سوچ رہا ہے اور ڈسٹینیکی

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

چہارم VII

مرکزی ڈسٹینیکی

سیکشن 8

انسانوں کے چار طبقات.

وہاں ہے انسانوں کی چار کلاسیں رقم کے مطابق ، معیار اور ان کا مقصد سوچ: مزدور ، تاجر ، مفکرین، اور جاننے والے. کلاس پوشیدہ ہیں۔ پیمائش جس کے ذریعہ انسان اتنے منقسم ہیں کہ ان کی ترقی کو حاصل کیا جاتا ہے سوچ.

جنس ، عمر ، لباس ، پیشہ ، اسٹیشن ، مال بنی نوع انسان کو کلاسوں میں ڈالنے کے لئے اکثر نشانات کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ یہ نشانات صرف ظاہری ہیں۔ وہ حصوں تک نہیں پہنچ پاتے ہیں doers جسم میں رہتے ہیں تاکہ درجہ بندی. یہاں تک کہ احساسات, جذبات، رجحانات اور خواہشات ایک جامع اور وجہ کی درجہ بندی پیش کرنے میں ناکام. جو نشانات ہیں جسمانی تقدیر، پر منحصر سوچ. صرف کے مطابق سوچ مرد ان طبقات میں علیحدہ ہوسکتے ہیں جو جسمانی خصوصیات کے سبب ہیں۔

اس درجہ بندی کا تاریخ سے جانا جاتا ذات پات کے نظام سے کوئی لینا دینا نہیں ہے ، جو عام طور پر مذہبی نظام کے ساتھ منسلک ہوتے ہیں یا ان کی بنیاد پر ہوتے ہیں۔ مردوں کے مطابق ان کی درجہ بندی سوچ کسی سے بھی آزاد ہے مذہب. چار طبقے موجود ہیں اور ہیں ، چاہے وہ پہچان جائیں یا نہ ہوں ، جب بھی ایک ہے انسانیت اور جو کچھ بھی اس کا فارم حکومت کی ہر آدمی میں چاروں اقسام نمائندگی کی جاتی ہے ، کیونکہ ہر آدمی کا جسم ہوتا ہے اور رب کے تین حصوں سے متعلق ہوتا ہے ٹریون خود. لیکن ایک قسم غالب ہے ، اور اس کی جس طبقے سے تعلق رکھتا ہے اس کی نشاندہی کرتا ہے ، چاہے وہ جنس ، درجہ ، مال، قبضہ یا دیگر ظاہری نشانات۔ کچھ زمانے میں یہ تقسیم ، جو ہمیشہ اس میں برقرار رہتی ہے ماحول، میں بھی حاصل کرتا ہے ظاہری شکل جسمانی کی زندگی، اور تیزی سے نشان لگا ہوا ہے۔ ایسا ہی حال لوگوں کے بہترین ادوار میں ہوتا ہے۔ پھر ہر ایک اپنے آپ کو ہونا جانتا ہے ، اور دوسروں کے ذریعہ ، اس کی کلاس میں جانا جاتا ہے۔ اسے یہ بھی معلوم ہے اور ساتھ ہی ایک بچہ بھی جانتا ہے کہ یہ ایک بچہ ہے ، مرد نہیں۔ اس میں کوئی توہین نہیں ہے حسد کسی بھی طبقاتی امتیاز کی۔ تاہم ، دوسرے اوقات میں ، ان طبقوں کے امتیاز کو سختی سے ظاہر نہیں کیا جاتا ہے ، لیکن کم از کم عمومی اشارے ہمیشہ موجود رہتے ہیں جو چار درجے کی بنیادی درجہ بندی کی تجویز کرتے ہیں۔

بہت ساری چیزیں ہیں جو آج کے دور میں تمام انسان مشترک ہیں۔ ان سب کے پاس ہے خواہشات لیے کھانا، پینے ، لباس ، تفریح ​​، آرام ان میں تقریبا all سبھی کا ایک خاص فائدہ ہوتا ہے فطرت اور ہمدردی ، خاص طور پر جب دوسروں کی بدقسمتی حیرت انگیز انداز میں اپیل کرتی ہے۔ وہ سب غم اور مبتلا ہیں۔ سب کے پاس کچھ ہے فضیلت، کچھ برے ، سب کے تابع ہیں بیماریوں. مختلف علاقوں میں تعداد حکومت کے جیسے ہی عقائد کو برقرار رکھیں ، مذہب اور معاشرتی نظم۔ یہ چیزیں جو مردوں میں مشترک ہیں وہ اتنی واضح ہیں کہ وہ اکثر کلاسوں کے امتیازات کو مبہم کردیتی ہیں۔ پھر تجارتی اور مادیت پسندی کے دور میں پیسہ کا برابری کا اثر و رسوخ ہوتا ہے۔ تاہم ، یہ چار طبقات آج کی طرح ہمیشہ کی طرح موجود ہیں۔

پہلی جماعت میں وہ افراد ہیں جو تھوڑا بہت سوچتے ہیں ، جن کا سوچ تنگ ، اتلی اور سست ہے اور جس کا مقصد ان کا دعوی کرنا ہے حقوق ہر ایک سے اور ان پر غور نہیں کرنا فرائض کسی کو ان کا زندگی ان کے جسموں کی خدمت ہے۔ وہ اپنے جسم کے ل things چیزیں چاہتے ہیں۔ وہ دوسروں کے بارے میں نہیں سوچتے سوائے اس کے کہ دوسرے ان کے جسم پر اثر ڈالتے ہیں۔ ان کے پاس بہت کم ہے یا نہیں میموری of تجربات اور حقائق موجودہ دور سے دور اور تاریخ سے کچھ بھی یاد نہ رکھیں سوائے اس کے کہ ان کے مقاصد کے ساتھ ہی پڑیں۔ وہ کوئی معلومات نہیں لیتے ہیں۔ وہ کوئی روک ٹوک نہیں چاہتے ہیں ، لاقانونیت ، غیر منطقی ، جاہل ، ساکھ ، غلط ، غیر ذمہ دارانہ اور خود غرض ہیں۔ وہ جو کچھ حاصل کرتے ہیں وہ لے جاتے ہیں ، اس لئے کہ وہ بہتر چیزیں نہیں لیں گے ، لیکن اس لئے کہ وہ اتنی دلچسپی نہیں رکھتے ہیں اور ذہنی طور پر اتنے سست ہیں کہ انھیں حاصل کرنے کے طریقوں پر سوچیں۔ وہ واقعات کے دھارے پر چلتے ہیں اور ماحول کے خادم ہیں۔ وہ خدمت گار ہیں فطرت. ان میں سے کچھ کی خوش قسمتی اور معاشرتی نظام میں اعلی مقام ہے ، کچھ کو کام فنون لطیفہ اور پیشوں میں ، لیکن زیادہ تر عضلاتی مزدور ، ہاتھ والے کارکن یا کلرک ہیں۔ حالیہ دنوں میں ایجادات میں جدید صنعتوں اور تجارت میں اضافہ ہوا ہے۔ اس کی وجہ سے کارکن شہروں میں مرتکز ہو رہے ہیں ، مزدوری زیادہ مہارت حاصل ہوگی اور لوگ دوسروں کے کام پر زیادہ انحصار کرتے ہیں۔ یہ بتدریج تبدیلیاں منظم اقلیتوں اور مزدور یونینوں کے ذریعہ محنت کو ممتاز بنانے میں معاون ہیں۔ اس طرح اس اول طبقے کے بہت سارے افراد کے سربراہان کو ان کی اہمیت کے غیر منطقی تصورات سے بھر دیا گیا ہے اور آفاقی رائے دہندگی کے ذریعہ اس طرح کے مسخ شدہ خیالات کی اصلاح نہیں کی گئی ہے۔ حقوق جو کچھ ممالک میں موجود ہے۔

تاہم ، ان کا عقیدہ اس طبقے میں رہنے والے افراد کو اس سے دور نہیں کرتا ہے۔ نہ ہی ہنگامہ ، ہڑتال اور انقلاب ایسا کریں گے۔ وہ افراد جو اس کلاس میں ہیں اور اس میں رہتے ہیں وہ وہاں ہیں کیونکہ وہ وہاں سے تعلق رکھتے ہیں ، کیونکہ ان کی ذہنی تقدیر انہیں وہاں رکھتا ہے اور کیونکہ وہ کسی دوسری جماعت میں نہیں آسکتے ہیں۔ بغیر مفکر اور تاجر ، جو مزدور پیدا کرنے کے لئے ملازمت رکھتا ہے اسے تخلیق اور تقسیم کرتا ہے ، پہلے طبقے کی طرف سے کوئی پروڈکشن نہیں ہوگی۔ یہاں تک کہ پہلی جماعت کے قائدین بھی عام طور پر اس سے تعلق نہیں رکھتے ہیں۔ اکثر وہ تاجر ہوتے ہیں جو فرسٹ کلاس کے افراد سے معاملات کرتے ہیں کیونکہ دوسرے تاجر کوئلے یا مویشیوں میں تجارت کرتے ہیں۔ ان ڈیموگس کی طاقت کو دھوکہ دہی سے اور مقدار کو سنجیدہ کرکے استعمال کیا جاتا ہے ، معیار، کا مقصد اور حد سوچ فرسٹ کلاس نے کیا۔

کچھ doers اس پہلی جماعت میں پیدا ہوئے ہیں حالانکہ وہ اس میں سے نہیں ہیں۔ ان کی ضرورت کے مطابق انھیں تربیت حاصل کرنے کے بعد کام خود انجن سے باہر ، ایک انجن وائپر کی حیثیت سے جو ریلوے کا سر بن جاتا ہے ، ایسا کلرک جو بنکر بن جاتا ہے ، یا ایک ملہینڈ جو سائنسدان بن جاتا ہے۔

دوسری کلاس میں ہیں doers جو مزدوروں سے زیادہ سوچتے ہیں ، کس کا سوچ وسیع ہے ، بہت سارے مضامین میں لیتا ہے ، خود کو حالات کے مطابق رکھتا ہے ، فرتیلی اور درست ہے اگرچہ سطحی ہے۔ ان کا مقصد عام طور پر یہ ہوتا ہے کہ ان کے پاس جتنا تھوڑا سا دینا ہو اور جتنا ہو سکے حاصل کریں ، اور نہ کریں فرائض دوسروں کو اس سے زیادہ کہ وہ مجبور ہوں۔ وہ دوسروں کو تیزی اور استحصال کے بارے میں سوچتے ہیں۔ ان کا خواہشات ان میں سے سب سے زیادہ سرگرم حصہ ہیں۔ وہ اپنے جسم کے ساتھ ساتھ اپنے جسم پر بھی قابو پالنے کی کوشش کرتے ہیں سوچ. ان میں سے بیشتر کا مقصد خیالات جسم کے ذریعے لطف اٹھانے کے بجائے ، کچھ حاصل کرنا ہے جو نفع کی خواہش کو پورا کرے گا۔ وہ رہتے ہیں اور ان کے لئے خواہشات اور ان کے جسم کو ان کی خدمت کروائیں۔ وہ اکثر بغیر جاتے رہیں گے کھانا اور ان کے جسم کو خواہش کا مقصد حاصل کرنے ، کاروباری معاہدے سے متعلق ، سودے بازی کرنے ، اور عام طور پر ان کے کاروبار کو آگے بڑھانے کے لئے ان کو بے لگام طریقے سے چلانا۔ وہ رقم جمع کرنے کے لئے ستم ظریفی سے زندگی گزاریں گے۔ ایک پہلی جماعت کا ، باڈی ڈور ، ایسا نہیں کرے گا کام صرف اور صرف رقم کی خواہش کو پورا کرنے کے لئے جسم مشکل ہے۔ وہ ہوسکتا ہے کام پیسہ حاصل کرنا مشکل ہے ، لیکن اس کا مقصد یہ ہے کہ اس نے اپنی کمائی پر جو کچھ اس نے اپنے جسم پر خرچ کیا ہے۔ چونکہ اس دوسری کلاس میں خواہش جسم کو کام کرتی ہے ، اسی طرح یہ کام بھی کرتی ہے جسمانی دماغ اور مجبور سوچ. تب ان کا مقصد خواہش کو پورا کرنے کے ذرائع تلاش کرنا ہے۔ جتنا زیادہ فائدہ حاصل کرنے کی خواہش ہوگی ، اتنی ہی اس کی مقدار ہوگی سوچ جس کی خواہش اس کی خدمت کے ل command حکم دے سکتی ہے اور اس کی اتنی ہی بہتر ہوگی معیار جیسا کہ مکمل طور پر اور جامعیت کے لئے.

وہ معاملات میں عام آرڈر چاہتے ہیں ، کیوں کہ اس سے ان کے مفادات کا تحفظ ہوتا ہے۔ وہ اتنے ہی غیرقانونی نہیں ہیں جتنے پہلے طبقے کے ہیں لیکن وہ اپنے مفادات کو آگے بڑھانے کے لئے اس عام حکم کو استعمال کرنا چاہتے ہیں ، اور وہ ان لوگوں کے خرچے پر خامیاں تلاش کرنے یا اپنے لئے خصوصی تحفظ اٹھانے کے مخالف نہیں ہیں جو عام طور پر پابند ہیں۔ قوانین. ان کے پاس وہ کیا خواہش is ٹھیک ہے؛ کیا ان کی مخالفت کرتا ہے خواہش is غلط. وہ اپنے کاروباری اداروں میں منطقی ہیں اور انسان کی کمزوریوں کے گہری مشاہدہ کرتے ہیں فطرت. ان کے بارے میں عموما informed آگاہ کیا جاتا ہے حقائق اور ایسے حالات جو ان کے خاص کاروبار کو متاثر کرتے ہیں۔ وہ معتبر نہیں ہیں لیکن ان کی جائیداد اور منصوبوں سے متعلق کن چیزوں سے شکوک و شبہات ہیں۔ وہ ایک یقین محسوس کرتے ہیں ذمہ داری اگر ان کے پاس جائیداد ہے ، لیکن اگر ہو سکے تو اس سے بچنے کی کوشش کریں۔ وہ ملوث ہیں خواہشات جسم میں لطف اندوز ہونے کے ل only تب ہی جب وہ اس کا متحمل ہوسکتے ہیں اور جب کوئی غالب خواہش رکاوٹیں پیش نہیں کرتی ہے۔ ان کی حکمران خواہش فائدہ ، منافع ، مال. وہ ان کے لئے سب کچھ تجارت کرتے ہیں۔ وہ اپنے آپ کو حالات کے مطابق رکھتے ہیں جب تک کہ وہ اپنے آپ کو مناسب بنانے کے لئے شرائط نہ بنا سکیں۔ انہوں نے مطمئن ہونے یا اس پر حکمرانی کی بجائے اپنے ماحول پر قابو پالیا۔ فطری طور پر وہ پہلی جماعت پر اقتدار حاصل کرتے ہیں۔

اس طبقے کے افراد بنیادی طور پر تاجر ہیں۔ صرف خرید و فروخت کسی کو بھی اس کلاس میں نہیں لاتا ، کیوں کہ تقریبا everybody ہر شخص کو کچھ نہ کچھ خرید و فروخت ہوتا ہے۔ کسان اور کسان ، اگرچہ وہ کچھ چیزیں خریدتے ہیں اور اپنی مصنوعات بیچ دیتے ہیں ، عام طور پر ان کا تعلق تاجروں سے نہیں ہوتا ہے۔ اور نہ ہی وہ افراد جو اپنی ہنر مند ، ہنر مند ، فنکارانہ یا پیشہ ورانہ خدمات فروخت کرتے ہیں ، خواہ وہ ہوں کام اجرت کے لئے یا آزادانہ طور پر۔ لیکن وہ لوگ جو تجارتی تعاقب میں مشغول ہیں اور کس کی خواہش محض زندگی گزارنے کے بجائے ، یا حب الوطنی ، غیرت کے نام یا حاصل کرنے کے بجائے فائدہ کے لئے ہے شہرت، چلنے والوں سے لے کر مرچنٹ شہزادے تک سب کا تعلق اسی طبقے سے ہے۔ ایک گاؤں میں دکاندار اور ملک بھر میں سڑک کنارے بیچنے والے پیک مین سے لے کر پورے کارگو میں ڈیلروں تک ، چھوٹے موٹے دلوں سے لے کر بینکوں تک جو قومی قرضے لیتے ہیں ، سب ایک ہی طبقے میں ہیں۔ ان کی غربت یا دولت ، ناکامی یا کامیابی، درجہ بندی کو متاثر نہ کریں۔ جدید دور میں معاشرتی نظام میں جو تبدیلیاں آئیں ہیں ، انھوں نے نہ صرف پہلی طبقے ، باڈی ورکرز کو اہم مقام حاصل کیا ہے ، بلکہ دنیا کے دوسرے طبقے ، تاجروں ، حکمرانوں کو بھی اہم مقام بنایا ہے۔ مینوفیکچرنگ اور کامرس کی ترقی کے ساتھ ہی رئیل اسٹیٹ بروکرز ، لون بروکرز ، پروموٹرز ، ایجنٹوں ، کمشنین ، افسران ، اور بہت ساری اقسام کے گو بٹویئنوں کا ایک وسیع پیمانے پر آیا ہے۔ وہ واضح ہیں اقسام دوسری کلاس کی۔ یہاں جدید جمہوری نظاموں کے حکمران بھی ہیں ، یعنی بڑے کاروبار کے سربراہوں ، بینکاروں ، پارٹی کے سیاست دانوں ، وکلاء اور مزدور رہنماؤں کے پیچھے رہنے والوں کے سر۔ دوسری جماعت کے تمام افراد اپنی خدمت میں ہر چیز کو موڑنے کی کوشش کرتے ہیں خواہش فائدہ کے لئے اور مال. ان کا مقصد ہمیشہ سودے کی بھلائی حاصل کرنا ہے۔

تیسری کلاس میں یہاں آنے والے افراد ہیں مفکرین. وہ بہت سوچتے ہیں۔ ان کی سوچ مزدوروں اور تاجروں کے مقابلے میں ، وسیع ، گہرا اور متحرک ہے۔ ان کا بنیادی مقصد عزائم کو حاصل کرنا ہے اور نظریات قطع نظر مادی ترجیح سے۔ ان کا خواہش ان کے لئے ہے سوچ اوپر ہونا اور ان پر قابو رکھنا خواہشات. اس میں وہ تاجروں سے مختلف ہیں ، جن کی خواہش ہے کہ ان کی خواہشات کنٹرول کرے گا سوچ. کی شاندار خصلتیں مفکرین اعزاز ، بہادری ، کنونشنز ، شہرت اور پیشوں ، فنون لطیفہ اور علوم میں حصول۔ وہ دوسروں کے حالات بہتر بنانے کے بارے میں سوچتے ہیں۔ وہ اپنے جسم کو اپنے مقاصد کی تکمیل کرتے ہیں سوچ. اکثر وہ اپنے جسم کی برداشت پر ٹیکس لگاتے ہیں ، نجکاری کو چیلنج کرتے ہیں اور بیماری اور ان کے تعاقب میں خطرات لاحق ہیں نظریات. ان کی خواہش ہے نظریات. ان کا نظریات ان کے دوسرے پر غلبہ حاصل کریں خواہشات، اور کی طرف سے سوچ انہوں نے ان کی قیادت خواہشات ان کی خدمت کرنے کے لئے نظریات.

اس طبقے سے وہ افراد ہیں جو قائد ہیں سوچ، وہ لوگ جو نظریات، ان کے بارے میں سوچنا اور جدوجہد کرنا۔ وہ عزت کی حفاظت کرتے ہیں۔ سیکھنے, ثقافت, آداب اور زبان وہ سائنس کی صفوں میں ، فنکاروں ، فلاسفروں ، مبلغین اور میڈیکل ، درس و تدریس ، قانونی ، فوجی اور دیگر پیشوں میں پایا جاتا ہے۔ وہ ایسے امتیازی خاندانوں میں پائے جاتے ہیں جو ان کی عزت کی قدر کرتے ہیں ، ثقافت، اچھا نام اور عوامی خدمت۔ وہ ایسے ذرائع ڈھونڈتے ہیں اور دریافت کرتے ہیں جس کے ذریعے تاجروں کو فائدہ ہوتا ہے اور مزدور مل جاتے ہیں کام صنعت اور تجارت میں۔ انہوں نے اخلاقی معیار طے کیا ٹھیک ہے اور غلط مزدوروں اور تاجروں کے لئے۔ ان میں لوگوں کی بہتری اور ان حالات کی تحریکیں شروع کردیں جن کے تحت انسانیت کے کم خوش قسمت یا دکھی حصے بسر کرتے ہیں۔ وہ قوموں کی ریڑھ کی ہڈی ہیں۔ قومی بحران پر زندگی وہ راستہ کی رہنمائی کرتے ہیں۔ ان میں سے بہت سے ذرائع ہیں۔ لیکن ان کی پیروی کے طور پر نظریات رقم کی عبادت نہیں ہے معبود، وہ رضاکارانہ طور پر انہیں رقم ، زمین اور نہیں دیتا ہے مال ان کے اجر کے طور پر جب وہ اس قسم کی واضح امتیاز کے بغیر ہوتے ہیں تو ، دنیا تیسرے طبقے کو بہت کم عزت دیتی ہے۔ ان کا ذہنی رویہ اور محبت ان کے لئے نظریات تقدیر کے ل often اکثر چیلنج ہوتا ہے ، جس کے بعد وہ انھیں مشکلات سے دوچار ہونے کی اجازت دیتا ہے۔ یہاں تک کہ اس طرح کے حالات میں بھی سوچ تاجروں اور مزدوروں کو حاصل ہونے والی کسی بھی چیز سے کہیں زیادہ فوائد ان کو دیتا ہے زندگی.

چوتھی کلاس یہاں بلایا جاتا ہے جاننے والے. ان کا سوچ سے متعلق ہے خود علم، یعنی اس کے ساتھ ، آسٹریلوی چیزیں نکال دی گئیں سیکھنے جس کا نتیجہ خود نکلا ہے تجربہ. اس علم میں ہے nootic ماحول انسان کا ، جبکہ زندگی بھر کا احساس علم ہے سانس فارم. ان کا سوچ کے بارے میں بدل جاتا ہے خود علم، اگرچہ ان تک اس تک رسائی نہ ہو۔ ان کا خواہش خیالات کو حاصل کرنے کے لئے ہے. وہ جیسے خیالات کے بارے میں جانتے ہیں انصاف, محبت اور سچائی ، لیکن یہ علم ان کو دستیاب نہیں ہے ، لہذا وہ نظریات کے بارے میں ، واضح ، منطقی ، incisively سوچتے ہیں۔ وہ ان کے بارے میں سوچتے ہیں ہوش خود ان کے جسموں میں اور ان کے سلسلے ان کے جسموں سے پرے اپنی اپنی الوہیت کو اور فطرت، اور بھی دیوتاوں of فطرت. وہ دوسروں کے بارے میں سوچتے ہیں ، استحصال کے لئے نہیں ضرورت، لیکن انہوں نے خود کو دوسرے افراد کی جگہوں پر ڈال دیا۔ سوچ تاجروں کی خدمت کرتا ہے ان کے خواہشات، سوچ کی مفکرین تک پہنچ جاتا ہے نظریات، لیکن سوچ کی جاننے والے نظریات سے مربوط ہونا چاہتا ہے یا تو ان کے ساتھ تجرید میں رہنا یا انھیں امور زندگی کے معاملات میں لاگو کرنا ہے۔ جاننے والے یہ علم حاصل کرنے کے لئے خود پر انحصار کریں ، کیونکہ زندگی انھیں دکھاتی ہے کہ وہ اسے کسی اور ذریعہ سے حاصل نہیں کرسکتے ہیں۔ اندر سے الہام آتے ہیں۔ جب وہ سوچتے ہیں ، پھینک سکتے ہیں روشنی زندگی کے مسائل پر۔ وہ صوفیانہ نہیں ہیں ، اور نہ ہی انہیں پرجوش ریاستوں میں معلومات ملتی ہیں۔ ان میں سے کچھ وہ نہیں جو دنیا کہتی ہے مفکرین؛ لیکن وہ چیزوں میں بصیرت رکھتے ہیں۔ معاشرتی نظام میں ان کا کسی خاص پرت سے تعلق نہیں ہے۔ وہ پرت بنانے کے ل enough کافی تعداد میں نہیں ہیں۔ اگر مل گیا تو وہ کسی پیشے یا پوزیشن میں ہو سکتے ہیں۔ وہ عہدے ، منظوری یا پر معمول کی اقدار طے نہیں کرتے ہیں مال، کیونکہ ان کی سوچ ان کے ساتھ زیادہ سے زیادہ سلوک نہیں کرتا ہے ، سوائے اس کے کہ ان کے بارے میں عمومی اور اس پر غور کیا جائے۔ لیکن بعض اوقات ان میں سے کچھ عموما the روشن خیالات کو روشنی دیتے ہیں مفکرین جو دنیا میں اس کا استعمال کرنے کی پوزیشن میں ہیں۔ وہ صرف چند ہی ہیں تعداد اور ہیں اقسام جیسے پین ، الیگزنڈر ہیملٹن اور بینجمن فرینکلن۔

یہ چار طبقے ہمیشہ موجود ہیں چاہے وحشیوں میں ہو یا اعلی تہذیبوں میں اور قطع نظر اس کے ظاہری فارم حکومت کی doers زمین پر لاشیں ان چار پوشیدہ طبقوں کے اندر اور نیچے جارہی ہیں جس میں مقدار ، معیار اور ان کا مقصد سوچ ان رکھتا ہے اور جو ان کی ترقی کی نشاندہی کرتا ہے انسان.

مقصد میں تبدیلی ایک ڈال سکتا ہے مفکر مزدور یا تاجر طبقے میں اور ایک جاننے والا تاجر بن سکتا ہے۔ ایک اصول کے طور پر اس طرح کی نزول عارضی ہوتی ہے۔ اونچی اچانک کم ہوسکتی ہے ، لیکن آہستہ آہستہ ترقی کے سوا اونچائی اونچی نہیں ہوسکتی ہے۔ جب کوئی مزدور یا تاجر اچانک سوچتا ہے اور خود کو اپنی کلاس سے باہر نکال دیتا ہے اور A بن جاتا ہے مفکر or جاننے والا، وہ اس کے ذریعہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ پہلے ان اعلی کلاسوں سے اترا تھا۔

کے بدلتے ہوئے حالات کے مطابق ذہنی ماحول اس کی انسان a مطیع اور تابع ان چار کلاسوں میں اوپر اور نیچے جاتا ہے۔ کب انسان ان کا مقصد تبدیل کریں سوچ، تبدیلی اس کے ساتھ مقدار رکھتی ہے ، معیار اور کی حد سوچ اور اس طرح ان کی ذہنی حالت کو بدل دیتا ہے ماحول. اس سے ان کے دیگر تینوں کے حالات پر اثر پڑتا ہے ماحول. اگر چار ماحول دیکھا جاسکتا ہے ، وہ بدلے ہوئے پہلو جن سے وہ پیش کرتے ہیں وقت کرنے کے لئے وقت، اس دن کی طرح بطور نشان زد نظر آئے گا جو ہوسکتا ہے کہ ہلکا پھلکا اور تیز اور طوفانی ہو۔

آج چاروں کلاسوں کو آسانی سے سمجھا نہیں جاسکتا۔ بہر حال وہ وہاں موجود ہیں۔ سب سے بڑا تعداد فرسٹ کلاس میں ہے اب تک لوگوں کی؛ بہت چھوٹا تعداد تاجروں کو قضاء کرتا ہے۔ مفکرین میں ہیں تعداد دوسری کلاس کے ایک چوتھائی سے بھی کم؛ اور جاننے والے واقعی بہت کم ہیں۔

عام طور پر جس طبقے سے انسان تعلق رکھتا ہے وہ عام طور پر سمجھا جاسکتا ہے ، لیکن اکثر وہ جس معاشرتی نظام کی حیثیت رکھتا ہے اس کے نشان داخلی طور پر اس طرز کے مطابق نہیں ہوتے ہیں۔ بہت سارے جو وکیلوں کی پیشہ ورانہ پرت میں ہیں وہ اس سے تعلق نہیں رکھتے ہیں مفکرین، لیکن تاجر یا مزدور ہیں۔ بہت سے معالجین صرف تاجر ہی ہیں ، ان کے قبضے اور ساکھ کے باوجود۔ بہت سے لوگوں کو مردوں کے طور پر انجام دینے والا اچھا اسی طرح تاجر ہیں یا جسمانی بھی۔doers. محض زیادہ تر ماہر سیاستدان ، قانون دان ، سیاست دان ، مشتعل اور تار فروش عوامی معاملات میں محض یا زیادہ تر اپنی جیب کے ل. رہتے ہیں۔ انہوں نے ایسی جگہوں پر قبضہ کیا ہے جن کو بھرنا چاہئے مفکرین، لیکن وہ اسمگلر ہیں۔ ایسے تمام معاملات میں انسان تاجروں کی جماعت میں ہیں ، لیکن ان پوزیشنوں میں شامل ہیں جو ایک اچھی طرح سے ترتیب دینے والی کمیونٹی میں کبھی بھی ان کے پاس نہیں رہ سکتے تھے جبکہ ان کی سوچ انہیں تاجر طبقے میں رکھا۔

اکثر جسم-doers، پہلی جماعت کے ، ان جگہوں پر اعداد و شمار مفکرین ہونا چاہئے. وہ درباری ہیں اور وقت بادشاہتوں میں سرور؛ اور جمہوریتوں میں وہ بہت سے عوامی دفاتر کو بھرتے ہیں ، جہاں وہ اپنے مالکوں کی اطاعت کرتے ہیں جنہوں نے انہیں وہاں رکھا اور جو خود بھی تاجر ہیں۔ متعصبانہ قانون سازوں اور سہولت کار ججوں سے لے کر من مانی عہدیداروں اور سفاک جیل خانوں تک ، ان کے قول اور فعل سے وہ طبقے کا پتہ چلتا ہے جس کا وہ واقعتا ہے۔ وہ تھوڑا سا سوچتے ہیں اور وہ تھوڑا سا تنگ ، اتلی اور کاہلی ہے اور اس کا مقصد خود غرضی اور جسمانی عبادت ہے۔ بعض اوقات عہدوں پر مشتمل اس فرسٹ کلاس شخصیت میں سے کچھ جو بہترین تاجروں کو بھرنا چاہ.۔ یہ معاملہ خاص طور پر جہاں عوامی معاہدے کرنے اور عوامی رقم کے اخراجات کا تعلق ہے

۔ ذہنی تقدیر چار کلاسوں میں سے ان کی طرف سے مقرر کیا گیا ہے سوچ، ہر دور میں اور ہر تہذیب کے ذریعے۔ یہ زمانے اور تہذیبیں اب تک بہت پیچھے ہٹ گئ ہیں ، جو روایت ، روایت اور تاریخ بتاتی ہیں۔ مندرجہ ذیل صفحات میں ایک مختصر اکاؤنٹ دیا جائے گا جسے "شروعات" کہا جاتا ہے۔

بذریعہ کاپی رائٹ 1974 The Word Foundation, Inc.