سوچ رہا ہے اور ڈسٹینیکی

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

CHAPTER IX

RE-EXISTENCE

سیکشن 4

"انسان کی زوال،" یعنی ایسا کرنے والا. جسم میں تبدیلی موت. ایک مرد یا ایک خاتون جسم میں دوبارہ وجود. اب زمین پر برکتیں. انسانوں کی لاشوں کے ذریعہ یونٹس کی شکلیں.

۔ مطیع اور تابع اس سے وہ اندرونی راستہ نہیں نکلا تھا جو ساتھی کو اپنے علاوہ دوسرے کے بارے میں سوچتا رہا۔ جیسا کہ سوچ چلا گیا ، مرد کے جسم میں تبدیلیاں آئیں خواہش کی مطیع اور تابع، اور خواتین کے جسم میں محسوس کی مطیع اور تابع. ان تبدیلیوں کی وجہ سے لاشوں کی ہم آہنگی ممکن ہوئی۔ خواہش کی مطیع اور تابع میں جھلکتی تھی محسوس کی مطیع اور تابع، اور ہر ایک دوسرے کو اپنی طرف متوجہ کرتا رہا یہاں تک کہ ان کے جسم میں ہم آہنگی پیدا ہوجائے۔ اس طرح مطیع اور تابع، جیسا کہ محسوساور -خواہش، بیرونی راستہ اختیار کیا۔ کچھ doers بیرونی راستہ کون لیا ہے doers جو آج بیرونی زمین کی پرت پر انسانی جسموں میں رہتے ہیں۔

اوپر ، پائنیل اور پٹیوٹری لاشیں بند کردی گئیں کیونکہ مطیع اور تابع نیچے مصنوعی اعضاء کھول چکے تھے۔ ان داخلی اعضاء کے بند ہونے سے آنکھیں انسانی جسمانی چیزوں کے علاوہ سب کے لئے اندھی ہو گئیں۔ ہلکی جنسی اعضاء کے ذریعے باہر چلا گیا اور میں کھو گیا تھا فطرت. اس کے بعد غیر استعمال شدہ فرنٹ- یا فطرتکامل جسم کا کالم ، (انجیر VI VI-D) ، ٹوٹ گیا تھا اور اس کا نچلا حصہ دور ہو گیا تھا ،انجیر VI VI-E). اعضاء ، ان میں تھامس غدود ، atrophied. سامنے کی ہڈی کی اعصاب جن کے لئے استعمال کیا گیا تھا کام ساتھ فطرت ریڑھ کی ہڈی کے کالم کے ساتھ ساتھ چلانے کے لئے منتقل کر دیا گیا تھا اور وہاں تشکیل دیا ٹھیک ہے اور اب انیچنٹری اعصابی نظام کیا ہے اس کی اہم تنوں کو چھوڑ دیا ہے ، جس کی مدد سے شاخوں کو مربوط کیا جاتا ہے ٹھیک ہے اور بائیں اندام نہانی؛ جسم کے گہاوں میں دیگر اعصاب بکھرے ہوئے اور اعصابی مراکز اور پیچیدہ بن گئے ، اور ٹوٹے ہوئے کالم کے نچلے حصے سے آنے والے آنتوں کی نالی کی بھولبلییا بن گئے۔ جو بازو اور پیر جو کبھی کسی سمت جاسکتے تھے ، وہ ان کی نقل و حرکت میں محدود ہوگئے۔ بہت سے پسلیاں پگھل گئیں۔ ڈبل لچکدار شرونی کا آدھا حصہ ختم ہوجاتا ہے ، اور جو سخت رہ گیا ہے۔ ناف کی ہڈی وہ سب ہے جو نیچے والے حصے میں رہ جاتی ہے۔ فرنٹ کالم کا کشیرکا غائب ہو گیا ، اور ان کی شناخت کے طور پر واحد علامت اسٹرنم میں ہیں ، (تصویر۔ VI-E)

چار گنا جسم ، جو دیکھ بھال کے لئے استعمال کیا گیا تھا فطرت، اب انحصار ہو گیا فطرت. جسم ، جو رب کا خادم تھا مطیع اور تابع، مالک بن گیا؛ اکثریت وقت اس کے لئے کام کرنے اور اس کی خدمت میں صرف کیا گیا تھا۔

جس جسم نے پرورش پایا تھا فرق پڑتا ہے چار سے براہ راست اس میں لیا عناصر چار حواس کے ذریعے ، پرورش کی ضرورت ہے کھانا. کھانا پینے میں بھاری اور موٹے موٹے ہو گئے اور منہ سے اندر لے گئے۔ بہت کچھ ضائع تھا۔ جسم کی مدد کے لئے صرف ایک چھوٹا سا حصہ استعمال کیا جاتا تھا۔ کھانا بن گیا اور مسئلہ رہا ہے زندگی. اب اس کے بڑے اعضاء کے ساتھ عمل انہضام کا نظام ایک بار اعصاب کا نظام تھا جس کے ذریعے عارضی تھا یونٹس جسم کو برقرار رکھنے کے لئے آئے تھے. جب ان کا سامنے والا کالم آنتوں کا بن جاتا ہے تو ان میں سے کچھ جگر ، پتتاشی ، لبلبہ ، تللی اور پیٹ بن جاتے ہیں۔ گردوں اور ایڈنیلوں اور مثانے کے ساتھ موجودہ نظامی نظام اس وقت ٹھیک ڈھانچے کے نظام سے اس وقت بن گیا جب موجودہ نظام ہاضم مجموعی ہوجاتا ہے اور مجموعی طور پر ڈھل جاتا ہے کھانا. اس وقت تنفس کا نظام چھاتی کا دماغ تھا۔ موجودہ جنریٹیو سسٹم نے اس کا تخلیقی استعمال کیا تقریب دماغ میں سے دماغ میں

۔ مطیع اور تابع جانتا تھا کہ یہ ہوچکا ہے غلط. یہ جانتا تھا کہ اس نے اپنے ہی خلاف گناہ کیا ہے ، اور یہ خوفزدہ تھا۔ یہ اپنے آپ میں تقسیم جانتا تھا۔ مطیع اور تابع اب نہیں تھا اتحاد کے ساتھ مفکر اور جاننے والا. مطیع اور تابعجسم میں اب خود کے طور پر نہیں جانتا تھا خواہش یا کے طور پر محسوس، لیکن خود کے طور پر محسوس کیا انسان. مطیع اور تابع جو نہیں جانتا تھا خوف کیونکہ یہ رہتا تھا ہلکی، اب خوف ہے۔ زمین کے اندرونی حص whereے کو جہاں چھوڑ دیا گیا تھا چھوڑ کر دوسرے میں شامل ہونے کا پابند تھا doers جس نے بیرونی راستہ اختیار کیا تھا موت اور پیدائش یہ doers اپنی سابقہ ​​جگہوں سے الگ ہوگئے تھے اور معاشروں میں ایک ساتھ رہتے تھے۔

کے بعد موت کے دو جسموں کی مطیع اور تابع، جب مطیع اور تابع دوبارہ وجود میں یہ ایک مرد جسم یا ایک مادہ جسم میں داخل ہوا اور اس جسم میں اس کو اپنے ہم منصب کو پیش کرنے کی طاقت نہیں ہے۔ اس نے ایک ساتھی ، اے کا انتخاب کیا مطیع اور تابع ایک مرد یا عورت کے جسم میں ، کی طاقت کے مطابق محسوس or خواہش. مطیع اور تابع خود ہی جنسی تعلقات نہیں رکھتے ہیں۔ یہ نہ تو مرد ہے اور نہ ہی عورت۔ یہ خصوصیت کا حامل ہے فطرت دونوں کو. خواہش انسان کی خصوصیت ہے۔ محسوس عورت کی خصوصیت ہے۔ اگر مطیع اور تابع اپنے آپ کو ایک مرد کی طرح ظاہر کرتا ہے ، اس سے ظاہر ہوتا ہے فطرت انسان کا اور وہ کام کرتا ہے جو مرد کرتے ہیں۔ جسم مردانہ ہے۔ مرد کے جسم میں عورت کا پہلو دب جاتا ہے۔ اسی طرح خواتین کے جسم میں بھی مرد کا پہلو دب جاتا ہے۔

کچھ برادریوں نے مناسب زندگی بسر کی اور داخلہ میں ہی رہے۔ دوسرے کی طبیعت خراب ہوگئی اور تلاشی کے ذریعہ بیرونی پرت کی طرف لے جایا گیا کھانا ان کی شرائط کے مطابق ، جب تک کہ وہ بیرونی دنیا میں نہ آئیں ، جہاں مرد اور عورتیں تھیں ، doers جو پیدائش کے دھارے میں بہت پہلے پڑا تھا اور موت. بعض اوقات نئے آنے والے اچھے ہوتے تھے ، دوسرے اوقات میں پرت کے لوگوں سے کمتر۔ اوقات میں انہوں نے تہذیب کا ایک نیا چکر شروع کیا ، دوسرے اوقات میں وہ وحشی تھے جو زمین کے ایک حص overے کو عبور کرتے ہیں۔ بعض اوقات وہ قبیلوں میں غاروں کے ذریعے گھومتے تھے ، دوسری اوقات وہ پانی کے ذریعہ پیدا ہوتے تھے اور پانی ان قبیلوں کے راستے سے بھر جاتا تھا۔

الگ تھلگ معاملات میں a مطیع اور تابع جوڑی کی حیثیت سے بیرونی دنیا میں اس کی ہمنوا لاشیں آئیں ، جو اندرونی زمین میں پیدا نہیں ہوئے تھے۔ جوڑے کی لاشیں آس پاس کے لوگوں سے مختلف تھیں۔ ان کے جسم میں اعلی تھے فارم، کے تابع نہیں بیماری یا تھکاوٹ ان کے بارے میں ایک خوبصورتی ، تازگی اور جیونت تھی جو مخصوص تھا۔ ان کے بال لوگوں کے بالوں سے اتنے ہی مختلف تھے جتنا بھنگ سے انسانی بال۔ مطیع اور تابع ایک مبہم تھا میموری کی ہلکی، اس کے انٹیلی جنس، اور امرتا کی ، انصاف، اور خوشی، خیالات یہ کیا گیا تھا ہوش جب اس کے ساتھ مفکر اور جاننے والا. بعض اوقات اس نے لوگوں کو اس دنیا کے بارے میں بتایا جہاں سے یہ آیا اور سورج کو بطور استعمال کیا علامت کے لئے ہلکی جس میں یہ آباد تھا۔ کبھی کبھی لوگوں کا خیال تھا کہ یہ سورج سے آیا ہے۔ لہذا اصل شمسی سلطنتوں کی بنیاد رکھی جا سکتی ہے۔ مطیع اور تابع نہیں جانتا تھا کہ اس نے اپنے آپ کو تقسیم کرکے اس کا ساتھی پیدا کیا ہے ، لیکن یہ دونوں دنیا میں اکٹھے ہوئے اور انہیں لگا کہ وہ بھائی اور بہن کے ساتھ ساتھ شوہر اور بیوی بھی ہیں۔ ایک آسمانی بھائی اور بہن کے مابین شادی کے کنودنتیوں کی طرح ، جیسے آئیسس اور اوسیرس ، اور اسی طرح کے انسانی رسم و رواج کی ابتداء ہوسکتی ہے۔ ظہور ایسی جوڑی کی۔ یہ کنودنتیوں کو اتنا ہی مسخ کیا جاتا ہے جیسا کہ حضرت عیسیٰ اور آدم علیہ السلام کے ہیں ، لیکن ایک ہے حقیقت یہ ہے انسانی کی تجربہ ان میں سے ہر ایک کو بنیادی

ہر کوئی مطیع اور تابع اب زمین پر ایک کے طور پر دوبارہ موجود ہے انسان جب سے وقت یہ گر گیا اور اپنے ساتھی لاشوں کو اپنے پاس چھوڑنا پڑا موت. کی اکثریت doers اس موجودہ چوتھی تہذیب میں تشریف لائے اور ان کا تعلق اس زمین سے لاکھوں سال قبل شروع ہوا تھا۔ تاہم ، کچھ doers تیسری اور کچھ دوسری اور پہلی تہذیب کے بعد سے دوبارہ وجود میں آ رہے ہیں۔ یہ پرانے مسافر ہیں جنہوں نے بہت سے اتار چڑھاؤ کا سامنا کرنا پڑا ہے اور ہر ایک دولت اور غربت ، ممتاز اور مبہم صحت ، صحت اور بیماری، عزت اور شرم ، ثقافت اور بیزاری ، مختصر زندگی اور لمبی زندگی میں ، اور بیشتر نے کم کام کیا ہے ترقی لاکھوں سالوں میں۔

کے درمیان doers کچھ ان کی کمائی آزادی اور آگے بڑھا اکثریت ٹریڈ مل پر برقرار ہے زندگی اور موت، ان کو دہرائیں تجربات اور جاری کرتے وقت اور بہت کم سیکھیں خیالات اور بنائی قسمت.

کچھ کے دوبارہ موجود حصے doers ایسی حالت میں پڑ گیا جہاں انھوں نے بہت کچھ کھو دیا ہلکی کہ ٹریون خود واپس لے لیا ہلکی مجسم حصے سے؛ اور وہ کام کرنے والے حصے "کھو گئے" ، یعنی وہ اندھیرے میں ہیں اور ان کی دوبارہ موجودگی معطل کردی گئی ہے۔

کچھ لاشوں میں جو آباد دکھائی دیتے ہیں ، وہاں نہیں ہیں doers. ان میں کچھ ایسے بھی ہیں جن کے doers پیچھے ہٹ گیا ہے اور طویل مدت کے دوران اس کا مزید مجسمہ نہیں ہوگا۔ اس طرح کے مخلوق کرنے والے کا تصور کرنے سے قاصر ہے اور خدا کے مخالف ہیں سوچا اس کا؛ ان کی ایک وحشت ہے موت. اگر وہ ذہنی صلاحیتوں کا مظاہرہ کرتے ہیں تو یہ اس پر تیار کردہ نمونوں کے مطابق کام کرنے کی وجہ سے ہے سانس فارم اس سے پہلے کہ اس کے جسم کے اس حصے کو واپس لے جا. جو اس کے ذریعہ اشارہ کیا جاتا ہے فطرت؛ وہ خود کار طریقے سے ہوتے ہیں اور دماغ اور رضاکارانہ اعصابی نظام کی مدد سے چلتے ہیں۔

اس چوتھے تہذیب میں گزرے ہوئے بے پناہ ادوار کے دوران ، زمین کی سطح کی ساخت میں ، زمین اور پانی کی سطح کی تقسیم میں ، کھمبوں کے جھکاؤ میں ، مختلف حصوں میں آب و ہوا میں ، بہت سی تبدیلیاں واقع ہوئی ہیں۔ زمین میں مقناطیسی اور برقی دھارے ، پانی ، ہوا اور ستارہ کی روشنی ، میں سلسلے اور چاروں کا اثر و رسوخ عناصر اور ان میں قوتوں اور مظاہر کے مظہر میں۔ یہ تبدیلیاں بحیثیت کے طور پر پیش کی گئیں ظاہری شکل of خیالات دوبارہ موجود کی ندیوں کی doers. ان مختلف ماحول کے درمیان بہت سے مختلف آئے اقسام معدنیات ، پودوں اور پھولوں کی عجیب خصوصیات کے ساتھ ، اور مختلف قسم کے جانور بھی آئے اقسام، سب میں ڈال دیا فارم انسانی سوچ کے ذریعہ

انسانی جسموں کے رنگوں اور خصوصیات میں تبدیلیاں آئیں اور قدیم بدکاری سے تطہیر تک چکروں کا مستقل جھول رہا تھا۔ ثقافت. بیرونی میں ان تمام تبدیلیوں کے درمیان فطرت، حکومتیں ، اخلاقیات اور مذاہب آہستہ آہستہ بھی بدلا ہے اور کبھی خود کو چکروں میں دہراتے رہے ہیں۔ حالات کی ساری تبدیلیاں جن کے تحت doers رہتے تھے ان کے خیالات.

لمبائی ، چوڑائی اور تین موٹائی کے تصور کے ساتھ انسان کے نقطہ نظر سے طول و عرض، زمین ، اگر یہ دیکھا جاسکتا ہے تو ، تین بیرونی کروی تہوں اور اندرونی کروی تہوں کے درمیان ، ایک اسفنج نما کروی پرت کے طور پر ظاہر ہوگا۔ زمین کے کرسٹ کی بیرونی اور اندرونی سطح ہوتی ہے۔ ان کے درمیان فاصلہ دو سو سے آٹھ سو میل تک مختلف ہے۔ باہر مردوں کی دنیا ہے اور صرف دنیا کے مرد ہی جانتے ہیں۔

اس ٹھوس پرت کی بیرونی اور اندرونی جلد کے درمیان بڑے اور چھوٹے زمینی چیمبر ہیں جس میں آگ ، ہواؤں ، سمندروں ، جھیلوں اور دریاؤں کی موجودگی ہوتی ہے ، جو اکثر ان میں مختلف ہوتی ہیں خصوصیات اور بیرونی پرت پر نظر آنے والی چیزوں کے رنگ۔ معدنیات ، پودوں اور جانوروں کا ان میں مختلف ہے فارم اور عادات جاننے والوں سے انسان. فورسز وہاں آپریٹو ہیں جو بیرونی پرت میں غیر فعال ہیں۔ کشش ثقل اور دیگر قوتیں اس سے بدلی جاتی ہیں جیسے وہ انسان کو جانا جاتا ہے۔ اس سطح کی بیرونی اور اندرونی جلد کے بیچ ترقی کے مختلف درجے کے بہت سے لوگ موجود ہیں۔ وہ رنگ ، سائز ، خصوصیات اور وزن کے لحاظ سے مختلف ہیں۔ ان میں سے کچھ کے لئے پرت اتنی ہی شفاف ہے جتنی ہوا مردوں کے لئے۔ دوسروں کے لئے یہ مبہم ہے ، لیکن ان کے پاس ایک مختلف وسعت والی روشنی ہے جس کے ذریعہ وہ دیکھتے ہیں۔ ان بہت ساری ریسوں کے لئے ، پرت کے مختلف طبقات میں ، ان کا ماحول ایک دنیا ہے۔ پرت کے اندر اور اس سے باہر کے جانور ہیں فطرتضمنی یا ذہین پہلو کا۔ ہر سیٹ کی اپنی ایک دنیا ہوتی ہے جس میں اجزاء ، تقاضے اور امکانات مختلف ہوتے ہیں۔ بیرونی اور خارجی جلد سے باہر کی حالت اس طرح کی ہے جو اس وقت سمجھ سے باہر ہے۔

اس ٹھوس کرویکل پرت کے دونوں طرف ایک سیال پرت ہے ، جو پانی نہیں ہے ، بلکہ ہے عنصر پانی کے طور پر یہ ظاہر ہوتا ہے اور زمین سے متاثر ہوتا ہے عنصر. پانی کی دو پرتیں ، ٹھوس پرت کے ہر ایک طرف ، اندر ہیں حقیقت ایک بڑے پیمانے پر جو ٹھوس پرت میں سے گزرتا ہے۔ اس سیال کی دونوں طرف ہوا کی ایک پرت ہے۔ یہ ہوا کی پرتیں ، اگرچہ وہ اندر سے ایک کے طور پر اور باہر کی طرح ظاہر ہوں گی ، اندر ہیں حقیقت ایک بڑے پیمانے پر ، جو پانی کے بڑے پیمانے پر اور ٹھوس زمین کی رند کو منتقل کرتا ہے۔ ہوا کی پرت کے دونوں اطراف میں آگ کی ایک پرت ہے اور آگ کی بیرونی اور اندرونی پرتیں واقعتا ایک جڑ ہیں۔ جو کچھ ظاہر ہوتا ہے اور اس کا تصور کیا جاتا ہے کیونکہ آگ کے وسطی حصے میں آگ کی ایک بڑی پرت ہوتی ہے فرق پڑتا ہے باہر آگ کا کروی اجزا ہوا ، پانی اور زمین میں اور اس کے ذریعے جاتا ہے۔

زمین جو اس طرح سات پرتوں سے بنی دکھائی دیتی ہے وہ چار گلوبوں پر مشتمل ہے ، دھرتی دنیا صرف ایک کفیل رند ہے اور پوری طرح ٹھوس نہیں ہے۔ یہ چار ریاستیں ہیں فرق پڑتا ہے جسمانی ہوائی جہاز پر ،انجیر۔ ID). آگ زمین کے کنارے اور سیال اور ہوا دار عوام کے ذریعہ مرکز سے بیرونی حصے تک پھیلی ہوئی ہے۔ اس طرح ارتھیلی شیل کی دیگر تین ریاستوں کی تائید اور دیکھ بھال کی جاتی ہے فرق پڑتا ہے، اور چاروں طرف سے اس کے چاروں طرف بہتے ہیں سانس.

ظاہری تضاد یہ ہے کہ تینوں بیرونی تہہ تین اندرونی پرتوں کے ساتھ ایک ہیں اس کی وجہ یہ ہے کہ لوگوں کو صرف ایک سے ہی واقف ہونا ہے۔ طول و عرض چار میں سے ان کا نظر صرف سطحوں تک پہنچتا ہے ، وہ صرف سطحوں کو جانتے ہیں ، وہ سطحوں پر رہتے ہیں ، ان کی خیالات سطحوں کے بارے میں ہیں. سطح طول و عرض نیس ہے اگر لوگ بن گئے ہوش دوسرے کی طول و عرض، زمین اب کی طرح نہیں لگے گی۔ یہ گویا پرتوں میں بھی نظر نہیں آتا ، بلکہ آگ کا ایک بڑے پیمانے پر ہو گا ، جس میں ہوا کے ایک چھوٹے سے بڑے پیمانے پر مشتمل ، پھیلنے اور اس کی تائید کرنا ، اس کی باری میں پانی کی ایک کم مقدار ، مشتمل ، پھیلانا اور اس کی تائید کرنا زمین کی پرت لیکن ایک جس نے چار دیکھا طول و عرض یہ وضاحت ناکافی ہوگی۔ یہاں نہ تو کوئی گلہ ہوگا ، نہ ہی پرتیں اور نہ ہی عوام ، اور نہ ہی ٹھوس پرت جس کے باہر کی پرت ایک گیند ہوگی۔

ٹھوس پرت ایک کے طور پر بڑھاتا ہے ماحول کے پھیلا ہوا ذرات کی فرق پڑتا ہے اس کی کمپیکٹ شدہ حالت سے باہر ، سیال پرت میں۔ یہ ماحول ٹھوس ذرات کا چاند تک پھیلا ہوا ہے۔ چاند پانی کے زون میں ایک جسم ہے اور یہ زون سورج تک پھیلا ہوا ہے۔ سورج ہوا کی پرت میں ایک جسم اور مرکز ہے جو ستاروں تک پھیلا ہوا ہے۔ یہ آگ کے علاقے میں لاشیں ہیں۔ سیارے پانی اور ہوا کے علاقوں میں جسم ہیں۔ کیا کہا جاتا ہے خلائی جس کے ذریعے زمین سورج کے گرد چکر لگاتی ہے فرق پڑتا ہے زمین سے زیادہ قریب سے کمپیکٹ ہوا ، جس کے ذریعے زمین پانی کے ذریعہ مچھلی کی طرح حرکت کرتی ہے۔ ستاروں کے خطے میں سورج کی روشنی بہت کم ہے اور چاندنی اور روشنی کی روشنی کم ہے۔ سورج میں روشنی کی روشنی اور سورج کی روشنی ہے لیکن چاندنی کی روشنی اور ہلکی روشنی بہت کم ہے ، اور شمسی خالی جگہوں میں ، یعنی سورج کے آس پاس کے علاقے میں ، شاید ہی کوئی چاندنی یا سورج کی روشنی ہے ، (انجیر).

عوام کی مستقل گردش ہوتی رہتی ہے یونٹس کی چار ریاستوں کی فرق پڑتا ہے. وہ ایک ندی میں گردش کرتے ہیں جو زمین کے پرت سے گزرنے پر چار گنا ہوتا ہے۔ ہر ایک حص partsہ اپنی اپنی پرت سے آتا ہے۔ ندی کا راستہ ستاروں سے سورج ، چاند کے ذریعے ، زمین سے ہوتا ہوا اسی پرتوں تک ہے اور پھر سے۔

سورج عمومی مرکز اور چاروں دھارے کا مرکز ہے۔ ستارہ کی روشنی ، روشن فرق پڑتا ہے، ہر جگہ ہے؛ لیکن اس کے مراکز ہیں جو ستارے ہیں ، اور اس کا ایک دھارا شمسی فوکس میں داخل ہوتا ہے۔ سورج اپنی روشنی ، ہوا کو بھی مرکز کرتا ہے فرق پڑتا ہے، اور چاندنی ، سیال فرق پڑتا ہے، اور ارتھلائٹ ، ٹھوس فرق پڑتا ہے. جیسے جیسے ستارے اپنی طرف راغب ہوتے ہیں اور ستارے کی روشنی کا مرکز ہوتے ہیں ، اسی لئے سورج سورج کی روشنی اور چاند کی روشنی کے ل acts کام کرتا ہے اور زمین کی روشنی کو زمین کی روشنی کے ل. کام کرتا ہے۔

اس طرح چار کم دھارے موجود ہیں جو مین یا چار گنا موجودہ ہے جو سورج کے ذریعے زمین پر جاتا ہے۔ سورج براہ راست ستارے کی روشنی اور سورج کی روشنی میں بیکار ہے۔ یہ اسی طرح چاندنی اور روشنی کی روشنی میں نہیں لیتا ہے۔ چاند چاندنی کی پرت کے لئے ایک مرکز اور مرکز ہے اور اس کو ستارے کی روشنی اور سورج کی روشنی کے دھارے میں بھیجتا ہے جو سورج سے زمین پر پمپ ہوتا ہے۔ چاند زمین کی روشنی میں بھی بیکار ہوتا ہے اور سورج کی روشنی میں اپنی روشنی کے ساتھ زمین پر جاتا ہے۔

اس طرح زمین کی بیرونی سطح پر ہر وہ پہلو بہتی ہے جو چاروں دھارے پر مشتمل ہے۔ زمین پر یہ چوتھے دھارے کی طرح گردش کرتا ہے ، یہ چاند پر واپس جاتا ہے جو زمین کی روشنی اور چاندنی کو صاف ، تبدیل اور منظم کرتا ہے ، جو پھر سورج کی روشنی اور ستارہ کی روشنی کے ساتھ شمسی فوکس پر جاتا ہے۔ وہاں چاندنی اور دھوپ کی روشنی چکناچور ہوجاتی ہے ، اور سورج کی روشنی اور ستارہ کی روشنی اپنی اپنی پرتوں پر آجاتی ہے۔ دیپتمان ، ہوا دار ، سیال اور ٹھوس کا یہ چار گنا سلسلہ یونٹس چار گنا جسمانی ہے سانس جو زمین کی پرت میں آتا ہے اور گزرتا ہے اور ان کو بناتا ، بچاتا ہے اور تباہ کرتا ہے۔ یہ سانس چاروں جسمانی جسمانی گردش میں رکھا جاتا ہے سانس of انسان، جو ان کا فعال رخ ہے سانس-فارم.

یہ سانس of انسان جو ستارے کی روشنی کو انتہائی دور ستاروں کے درمیان متحرک رکھتا ہے ، جو سورج کی روشنی میں سورج کی روشنی کا سانس لیتا ہے ، جو چاند کی روشنی کو چاندنی سے نکالتا ہے اور جس کی وجہ سے چوتھائی سانس کی دھارے کو سورج ، چاند اور زمین میں اور اس کے باہر بہتا ہے۔ یہ چوتھا دھارا باہر گردش کرتا ہے جیسے آرٹیریل اور وینسز خون انسانی جسم کے اندر ہوتا ہے ، اور زمین کی پرت میں تمام چیزوں کو لفافے اور داخل کرتا ہے۔ یہ کچھ کے پیچھے چھوڑ دیتا ہے یونٹس، جو پکڑے جاتے ہیں ، اور دوسروں کو لے جاتے ہیں ، وہ جو اب نہیں پکڑے جاتے ہیں۔ یونٹس جو منعقد کیئے جاتے ہیں تاکہ کسی چیز کا بڑے پیمانے پر ، جو دیکھا جاتا ہے ، آرہا ہے اور جارہا ہے۔ یہ ماس مستقل طور پر ظاہر ہوتا ہے ، لیکن ایسا نہیں ہے۔

کی جسمانی لاشیں انسان وہ مراکز ہیں جن کے آس پاس تمام رخ موڑتا ہے اور جس کے ذریعے تمام گردش ہوتا ہے۔ انسانی جسمانی جسموں کے بغیر ، کیا جانا جاتا ہے انسان as فطرت عمل کرنا چھوڑ دیں گے۔ نہ کوئی مظاہر ہوگا ، نہ رنگ ، نہ کوئی آواز ، نہ قوتیں ، نہ کوئی مخلوق ، نہ چیزیں آسمانی یا پرتویش۔ جسمانی فرق پڑتا ہے ٹھپ ہو کر رہ جائے گا۔ جسمانی کائنات انسانی جسم کا ایک اظہار ، پروجیکشن اور توسیع ہے۔ ٹھوس زمین کی پرت جنسی ہے ، چاند گردے اور اس کا ہے ماحول ایڈرینلز ، سورج دل اور اس کا ہے ماحول پھیپھڑوں ، سیارے دوسرے اعضاء ہیں اور ستارے جسمانی دنیا کے چار گنا جسمانی طیارے پر کائنات کے دماغ اور اعصابی نظام ہیں۔

چار گنا سانس پیداواری یا آگ کی طرح تمام انسانی جسموں سے گزرتا ہے سانس، سانس یا ہوا سانس، گردش یا پانی سانس اور ہاضمہ یا زمین سانس، جو ان کے اپنے نظاموں میں ابھار اور بہہ رہا ہے ، اوپری تین سانسیں زمین کی سانسوں میں پھیل رہی ہیں۔ آگ اور سانس کی روشنی آنکھ اور اعصابی نظام کے اعصاب کے ساتھ آتی ہے۔ کان اور سانس کے نظام کے اعصاب کے ساتھ ہوا کی سانس یا سورج کی روشنی؛ زبان اور گردشی نظام کے اعصاب کے ساتھ پانی کی سانس یا چاندنی ، اور ناک اور نظام انہضام کے اعصاب کے ساتھ زمین کی سانس یا دھوپ کی روشنی۔ خصیے اور پروسٹیٹ یا رحم اور رحم کے اعصاب کے ساتھ آگ کی سانس نکل جاتی ہے۔ دل اور پھیپھڑوں کے اعصاب کے ساتھ ہوا کی سانس؛ ایڈرینلز ، گردوں اور مثانے کے اعصاب کے ساتھ پانی کی سانس ، اور پیٹ ، آنتوں اور مقعد کے اعصاب کے ساتھ زمین کا سانس لیتے ہیں۔ ایک ہی وقت میں وقت یہ سانسیں اندر آتی ہیں اور جلد کے سوراخوں سے نکل جاتی ہیں۔ نیچے سے نکلتے وقت سانسیں اوپر سے سوئنگ ہوتی ہیں ، اور جب وہ اوپر جاتے ہیں تو نیچے گھومتے ہیں۔ جسم میں دل ہوا کی سانس کا مرکز ہے جو تمام سانسوں کا کیریئر اور مکسر ہے ، اور جسمانی طور پر ایک اور مرکز ہے ماحول جسم سے باہر چاروں سانسوں کا اختلاط اور تقسیم بنیادی طور پر دل کے ذریعہ کیا جاتا ہے ، جو سورج کی مناسبت سے ہوتا ہے ، اور دوسرا یہ کہ گردوں کے ذریعہ ، چاند کے مطابق ہوتا ہے۔ سانس لینے میں جو سانس پایا جاتا ہے وہ صرف ہوا کی سانس ہے۔ باقی تین سانسیں جو اسے اٹھاتی ہیں ان کا پتہ نہیں چلتا ہے۔

۔ سانس of انسان ایک منٹ میں کئی بار آتا ہے اور جاتا ہے۔ یہ چار گنا کا سبب بنتا ہے سانس ہر چند گھنٹوں ، اور پانی کے ل the زمین کی پرت کا سانس دن میں دو بار سورج آنے کے ساتھ ساتھ چاند کے آنے اور جانے کے لئے سانس سال میں دو بار آنا اور جانا دیپتمان ، ہوا دار ، سیال اور ٹھوس کی رفتار یونٹس شمسی میں سانس انسان میں اس سے کہیں زیادہ بڑا ہے سانس. اس کے باوجود ، انسانی اعضاء آسمانی جسموں کے ساتھ اتنے تیار ہیں کہ ان کے مابین مستقل رد عمل ہوتا ہے۔

چار گنا جسمانی سانس ماں کے ذریعہ تصور سے بہتی ہے سانس پیدائش تک ، اور پھر آزاد سانس لینے تک موت. چار گنا موجودہ چار گنا جسم کو تشکیل دیتا ہے ، اسے برقرار رکھتا ہے ، اور اسے تباہ کر دیتا ہے جب ، جب انفرادی سانس لینے کا کام ختم ہوجاتا ہے تو ، بیرونی سانسیں بیڑے کو لے جاتی ہیں یونٹس ان میں عناصر. جب نئے جسم کے لئے یہ تصور پیدا ہوتا ہے کہ جسمانی سانس کی جھولی ، جو معطل کردی گئی تھی ، دوبارہ شروع ہوتی ہے جہاں سے وہ رخصت ہوا۔ تو زندگی کی پوری قطار انسان ایک کے مطیع اور تابع تسلسل کی وجہ سے اتحاد ہے جو رب کی طرف سے فراہم کردہ ہے AIA، جب یہ زندہ ہے فارم نئی سانس کے لئے-فارم لینے کے لئے اور جسم کے چار گنا سانس لینے کے لئے.

بذریعہ کاپی رائٹ 1974 The Word Foundation, Inc.