ، میں سے کوئی بھی ماہروں ، آقاؤں یا مہاتما کے انتقال ، موجودگی یا آنے کو ثابت نہیں کرتا ہے ، لیکن وہ اس بات کا ثبوت دیتے ہیں کہ انسان کا دل انسان کے اندر کسی چیز کے حصول کی خواہش رکھتا ہے۔ ماہر ، مہاتما اور ماہر ہیں۔ چونکہ اس سال کے موسم کا اعلان سورج کے کسی خاص اشارے میں گزرنے کے ساتھ ہوتا ہے ، چنانچہ ایک ماہر ، آقا یا مہاتما کے آنے کا اعلان اس وقت کیا جاتا ہے جب انسانیت کا دل گزر جاتا ہے یا ان دائروں میں پہنچ جاتا ہے جہاں اڈپٹس ، آقاؤں اور مہاتما رہتے ہیں۔

ماہروں ، آقاؤں اور مہاتما کی ظاہری شکل کے علاوہ ، لوگوں کی خواہشات یا خواہشات کی وجہ سے ، یہ ذہانتیں ظاہر ہوتی ہیں اور دنیا کو باقاعدہ ادوار میں دیتی ہیں۔ جب کوئی ماہر ، آقا یا مہاتما ایسا ہوجاتا ہے ، تب ، قانون کے مطابق یا اپنی مرضی کے مطابق اور انسانیت سے محبت کے لئے ، وہ دنیا میں آتا ہے اور کسی ایسی چیز کی دنیا کو ایک تحفہ دیتا ہے جو سفر کی راہ دکھائے گا۔ جس سے وہ ختم ہوچکا ہے ، اس سے بچنے کے خطرات ، قابو پانے میں حائل رکاوٹوں اور کام کرنے کے لئے کام کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ کیا جاتا ہے کہ ان لوگوں کو پہلے جانے سے مدد مل سکتی ہے۔ دنیا کو یہ تحائف کراس روڈ پر سائن پوسٹس کی طرح ہیں ، ہر ایک اس سڑک کی نشاندہی کرتا ہے جس کا انتخاب مسافر کے پاس رہ گیا ہے۔

جب ماہر ، آقاؤں اور مہاتما جسمانی طور پر ظاہر ہوتے ہیں تو وہ جسم میں ایسا کرتے ہیں جس کی وجہ سے وہ جس مقصد کے لئے ظاہر ہوں گے اتنی کم توجہ اپنی طرف راغب کریں گے۔ جب وہ کسی ریس پر ظاہر ہوتے ہیں تو یہ عام طور پر کسی جسمانی جسم میں ہوتا ہے جو اس دوڑ کے لئے موزوں ہے۔

ماہر ، ماسٹر اور مہاتما گروپوں میں دنیا کے ساتھ اپنا کام جاری رکھے ہوئے ہیں ، اور ہر ایک کو دوسرے کے ذریعہ عام کام میں مدد ملتی ہے۔

ماہر ، ماسٹر یا مہاتما جیسی ذہانت کی موجودگی کے بغیر دنیا کا کوئی بھی حصہ یا طبقہ نہیں کرسکتا ، حکومت کا کوئی بھی محکمہ اس کے سربراہ کی رہنمائی موجودگی کے بغیر جاری رہ سکتا ہے۔ لیکن جیسے ہی حکومتوں کے سربراہ بدلتے ہیں ، اسی طرح کسی قوم یا نسل کی صدارت رکھنے والی ذہانت کو تبدیل کریں۔ نمائندہ حکومت کا اظہار چند لوگوں کا نہیں ، بلکہ لوگوں کی مرضی کے مطابق ہوتا ہے۔ اسی طرح قوموں اور نسلوں کی صدارت کرنے والی ذہانت بھی ہے۔ ماہر ، ماسٹر اور مہاتما سیاست دانوں کی طرح نہیں ہیں جو لوگوں کو گالیاں دیتے ہیں ، سر جوڑ دیتے ہیں یا خوشحال کرتے ہیں اور وعدے کرتے ہیں ، اور اس لئے خود کو صدر منتخب کراتے ہیں۔ حکومتوں کے سربراہان کی طرح ان کا کوئی ظالم دور نہیں ہے۔ وہ باہر جانے یا توڑنے یا قانون بنانے کی کوشش نہیں کرتے ہیں۔ وہ لوگوں کے دلوں میں مانگ کے مطابق قانون کے منتظم ہیں ، اور وہ سائیکلوں کے قانون کے تحت ان کا جواب دیتے ہیں۔

(جاری ہے)