ڈیموکریٹیکی خود مختار حکومت ہے

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

PART III

تصویری تدریس اور مستقل امتیازی سلوک

تمدن کا مادہ تہذیب کی موت کی پیش گوئی یا پیش نظر ہے. زندگی کی تزئین کی بربریت، بدانتظامی، شرارت، لاقانونیت اور ظلم و برداشت کو فروغ دیتا ہے، اور تباہی کو تیز کرتا ہے. اگر انسان کو یقین کرنے کے لئے بنایا گیا ہے یا اپنے آپ کو یقین رکھتا ہے کہ اس میں کچھ بھی نہیں ہے، یا اس سے منسلک کچھ نہیں، اس کی شناخت کی ایک شعور تسلسل ہے جو جسم نہیں ہے، اور جسم کی موت کے بعد جاری ہے؛ اور اگر اس کا خیال ہے کہ موت اور قبر تمام مردوں کے لئے ہر چیز کا خاتمہ ہے؛ تو، اگر ایک مقصد ہے، زندگی میں کیا مقصد ہے؟

اگر کوئی مقصد ہے تو، جو انسان میں ہوشیار ہے وہ موت کے بعد ہوشیار رہنا چاہیے. اگر کوئی مقصد نہیں ہے تو، ایمانداری، اعزاز، اخلاقیات، قانون، رحم، دوستی، ہمدردی، خودمختاری، یا کسی بھی فضیلت کی کوئی صحیح وجہ نہیں ہے. اگر آدمی اس کے جسم کی موت کے ساتھ ہوشیار ہے تو اس کے جسم کی موت کے ساتھ مرنے کے لئے ضروری ہے، تو انسان کو یہ سب کچھ کیوں نہیں ہونا چاہئے کہ وہ زندگی کے دوران زندگی سے باہر نکل سکے؟ اگر موت سب ختم ہوجائے تو، کام کرنے کے لئے کچھ بھی نہیں ہے، اس کو برقرار رکھنے کے لئے کچھ نہیں. انسان اپنے بچوں کے ذریعے نہیں رہ سکتا. اس کے بعد اس کے بچوں کو کیوں ہونا چاہئے؟ اگر موت سب ختم ہوجاتی ہے تو، محبت انفیکشن یا بیماری کی شکل ہے، بیمار ہونے کی وجہ سے بیماری، اور دھیان دیتی ہے. انسان کو کیوں پریشان کرنا پڑتا ہے، یا کسی چیز کے بارے میں سوچنا چاہئے، لیکن جب وہ زندہ رہتا ہے تو کیا دیکھتا ہے اور فکر مند ہے. انسان کو زندگی کی تکمیل کرنے کے لئے کسی بھی شخص کے لئے بیکار اور بیوکوف اور بدقسمتی کا شکار ہو جائے گا، دریافت، تحقیقی اور ایجادات کو اپنی زندگی کو وقف کرنے کے لۓ، جب تک کہ وہ انسانی مصیبت کو طویل عرصے سے پورا نہ کرنا چاہیں. اس صورت میں، اگر انسان اپنے ساتھی آدمی کو فائدہ اٹھانا چاہتی ہے، تو وہ ہر انسان کے لئے دردناک موت کو تیز کرنے کا ایک ذریعہ بنانا چاہئے تاکہ انسان کو درد اور مصیبت سے نجات ملے گی اور زندگی کی بے وقوف کا سامنا کرنا پڑتا ہے. اگر انسان انسان کا خاتمہ کرے تو تجربے کا کوئی فائدہ نہیں ہے؛ اور اس کے بعد، اس شخص کو جو کبھی کبھی زندہ رہنا تھا وہ اداس غلطی ہے!

مختصر طور پر، اس بات کا یقین کرنے کے لئے کہ ہوشیار دروازے، جو محسوس کرتا ہے اور جسم میں سوچتا ہے اور سوچتا ہے، جسم کو مرنے کے بعد مرنا ہوگا، سب سے زیادہ بے حد عقیدہ ہے جس کا کوئی فرد قائل ہوسکتا ہے.

خود غریب شخص، جو اس بات کا یقین کرتا ہے کہ خود کا ذہین حصہ مر جائے گا جب اس کا جسم مر جائے گا، کسی قوم کے لوگوں کے درمیان ایک سنگین خطرہ بن سکتا ہے. لیکن خاص طور پر ایک جمہوری عوام میں. کیونکہ ایک جمہوریہ میں، ہر ایک کے طور پر لوگوں کو یقین کرنے کا حق ہے. وہ ریاست کی طرف سے پابند نہیں ہے. خود غریب شخص جس کا خیال ہے کہ موت ختم ہو جاتی ہے وہ تمام لوگوں کے مفادات کے لئے کام نہیں کرے گا. وہ لوگوں کو اپنی دلچسپی کے لۓ زیادہ کام کرنے کا امکان ہے.

خود مختاری ڈگری کی ہے؛ یہ مطلق نہیں ہے. اور کون ہے جو ایک ڈگری کے لئے خود غرق نہیں ہے؟ دماغ کے بغیر دماغی دماغ نہیں سوچ سکتا، اور اس میں کچھ بھی نہیں ہوسکتا ہے جو حواس نہیں ہے. ایک آدمی کا جسم ذہن اسے بتا دے گا کہ موت اور اس کا خاندان اس وقت تک جاری رہیں گے. کہ وہ ہر چیز کو حاصل کرنا اور لطف اندوز کرنا چاہئے جو وہ زندگی سے باہر نکل سکتا ہے. کہ وہ مستقبل کے مستقبل یا لوگوں کے بارے میں پریشان نہیں ہونا چاہئے؛ اس سے کوئی فرق نہیں پڑے گا کہ مستقبل کے لوگوں کو کیا ہوگا- وہ سب مر جائیں گے.

مقصد اور قانون کو تمام موجودہ چیزوں میں غالب ہونا ضروری ہے، اور چیزیں موجود نہیں ہوسکتی تھیں. ایک چیز جو ہمیشہ ہے؛ یہ جاری نہیں رہ سکتا. اب موجود ہے سب کچھ پہلے سے موجود ہے؛ اس کا وجود اب ریاست کی پری وجود ہو گی جس میں اس کا وجود ہوگا. اس طرح ظہور اور لاپتہ ہونے اور ہر چیز کے ظہور کے لئے ہمیشہ جاتے ہیں. لیکن وہاں ایک ایسا قانون ہونا چاہیے جس کے ذریعے چیزیں کام کرتے ہیں، اور ان کے عمل کا مقصد. کارروائی کے لئے ایک مقصد کے بغیر، اور ایک قانون جس کے ذریعے چیزوں کا عمل، وہاں کوئی کارروائی نہیں ہوسکتی ہے؛ تمام چیزیں ہو گی، لیکن اس کے بعد کام کرنا جاری رکھے گا.

جیسا کہ قانون اور مقصد ہر چیز کی ظاہری شکل اور غائب ہونے میں موثر ہے، لہذا انسان کی پیدائش اور زندگی اور موت میں قانون اور مقصد ہونا چاہئے. اگر انسان کی زندگی میں کوئی مقصد نہیں ہے، یا انسان کا اختتام موت ہے، تو بہتر ہوگا کہ وہ زندہ نہیں رہ سکے. اس کے بعد یہ سب سے بہتر ہو گا کہ تمام انسانوں کو مرنے اور بہت دیر سے تاخیر کے بغیر مرنے کی ضرورت ہے، تاکہ انسان دنیا میں ہمیشہ تک برقرار نہ رہ سکے، زندہ رہنے کے لئے، خوشی کی چمکیں، بدحالی اور مرنے کے لئے برداشت کریں. اگر موت کی چیزیں ختم ہوجائے تو موت کی موت کا ہونا ضروری ہے be اختتام، اور آغاز نہیں. لیکن موت صرف اس چیز کا خاتمہ ہے جس میں موجود ہے اور اس کی ابتدائی شروعاتی ریاستوں میں جس میں یہ ہونا ضروری ہے.

اگر دنیا میں کسی بھی زندگی کی شکایات اور غموں کے مقابلے میں انسان کی پیشکش کرنے کے لئے کچھ بھی نہیں ہے تو پھر زندگی میں موت کا سب سے اچھا خیال ہے اور سب سے زیادہ مطلوب ہونے کی وجہ سے موت ہے. کیا بے گناہ، غلط اور ظالمانہ مقصد ہے جو آدمی مرنے کے لئے پیدا ہوا تھا. لیکن، پھر، شخص میں شناخت کے شعور کی تسلسل کے بارے میں کیا ہے؟ یہ کیا ہے؟

صرف اس بات کا یقین ہے کہ مرنے کے بعد شناخت کی شعور کی تسلسل ہے، لیکن جو مومن کے بارے میں کچھ نہیں جانتا، کافی نہیں ہے. مومن سے کم از کم ایک دانشورانہ سمجھنا چاہئے جس میں وہ اس کے اندر کیا ہے جو شناخت سے آگاہ ہے، اس کے یقین کی ضمانت دینے کے لئے کہ وہ موت کے بعد ہوشیار رہیں گے.

کافی غیر معقول شخص اس شخص کا بدلہ ہے جو اس سے انکار کرتا ہے کہ اس شخص کو کچھ بھی نہیں ملے گا جو مرنے کے بعد شناخت سے متعلق ہوسکتی ہے. وہ اپنے بدعنوانی اور انکار سے ناجائز ہے. وہ اس کے جسم میں کیا جاننا ضروری ہے کہ سال سے سال کی شناخت سے ہوشیار ہوسکتا ہے، اور اس کے پاس اس کا بدلہ نہیں ہے. اور ان کا انکار بغیر کسی وجہ سے حمایت نہیں ہے.

یہ ثابت کرنا آسان ہے کہ آپ کے جسم میں ہوشیار "آپ" آپ کے جسم نہیں ہے، کیونکہ یہ ثابت کرنے کے لئے کہ یہ جسم ہے، اور جس کا جسم آپ میں ہے "آپ."

جو جسم آپ میں ہے وہ عالمگیر عناصر یا فطرت کی طاقتوں سے ملتا ہے جس میں مشترکہ نظام کو ایک کارپوریٹ جسم میں نظر آتا ہے تاکہ وہ اپنی نوعیت سے نظر آتے ہوئے، سماعت، ذائقہ، اور بو کے ذریعے فطرت کے ساتھ تجارت میں شریک ہو.

آپ ہوشیار، غیر معمولی احساسات اور خواہشات ہیں: دروازے جو آپ کے جسم کے حواس کے بارے میں سوچتے ہیں، اور جسمانی جسم سے اتنا ممتاز ہوسکتا ہے جو شعور نہیں ہے اور جو سوچ نہیں سکتا.

جسم جس میں آپ میں ہو وہ جسم کے طور پر بے چینی ہے. یہ خود کے لئے نہیں بول سکتا. کیا آپ یہ بتاتے ہیں کہ آپ اور آپ کے جسم میں کوئی فرق نہیں ہے؛ کہ آپ اور آپ کا جسم ایک ہی خود مختار، ایک ہی شخص کی حیثیت رکھتا ہے، صرف ایک حقیقت یہ ثابت ہوتی ہے کہ یہ صرف بے مثال بیان ہے، صرف ایک مفہوم ہے، یہ ثابت کرنے کے لئے کہ کچھ بھی صحیح ہے.

جو جسم آپ میں ہے آپ کو نہیں ہے، آپ کے جسم سے بھی زیادہ ایسے کپڑے ہیں جو آپ کے بدن پہنتے ہیں. اپنے جسم کو کپڑے پہننے سے باہر لے لو اور کپڑے نیچے گر جائیں. وہ جسم کے بغیر منتقل نہیں کر سکتے ہیں. جب آپ کے جسم میں "آپ" آپ کے جسم کو چھوڑ دیتے ہیں، تو آپ کا جسم نیچے آتا ہے اور سو جاتا ہے یا مر جاتا ہے. تمہارا جسم بے چینی ہے وہاں کوئی احساس، خواہش نہیں، آپ کے جسم میں کوئی سوچ نہیں ہے. آپ کے جسم کو خود کو کسی بھی شعور کے بغیر خود نہیں کر سکتے ہیں.

اس حقیقت کے علاوہ کہ آپ اعصاب اور اپنے جسم کے خون میں سوچنے اور خواہش کے طور پر جسم میں محسوس کرتے ہیں اور اس کی خواہش رکھتے ہیں اور آپ اس وجہ سے آپ کی احساس اور جسم کی خواہش کی خواہش کر سکتے ہیں. بیان کے ثبوت میں ایک وجہ ہے کہ آپ جسم ہیں. اس بیان کو غیر فعال کرنے کے بہت سے وجوہات ہیں؛ اور وجوہات ہیں کہ آپ جسم نہیں ہیں. مندرجہ ذیل بیان پر غور کریں.

اگر آپ، آپ کے جسم میں سوچ کی خواہش اور خواہش ایک ہی تھی اور جسم کے حصے تھے، تو جسم آپ کے طور پر، آپ کے طور پر، آپ کے لئے ہر وقت آپ کے جواب کے لئے تیار ہونا ضروری ہے. لیکن جب آپ گہری نیند میں ہیں اور جسم میں نہیں ہیں، اور جسم، جیسے آپ سے پوچھ گچھ ہے، کوئی جواب نہیں ہے. جسم سانس لیتا ہے لیکن نہیں جاتا ہے. یہ ایک جسم کے طور پر بے چینی ہے، اور کسی بھی طرح سے جواب نہیں دیتا. یہ ایک ثبوت ہے کہ جسم آپ نہیں ہے.

ایک اور ثبوت یہ ہے کہ آپ جسم نہیں ہیں اور یہ جسم آپ کو یہ نہیں ہے: جب آپ گہرے نیند سے واپس آ رہے ہیں اور آپ کے جسم کو دوبارہ کھولنے کے بارے میں ہیں، تو آپ کو آپ کے طور پر شعور ہوسکتے ہیں اور جسم کے طور پر آپ کی احساس سے پہلے اصل میں رضاکارانہ اعصابی نظام میں ہے؛ لیکن جیسے ہی آپ کا احساس رضاکارانہ نظام میں ہے، اور آپ کی خواہش جسم کے خون میں ہے، اور آپ جسم کے حواس کے ساتھ رابطے میں ہیں، آپ دوبارہ جسم میں لاگت آئے ہیں اور آپ کے ذہن میں دماغ ملتا ہے. آپ، احساس اور خواہش، جسمانی جسم ہونے کے طور پر خود کو اور بہانا کرنے کے لئے سوچنے کے لئے. پھر، جب آپ کو ایک سوال دیا گیا ہے، پھر ایک بار دوبارہ جسم میں، آپ جواب دیتے ہیں؛ لیکن آپ اپنے جسم سے پوچھے گئے سوالات کا جواب دینے کے قابل نہیں ہیں جب آپ اس سے دور تھے.

اور اب بھی ایک اور ثبوت ہے کہ آپ اور آپ کے جسم ایک ہی نہیں ہیں اور اسی طرح ہے: آپ، سوچ کے احساس اور خواہش کے طور پر، فطرت کی نہیں ہیں؛ آپ غیر ملکی ہیں؛ لیکن آپ کے جسم اور حواس فطرت کی ہیں اور معنی ہیں. آپ کی ناپسندگی کی وجہ سے آپ کو لاشور جسم میں داخل ہوسکتا ہے جسے توڑ دیا گیا ہے تاکہ آپ اسے کام کرسکیں، جس کا جسم جسمانی طور پر اپنی تجارت میں نہیں چل سکتا.

آپ کو پیٹیوٹری جسم کے ذریعہ لاش چھوڑ یا داخل ہو؛ یہ، آپ کے لئے، اعصابی نظام کے گیٹ وے ہے. فطرت جسم کے قدرتی افعال پر عمل کرتا ہے جسے سینسروں کے ذریعہ غیر جانبدار اعصاب کے ذریعے چلتا ہے. لیکن جب آپ جسم میں ہیں تو یہ آپ کے سوا رضاکارانہ اعصاب کو نہیں چل سکتا. آپ رضاکارانہ نظام پر قبضہ کرتے ہیں اور جسم کی رضاکارانہ حرکتیں چلاتے ہیں. اس میں آپ یا تو جسم کے حواس، یا آپ کی خواہش سے، خون میں فعال، دل یا دماغ سے فطرت کی چیزوں سے متاثر ہوتے ہیں. جسم کو آپریٹنگ کرنے اور جسم کے حواس کے ذریعے نقوش حاصل کرنے کے، آپ، لیکن جسم نہیں، جب آپ جسم میں ہیں تو سوالات کا جواب دے سکتے ہیں؛ لیکن جب آپ جسم میں نہیں ہیں تو سوالات اس وقت نہیں مل سکتے ہیں. جب جسمانی جسم میں لاگت آئے اور جسم کی حواس کے ذریعہ سوچتے ہو، تو آپ کو جسم کی چیزیں محسوس ہوتی ہے اور اس کی خواہش ہوتی ہے اور اس وجہ سے آپ کو جسم ہے.

اب اگر جسم اور آپ ایک ہی، ناپسندیدہ اور جیسی ہی تھے، تو آپ اس جسم کو کبھی نہیں بھولیں گے جب آپ اس سے گہرے نیند میں رہیں گے. لیکن جب آپ اس سے دور رہتے ہیں، تو آپ نہیں جانتے کہ جسم کے طور پر ایسا ہی چیز ہے، جسے آپ گہری نیند میں ڈال دیتے ہیں اور دوبارہ کام کے لۓ لے جاتے ہیں. آپ جسم کو گہری نیند میں یاد نہیں کرتے کیونکہ جسمانی یادیں عمدہ چیزیں ہیں اور جسم میں ریکارڈ کے طور پر رہتے ہیں. ان ریکارڈوں کے نقوش کو یاد رکھا جاسکتا ہے جب آپ جسم میں واپس آ جاتے ہیں لیکن جسمانی ریکارڈ آپ کی طرف سے گہری نیند میں آپ کی غیر معمولی میں نہیں لی جا سکتی.

اگلی بات یہ ہے کہ: گہرے نیند میں آپ جسمانی جسم اور اس کے سینوں سے آزاد، احساس اور خواہش کے طور پر شعور ہیں. جسمانی جسم میں آپ اب بھی احساس اور خواہش کے طور پر شعور ہیں. لیکن آپ اس وجہ سے جسم کی طرف سے طاقتور ہیں اور جسم کے دماغ کے ساتھ جسم کے دماغ کے ساتھ سوچتے ہیں، آپ خون سے منسلک ہوتے ہیں، احساسات سے خوفزدہ ہوتے ہیں اور جسم کی بھوک سے انحصار کرتے ہیں کہ آپ کو احساس ہوتا ہے فطرت کے احساسات ہیں، اور آپ کو خواہش ہے کہ فطرت سے حساس احساسات کو جواب دے رہے ہیں اور جو آپ کے اعصاب میں محسوس کرتے ہیں. آپ الجھن میں ہیں اور جسم میں جسم میں آپ کو فرق کرنے کے قابل نہیں ہیں جو آپ میں ہیں؛ اور آپ اپنے جسم کے ساتھ خود کو شناخت کرتے ہیں.

اور یہاں تک کہ یہ بھی مزید ثبوت ہے کہ آپ جسم نہیں ہیں، کیونکہ: جب آپ جسم میں ہیں تو آپ جسمانی دماغ کے بارے میں سوچتے ہیں، اور آپ کا احساس ذہن اور آپ کے ذہن ذہن جسم کے ذہن میں ذہین بنا رہے ہیں اور اس کے ماتحت ادارے بنیں. جب آپ گہری نیند میں ہیں تو آپ کو اپنے احساس اور دماغ کے ساتھ سوچ سکتے ہیں، لیکن آپ اپنے جسم کے دماغ سے نہیں سوچ سکتے کیونکہ وہ صرف جسمانی جسم میں لے جاتا ہے، اور آپ کو غیر قانونی نہیں. لہذا، آپ corporeal میں غیر ملکی احساس اور خواہش سے ترجمہ نہیں کر سکتے ہیں، کیونکہ جسم ذہن سے منع ہے اور اسے اجازت نہیں دیتا. اور اسی طرح، جب آپ جسمانی طور پر ہیں، تو آپ کو یاد نہیں کیا جا سکتا ہے کہ آپ کو جسمانی طور پر کیا گہری نیند میں یاد آسکتا ہے.

مزید جمعیت ثبوت ہے کہ آپ اپنے جسم نہیں ہیں، اور یہ کہ آپ کا بدن آپ نہیں ہے، یہ ہے: اگرچہ آپ کا جسم زندہ رہتا ہے، آپ کو نظر آنے یا سننے یا ذائقہ کے ذریعہ لے جانے والے تمام نقوشوں کی یادیں، جیسے یادیں، بو اور جب تک جسم میں آپ کو ریکارڈز سے متاثریاں، جیسے یادیں دوبارہ پیش کرنی پڑتی ہیں؛ اور آپ کو احساس اور خواہش کی حیثیت سے یاد رکھنا ممکن ہے کہ آپ ان سالوں کے واقعات سے ان کی یادداشتوں کو آتے ہیں جیسے کہ آپ جسم میں رہتے ہیں.

لیکن جب تک آپ جسم میں نہیں ہیں اور جسم کو چلاتے ہیں، جسم میں کسی چیز کی کوئی یادگار نہیں، کوئی شعور تسلسل نہیں ہے یا جسم سے منسلک ہوتے ہیں. آپ کے بغیر جسم کے واقعات کی کوئی تسلسل نہیں ہے.

جسم میں آپ کے ساتھ، جسمانی یادوں کے علاوہ، آپ جسم کے کامیاب عمر کے ذریعہ ہونے والے واقعات کا ایک ہی خود مختار ہوشیار تسلسل ہے، جو اس کے تمام حصوں میں بار بار بدل گیا ہے. لیکن جب آپ غیر قانونی طور پر عمر، یا وقت میں، یا کسی اور طریقے سے تبدیل نہیں ہوتے ہیں تو، سونے کے تمام وقفوں اور جاں بحق ہونے سے - اسی مسلسل ہوشیار ایک، جو ہمیشہ ہی ہی ہے اور کوئی اور نہیں ایک، آزادانہ طور پر جسم جس میں آپ ہوشیار ہو چکے ہیں.

آپ کے دماغ کا دماغ سوچتا ہے اور اس کے ساتھ ذہنی کارروائیوں اور حواس کے ذریعے کام کرتا ہے. آپ کے جسم کی دماغ کی جانچ پڑتال، وزن، پیمائش، تجزیہ کرنے، موازنہ کرنے، تجزیہ کرنے اور اس کے تمام نتائج کا فیصلہ کرنے کے لئے سینوں یا احساس عضاء کا استعمال ہوتا ہے. آپ کا جسم ذہن کسی ایسے مضمون کو تسلیم یا غور نہیں کرتا جو سینوں کے ذریعہ کی جانچ پڑتال نہیں کرسکتا. ہر مضمون جس کی جانچ پڑتال کی جاتی ہے اس کے سینوں کو ریگولیٹ کیا جاسکتا ہے اور سینوں کی طرف سے تجربہ کیا جانا چاہئے. لہذا، جب آپ کے ذہن میں ذہن اور خواہش کی جانچ پڑتال کرنے کی کوشش ہوتی ہے تو، معتبر اعضاء کے نوعیت کے آلات کے طور پر، یہ آپ کو اس بات پر غور کرنے کی اجازت نہیں دے سکتی ہے کہ آپ، احساس اور خواہش کے طور پر، غیر معمولی ہیں؛ یہ ناپسندی کو تسلیم نہیں کرتا ہے؛ لہذا، یہ آپ کو حساس، بھوک، جذبات اور جذبات کے طور پر، آپ کو محسوس، احساس اور خواہش کی شناخت کرتا ہے، جس پر زور دیا جاتا ہے کہ جسم کے جوابات ایسے نقوش ہیں جو جسم حاصل کرتا ہے.

لیکن آپ کا جسم ذہن آپ کی وضاحت نہیں کر سکتا کیوں جسم گہرائی نیند، ٹرانس یا موت میں تاثرات کا جواب نہیں دیتا، کیونکہ یہ تصور نہیں کر سکتا کہ جسم کے دروازے، احساس اور خواہش کے طور پر، ناپسندیدہ ہیں: نہیں ہیں جسم. جب آپ کے جسم کے دماغ کو یہ سوچنے کی کوشش کی جارہی ہے کہ یہ ہوشیار ہے، تو یہ شکوک، ابھرتی ہوئی، خاموش ہے. یہ سمجھ نہیں سکتا کہ یہ کیا ہوسکتا ہے.

جب آپ احساس اور خواہش کے بارے میں ہوشیار ہونے کے بارے میں سوچتے ہیں، تو آپ کے جسم کی دماغ کو کام نہیں کرسکتا؛ یہ خاموش ہے، کیونکہ ہوشیار آپ کے علاوہ، اس کی سوچ کی حد اور مدار سے باہر ہے.

لہذا، آپ کا جسم ذہن سوچ رہا ہے جب آپ کے احساسات کو آپ کو معلوم ہے کہ آپ شعور ہیں؛ اور آپ جانتے ہیں کہ آپ جانتے ہیں کہ آپ شعور ہیں. اس کے بارے میں کوئی شک نہیں ہے. جب آپ مسلسل سوچتے ہیں، اس مختصر لمحے میں، آپ کے دماغ میں کام نہیں کر سکتا ہے؛ یہ آپ کے احساس ذہن سے کنٹرول ہے. لیکن جب سوال پوچھا جاتا ہے "کیا یہ ہوشیار ہے کہ یہ ہوشیار ہے؟"، اور آپ سوال کا جواب دینے کے بارے میں سوچنے کی کوشش کرتے ہیں، پھر آپ کا احساس دماغ آپ کے دماغ کے دماغ میں گر جاتا ہے، جو چیزوں کو متعارف کراتا ہے. اس کے بعد آپ کا احساس ذہن بہت غیر مستحکم اور کمزور ہے؛ یہ جسمانی دماغ سے آزادانہ طور پر سوچنے میں قاصر ہے، لہذا آپ کو الگ الگ کرنے کے طور پر - احساسات اور احساس کے طور پر - احساسات سے آپ جس کے ساتھ آپ ہیں.

جب آپ خود کو اپنے آپ کو سوچنے کے لۓ خود کو سوچنے کے لۓ خود کو الگ کر سکتے ہیں، تو آپ کو پتہ چلتا ہے کہ آپ خود جسم اور احساس سے آزاد ہو رہے ہیں، شک سے کہیں گے، جتنی یقینی طور پر اب آپ جانتے ہیں کہ آپ کا جسم اس کپڑے سے مختلف ہے جسے پہنتے ہیں. اس کے بعد وہاں کوئی سوال نہیں کیا جا سکتا. آپ، جسم میں دروازے، اپنے آپ کو احساس کے طور پر جان لیں گے، اور آپ جسم کو جان لیں گے جیسے جسم کیا ہے. لیکن اس خوشی کا دن تک، آپ ہر رات سونے کو جسم چھوڑ دیں گے، اور آپ اگلے دن دوبارہ داخل ہوجائیں گے.

نیند، جیسا کہ ہر رات آپ کے پاس ہے، اس وقت تک جسم کی موت کی طرح ہے جس میں حساس ہے. گہرے نیند میں آپ محسوس کرتے ہیں لیکن آپ کو کوئی احساس نہیں ہے. احساس صرف جسم کے ذریعے تجربہ کیا جاتا ہے. اس کے بعد جسم میں احساس احساسات کے ذریعہ فطرت کی اشیاء سے احساسات محسوس ہوتا ہے. احساسات نوعیت اور احساس کا تعلق ہے.

کچھ احترام میں نیند عارضی طور پر جسم کی موت کی بجائے احساسات اور خواہش کی زیادہ مکمل موت ہے. گہرے نیند کے دوران آپ کو احساسات اور خواہش کی وجہ سے جسم سے شعور ہوسکتا ہے. لیکن موت میں آپ عام طور پر جانتا ہوں کہ آپ کا جسم مر گیا ہے، اور ایک وقت کے لئے آپ دوبارہ جسم کو زندگی میں خواب دیکھتے رہیں گے.

لیکن اگرچہ گہری نیند آپ کی روزمرہ موت ہے، تو یہ آپ کے جسم کی موت سے مختلف ہے کیونکہ آپ اسی جسم کے ذریعہ جسمانی دنیا میں واپس آتے ہیں جسے آپ نے چھوڑ دیا تھا جب آپ گہرے نیند میں جاتے تھے. جسمانی دنیا میں آپ کے جسم کی زندگی کی تاثرات کی یادیں آپ کے جسم کے تمام رویوں کو برداشت کرتی ہیں. لیکن جب آپ کا جسم مر جاتا ہے تو آپ کے میموری ریکارڈ کو وقت ضائع کردیا جائے گا. جب آپ کو دنیا میں واپس آنے کے لئے تیار ہو تو آپ اس بچے کے جسم میں داخل ہوں گے جو آپ کے لئے واضح طور پر تیار کی گئی ہیں.

جب آپ سب سے پہلے بچے کے جسم میں داخل ہوتے ہیں، تو آپ کو اسی تجربے کا ایک وسیع تجربہ ہے جب آپ گہرے نیند سے واپس آ جاتے ہیں، جب آپ کبھی کبھی لمحات سے آگاہ ہوتے ہیں. اس وقت، جب آپ اپنے جسم میں داخل ہونے کے بارے میں تھے، تو آپ اپنی شناخت کے بارے میں بے نقاب ہوگئے تھے. پھر آپ نے پوچھا: "میں کون ہوں؟ میں کیا ہوں؟ میں کہاں ہوں؟ "اس سوال کا جواب دینے میں بہت دیر نہیں لگتی، کیونکہ آپ جلد ہی آپ کے جسم کے اعصاب سے ہک گئے ہیں، اور آپ کا جسم ذہن آپ کو بتاتا ہے:" آپ جان سمتھ ہیں، یا میری جونز ہیں، اور آپ صحیح ہیں یہاں، بالکل. . . . جی ہاں! یہ آج ہے اور میرے پاس کچھ چیزیں موجود ہوں گی. مجھے اٹھانا ضروری ہے. "لیکن آپ اپنے آپ کو اپنے آپ کو اپنے آپ کو اس طرح سے جلدی نہیں پہنچا سکتے تھے جب آپ پہلے جسم میں آتے تھے، جو اب آپ پہنتے ہیں، جب یہ بچہ تھا. پھر یہ مختلف تھا، اور اتنا آسان نہیں تھا. آپ کے بچے کے جسم سے واقف ہونے کے لۓ آپ کو ایک طویل عرصے سے لے لیا جا سکتا ہے. کیونکہ آپ کے ارد گرد آپ کے ذہن میں انحصار کیا جا رہا تھا، اور آپ اپنے جسم کو ذہن میں رکھیں کہ آپ کو اس بات کا یقین ہے کہ آپ کا جسم تھا. جس جسم میں اضافہ ہو رہا ہے، آپ اپنے جسم میں ایک ہی ہوشیار رہے.

یہی راستہ ہے کہ آپ، احساس اور خواہش، دروازے، ہر رات آپ کے جسم اور دنیا کو جاری رکھیں اور ہر دن آپ کے بدن اور دنیا میں واپس جائیں. آپ اپنے موجودہ جسم کی زندگی کے دوران دن سے دن جاری رکھیں گے؛ اور، آپ لاشوں کی زندگیوں کے سلسلے میں ایک جسم سے دوسرے جسم تک ایسا کرنے کے لئے جاری رکھیں گے، جس میں آپ دوبارہ وجود میں رہیں گے اور رہتے ہیں، جب تک کہ آپ کسی زندگی میں اپنے آپ کو ہنناوٹ خواب سے باہر نکالیں گے. عمر کے لئے ہو گیا ہے، اور آپ اپنے آپ کو اپنے آپ کو جاننا چاہتے ہیں کہ غیر معمولی احساس اور خواہش کے طور پر آپ کو ہوشیار بن جائے گا. اس کے بعد آپ اپنے جسم کی زندگی کی نیند اور خوبی کے دورانیہ کی موت ختم کردیں گے، اور آپ اپنے وجود میں مبتلا ہوجائیں گے اور آپ کے جسم کی پیدائش اور موت کو روکیں گے. یہ آپ جسم میں امر ہے جس میں آپ ہیں. اس کے بعد آپ اپنے جسم کو تبدیل کرکے موت کو فتح دے گا، موت کی لاش بننے سے زندگی کا جسم بننے سے. آپ ابدی میں اپنے ناپسندیدہ سوچنے والے اور جاننے کے ساتھ مسلسل شعور سے متعلق تعلقات میں رہیں گے، جبکہ آپ کو دائرے کے طور پر، اس دنیا اور وقت کی دنیا میں آپ کے کام کی تکمیل کے ساتھ چلتے ہیں.

اس دوران، اور جب تک آپ اس جسم میں موجود نہیں ہیں، جس میں آپ اپنے آپ کو جان لیں گے، آپ سوچتے ہیں اور کام کریں گے اور ان کے جسموں کی تعداد کا تعین کریں گے جس میں آپ کو رہنے کی ضرورت ہوگی. اور آپ جو سوچتے ہیں اور محسوس کرتے ہیں وہ ہر قسم کے جسم کا تعین کریں گے جو آپ رہتے ہیں.

لیکن آپ کو یہ نہیں پتہ چلتا ہے کہ آپ ایسے جسم نہیں ہیں جو آپ میں ہیں. اور آپ اس موضوع کو اپنے خیال کے لۓ آپ کو پیش کرنے کا موقع نہیں دے سکتے. آپ اپنی مرضی کے مطابق آپ اب کسی بھی یا سب سے اتفاق یا متفق نہیں ہو سکتے ہیں یا یہاں کوئی ثبوت پیش نہیں کرسکتے ہیں. اب آپ سوچنے اور عمل کرنے کے لئے آزاد ہیں جیسے آپ بہترین سوچتے ہیں، کیونکہ آپ رہتے ہیں کہ جمہوریت کو کیا کہا جاتا ہے. لہذا آپ کو سوچ اور تقریر کی آزادی دی گئی ہے. لیکن آپ کو اپنی مستقبل میں سے کسی بھی زندگی میں حکومت کے تحت رہنا چاہئے جو سوچ اور تقریر کی آزادی کو روکتا ہے، آپ کو ان نظریات کو تفریح ​​یا تفریح ​​کرنے کے لئے قید یا موت کی سزا کے تحت اجازت نہیں دی جاسکتی ہے.

جو بھی حکومت آپ رہ سکتے ہو میں، سوال پر غور کرنا اچھا ہو گا: آپ کون ہیں؟ تم کیا ہو؟ آپ یہاں تک کیسے پہنچے؟ تم کہاں سے آئے ہو؟ آپ کی کیا خواہش ہے؟ یہ ضروری سوالات آپ کے لئے گہری دلچسپی رکنی چاہئیں، لیکن انہیں آپ پریشان نہیں کرنا چاہئے. یہ آپ کے وجود سے متعلق اہم سوالات ہیں. کیونکہ آپ انہیں ایک بار جواب نہیں دیتے کیونکہ کوئی وجہ نہیں کہ آپ ان کے بارے میں سوچنے کے لئے کیوں نہیں رہیں گے. اور یہ صرف اپنے آپ کو کسی بھی جواب کو قبول کرنے کے لۓ نہیں ہے جب تک کہ وہ آپ کی اچھی سمجھ اور آپ کی اچھی وجہ سے مطمئن نہیں ہوجائے. ان کے بارے میں سوچنا آپ کے عملی کاروبار کے ساتھ زندگی میں مداخلت نہیں کرنا چاہئے. اس کے برعکس، ان سوالات پر سوچنا آپ کو روزمرہ کی زندگی میں مدد کرنا چاہئے تاکہ خرگوش اور خطرناک پہلوؤں سے بچنے کے لۓ. انہیں آپ کو پوزیشن اور توازن دینا چاہئے.

سوالات کی جانچ پڑتال میں، آپ کو ہر سوال پر غور کیا جائے گا، اس موضوع کی جانچ پڑتال کی جائے گی. آپ کے جذبات اور خواہشات آپ کے ہیں یا نہیں ہیں کے خلاف اور اس کے خلاف بحث میں تقسیم کیے جاتے ہیں. آپ جج ہیں آپ کو یہ فیصلہ کرنا ہوگا کہ آپ کے سوالات ہر ایک پر کیا ہو. یہ رائے آپ کی رائے ہوگی، جب تک کہ آپ کو کافی نہیں ہے جب تک کہ آپ اس کی روشنی کے بارے میں جاننے کے لۓ اپنی خود مختار روشنی سے موضوع پر روشنی لائیں، اس مضمون پر سچ کیا ہے. پھر آپ کو علم ہوگا، رائے نہیں.

ان سوالات کے بارے میں سوچ کر آپ کو ایک بہتر پڑوسی اور دوست بن جائے گا، کیونکہ سوالات کے جواب دینے کی کوشش آپ کو سمجھتے ہیں کہ آپ واقعی جسمانی مشین سے زیادہ اہمیت رکھتے ہیں جو آپ کام کرتے ہیں اور چلتے ہیں، کسی بھی وقت بیماری کی طرف سے نااہل قرار دیا جائے گا یا موت کی طرف سے غیر معمولی بنا دیا جائے. ان سوالات پر پریشانی سے سوچنے اور انہیں جواب دینے کی کوشش کرنے میں آپ کو ایک بہتر شہری بننے میں مدد ملتی ہے، کیونکہ آپ اپنے آپ کو زیادہ ذمہ دار ہوں گے، اور اس وجہ سے، ان لوگوں میں سے ایک جو ہماری خود حکومت کے ذمہ دار ہے- یہ جمہوریت لازمی ہے. اگر یہ واقعی ایک جمہوریت ہے.

جمہوریت حکومت، عوام کی طرف سے حکومت ہے. ایک حقیقی جمہوریت حاصل کرنے کے لئے، وہ لوگ جو اپنی حکومت کے نمائندوں کی طرف سے اپنی حکومت کو منتخب کرتے ہیں خود خود کو خود مختاری، خود مختار بناتے ہیں. اگر حکومت کو منتخب کرنے والے لوگ خود مختار نہیں ہیں تو وہ خود مختار نہیں ہوں گے؛ وہ خود دھوکہ یا تعصب یا رشوت کے تابع ہوں گے؛ وہ غیر معمولی افراد کو حکومت میں منتخب کرے گی جو خود اعتمادی کی جمہوریت ہوگی، خود حکومت نہیں.

ریاستہائے متحدہ کے "ہم، لوگ" کو یہ سمجھنا چاہئے کہ ہم ایک حقیقی جمہوریت، ذمہ دار خود مختار حکومت حاصل کرسکتے ہیں، صرف اپنے ذمہ دار ہونے کی وجہ سے، کیونکہ حکومت خود کو انفرادی طور پر ذمے دار اور عوام کے طور پر بھی ذمہ دار ہونا چاہئے. اگر ہم کسی قوم کے طور پر حکومت کے لئے ذمہ دار نہیں ہوں گے، تو ہمیں حکومت نہیں مل سکتی کہ خود، یا خود کے ذمہ دار ہوں یا لوگوں کے طور پر ہمارے لئے ذمہ دار ہوں.

یہ ایک آدمی کی توقع نہیں ہے کہ اسے ذمہ دار ہونے کی توقع ہے. ایک شخص جو خود کو ذمہ دار نہیں ہے دوسرے مردوں کے لئے ذمہ دار نہیں ہوسکتا ہے. جو خود کو ذمہ دار ہے وہ کسی اور کے ذمہ دار بھی ہو گا، جو کہ وہ کہتا ہے اور اس کے لئے کیا کرتا ہے. جو خود کو ذمہ دار ہے وہ اس کے بارے میں ہوشیار رہنا چاہئے جس میں وہ اعتماد کرتا ہے اور جس پر وہ انحصار کرتا ہے. پھر دوسروں کو اس پر بھروسہ اور اس پر انحصار کر سکتا ہے. اگر کوئی شخص سوچتا ہے کہ اس میں کوئی بھی چیز نہیں ہے جسے وہ اعتماد کرسکتا ہے اور خود پر کچھ بھی نہیں ہے جس پر وہ انحصار کر سکتا ہے، وہ بے معنی، ناقابل اعتماد، غیر ذمہ دار ہے. کوئی شخص اس پر اعتماد نہیں کرسکتا یا اس پر منحصر ہے. وہ کسی بھی کمیونٹی میں محفوظ شخص نہیں ہے. وہ فرق نہیں کر سکتا کہ جو کچھ غلط ہے وہ صحیح ہے. کوئی بھی نہیں بتا سکتا کہ وہ کیا کرے گا یا وہ کیا کرے گا. وہ ایک ذمہ دار شہری نہیں ہو گا اور ان لوگوں کے لئے ووٹ نہیں ڈالے گا جو حکومت کے لئے بہترین قابلیت رکھتے ہیں.

بہت سے مردوں نے اس بات کو تسلیم کیا ہے کہ وہ مرنے کے بعد زندہ رہیں گے، لیکن جو ان کے عقیدے کے لئے کوئی بنیاد نہیں رکھتے اور دوسروں کو ناپسند کرتے ہیں اور بدعنوانی کا مجرم قرار دیتے ہیں، اور دوسری طرف، بہت سے لوگ ہیں جنہوں نے پروفیسر کیا ہے موت کے بعد زندگی کے عام عقائد کے مخالف تھے، لیکن وہ جو اصل میں اور غیر معمولی طور پر سیدھے مرد تھے. صرف عقیدے سے بہتر یقین ہوسکتا ہے اگرچہ یہ اچھا کردار کی ضمانت نہیں ہے. لیکن یہ ممکن نہیں ہے کہ ایک آدمی جو خود کو یقین رکھتا ہے کہ وہ اس کے جسم کی موت کے بعد ہوشیار نہیں ہو گا. کہ ان کی زندگی اور جسم سب کچھ اس کے اور اس کے لئے، لوگوں میں سے ایک نہیں ہو گا جو لوگوں کی طرف سے ایک حقیقی خود کو حکومت کی پرواہ کرے گا. ایک شخص جو اس بات کا یقین کرتا ہے کہ وہ معاملات کو مسلسل تبدیل کرنے سے زیادہ نہیں ہے اس پر اعتبار نہیں کیا جا سکتا. ایسی خصوصیت ریت کی عدم استحکام کا ہے. کسی بھی حالت یا حالت میں اسے تبدیل کیا جاسکتا ہے، کسی بھی مشورے کے لئے کھلا ہے، اور اگر وہ اس کا فائدہ اٹھائے گا، تو وہ کسی فرد کے خلاف یا لوگوں کے خلاف کسی بھی فعل کا ارتکاب کرنے کی حوصلہ افزائی کرسکتا ہے. یہ ان لوگوں میں سے ہے جو، ہر چیز کے لئے، پروفیسر کو منتخب کریں کہ انسان انسان کے لئے ہر چیز کا خاتمہ کرے. اس کے باوجود، ایسے افراد ایسے ہیں جنہوں نے موت کے موضوع پر کیا لکھا اور لکھا ہے اس بارے میں سوچا ہے، لیکن مقبول عقائد کو قبول نہ کریں گے. اکثر وہ بے نظیر کی مذمت کرتے تھے، لیکن وہ اپنے فرائض سے وقف تھے اور عام طور پر مثالی زندگی رہتے تھے. ایسے آدمی قابل اعتماد ہیں. وہ اچھے شہری ہیں. لیکن بہترین شہری وہ لوگ ہوں گے جن کے بارے میں سوچ اور عمل کے لئے انفرادی معیار حق اور وجوہات پر مبنی ہے، یہ، قانون اور انصاف ہے. یہ حکومت کے اندر اندر ہے. یہ خود حکومت ہے.

بذریعہ کاپی رائٹ 1980 The Word Foundation, Inc.