ڈیموکریٹیکی خود مختار حکومت ہے

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

PART III

جمہوریت AC شہریار

جمہوریت اور تہذیب ایک دوسرے کی حیثیت رکھتے ہیں کیوں کہ مقصدیت کے ساتھ ساپیکش ہوتا ہے۔ وہ ایک دوسرے سے وابستہ ہیں اور انحصار کرتے ہیں۔ وہ نتیجہ کے طور پر وجہ ہیں۔ وہ انسان اور ماحول ہے جو وہ بناتا ہے۔

جمہوریت وہ نمائندہ حکومت ہوتی ہے جسے عوام خود حکومت کرنے کے لئے منتخب کرتے ہیں ، جسے عوام حکمرانی کا اختیار اور اختیار دیتے ہیں ، اور نمائندے ہوتے ہیں ، یا انہیں حکومت کے کاموں کے لئے ذمہ دار ٹھہرایا جانا چاہئے۔

تہذیب انسان کی فطری اور قدیم ماحول سے لے کر سیاسی ، معاشرتی اور جسمانی ساخت میں صنعت ، تیاری ، تجارت کے ذریعہ بدلی ہوئی تبدیلی ہے۔ تعلیم ، ایجاد ، دریافت سے۔ اور فنون ، علوم اور ادب کے ذریعہ۔ یہ انسان کی باطنی ترقی کی تہذیب کی طرف ظاہری اور مرئی تاثرات ہیں جب وہ جمہوریت — خود حکومت کی طرف پیش قدمی کرتے ہیں۔

تہذیب ایک معاشرتی ترقی ہے ، اندرونی طور پر بھی اور ظاہری طور پر بھی ، جس کے ذریعہ انسانوں کو وحشی جہالت یا وحشت ، وحشیانہ ظلم ، وحشی رواج اور بے قابو جذبات کے متمدن مراحل سے ، اور تعلیم کے نسبتاized انسانی مراحل کے ذریعہ ، آہستہ آہستہ تہذیب یافتہ عمل کے ذریعے آگے بڑھایا جاتا ہے۔ بہتر سلوک کرنا ، قابل احترام ، مدنظر ، مہذب اور بہتر اور مضبوط ہونا۔

معاشرتی ترقی کا موجودہ مرحلہ تہذیب کی طرف آدھے راستے سے زیادہ نہیں ہے۔ یہ اب بھی نظریاتی اور ظاہری ہے ، ابھی عملی اور باطن نہیں ، تہذیب ہے۔ انسانوں میں ثقافت کا صرف ظاہری لباس یا چمک ہے۔ وہ اندرونی طور پر مہذب اور بہتر اور مضبوط نہیں ہوتے ہیں۔ اس کو جیلوں ، قانون عدالتوں ، شہروں اور شہروں میں پولیس فورس نے چیک قتل ، ڈکیتی ، عصمت دری اور عام اضطراب کی روک تھام یا روک تھام کے ذریعہ دکھایا ہے۔ اور یہ موجودہ بحران نے مزید واضح طور پر ظاہر کیا ہے ، جس میں عوام اور ان کی حکومتوں نے دوسرے لوگوں کی زمینوں کو فتح کرنے کے لئے گولہ بارود اور موت کی مشینوں کی تیاری میں ایجاد ، سائنس اور صنعت کو تبدیل کیا ہے ، اور ان لوگوں کو مجبور کررہے ہیں اپنے دفاع کے لئے جنگوں میں مشغول ہونا ، یا ختم ہونا ہے۔ اگرچہ فتح اور اس طرح کی وحشت کی جنگیں ہوسکتی ہیں ، لیکن ہم مہذب نہیں ہیں۔ اخلاقی طاقت اس وقت تک اخلاقی طاقت کو تسلیم نہیں کرے گی جب تک کہ اخلاقی طاقت بریٹ فورس کو فتح نہیں کرتی ہے۔ طاقت کو طاقت کے ساتھ ملنا چاہئے اور وحشیوں کو فتح اور قائل کیا جانا چاہئے کہ ان کی بروز طاقت کو اخلاقیات کی اخلاقی طاقت میں تبدیل کیا جانا چاہئے ، تاکہ حق و استدلال کی اندرونی طاقت طاقت کی ظاہری قوت سے کہیں زیادہ ہے۔

حواس کی ظاہری استبدادی وہ قانون رہا ہے جو طاقت کی زبردست طاقت درست ہے۔ جنگل کا قانون ، بریٹ قانون ہے۔ جب تک کہ انسان اس جانور پر حکمرانی کرتا ہے جو اس کے اندر ہے وہ ظاہری طاقت کے سامنے ظالمانہ طاقت کے تابع ہوگا۔ جب انسان اس پر ظلم کا راج کرے گا تو انسان درندے کو تعلیم دے گا۔ اور درندگی سیکھ جائے گی کہ صحیح ہے۔ جب کہ انسان میں جانور طاقت کے ذریعہ حکمرانی کرتا ہے ، لیکن جانور انسان سے خوفزدہ ہوتا ہے اور انسان اس جانور کے خوف سے ڈرتا ہے۔ جب انسان دبے رنگ پر دائیں سے حکمرانی کرتا ہے تو ، انسان کو بریٹ اور بریٹ ٹرسٹس کا کوئی خوف نہیں ہوتا ہے اور آدمی اس کے زیر انتظام ہوتا ہے۔

تہذیبوں کی ہلاکت اور تباہی کا فوری سبب طاقت کا زبردست سبب رہا ہے ، کیوں کہ انسان نے طاقت کی ناجائز طاقت کو فتح کرنے کے اپنے اخلاقی طاقت پر بھروسہ نہیں کیا ہے۔ ہوسکتا ہے کہ جب تک حق معلوم نہ ہو اس وقت تک ٹھیک نہیں ہے۔ ماضی میں ، انسان نے اپنی اخلاقی طاقت سے طاقت کی طاقت کے ساتھ سمجھوتہ کیا ہے۔ نقصان ہمیشہ سمجھوتہ رہا ہے۔ استغفار ہمیشہ ظاہری حواس کے حق میں ہوتا ہے ، اور درندہ صفت حکمرانی جاری رکھے ہوئے ہے۔ انسان کا تقدیر ہے کہ وہ اس پر ظلم کا راج کرے۔ انسان اور جانور کے مابین کوئی سمجھوتہ نہیں ہوسکتا اگر انسان حکمرانی کرے ، اور انسان کے قانون اور جانوروں کے قانون کے مابین کوئی سمجھوتہ بھی نہیں۔ اب وقت آگیا ہے کہ اس بات کا اعلان اور اس کو برقرار رکھا جاسکے کہ قانون کی اخلاقی طاقت صحیح ہے ، اور اس طاقتور قوت کو لازمی طور پر ہتھیار ڈالنا چاہئے اور حق کی طاقت سے حکومت کرنا چاہئے۔

جب جمہوریت پسندوں کے نمائندے سمجھوتہ کرنے میں جلد بازی کی خاطر انکار کردیں تو پھر تمام مرد مجبور ہوجائیں گے کہ وہ اپنے آپ کو خود ہی اعلان کریں۔ جب تمام قوموں میں کافی تعداد میں لوگوں نے حق کے قانون کا اعلان کیا اور حق کے قانون پر قائم رہو تو ، آمروں کی طاقتور قوت مغلوب ہوجائے گی اور انہیں ہتھیار ڈالنا پڑیں گے۔ تبھی لوگ تہذیب یافتہ ہونے کے لئے باطنی ثقافت (خود پر قابو) کا انتخاب کرکے آزادانہ طور پر تہذیب کی طرف پیش قدمی کر سکتے ہیں۔

ریاستہائے متحدہ امریکہ حقیقی جمہوریت ، حقیقی تہذیب کے قیام کی سرزمین ہے۔ اصل تہذیب کسی نسل یا دور کی ثقافت کے لئے نہیں ہے ، نہ ہی دوسری زمینوں اور لوگوں کے استحصال کے لئے ہے جو زندہ رہیں گے اور مریں گے اور فراموش ہوجائیں گے ، جیسا کہ ماضی کی تہذیبیں زندہ اور مرتی ہیں اور فراموش ہوجاتی ہیں۔ ایک تہذیب نظریات اور ان کی سوچ کا اظہار ہے جو اسے ظاہری اور باطنی طور پر بناتے ہیں۔ ماضی کی تہذیبوں کی بنیاد رکھی گئی ہے اور ان لوگوں کے قتل و غارت گری ، محکومیت یا غلامی پر جس کی سرزمین پر تہذیب آباد ہے ، ان کی بنیاد رکھی گئی ہے۔

تاریخ موجودہ سے ناقابل تسخیر مدھم اور بھولی ہوئی ماضی تک پھیلی ہوئی ہے ، کیونکہ فاتحین اور ان کے فاتحوں کی کامیابیوں کا شاندار اور مدھم ریکارڈ ہے ، جو بعد میں یودقا ہیروز کے قتل کے نتیجے میں فتح پانے والے تھے۔ طاقتور طاقت کا قانون زندگی اور موت کا قانون ہے جس کے ذریعہ ماضی کے لوگ اور تہذیب زندہ اور مر چکے ہیں۔

یہ ماضی رہا ہے ، جس کے آخر میں ہم اس وقت تک کھڑے ہیں جب تک کہ ہم موجود نہ رہیں۔ اور ہم لوگوں کو وقت کے ساتھ ساتھ اس میں مبتلا ہونا چاہئے کہ ہمارا ماضی کیا ہو گا جب تک کہ ہم موجود افراد اپنی سوچ کو لاقانونیت اور قتل ، شرابی اور موت سے تبدیل نہ کردیں ، اور اب کے لئے اپنے جسموں کو دوبارہ تخلیق کریں۔ ابدی ایک خواہش مندانہ خیالی ، شاعرانہ خواب ، یا متقی سوچ نہیں ہے۔ ابتداء کے تسلسل اور وقت کے ادوار کے اختتام سے ابدی ہمیشہ کے ذریعے اور اچھوت ہے۔

اگرچہ ہر انسان کے جسم میں لافانی دائرہ اپنے آپ کو مصنوع کرنے کا کام کرتا ہے اور حواس کے جادو کے تحت وقت کے بہاؤ میں خواب دیکھتا رہتا ہے ، لیکن اس کا لازم و ملزوم مفکر لازوال ابدی میں ہے۔ حواس کی پیدائش اور موت کے ذریعہ ، انہوں نے اپنے خود جلاوطن حص dreamے کو خوابوں میں دیکھنے دیا ، یہاں تک کہ جب وہ اپنی ذات کے بارے میں سوچنے اور حواس کی قید سے آزاد ہوجائے ، اور اس کے حص andے کو جاننے اور بننے اور عمل کرنے کا ارادہ کرے۔ جسمانی جسم میں رہتے ہوئے ، اس کے اپنے ہی مفکر اور جاننے والے کے باشعور ڈائر کی حیثیت سے۔ حقیقی تہذیب کے قیام اور ہر انسانی جسم میں ہوش کرنے والے کے لئے یہ مثالی ہے ، جب وہ سمجھتا ہے کہ وہ کیا ہے اور کام کے ل itself اپنے آپ کو اور اس کے جسم کو فٹ کرے گا۔

حقیقی تہذیب نہ صرف اپنے لئے ، اپنے بچوں اور بچوں کے بچوں کے لئے اور ایک نسل یا ایک عمر کے ذریعے ہمارے لوگوں کی نسلوں کے ذریعہ زندگی اور موت کے لئے ہے ، جیسا کہ رواج رہا ہے کہ زندہ رہنا اور مرنا ہے ، لیکن ، تہذیب مستقل کے لئے ہے ، ہر طرح سے گزرتے وقت کے لئے جاری رہنا ، ان لوگوں کے لئے جو زندگی اور مرنے کے رواج کی پیروی کریں گے ، پیدائش اور موت اور زندگی کے مواقع کو برداشت کریں۔ اور یہ ان لوگوں کے لئے بھی موقع فراہم کرے گا جو مرنا نہیں ، بلکہ زندہ رہنا چاہتے ہیں - اپنے جسموں کی تشکیل نو کے ذریعہ ، موت کی لاشوں سے لے کر ابدی نوجوانوں کی لازوال لاشوں تک اپنے کام کو جاری رکھیں۔ یہ دائمی تہذیب کا مثالی ہے ، جو انسانی جسموں میں کرنے والوں کی سوچ کا اظہار ہوگا۔ اپنے مقصد کا انتخاب کرنا ہر ایک کا حق ہے۔ اور ہر ایک جس کا مقصد ہے وہ ایک دوسرے کے منتخب کردہ مقصد کا احترام کرے گا۔

بیان کیا گیا ہے کہ ریاستہائے متحدہ امریکہ کے آئین کی تشکیل اور توثیق کے وقت کے بارے میں ، کچھ سمجھدار افراد نے حکومت میں "عظیم تجربہ" سمجھا تھا۔ حکومت نے ایک سو پچاس سال کی زندگی گزاری ہے اور کہا جاتا ہے کہ وہ دنیا کی اہم ترین حکومتوں میں قدیم ترین ہے۔ تجربے سے ثابت ہوا کہ یہ ناکامی نہیں رہی ہے۔ ہم اپنی جمہوریت کا شکر گزار ہیں۔ جب ہم اسے بہتر جمہوریت بنائیں گے تو ہم اس کا زیادہ مشکور ہوں گے۔ لیکن ہم اس وقت تک مطمئن نہیں ہوں گے جب تک ہم اسے حقیقی ، حقیقی جمہوریت نہیں بناتے ہیں۔ سب سے بڑی انٹیلیجنس ہمارے لئے جمہوریت تیار نہیں کرسکتی تھی یا نہیں کرسکتی ہے۔ اس میں شک یا تجربے سے بالاتر کوئی وجہ ہے کہ کوئی بھی حکومت جو عوام کی مرضی سے نہیں لائی جاتی ہے وہ جمہوریت نہیں ہے۔

تہذیب کے دوران ، جیسے ہی لوگ غلام ریاست اور بچوں کی ریاست سے نکل کر آزادی اور ذمہ داری کے خواہاں ہیں ، جمہوریت ممکن ہے — لیکن پہلے نہیں۔ وجہ یہ ظاہر کرتی ہے کہ کوئی بھی حکومت جاری نہیں رہ سکتی ہے اگر وہ صرف ایک یا کچھ یا اقلیت کی ہی ہو ، لیکن یہ حکومت کی حیثیت سے جاری رہ سکتی ہے اگر وہ عوام کی زیادہ تعداد کے لئے ہو۔ ہر حکومت جو اب بھی بنی ہے وہ مر چکی ہے ، مر رہی ہے یا مرنے والی ہے ، جب تک کہ وہ اپنی مرضی کے مطابق اور ایک ہی لوگوں کی حیثیت سے تمام لوگوں کے مفاد میں حکومت نہ بنائے۔ ایسی حکومت کوئی تیار معجزہ نہیں ہوسکتی اور آسمان سے اتر سکتی ہے۔

امریکی جمہوریت کی بنیادی باتیں بہترین ہیں ، لیکن لوگوں کی ترجیحات اور تعصبات اور بے بنیاد کمزوریاں بنیادی اصولوں کے عمل کو روکتی ہیں۔ کسی کو یا صرف چند افراد کو ماضی کی غلطیوں کا الزام نہیں ٹھہرایا جانا چاہئے ، لیکن اگر وہ غلطیاں جاری رکھیں تو سب پر الزام لگایا جانا چاہئے۔ غلطیوں کا ازالہ سب کے ذریعہ ہوسکتا ہے جو خود کو کمزوریوں اور جذبات کی آلودگیوں پر قابو پانے لگتے ہیں ، دباو کے ذریعہ نہیں بلکہ قابو ، خود پر قابو اور ہدایت کے ذریعہ ، تاکہ ہر شخص اپنے جسم میں اپنے جذبات اور خواہشات کو فروغ دے گا۔ ایک حقیقی جمہوری خود حکومت میں شامل ہوں۔

اب وقت آگیا ہے کہ ایک حقیقی ، حقیقی جمہوریت کو وجود میں لائیں ، وہ واحد حکومت جو حقیقی جمہوریت کی تہذیب کا افتتاح کرسکتی ہے۔ اس طرح یہ دور تک جاری رہے گا کیونکہ یہ حقیقت ، شناخت اور علم ، حق اور عدل و انصاف کی حیثیت سے ، خوبصورتی اور طاقت کی طرح احساس اور خواہش کے اصولوں پر قائم رہے گا اور جاری رہے گا ، جیسے خود حکومت کائنات کی سپریم انٹلیجنس کے تحت دائمی جانکاری ، جو ابدی میں ہیں ، اور جو حکومت دائرہ عالم ، دائمی دائرہ میں ہیں ، جاننے والے۔

تہذیب کی تمدن میں جو انسانی دنیا میں لایا گیا یا اس کو ظاہر کیا گیا ، لوگوں میں سے ہر ایک کو کامیابی اور پیشرفت کا موقع ملے گا: جس کی خواہش ہے اس کو حاصل کرنا اور آرٹس اور علوم میں جس کی خواہش ہوتی ہے اس میں مستقل ترقی کرتے رہنا۔ ہوش میں رہنے کی مسلسل اعلی ڈگریوں میں ہوش میں رہنے کی صلاحیت ، جس کے بارے میں شعور رکھنا اور جو کچھ ہے ، اور چیزوں کے بارے میں ہوش میں رہنے کی صلاحیت۔

اور آپ میں سے ہر ایک کے ل the یہ موقع ہے کہ وہ اپنے آپ کو خود بننے کی حیثیت سے اپنی خوشی کا انتخاب کرے اور اس وقت تک خود پر قابو پالے اور خود حکومت ہو جب تک کہ آپ خود سے خود مختار نہ ہوں۔ ایسا کرنے سے آپ اپنے جسم میں خود حکومت قائم کریں گے ، اور اس طرح ان لوگوں میں سے ایک ہوں گے جو عوام کی طرف سے عوام کی حکومت اور تمام لوگوں کے مفاد میں ہوں گے۔ ایک سچ ، ایک حقیقی جمہوریت: خود حکومت۔

بذریعہ کاپی رائٹ 1980 The Word Foundation, Inc.