سوچ رہا ہے اور ڈسٹینیکی

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

ابواب الیون

عظیم طریقہ

سیکشن 7

اس راستے پر داخل ہونے کی تیاری ایمانداری اور سچائی. دوبارہ تخلیقی سانس. سوچ میں چار مراحل.

یہ سیکشن ان لوگوں کے لئے لکھا گیا ہے جو یہ محسوس کرتے ہیں کہ وہ راستہ تلاش کرنا چاہتے ہیں۔ پہلے یہاں اصولوں پر صرف سمجھا جاتا ہے۔ کا نظام سوچ کتاب کے آخر میں زیادہ وسیع ہے۔ یہ ابتداء سے آخر تک راہ کی طرف جاتا ہے۔

وہ راستہ جو انسان کو نفس کی طرف لے جاتا ہےہوش ہر ایک کے ذریعہ لافانی پن کا سفر نہیں کیا جاسکتا۔ یہ ہے قسمت سب کے لئے ، بالآخر ، لیکن فوری طور پر نہیں۔ اس کو عوامی عنوان کے طور پر تسلیم کرنے سے پہلے نسبتا few بہت کم لوگ اس پر غور کریں گے۔ یہ کافر کے لئے نہیں ہے۔ ایک جو معقول طور پر یقین محسوس نہیں کرتا: وہ راستہ ہے ، کہ وہاں ہے ٹریون خود، اور یہ کہ وہ ہے مطیع اور تابع اس طرح کا ایک حصہ ٹریون خود، تلاش نہیں کرنا چاہئے۔

جستجو جسم میں اپنے آپ کو ڈھونڈنا ہے ، اور راستے میں چلتے وقت کسی سے زیادہ خود کو تلاش کرنا ہے۔

خود کو راہ کے ل prepare تیار کرنے میں ایسا کرنے کا ایک قطعی فیصلہ شامل ہے ، اور یہ ایک دور رس اقدام ہے۔ جلد ہی ایک شروع ہوتا ہے کام، کم زندگی کی ضرورت ہے۔ ایک بار جب انتخاب کیا جاتا ہے ، تو یہ گیارہ کے لئے کام کرتا ہے مطیع اور تابع جسم میں حصے نہیں۔ فیصلہ کسی کا اپنا نجی معاملہ ہے اور اس طرح سے ہی غور کیا جانا چاہئے۔ کوئی بھی اسے نصیحت نہیں کرے۔

ایک جب تک اس نے شادی پر مناسب توجہ نہ دی ہو اس وقت تک راہداری کا فیصلہ نہیں کرنا چاہئے سلسلے؛ اس کے لئے فرائض اور اس کے نتائج۔ ایک جو شادی شدہ ہے وہ راہ میں رہنے کا فیصلہ کرسکتا ہے۔ جس معاملے میں سلسلے باہمی اور قدرتی طور پر ایڈجسٹ کیا جائے گا وقت. لیکن جو غیر شادی شدہ ہے اسے لازمی طور پر سمجھنا چاہئے کہ جب تک جنسی تعلقات کا خاتمہ نہیں ہوتا وہ اس راہ پر نہیں جاسکتا خواہش اور عمل. خواہش مستقل اتحاد کے لئے ہونا چاہئے محسوساور -خواہش، جسمانی جسموں کی اسپاسموڈک اتحاد کے لئے نہیں۔ جنسی زیادتی پیدائشوں اور اموات کا تسلسل ہے۔ جبکہ ، راہ کی طرف جاتا ہے خود علم ایک کامل اور لازوال جسمانی جسم میں۔

آپ ، ہوش مطیع اور تابعجسم میں ، جس نے راستے پر ڈھونڈنے اور رہنے کا فیصلہ کیا ہے ، وہ آپ سے اپیل کرسکتے ہیں مفکر حصہ آپ کی رہنمائی کے لئے. آپ کے پاس ہوگا ہوش ہلکی آپ کو راستہ دکھانے کے ل within پر بھروسہ اسے اور استعمال کریں۔ ہوش ہلکی حق کے اندر ہے ، یہ آپ کی سچائی کی ڈگری ہے۔ ہلکی واقعی جیسے آپ کی چیزیں دکھائے گا۔ سچ یہی کرتا ہے۔

آپ کو اسے دوسری تمام لائٹوں سے ممتاز کرنا سیکھنا چاہئے۔ فرق یہ ہے کہ حواس کی روشنی روشنی کی روشنی ہے فطرت. وہ آپ کو اشیاء کی چیزوں سے آگاہ کرتے ہیں فطرت باہر سے ، لیکن وہ نہیں ہیں ہوش وہ چیزیں جنہیں وہ ظاہری طور پر ظاہر کرتے ہیں۔ نہ ہی وہ ہیں ہوش باطنی طور پر کی روشنی فطرت کچھ نہیں جانتے؛ وہ ہیں ہوش ان کے طور پر افعال صرف ، مزید کچھ نہیں۔ جبکہ ، ہوش ہلکی خود جاننا ہے؛ یہ ہے ہوش یہ ہے کہ ہلکی یہ جانتا ہے کہ یہ جانتا ہے۔ ہلکی کی طرف جاتا ہے اور تمام چیزوں کے علم کا راستہ دکھاتا ہے فطرت، اور کسی کی ذات سے زیادہ نفس کا علم۔ بغیر ہوش روشنی ایک نہیں ہوسکتا ہے ہوش خود کی حیثیت سے۔

بغیر ہوش ہلکی آپ کو راستہ نہیں مل سکتا۔ میں ٹھیک ہے سوچ آپ استعمال کرتے ہیں ہلکی؛ اور جب تم راستہ تلاش کرتے ہو ، ہلکی آپ کو دکھائے گا اور آپ کو راستے پر چلائے گا۔ لیکن آپ کو راہ میں ڈھونڈنے اور سفر کرنے کے ل two اپنے آپ کو دو فنون میں اہل بنانا ہوگا۔

سب سے پہلے ہے آرٹ چیزوں کو دیکھتے ہی دیکھتے آپ پوچھ سکتے ہیں: میں کیا دیکھ رہا ہوں ، اگر میں چیزوں کی طرح نہیں دیکھ رہا ہوں؟ آپ چیزوں کو بطور نمودار نظر آتے ہیں ، جیسا کہ وہ ظاہر ہوتا ہے ، لیکن ایسا نہیں ہے جیسے وہ واقعتا ہے۔

کے حصول میں آرٹ, ترجیحات اور منفی اثر، انسان کے دو قیمتی موروثی مقامات پر ، لازمی طور پر دور ہونا چاہئے تاکہ آپ راہ تلاش کرسکیں اور سفر کریں۔ بنیادی اور منفی اثر پر بڑھتے ہیں براآنکھ کی طرح آنکھ کی طرح جسمانی آنکھ پر بھی۔ اس طرح ہوش ہلکی مدھم اور آخر میں مدھم ہے۔ لہذا انہیں ختم کرنا اور بھلا دینا چاہئے۔ ان کو ختم کیا جاسکتا ہے فضیلت.

فضیلت عمل میں کسی کی مرضی کی طاقت ہے ایمانداری اور سچائی.

سکوئر کے ساتھ شروع ہوتا ہے ٹھیک ہے سوچا اور اپنے آپ میں محرک ، اور دوسروں کے ساتھ معاملات کرنے میں کسی کے عمل سے ظاہر ہوتا ہے۔ سکوئر دوسروں کا ہے جو محض غیر فعال نہیں ہے۔ یہ شیطان یا بدمعاش ہونے پر بھی غور کرنے سے ایک سرگرم انکار ہے۔

سچائی ہے مقصد اور بیان کرنے کی مشق حقائق کے طور پر حقائق ، دھوکہ دینے کے ارادے کے بغیر ہیں۔ سچائی غلط بیانات یا غلطی سے خوفزدہ ہونے سے ، اس کے بارے میں محض منفی منظوری ، یا اس کے بیان سے متعلق نہیں ہے۔ اپنے آپ کو دھوکہ نہ دینا ، اور پھر براہ راست بیان دینے کا سخت ارادہ ہے حقائق، آسان الفاظ میں کہ مخالفت کی اجازت نہیں ہے۔

ایک اس کی قوی مرضی اور عام واقفیت ہوسکتی ہے ایمانداری اور سچائی، اور ابھی تک نہیں ہے فضیلت. فضیلت ایک ساتھ نہیں ہوتا ہے۔ فضیلت تیار کیا جاتا ہے ، لیکن صرف کے مشق سے ایمانداری اور سچائی.

فضیلت، کے عمل میں مرضی کی طاقت کے طور پر ایمانداری اور سچائی، ایک مضبوط اور نڈر پیدا کرتا ہے کردار. بیئمانی اور باطل پھر اجنبی ہیں ، اور غیر ملکی ، ناپسندیدہ ہیں فضیلت. بذریعہ۔ فضیلت کے ترازو ترجیحات اور منفی اثر منتشر اور ہٹا دیا جاتا ہے ، اور کوئی چیزوں کو وہی دیکھتا ہے جیسے وہ ہیں۔ جب ترازو ترجیحات اور منفی اثر سے ہٹا دیا جاتا ہے براکی آنکھ ، unobscured ہوش ہلکی دکھاتا ہے اور ایک بناتا ہے ہوش چیزیں جیسے ہیں۔ ایک پھر واقعی یہ سیکھنے کے لئے اہل ہے کہ کیا نہیں کرنا ہے ، اور کیا کرنا ہے۔

دوسری آرٹ ہے آرٹ کیا کرنا ہے جاننا ، اور وہ کرنا؛ اور یہ جاننا کہ کیا نہیں کرنا ہے ، اور ایسا نہیں کرنا ہے۔ اب آپ اپنی بات کر سکتے ہیں مفکر اور ہدایت کی درخواست کریں۔ آپ ذہنی طور پر کہہ سکتے ہیں: میرے جج اور جاننے والا۔مجھے لگتا ہے اور کرتا ہے سب میں میری رہنمائی کریں!

صداقت آپ کا مفکر کے ذریعے آپ سے بات کریں گے ضمیر اپنے دل میں ، اور آپ کو بتانا کہ کیا نہیں کرنا ہے۔ اور وجہ آپ کا مفکر آپ کو بتائے گا کہ کیا کرنا ہے۔ چیزوں کو جس طرح سے دیکھنے کے فن میں مشق کریں ، اور یہ جاننے کے فن میں کہ کیا کرنا ہے اور کیا نہیں کرنا ہے ، راہ کے تین حصوں میں سفر کرنے کے ل your آپ کی تیاری ہوگی۔

دو عظیم فنون لطیفہ کی مشق کرنے کے لئے: چیزوں کو جیسے ہیں انھیں دیکھنا ، اور یہ جاننا کہ آپ کیا کرتے ہیں اور کیا نہیں کرنا ہے ، آپ کا معمول تجربات آپ سب کو دے گا مواقع پریکٹس کے لئے ضروری ہے. جو بھی ہوتا ہے اس پر آپ کو تعجب کرنے کی ضرورت نہیں ہے ، یا جو کچھ بھی ہوتا ہے وہ عام سے نہیں ہوتا ہے یا آپ سے باہر ہوتا ہے فرائض. لیکن جو کچھ بھی ہوتا ہے وہ آپ کی تربیت اور آپ کی ترقی کے لئے ہوگا کردار، چاہے وہ عجیب ہو یا عام سی۔

فرائض ہمیشہ اہم ہیں؛ لیکن جب سب راہ راست پر چلنے کا فیصلہ کرتے ہیں تو وہ سب سے اہم ہوتے ہیں۔ نہیں فرائض کسی کو راہ کا فیصلہ کرنے سے روکنا چاہئے ، کیوں کہ کوئی انسان ان سے کبھی آزاد نہیں ہوسکتا جب تک کہ وہ اپنا سب کچھ انجام نہیں دے دیتا فرائض. بس اتنا کرنا ہے کہ: جو کرنا ہے اسے کرنا ہے فرض، اور اس کے ساتھ ساتھ اس کی خیر سگالی کے ساتھ ، بلا توقع توقع کے ، اور بغیر خوف.

چاہے کسی کی پوزیشن میں ہو زندگی بلند یا کم ہو نہیں فرق پڑتا ہے. چاہے شادی شدہ ہوں یا سنگل ، کنبہ کے ساتھ ہوں یا بغیر ، بغیر کسی رکاوٹ کے فرق پڑتا ہے بہت زیادہ لیکن کیا کرتا ہے؟ فرق پڑتا ہے کیا یہ ایک اچھا کام کرتا ہے؟ عقیدے وہ سب کچھ جو اس نے کرنے پر اتفاق کیا ہے ، یا یہ کہ حالات ضروری دکھاتے ہیں۔ اگر کوئی رشتہ ہو تو ، وہ ٹوٹ نہیں پائیں گے۔ وہ قدرتی طور پر دور ہوجائیں گے۔ فرائض جو عام طور پر ناقابل تلافی لگے گی اس طرح قدرتی اور مناسب طریقے سے ان حالات کے ذریعے کی جائے گی جو منظم ترتیب میں آئیں گے۔ وقت: وہ a مقصد آپ کی تربیت میں کے لئے سیکھنے اور کر رہے ہیں ، وقت اہم نہیں ہے فرق پڑتا ہے. کرنے کا جوہر کامیابی میں ہے ، لمبائی میں نہیں وقت or تعداد زندگیوں کی ضرورت ہوسکتی ہے۔ آپ سوچنا اور اس میں رہنا سیکھنا ہے ابدی، اندر نہیں وقت.

تولیدی سانس لینے کا ایک طریقہ موجود ہے جو چیزوں کو جیسے ہیں دیکھنے میں ، اور کیا کرنا ہے اور کیا نہیں کرنا یہ جاننے میں مدد کرتا ہے۔ یہ دوبارہ قائم کرتا ہے ٹھیک ہے سلسلے سانس اور کے درمیان فارم سانس کی-فارم؛ یہ انسانی جسم کی تعمیر نو کا آغاز ہے فارم اس کے اصل کامل جسم کا۔ مزید یہ کہ یہ طریقہ سانس کے ذریعہ جسم کی کھوج اور جانچنے کا ایک طریقہ ہے ، انسانی جسم کے اسرار کو جاننے کا۔

۔ سانس چونکہ اس میں سانس لیا جاتا ہے چار طرح کا ہونا چاہئے: جسمانی سانس ، فارم سانس ، زندگی سانس ، اور روشنی سانس ان میں سے ہر ایک کو چار ماتحت سانسوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ چونکہ پہلی قسم کی چار ماتحت سانسیں عملی طور پر معروف اور مشہور ہیں ، لہذا وہ اگلی قسم اور اس کی معاون کمپنیوں میں سے ایک کو تیار اور شروع کرتی ہیں۔

جسمانی چار معاون سانس یہ ہیں: ٹھوس جسمانی ، سیال جسمانی ، ہوا دار جسمانی ، اور دیرینہ جسمانی سانسیں۔ دوسرے الفاظ میں ، جسمانی کی ساخت ، فارم جسمانی ، زندگی جسمانی ، اور روشنی جسمانی کی

یہ پہلی چار ماتحت سانسیں جسمانی جسم کی ساخت کی تعمیر اور مرمت کرتی ہیں۔ انہیں تعمیراتی سامان اور فضلہ کے درمیان توازن برقرار رکھنا چاہئے فرق پڑتا ہے جسے دوسری صورت میں نہیں ہٹایا جاسکتا۔ یہ ٹھوس جسمانی کے چار ذیلی مقامات کے باقاعدگی سے بہاؤ اور اخراج کے ذریعہ کیا جاتا ہے فرق پڑتا ہے: یہ ، ٹھوس ، سیال ، ہوادار اور تابناک ہے یونٹس.

سانس لینے کا مقصد ٹھوس جسم کے تمام حصوں اور ریاستوں اور ذیلی مقامات کی رسد اور فراہمی کرنا ہے یونٹس of فرق پڑتا ہے اس کی اپنی ریاست کا ، تاکہ سب یونٹس جسم میں ان کو انجام دے سکتے ہیں افعال مناسب طریقے سے یہ صرف نو تخلیقی سانس لینے سے ہی ہوسکتا ہے۔ اس وقت ، انسان مجموعی جسمانی سانس کے صرف کچھ حصے میں ہی سانس لیتا ہے۔ یہ مناسب ہاضمہ اور انضمام کے ل ins ناکافی ہیں کھانا اور پینے کے جسم میں لیا. لہذا خراب صحت اور موت غلط سانس لینے کے نتائج ہوسکتے ہیں۔

ٹشو تعمیر کیا جاتا ہے ، اور عمارت کے ماد .ے اور کچرے کے خاتمے کے مابین ایک توازن برقرار رہتا ہے فرق پڑتا ہے جسم سے ، سانس لینے کے عمل سے۔ سانس لینا (الف) نئے ماد buildingہ کو ڈھانچے کی طرح تعمیر کرنے کا عمل ہے فارم سانس کی-فارم؛ (b) فضلہ کا خاتمہ فرق پڑتا ہے اس ڈھانچے سے؛ اور (c) عمارت اور خاتمے کے مابین توازن کی میٹابولائزنگ یا بحالی۔ اس سے بافتوں کی تعمیر کے پرانے قدیم حیاتیاتی اسرار کی وضاحت ہوتی ہے۔

سانس لینے کے تخلیق نو طریق کار پر عمل کرنے سے جب تک کہ سانس ہر وقت جسمانی سانس کا معمول کی سانس نہ بن جائے ، جسمانی جسم کی ٹھوس سیال - ہوا دار شعاعی ساخت جسمانی سانس کی چار معاون ریاستوں کے ذریعہ تشکیل پائے گا۔ صحت کا ایک مناسب طریقے سے ایڈجسٹ اور کام کرنے والے جسمانی جسم ، زندگی جس میں سے غیر معینہ مدت کے لئے طویل عرصہ تک ہوسکتا ہے۔ ایک جو اس سانس لینے کے اس نظام پر عمل کرنے کا فیصلہ کرتا ہے اسے یوگا سانس لینے پر عمل نہ کرنے کا مشورہ دیا جاتا ہے ، پراتایام، یا کوئی دوسرا نظام: وہ مداخلت کریں گے۔ تولیدی سانس کے قواعد حسب ذیل ہیں۔

1) سانس لینے میں غیرضروری توقف یا رکاوٹ نہیں ہونا چاہئے ، سانس لینے اور باہر پھونکنے کے درمیان۔ یہ رب کے ساتھ مداخلت ہوگی تال سانس کی ، یا ایک روکنے کے ہلکی لیے سوچ.

2) ایک کے ساتھ سوچنا اور عمل کرنا چاہئے سانس جیسا کہ یہ جسم میں داخل ہوتا ہے اور جسم کے اندر سے گزرتا ہے ، مشاہدہ اور در حقیقت محسوس کرتا ہے کہ قدرتی طور پر یہ کہاں جاتا ہے ، کیا کرتا ہے ، اور جو کچھ کیا جا رہا ہے اس کے نتائج سانس جسم میں اور باہر اس کے جوار گزرنے میں.

3) A وقت پنرواجی تنفس کی روزانہ کی مشق کے لئے مقرر کیا جانا چاہئے؛ یہ پہلے دس منٹ سے کم نہیں ہونا چاہئے ، اور آہستہ آہستہ لمبے عرصے تک بڑھا دینا چاہئے جیسا کہ کسی کے مطابق ہوتا ہے وجہ. لیکن سانس لینے کا عمل بھی کسی بھی وقت ہوسکتا ہے وقت دن یا رات کا ، تاکہ بالآخر یہ مشق کسی کی باقاعدہ اور معمول کی سانس لینے میں تبدیل ہوجائے۔

)) سانس لینے کی مشق معطل یا بند کردی جانی چاہئے اگر کسی کو یقین ہے کہ کوئی ہے وجہ ایسا کرنے کے لئے

5) اگر ایک ہے وقت گھبراہٹ کا ، غصہ، جوش و خروش ، یا جب کسی کے مغلوب ہونے کا خدشہ لگتا ہے ، تو بلا روک ٹوک اور پوری طرح سانس لینے اور دباؤ ڈالتے رہیں۔

اس تولیدی سانس کی مشق سے ، سانس بافتوں کو از سر نو تشکیل دیتی ہے اور جسم اور اس کے حواس ، اعضاء اور اس کے تمام انٹرایسائیسس کے ذریعے سانسوں کے غیر رکاوٹ بہاؤ کے لئے نئی راہیں کھولتی ہے۔ خلیات، انو ، ایٹم ، اور الیکٹران یا پروٹون۔ خون اور اعصاب سے گزرتی سانس کا تعلق اور معاہدہ ہوتا ہے خواہش، کے فعال پہلو مطیع اور تابعجسم میں ، اور محسوس، اس کا غیر فعال رخ ، تاکہ وہ مباشرت ہوں سلسلے.

جسم میں خون کی رگیں اور اعصاب شانہ بہ شانہ چلتے ہیں ، یہ خون کا میدان ہے خواہش، اور اعصاب کے میدان محسوس. جیسا کہ سانس خون اور اعصاب سے ہوتا ہے جو اسے ڈالتا ہے محسوس اور خواہش مرحلے میں ، اور اس لئے وہ خوشی سے کام کرتے ہیں۔

سوچنا کے مستقل انعقاد اور توجہ مرکوز ہے ہوش ہلکی کے موضوع پر کے اندر اندر سوچ. کے مستقل انعقاد ، یا اصل توجہ مرکوز ، ہوش ہلکی، کی طرف سے سوچ، غیر جانبدار لمحے میں ہی ممکن ہے یا نقطہ سانس اور سانس کے درمیان ، اور سانس لینے اور باہر پھونکنے کے مابین۔ تاکہ اصل نتائج سوچ صرف دو ڈنڈوں پر یا ممکن ہیں پوائنٹس مکمل دور کے اتنا سانس لینے کا عمل اور سوچ سوچنے کی طاقت حاصل کرنے کا ایک طریقہ ہے۔

جب سوچ اس پنرواس سانس لینے کے موضوع پر ہے ، جسم کی تعمیر نو میں سانس لینے کے عمل کو معلوم کیا جائے گا ، جیسا کہ ہوش ہلکی غیر جانبدار پر مرکوز ہے پوائنٹس سانس کے درمیان. جیسے ہی یہ مشق جاری ہے ، سوچ حصوں کو معلوم کریں گے اور افعال جسم میں سلسلے کرنے کے لئے افعال کائنات کا؛ اور سلسلے کی افعال کائنات کے حصے اور افعال جسم کے ، اور مجموعی طور پر جسم کو ، اور ان کے باہمی عمل اور رد عمل۔

اس میں چار مراحل یا ڈگریاں ہیں سوچ. سب سے پہلے ، مضمون کا انتخاب ، اور اس موضوع پر توجہ دینا۔ دوسرا ، انعقاد ہوش ہلکی اس موضوع پر تیسرا ، توجہ مرکوز ہلکی اس موضوع پر چوتھا ، کی توجہ کا مرکز ہلکی.

رعایت واحد چیز ہو جس پر توجہ دی جائے۔ ایسی کوئی اور چیز نہیں ہونی چاہئے جس کے ساتھ توجہ دی جارہی ہو۔

دوسرے میں ، کے انعقاد ہلکی ثابت قدمی سے مطلب ہے کہ تمام دستیاب ہیں ہلکی اس میں ذہنی ماحول اس کے ساتھ کسی کو سوچنا ہے کہ اس موضوع کو تبدیل کردیا جائے۔ جیسے ہی ہلکی اس موضوع پر ہے ، کہ ہلکی کسی کے ماضی کو اپنی طرف راغب کرتا ہے خیالات، اور کوئی اور بیکار یا گھومنا خیالات. کرنے کے لئے ہلکی تو بدل گیا ، خیالات اور فکر کے مضامین ، رات کے کیڑے ، سب اس میں بھیڑ ڈالنے کی کوشش کرتے ہیں ہلکی. پہلا اثر مفکر یہ ہے کہ یہاں بہت سارے مضامین موجود ہیں جو اپنے موضوع کو دیکھنے میں مبہم یا روک دیتے ہیں۔ مفکر عام طور پر یا تو ان کو اس سے نکالنے کی کوشش کرتا ہے ہلکی، یا ورنہ کسی ایک پر بھی توجہ دینا تعداد of خیالات یہ بہت مشکل ہے اور مفکر عام طور پر مشغول اور روک تھام سے روکتا ہے ہلکی اس کے انتخاب کے موضوع پر۔ وہ ذہنی طور پر کسی ایک مضمون کو دیکھیں گے یا خیالات جس میں ہجوم ہے ، اور پکڑو ہلکی اس پر. لیکن جلد ہی اس نے ایسا نہیں کیا جب دوسروں نے بھیڑ ڈالنے کی کوشش کی اس کے دماغی وژن کی لکیر میں شامل ہوکر باہر نکل گئے۔ جیسا وہ لڑے لڑیں ، وہ اپنے مضمون میں واپس نہیں آتا۔ اور وہ موڑ دیتا ہے ہلکی ایک سے دوسرے کے لاتعداد خیالات یا ایسی چیزیں جن میں ہجوم ہوتا ہے۔ اور اسے کچھ زیادہ نہیں ملتا ہے۔ لہذا وہ آخر کار کوشش چھوڑ دیتا ہے ، ورنہ سو جاتا ہے۔

وہ اسی موضوع کو بار بار اٹھا سکتا ہے ، جس کے لئے وہ غور و فکر ، یا مراقبہ ، یا کسی اور نام سے۔ تب اس کو خارش ہوگی ، یا احساسات جلن اور بےچینی کا ، اپنی حیثیت کو تبدیل کرنا اور بار بار شروع کرنا۔ وہ اکثر ان غیرآزاد مداخلتوں کو ختم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ لیکن جتنا زیادہ وہ ان کو اپنے سے دور رکھنے کی کوشش کرتا ہے سوچ، جتنا کم وہ ان سے چھٹکارا پائے گا۔ ایک راستہ ہے ، اور صرف ایک ہی راستہ ، جس کے ذریعہ وہ منتشر ہیں۔ اس طرح یہ ہے کہ اس موضوع پر مستقل طور پر سوچنے کی کوشش کرتے رہیں ، اور ذہنی طور پر کسی بھی چیز کو دیکھنے سے انکار کردیں جس پر وہ اس موضوع کو روکنے کی کوشش کر رہا ہے ہلکی.

تاہم ، بہت ساری کوششیں اور اس میں زیادہ وقت لگ سکتا ہے ، اس کے ل. یہ ضروری ہے۔ کیونکہ اس میں استحکام ہے سوچ. ہر ایک وقت وہ ان چیزوں کے بارے میں سوچتا ہے جو اسے تنگ کرتے ہیں ، وہ اس کا رخ موڑ دیتا ہے ہلکی اس چیز اور دوسری چیز پر ، اور وہ اس کے پاس نہیں ہے ہلکی اپنے موضوع پر۔ لیکن جب وہ کچھ بھی دیکھنے سے انکار کرتا ہے لیکن اس کے سوا کیا چاہے اپنے مضمون کی حیثیت سے دیکھنے کے ل then ، پھر غیرضروری مضامین فرار ہوجاتے ہیں ، اور وہ اس کے پاس ہے ہلکی مستقل طور پر اس موضوع پر؛ اس نے دوسرا مرحلہ مکمل کیا ہے۔

تیسرا مرحلہ توجہ مرکوز کرنا ہے ہلکی. ہلکی کم و بیش کسی علاقے پر پھیلا ہوا ہے ، لہذا یہ کہنا ہے۔ بطور موضوع مستقل طور پر دیکھنا نقطہ، ہلکی زیادہ کومپیکٹ ہوجاتا ہے اور علاقے سے اس کے وسط تک جاتا ہے نقطہ، جو موضوع ہے۔ توجہ مرکوز جاری رکھنا چاہئے جب تک کہ تمام نہیں ہلکی اس موضوع پر اپنی توجہ مرکوز کرنے کے لئے ، توجہ مرکوز کرنے کے لئے آتا ہے. جیسے ہی ہلکی مرکوز ہے ، موضوع بطور نقطہ موضوع کے علم کی پوریتا میں کھل جاتا ہے ، جس کی ہلکی پوری طرح سے ایک ہی وقت میں دکھاتا ہے۔ یہ رب کے مضمون کا ایک اور مکمل انکشاف ہے سوچ بجلی کی چمک سے زیادہ ہے جو تاریک رات میں زمین کی تزئین کو روشن کرتی ہے۔ فرق یہ ہے کہ ، آسمانی بجلی ظاہر کرتی ہے جو حواس دیکھتے ہیں۔ ہلکی اس موضوع کا علم ہے جس کے ذریعہ مکمل کیا جاتا ہے سوچ.

دوسرے مرحلے سے متعلق ، انعقاد کا ہلکی: ہر ایک وقت la ہلکی مداخلت کرنے والے مضامین کو تبدیل کیا جاتا ہے ، فاصلے اور نقطہ نظر کی تبدیلی ہوتی ہے۔ ایک موضوع کی مداخلت قریب آتی ہے ، ایک اور قریب تر؛ دوسرا قریب آسکتا ہے۔ ہر ایک توجہ کی طرف راغب کرنے کے لئے ، نقطہ نظر کی لکیر میں قریب جانے کی کوشش کرتا ہے۔ اور غریب مفکر اتنا مشغول ہے کہ اسے نہیں معلوم کہ وہ کیا ہے سوچ کے بارے میں. اور وہ الجھ جاتا ہے ، بیمار ہوجاتا ہے کو کم، یا حوصلہ شکنی میں چھوڑ دیتا ہے۔ جب تک وہ تمام لوگوں کو علم حاصل نہیں کرتا ہے ہلکی مرکوز ہے. کے ہر توجہ کے ساتھ ہلکی وہ علم حاصل کرتا ہے۔

جب کوئی چیز کو دیکھے تو اسے مکمل طور پر نہیں دیکھا جاتا ہے۔ اسے دیکھنے کے ل one ، ایک فوکل ضرور دیکھیں نقطہ اس چیز کا جو وہ دیکھتا ہے۔ اور اگر وہ فوکل دیکھ سکتا ہے نقطہ، وہ اس کے وسیلے سے پوری طرح دیکھ سکتا ہے نقطہ.

کس طرح ایک ملتا ہے ہلکی in سوچ؟ حاصل کرنے کا یقینی ترین طریقہ ہلکی باقاعدگی سے سانس لینے سے ہے۔ جو کچھ بھی ہلکی ایک ہو جاتا ہے ایک کے ذریعے آئے گا نقطہ، غیر جانبدار پر نقطہ، سانس لینے اور باہر پھونکنے کے درمیان ، اور سانس لینے اور سانس لینے کے درمیان۔ لہذا مکمل سانس لینے کے ایک دور میں دو بار ہے جہاں ہوش ہلکی توجہ مرکوز کی جا سکتی ہے۔

جب ہلکی دو غیر جانبدار میں آتا ہے پوائنٹس سانس اور غذا کے درمیان ، ایک ہونا ضروری ہے سوچ مستقل طور پر اس موضوع پر ، ورنہ ہلکی وسرت ہے. اگر سوچنے کی کوشش کرتے ہوئے اس کے پاس ایک سے زیادہ مضامین ہوں ہلکی توجہ مرکوز نہیں کی جا سکتی ہے۔ بہت سارے مضامین اسے اپنے استحکام میں رکاوٹ بنا رہے ہیں سوچ جب اسے کوئی توجہ نہیں ملتی ہے ہلکی اندر آتا؛ اس وجہ سے یہ بہت سارے مضامین میں مختلف ہے۔ لیکن اس کے انعقاد کی کوشش کرنے کا مسلسل عمل سوچ منتخب کردہ موضوع پر مستقل طور پر ، اسے اس کے ذہنی نقطہ نظر کو اتنا استعمال کرنے کی اجازت دیتا ہے کہ اگر وہ کافی دیر تک برقرار رہے تو وہ بالآخر دریافت کر سکے گا کچھ اس کے مضمون کے بارے میں ، کیونکہ ہلکی اپنے مضمون پر تھوڑی سی روشنی ڈالے گا ، حالانکہ اس سے یہ علم میں نہیں جاسکتا ہے۔

اس طرح سے جو لوگ سوچتے ہیں وہ کاروبار میں ، معلومات حاصل کرتے ہیں آرٹ، کسی بھی پیشے یا کوشش میں زندگی. ہلکی ان مضامین کے بارے میں معلومات فراہم کرتا ہے جن کے بارے میں انہیں یقین ہے کہ وہ سوچتے ہیں۔ لیکن ایک شاذ و نادر ہی اس موضوع پر علم حاصل کرنے کے لئے مستقل طور پر کافی سوچتا ہے۔ تمام ایجادات ، سائنس میں تمام دریافتیں اور آرٹ، یا کسی بھی پوری کوشش میں زندگی، غیر جانبدار کے ذریعے یا تو اس موضوع پر منور ہو یا علم کی چمک کے طور پر نقطہ سانس لینے یا دباؤ کے درمیان۔

یہ سوچ، انسان سوچ؛ اصلی نہیں سوچ. اصلی سوچ عام انسان سے بالاتر ہے۔ اگر یہ ضروری تھا ، جب ہلکی پر توجہ مرکوز کی گئی تھی وقت of سوچ اس موضوع پر ، سانس بند ہوجائے گی۔ ہلکی سانس کو معطل کردے گا ، اور کوئی اس میں سوچے گا ہلکی، اور اس کی پسند کے کسی بھی مضمون کو دیکھیں۔ یہ حقیقت ہوگی سوچ، جس میں باقاعدہ کہا جاسکتا ہے اس کی توسیع سوچ.

ہلکی is انٹیلی جنس فی سیکنڈ، اور صرف وہی جو استعمال کرسکتا ہے ہلکی ذہین ہے. لیکن انسان نہیں ہیں انٹیلیجنس. ان کو رکھنے کی ان کی قابلیت کے مطابق ، وہ مختلف ڈگریوں میں ذہین ہوجاتے ہیں ہوش ہلکی کے موضوع پر سوچ.

جیسا کہ ایک چلتا ہے اور اس میں برقرار رہتا ہے سوچا اور کی کارروائی ٹھیک ہے اور انصاف، کسی کے مشورے اور رہنمائی مفکر، بطور جج ، سانس لینے کے دوران ذہنی طور پر پوچھا اور وصول کیا جاسکتا ہے۔ لہذا ، ایک شخص طاقت حاصل کرسکتا ہے ، اور کسی بھی کام میں نڈر اور اعتماد کے ساتھ کام کرسکتا ہے۔ تو ، ایک سے ہو سکتا ہے وقت کرنے کے لئے وقت پر سوالات کے جواب میں انکشافات ہوں سلسلے کائنات اور کسی کے جسم کے مابین فرائض، اور ایک سلسلے کرنے کے لئے مفکر اور جاننے والا اس کا ٹریون خود.

جسمانی ہر ذیلی ادارہ سانس وہ میڈیم ہے جس کا اگلا جرمانہ ہوتا ہے سانس اس کی عمارت میں استعمال کرتا ہے فرق پڑتا ہے جسمانی جسم کی ساخت میں. فارم سانس اور اس کی ذیلی تنظیمیں اس کی تعمیر شروع کردیتی ہیں فارم جسمانی جسمانی جسمانی صحت کے لئے ترقی کر رہا ہے جب جسم. سانس فارم جسمانی جسم کو آہستہ آہستہ اور خود بخود از سر نو تشکیل دے گا اور جسمانی جسم کو اس کی اصل حالت میں مکمل کرے گا۔ لیکن یہ صرف اتنا ہی کرسکتا ہے جیسے مطیع اور تابع اس کو بااختیار اور ہدایت کرتا ہے سوچ.

جس کی تخلیق نو سانس نے جسم کے لئے تیار کیا ہے فارم سانس لینے سانس لے گا فارم سانس ، جو آہستہ آہستہ بہتر اور کمال کی طرف ساخت کو دوبارہ تشکیل دیں گے اور اس میں توسیع کرے گا زندگی غیر معینہ مدت تک جسمانی جسم کا۔ فارم سانس جسمانی کی تجدید نو کا آغاز ہے زندگی؛ یہ پہل کرنے والا اور اسرار و معجزہ ہے زندگی اس کے اعلی میں فارم. یہ آہستہ آہستہ جسم کو سانس لینے کے ل prepare تیار کرے گا زندگی سانس تب ایک سے مزید معلومات موصول ہوں گی مفکر اور جاننے والا اس کا ٹریون خودجیسا کہ کے نظام نے اشارہ کیا ہے سوچ چودھویں باب میں۔

* * *

"فری میسونری" پر ایک باب "عظیم راہ" کے اس آخری حصے کی پیروی کرنا تھا ، جس میں اس مضمون کو سلوک کیا گیا تھا روشنی اس کتاب میں کیا بیان کیا گیا ہے یہ دکھایا گیا تھا کہ کس طرح کی تاریخ ہوش جسم میں خود کو فری میسونری کے رسم میں پیش کیا گیا ہے ، یہ آرڈر اس سے آگے قدیم ہے خواب کسی میسن کا ، اور علامتی طور پر اس طرح کے شواہد اور خود کی تاریخ کو ریکارڈ کرنا جو جدید میسنز سے ناواقف ہیں۔ ترقی کی ہوش خود بننے کی صلاحیت میں ہوش زیادہ سے زیادہ ہلکی ان کے ذریعہ ریکارڈ کیا گیا ہے علامتوں. علامتوں میسن کو دکھائیں ترقی اس کے سفر میں ڈگری کے ذریعہ ، یہاں تک کہ "دوسرا ہیکل ، کی تعمیر میں بھی ہمیشہ کے لئے آسمانوں، "- جیسا کہ" عظیم راستہ "میں دکھایا گیا ہے۔

پبلشروں کو یہ مخطوطہ پیش کرنے پر ، یہ ظاہر ہوا کہ فری میسنری کے "ڈوگما اور رسم" کی تشریح ، ایک عام آدمی کے ذریعہ ، آرڈر کے ممبر کی حیثیت سے ، جرم ثابت ہوسکتی ہے۔ اس کا ارادہ نہیں تھا۔ لہذا ، باب واپس لیا گیا ہے۔ اس کو شائع نہیں کیا جائے گا ، جب تک کہ میسنز کی خواہش نہ ہو۔

HWP

* * *

چونکہ کی اصل اشاعت سوچ اور تقدیر میسن نے مذکورہ باب کا جائزہ لیا اور اسے منظور کیا۔ ورڈ فاؤنڈیشن نے پہلی بار اسے 1952 میں ایک علیحدہ کتاب کے طور پر شائع کیا تھا۔معمار اور اس کے علامات— اور اسے پرنٹ میں رکھنا جاری رکھے گا۔

کلام فاؤنڈیشن

بذریعہ کاپی رائٹ 1974 The Word Foundation, Inc.