سوچ رہا ہے اور ڈسٹینیکی

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

چہارم VII

مرکزی ڈسٹینیکی

سیکشن 6

ذمہ داری اور ذمہ داری. احساس سیکھنا اور معنوی علم. دروازے سیکھنے اور کام کرنے والا. انٹرویو.

ایک آدمی کا ذہنی ماحول ، اگر اسے دیکھا جا سکتا ہے، تو یہ ظاہر کرے گا کہ وہ کس چیز کا ذمہ دار ہے۔ کچھ کی، لیکن سب کی نہیں، اس ذمہ داری سے وہ ہوش میں ہو سکتا ہے ۔

وہ اپنی ایماندار اور اپنی بے ایمانی سوچ کے لیے ، اپنے اچھے کاموں اور اپنے برے کاموں کے لیے، اس کے موافق یا ناموافق خصوصیات کے لیے، اس کی خواہشات اور اس کے جذبات کے لیے ، جو کچھ اس کے پاس ہے اور اس کے ساتھ جو کچھ ہوتا ہے اس کے لیے ذمہ دار ہے۔ وہ ذہنی اور نفسیاتی اور معروضی جسمانی حالات کے لیے ذمہ دار ہے جو وہ بنا رہا ہے۔ وہ اس سوچ کے لیے بھی ذمہ دار ہے جو وہ اپنے اردگرد اور دوسروں کے خیالات کے بارے میں کرتا ہے۔

وہ حال میں کیا سوچتا ہے اور کرتا ہے اس سے واقف ہے زندگی اور اس وجہ سے ہوش کی ذمہ داری جو اس سے منسلک ہوتا ہے سوچ اور اداکاری. وہ اپنی پچھلی زندگیوں سے واقف نہیں ہے اور اسی وجہ سے نہیں ہے ہوش کہ اس کا ذمہ داری اس کے پچھلے کے لئے سوچ اور اس کے حال کے بیشتر حالات کا حساب کتاب ہے زندگی.

وہ نہیں ہے ہوش کی ، لیکن اس کے باوجود اس کے ذمہ دار ، اس کے حالات ہیں ذہنی ماحول. میرے جہالت اسے رب سے آزاد نہیں کرتا ہے ذمہ داری جس کو اس نے ماضی میں گھڑایا تھا ، ورنہ وہ کبھی بھی اپنے آپ کو اس ماضی سے آزاد کرنا اور حاصل کرنا نہیں سیکھے گا خود علم، یہ خدا کا علم ہے ٹریون خود. وہاں نہیں ہے ذمہ داری کے لئے سوچ جو نتائج سے منسلک کیے بغیر کیا جاتا ہے۔ ذمہ دار موجودہ انسان ہے۔ انسان میں کیا ہوتا ہے ایک میں زندگی ایک عین مطابق سزا یا اجر ہے جس کا ایک ہی حصہ مطیع اور تابع ایک پیشگی میں کیا تھا زندگی. کے بارہ حصوں میں سے ہر ایک مطیع اور تابع جب تک اس کی دوبارہ موجودگی کو جاری رکھنا چاہئے ذمہ داری چھٹی نہیں ہے.

ایک انسان اپنے مفکر اور جاننے والے اور اپنی عظیم ذہانت کے لیے اور اس کے ذریعے اعلیٰ ذہانت کے لیے ذمہ دار ہوتا ہے ۔ وہ کسی باہر کے خدا کے لیے ذمہ دار نہیں ہے ۔ اسے فکر کے قانون کے ذریعے ذمہ دار بنایا گیا ہے، جو عالمگیر انصاف کے زمینی دائرے میں ایک اظہار ہے ۔

کا مرکز ذمہ داری میں ہے ذہنی ماحول. یہ وہاں موجود علم سے پیدا ہوتا ہے جس کے موضوع پر وہ سوچتا ہے۔ علم خود میں ہے nootic ماحول اور اس میں سے ایک فلیش آتی ہے ذہنی ماحول کے ذریعے صداقت جب اخلاقیات ملوث ہیں۔ صداقت انسان کو بناتا ہے ہوش اس کا ذمہ داری، اور سوچ کر سکتے ہیں کام اسے باہر. ذمہ داری ہمیشہ رہتا ہے ، ہمیشہ کرنے کے لئے کال کرتا ہے فرض عمل کرنے سے یا عمل کرنے سے ہٹ کر۔ ذمہ داری انسان کے ساتھ ہوتا ہے جب وہ صبح اٹھتا ہے ، جب وہ عام انجام دیتا ہے فرائض دن کا اور جب وہ بحران میں کام کرتا ہے۔ اس کا ذمہ داری میسجز موصول کرنے کے لئے اس کی نااہلی سے کم ہے ضمیر. یہ ناکامی موضوع کے بارے میں ناکافی علم سے حاصل ہوتی ہے سوچ. اس کا ذمہ داری کی طرف سے بھیجے گئے علم کی وجہ سے ، سمجھنے کی صلاحیت کے ذریعہ اضافہ ہوا ہے nootic ماحول as ضمیر.

کے درمیان ایک فرق ہے ذمہ داری لیے سوچ اور ذمہ داری لیے خیالات. کی ایک ٹرین سوچ غور کرنے کے لئے آگے بڑھ سکتے ہیں وقت بغیر کسی نتیجے کے عمل کو دکھائے۔ پھر بھی اس کے دوران وقت کے ایک ریکارڈ سوچ میں بنایا گیا ہے ذہنی ماحول اور سانس فارم؛ یہ متاثر ہوسکتا ہے محسوساور -خواہش؛ اور یہ جسمانی اعضاء اور جسم کو متاثر کرسکتا ہے یونٹس جسم میں ، انہیں صحت کی ترغیب دیتے ہیں یا بیماری؛ سوچ دوسرے کو متاثر کرسکتا ہے انسان سوچ اسی طرح کی خطوط پر ، یا اس کا اثر براہ راست لوگوں پر پڑ سکتا ہے جس کے بارے میں سوچا گیا تھا ، اور ابھی تک سوچ اس کی وجہ سے ناکافی ہوسکتی ہے مفکر ایک سوچ پیدا کرنے کے لئے. ان سب کے لئے سوچ کچھ ذمہ داری منسلک ہوتا ہے ، لیکن ابھی تک کسی سوچ کا توازن ضروری نہیں ہے۔ سوچ اس کی ذمہ داری ایک ہی وقت میں اور انسان کو جواب دینا ہوگا ، بغیر توازن عنصر ملوث ہونے عام طور پر جمع ہونے کا جوڑ سوچ سوچتا ہے اور اس کی وجہ سے سوچ پیدا کرنے کا سبب بنتا ہے۔ خیال میں ہمیشہ ایک ہوتا ہے a توازن عنصر. تب تک سوچ تبدیل یا منسوخ کیا جا سکتا ہے ، اگرچہ مفکر اس کے لئے ذمہ دار رہتا ہے سوچ جیسا کہ کیا گیا ہے۔

جب جمع ایسے ہوتے ہیں فطرت کے طور پر مفکر جاری کرنا a سوچا، توازن عنصر پر مبنی ہے ذمہ داری جو وہ سوچ کے تصور میں تھا ، اور اس کے مطابق توازن پر مجبور کرے گا۔ خیالات ایک زندگی بھر کے دوران جاری کیا اور خیالات اس سے پہلے جاری کیا گیا ہے ، جو موجودہ زندگی کے ساتھ کرنا ہے ، انسان کے پاس واپس آئے جو ان کے والدین ہیں ، اس کے ذریعہ اس کی پرورش ، تفریح ​​، مستحکم ہونا ہے۔ وہ ان کی حمایت کا ذمہ دار ہے اور اسے ان کی حمایت جاری رکھنا چاہئے ورنہ ان میں توازن برقرار رکھنا چاہئے۔ اسے اپنے ساتھ ان کا ساتھ دینا چاہئے خواہش اور ساتھ ہلکی اس سے ذہنی ماحول. جب وہ ان کے بارے میں یا ان کے آس پاس سوچتا ہے تو وہ ایسا کرتا ہے۔

اچھ andی اور برائی سوچ جو مردوں نے کیا ہے وہ ان کے ساتھ ہی رہتا ہے ذہنی ماحول، جب تک کہ اس کے ذریعہ اس کو ختم نہ کیا جائے سوچ. اچھی کو دور کیا جاسکتا ہے سوچ اس کی جگہ میں برائی ، اور برائی کی طرف سے سوچ اپنی جگہ پر اچھا ہے۔ اچھ orے یا برے کام ، جو مردوں نے کیے ہیں وہ باقی نہیں رہتا ہے۔ جو باقی ہے وہ ہے سوچ ان میں سے. کہ میں رہتا ہے ذہنی ماحول. وہیں توانائی بخشتا ہے اور پرورش پاتا ہے سوچا یہ ایکٹ کے طور پر بیرونی تھا ، یا اس سے ملتا جلتا ہے خیالات اور وہاں سوچ سوچ کو متوازن کرنے کا ذریعہ ہوسکتا ہے۔

ہر ایک کے اکاؤنٹ میں ڈیبٹ اور کریڈٹ کی ایک بہت بڑی رقم ہے مطیع اور تابع، اس میں ذہنی ماحول. doers اب جسموں میں ان کی بہت سی اچھی اور بری چیزوں کا منتظر ہے جس کی وہ ترغیب دیتے ہیں ، حقیر ہوتے ہیں یا ڈرتے ہیں۔ ہوسکتا ہے کہ وہ ان کامیابیوں کا انتظار کر رہے ہوں جن کی اب تمنا کی جا رہی ہے ، لیکن شاید اس میں ان کی ترقی نہیں ہوسکتی ہے زندگی. ہوسکتا ہے کہ عقل یا طاقت کی ان کی موجودگی سے کہیں زیادہ دوری ہو۔ فکری ترقی کو غربت ، نگہداشتوں یا خراب صحت سے روکا جاسکتا ہے۔ یہ سب چیزیں کسی کے موجودہ نقطہ نظر سے بالکل غیر ملکی ہوسکتی ہیں ، مال یا حدود ، لیکن وہ مل کر دنیاوی مقام اور خوشحالی کے ساتھ گھر میں آجائیں گے وقت. ایک درجن کے قریب زندگی کے دوران ، ایک ایسا شخص مدھم پن سے لے کر ، بے چارگی سے عہدے تک کا سفر کرتا ہے اور سادہ لوحی سے دانشورانہ طاقت یا پیچھے کی طرف ، اہمیت اور دولت کا حصول چاہتا ہے۔ شعوری یا لاشعوری طور پر انسان اپنے حص thatے کا تعین کرتا ہے قسمت جس سے وہ تکلیف اٹھائے گا یا لطف اٹھائے گا ، کام باہر یا ملتوی. اگرچہ وہ نہیں جانتا ہے کہ وہ یہ کس طرح کرتا ہے ، پھر بھی ، اپنے اور دوسروں کے ساتھ اس کے ذہنی رویوں کے ذریعہ ، وہ اپنے موجودہ اسٹور ہاؤس سے موجود کو پکارتا ہے ذہنی ماحول وظائف اور خصوصیات جو اس کے پاس ہے۔

تسلیم کرنے کے لئے تیاری کا ایک رویہ ذمہ داری اور ذمہ داریوں کو پورا کرنے اور اس کی حرص کو محدود کرنا خواہشات، اس کی اجازت دے گا سوچ کی طرف سے رہنمائی کرنے کے لئے صداقت، وسرت پر توجہ مرکوز کرنے کے لئے ہلکی زیادہ مستحکم اور زیادہ کامیابی کے ساتھ تعمیر کرنا۔ اس طرح سے وہ ذہنی فضیلت پیدا کرتا ہے ، جو اس وقت ہے موت میں ذخیرہ ذہنی ماحول بطور اوقاف ، اور پھر آئندہ بھی اس طرح دکھائے گا زندگی. ذمہ داری، سے جاننے کی صلاحیت غلط، کا تعین کرتا ہے اور کی پیمائش ہے فرض، ہو فرض جسمانی ، نفسیاتی یا ذہنی۔ ایک اصول کے طور پر فرائض جسمانی کاموں یا واقعات سے وابستہ ہیں اور ہر شخص جانتا ہے کہ کسی مخصوص صورتحال میں اسے کیا کرنا چاہئے یا نہیں۔ آدمی کو کبھی بھی اندر جانے کی ضرورت نہیں ہے شک اس کے بارے میں فرض. صرف فرض اسے کرنا چاہئے وہ لمحہ ہے۔ بیداری کے ذریعے صداقت اسے دکھاتا ہے کہ کیا نہیں کرنا ہے ، وجہ کیا کرنا ہے اسے دکھاتا ہے۔ دونوں ہی معاملات میں اس کا سوچ اس اندرونی آواز کی تصدیق کرے گا ، اگر وہ اس پر کان لگائے گا اور نہ کہ حملہ کرنے والوں کی خواہشات.

ڈیوٹی ایک ایسی چیز ہے جس سے آدمی کو گزرنا پڑتا ہے۔ اس سے کھلتا ہے بیرونی ایک کے سوچا. وہ ہمیشہ ہی جان سکتا ہے فرض لمحہ کا ، اور اگر وہ ایسا کرتا ہے فرض خوشی سے وہ یا تو توازن رکھتا ہے یا توازن کی تیاری کرتا ہے سوچا جس میں سے فرض ہے ایک بیرونی. A فرض ظاہر کرتا ہے کہ کیا ضروری ہے ایک سوچ کو متوازن رکھیں یا کرنے کے لئے کام ایک توازن کی طرف اکثریت سوچ جو مرد کرتے ہیں ان کا تعلق جسمانی عمل ، اشیاء یا واقعات سے ہوتا ہے۔ اس کا ایک بڑا حصہ ان سے متعلق ہے فرائض. لہذا آو تجربات. احساس کچھ بھی ایک تجربہ ہے۔ محسوس مجبور خواہش حوصلہ افزائی اور شروع کرنے کے لئے سوچ کے موضوع پر محسوس. ہے تو محسوس یہ کافی مضبوط ہے کہ یہ ایک مربوط اور تلاش کا کورس نکالے گا سوچ. اس طرح مطیع اور تابع-سیکھنے تجربے سے نکالا جاتا ہے ، اور یہ سیکھنے کی قیادت کر سکتے ہیں خود علم.

دو قسم ہیں سیکھنے اور علم کی دو اقسام۔ احساس ہے-سیکھنے حواس سے متعلق فطرت، اور مطیع اور تابع-سیکھنے سے تجربات کی مطیع اور تابع بارہ مطیع اور تابع؛ اور علم کی دو قسمیں ہیں ، عقل و شعور جو سوچ احساس سے تیار ہوا ہےسیکھنے، اور خود علم، یا کا علم ہوش جسم میں خود ، جو سوچ سے تیار ہوا ہے مطیع اور تابع-سیکھنے.

ایک واقعہ جو محسوس ہوتا ہے وہ یا تو باہر ہوتا ہے اور اسے ہوش میں لایا جاتا ہے محسوس، یا یہ انسان کے اندر ہے اور صحبت میں ہے مطیع اور تابع, محسوساور -خواہش، جہاں اسے غم کی طرح محسوس کیا جاتا ہے ، خوف، انتباہ ، خوشی ، امید ہے کہ، اعتماد یا اسی طرح کی ریاستیں۔ واقعات کے ان دو طبقوں سے سوچ معلومات دیتا ہے اور اس کا ریکارڈ بناتا ہے ذہنی ماحول.

کا ریکارڈ تجربات سے بنا ہے فطرت-فرق پڑتا ہے اور ذہین-فرق پڑتا ہے. فطرت-فرق پڑتا ہے ہوش و حواس کی طرف سے لایا جاتا ہے ،فرق پڑتا ہے کا حصہ ہے مطیع اور تابع. کے بعد موت ریکارڈ کا وہ حصہ جو بنا تھا فطرت-فرق پڑتا ہے کی کھپت کے ساتھ غائب سانس فارمجبکہ ذہین-فرق پڑتا ہے میں رہتا ہے ذہنی ماحول. کے دوران زندگی جبکہ معلومات یا ریکارڈ پر ہے سانس فارم، صرف یہی میموری of تجربات.

سیکھنا ، حس سیکھنا اور عمل کرنے والا سیکھنا ، تمام ریکارڈوں کا مجموعہ ہے۔ واحد ریکارڈز سیکھنے کے عام بڑے پیمانے پر غائب ہو گئے ہیں ۔

ریکارڈ پر رکھا سانس فارم ہے میموری خاص طور پر تجربہ. سے بنایا ہوا نچوڑ تجربہ میں جاتا ہے ذہنی ماحول کے دوسرے نچوڑ کے بڑے پیمانے پر کے ساتھ مرکب کرنے کے لئے تجربات جو سیکھنے. جب سیکھنے آسانی سے دستیاب ہے ، کے انفرادی ریکارڈز تجربات عام طور پر غائب. اس طرح ، جب ضرب میز سیکھا جارہا ہے ، انفرادی ریکارڈ کو اسی طرح رکھا جاتا ہے یادیں پر سانس فارمجیسے کہ تین بار چار بارہ بناتے ہیں ، لیکن جب اس بیان کی تکرار سے اتنا نکالا گیا ہے کہ اسے احساس کے نام سے پکارا جائے۔سیکھنے، میموری فرد کے تجربے کو فراموش کر دیا جاتا ہے اور کوئی بھی اس بیان کی تصدیق کیے بغیر ، تین بار چار بارہ بنانے کا کہتا ہے۔

سیکھنا علم نہیں ہے۔ احساس سے-سیکھنے انسان کے لئے احساس علم آتا ہے ، سے مطیع اور تابع-سیکھنے آتا ہے خود علم کے لئے مطیع اور تابع. دونوں قسم کے نتائج کا علم ہے سوچ کیا سیکھا ہے پر یہ a سے نہیں آتا ہے سوچا یا سے خیالات، اس کے ذریعہ حاصل کیا گیا ہے سوچ.

احساس نکالنا ایک عام چیز ہے۔سیکھنے سے تجربات، بچے اور ممتاز سائنس دان یہ کرتے ہیں۔ یہ ایک سیٹ ہے افعال کون سا جسمانی دماغ پھانسی کبھی کبھار اس کا ایک اور سیٹ ہوتا ہے افعال. یہ مفت کے لئے کوششیں کرتا ہے ہلکی مداخلت سے فرق پڑتا ہے اور اس کو موڑنا اور اس پر اور اس کے موضوع پر توجہ مرکوز کرنا سوچ. یہ عمل انہضام یا ملحق عمل ہے ، تاکہ جو کچھ سیکھا گیا ہو اس سے ایک نچوڑ حاصل کیا جاسکے۔ یہ ہے سوچ جو سیکھا گیا ہے اور احساس علم کی طرف جاتا ہے ، یعنی اس کے اعمال کا علم فرق پڑتا ہے. اس طرح عمومی حیثیت کی جاتی ہے جسے کہا جاتا ہے قوانین. احساس علم ہے اور میں ہے ذہنی ماحول کے دوران زندگی، اور اس کے بعد موت جب کھو جاتا ہے سانس فارم تحلیل ہے۔ لیکن احساس سے باقی ہے-سیکھنے اور احساس علم زیادہ سے زیادہ کے نظم و ضبط جسمانی دماغ. مائلیاں ، قابلیت اور صلاحیتیں وہ سب ہیں جو ایک میں تعلیم اور حاصلات سے حاصل ہوتی ہیں زندگی. بعض اوقات یہ اس قدر نشان زد ہوتے ہیں کہ ان کے پاس ہونے والے شخص کو الف کہتے ہیں ہوشیار.

دوسری طرف، مطیع اور تابع-سیکھنے اور خود علم کی طرف سے حاصل کر رہے ہیں مطیع اور تابع، اور بعد میں کئے جاتے ہیں موت. وہ کارروائیوں ، اشیاء اور واقعات پر بنیادی طور پر رد عمل ہیں ، جس کا تجربہ رب نے کیا ہے مطیع اور تابع. احساس وجوہات خواہش شروع کرنے کے لئے سوچ پر احساسات تیار ، اور ایک ریکارڈ کی طرف سے بنایا گیا ہے جسمانی دماغ، یہ احساس-برا اور خواہش مند، احساس کی طرح ہے-سیکھنے جو خدا نے بنایا ہے جسمانی دماغ تنہا کی دکان مطیع اور تابع-سیکھنے اس طرح اضافہ ہوا ہے۔ دروازے-سیکھنے نچوڑ کی ایک بڑی تعداد ہے جو احساس-برا اور خواہش مند سے بنایا ہے تجربات اعمال ، اشیاء اور واقعات اور ان کے اسباب اور اجتناب کا۔ دروازے-سیکھنے بڑی حد تک ، خاص طور پر نہیں ، کی ہے اخلاقیات، اور اس کے بعد کیا جاتا ہے موت. کیا تھوڑا ہے فطرت-فرق پڑتا ہے ریکارڈ کے بعد غائب ہوجاتا ہے موت، لیکن ذہین-فرق پڑتا ہے اس میں رہتا ہے ذہنی ماحول اور اسے جو ہے اس کے اخلاقی پہلو سے جوڑنے کے لئے کافی ہے ٹھیک ہے عمل ، اعتراض یا واقعہ سے متعلق۔ لہذا ، اگلے یا کچھ مستقبل میں زندگی انسان اپنے ساتھ لاتا ہے افہام و تفہیم، جو کل ہے مطیع اور تابع-سیکھنے. اس کے ذریعہ افہام و تفہیم la مطیع اور تابع کیا لاتا ہے سے گریز کرتا ہے تجربات جس کے بارے میں اس کا کافی ذخیرہ ہے سیکھنے.

کے بڑے پیمانے پر سے مطیع اور تابع-سیکھنے جس میں ہے ذہنی ماحول انسان کا ، سوچ نکال سکتے ہیں خود علم کے لئے مطیع اور تابع. جب خواہش کیونکہ اس طرح کا علم انسان میں کافی مضبوط ہے ، سوچ کی دکان پر مطیع اور تابع-سیکھنے مجبور ہے۔ احساس ذہن اور خواہش مند حاصل کرنے کے لئے کوششیں کریں ہلکی مداخلت سے پاک فرق پڑتا ہے اور اس پر اور اس کے موضوع پر توجہ مرکوز کرنا سوچ. جب ہلکی مرکوز ہے اور مستقل طور پر منعقد کیا جاتا ہے ، سب کے سبجیکٹ کے سوا غائب ہوجاتا ہے سوچ. اس کے بارے میں سب کچھ موجود ہے اور اسی میں جانا جاتا ہے ہلکی، اور کی طرف سے منتقل کیا جاتا ہے سوچ میں nootic ماحول انسان کا ، جہاں یہ خدا کا علم ہے ہوش جسم میں خود ، کے لئے دستیاب مطیع اور تابع. اس کے بعد اس کے عمل سے گزرنا ضروری نہیں ہے سوچ دوبارہ؛ مقصد اس کا سوچ حاصل ہے۔ علم کے بارے میں صرف اسی وقت سوچنا ضروری ہوجاتا ہے جب اس کا اطلاق کرنا ہے یا دوسروں تک پہنچانا ہے۔ اگر یہ حال میں حاصل کیا گیا تھا زندگی یہ انسان کے لئے دستیاب ہے۔ اگر یہ کسی سابقہ ​​میں حاصل کیا گیا تھا زندگی اخلاقی سوالات کے علاوہ ، یہ عام طور پر دستیاب نہیں ہوتا ہے۔ پھر یہ بے ساختہ بولتا ہے ، کی آواز کے طور پر ظاہر ہوتا ہے ضمیر جس کے ذریعے اظہار کیا جاتا ہے صداقت. بیداری منفی ہے اور ہمیشہ موجود ہے۔

انسان عقل سے متعلق معرفت حاصل کرتا ہے جسمانی دماغ، اور یہ علم خدا سے کھو گیا ہے مطیع اور تابع حصہ جب یہ دوبارہ زندہ رہتا ہے ، اگرچہ قابلیت اور مائل پن اوقاف بن سکتے ہیں۔ مطیع اور تابعانسان میں حاصل کر سکتے ہیں خود علم کے استعمال سے احساس ذہن اور خواہش مند اگر اسے دستیاب ہو۔ اس طرح کا علم ضائع نہیں ہوا ہے ، لیکن اس میں باقی ہے nootic ماحول انسان کی جب مطیع اور تابع دوبارہ زندہ ہے ، اور اس کے ذریعہ دستیاب ہے سوچ، جیسا کہ میموری کی مطیع اور تابع. اس طرح کا علم خدا نے حاصل کیا ہے مطیع اور تابع، یہ جاننے والے سے نہیں آتا ہے۔ تاہم ، مطیع اور تابع وصول کرسکتے ہیں خود علم جاننے والے سے ، جس کے ذریعہ یہ ایک ہی وقت میں یہ سب جان سکتا ہے مطیع اور تابع سختی سے حاصل کر سکتے ہیں تجربات اس کی انسان اور اس کی سوچ. یہ وہ جگہ ہے انترجشتھان جس کے ذریعے آتا ہے وجہ. یہ مثبت ہے اور انتہائی نایاب ہے ، لیکن جب بات آتی ہے تو یہ سوال کے کسی بھی موضوع پر براہ راست علم ہوتا ہے۔ اس کا تعلق کاروبار سے یا حواس کی چیزوں سے نہیں ہے ، بلکہ ربط کے مسائل سے ہے مطیع اور تابع. اگر ، تاہم ، کوئی جاننے والے کے ساتھ مواصلات کھولتا ہے ، تو یہ کسی بھی مضمون پر دستیاب ہوتا ہے۔ جاننے والا کا ہر چیز پر مشتمل ہے۔ یہ ہر اس چیز کی ایک جامع چیز ہے جو حل ہوچکی ہے ٹریون خود. جاننے والا جیسے خودی علم ہے ، جبکہ کے طور پر میں یہ ہے شناخت اس علم کا ، اور یہ جاننے والے ہیں۔

کا علم ٹریون خود، یہ ہے کہ، خود علم، تمام علم کا مجموعہ ہے۔ یہ سب نے شیئر کیا ہے جاننے والے، چونکہ ان کا مشترکہ حصہ ہے nootic دنیا. اس علم کو خدا سے ممتاز کرنا ہے مطیع اور تابععلم جس کے ذریعہ انسان نے حاصل کیا ہے سوچ اور جس میں محفوظ ہے nootic ماحول انسان کی ،تصویر VB).

کوئی نئی بات نہیں ہے۔ ایک اکائی کے طور پر ، aia فطرت میں ہر چیز کے ذریعے رہا ہے ؛ جب اس کا ترجمہ کیا جاتا ہے اور یہ ایک Triune Self بن جاتا ہے، تو کہنے کے لیے، فطرت کی زبان کو مزید نہیں بولتا ، لیکن اس کے پاس جامع تجربہ اور سیکھنا ہے ، جو اب سب کے علم کے طور پر ہے۔

کی تمام تبدیلیاں اور مجموعے فرق پڑتا ہے اور فورسز کو بار بار بنایا گیا ہے۔ یہ ان گنت ہیں ، بظاہر ، اور پھر بھی وہ شطرنج بورڈ پر چلنے والے اقدام کی طرح محدود ہیں۔ انسانوں ہر تازہ تہذیب میں ان میں سے کچھ پر نئی بات کریں۔ سب سوچ کرتا ہے قسمت. غیر منقولہ تقدیر کے لئے مطیع اور تابع اس کا ایک حصہ ہے سوچا جو ہلکی اور واپس آ گیا ہے nootic ماحول جب سوچا متوازن ہے سوچ، اور اسی طرح منتقل کیا جاتا ہے خود علم کے لئے مطیع اور تابع. خیالات میں چکر لگانا ذہنی ماحول انسانوں میں سے ہیں ذہنی تقدیر. جب ان میں سے ایک متوازن ہو تو اس کا نتیجہ نکلتا ہے خود علم میں ذہنی ماحول کی مطیع اور تابع حصہ جب یہ اگلی دوبارہ موجود ہے اور ہے ذہنی تقدیر اس کے لئے انسان.

نفسیاتی مقدر ہے خواہش کا حصہ سوچا. یہاں تک کہ ایک میں سوچا اور اسی طرح میں ذہنی ماحول، خواہش کا حصہ a سوچا متاثر کرتا ہے نفسیاتی ماحول اور وہاں خوشی اور غم کی کیفیت پیدا کرتا ہے۔ جب ایک سوچا ایکٹ ، شے یا واقعہ پیدا کرتا ہے بیرونی ہے تجربات of خوشی اور درد اور خوشی اور غم ، اور خدا میں نفسیاتی رجحانات کو بڑھاتا یا کم کرتا ہے نفسیاتی ماحول، کرنے کے طور پر اداسی یا خوشی ، خوف یا اعتماد۔

جسمانی تقدیر ایک سوچ کا وہ حصہ ہے جو ایک عمل، ایک چیز یا واقعہ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ جسمانی تقدیر جو ان مرئی حالات کے ذریعہ پیش کی جاتی ہے جس میں انسان کی زندگی اکثر مقدر کی واحد قسم سمجھی جاتی ہے ۔

۔ ذہنی تقدیر، جو جنرل ہے کردار کی ذہنی ماحول اس کے اوقاف اور رویوں اور ان تینوں کو استعمال کرنے کی صلاحیت کے ساتھ ذہنوں، میں منتقل نہیں کیا جاتا ہے nootic، نفسیاتی اور جسمانی تقدیر؛ یہ باقی ہے ذہنی تقدیر. کی تبدیلی ذہنی تقدیر دیگر تین اقسام میں جگہ لیتا ہے جب ذہنی تقدیر ایک میں مقدار غالب ہے سوچا.

۔ سوچا بحیثیت مجموعی ذہنی تقدیر اور اس میں مقصد باقی ہے ذہنی تقدیر؛ اس میں ڈیزائن ہے نفسیاتی منزل؛ ظاہری شکل ہیں جسمانی تقدیر بطور عمل ، اشیاء یا واقعات۔ اور ہلکی is nootic تقدیر. A سوچا وہ ذریعہ ہے جس کے ذریعہ تقسیم کی جاتی ہے۔ چاروں قسمیں قسمت باہر آ a سوچا. خام مال میں جاتا ہے سوچا، کے طور پر ایک وجود میں بنا ہے سوچا، اور پھر اس سے ان ذرائع اور خطوں کو متاثر ہوتا ہے جہاں سے یہ مواد لیا گیا تھا اور وہ اس کے ذریعہ اہم وسائل ہیں سوچ تبدیلیاں فرق پڑتا ہے وجود کی اعلی ڈگری میں ہوش.

جسمانی ہوائی جہاز پر ہر چیز ہے بیرونی ایک کے سوچا. کی جسمانی حالت زندگی، جیسے صحت اور بیماری، دولت اور غربت ، اعلی یا کم درجہ ، نسل اور زبان ، ہیں ظاہری شکل of خیالات. ایکنفسیاتی ہے فطرت تھوڑا سا ، سست یا ٹینڈر کے ساتھ محسوس، کمزور یا مضبوط خواہشات، مزاج یا مائل ہونے کا نتیجہ ہے خیالات. اخلاقی خصوصیات اور ذہنی وابستگیوں ، مطالعے اور سیکھنے کی طرف مائل ، ڈھیلے یا صاف ہونے کے لئے سوچ، ذہنی نقائص اور تحائف ، آتے ہیں سوچ.

لوگ مال و دولت ، خوش نصیبی اور ذہنی عطیات کو ضرور قبول کرتے ہیں ، لیکن رکاوٹوں اور پریشانیوں کی شکایت کرتے ہیں۔ تاہم، یہ تمام چیزیں ان کے خیالات کی خارجی اور اندرونی شکلیں ہیں ، اور ان کو یہ سکھانے کے لیے آتی ہیں کہ کیا سوچنا چاہیے اور کیا نہیں سوچنا چاہیے۔

سبق سیکھنے کے لئے بغیر تخلیق کے سوچنا ہے خیالات, قسمت، یعنی ، ان اشیاء سے منسلک نہ ہونا جس کے بارے میں کوئی سوچتا ہے۔ انسان ایسا نہیں کرتا ، لہذا وہ تخلیق کرتا ہے خیالات اور انہیں تخلیق کرتا رہے گا جب تک کہ وہ بغیر تخلیق کے سوچنا سیکھے خیالات. اس طرح سوچ حقیقی ہے سوچ. یہ تب ہی ہوسکتا ہے جب خواہش کنٹرول اور تربیت یافتہ ہے۔ کوئی پاگل نہیں خواہشات پھر متاثر کرے گا ذہنی ماحول؛ صرف کنٹرول خواہشات اس پر عمل کریں گے۔ میں غیر واضح اور رکاوٹیں ذہنی ماحول ختم کیا جائے گا ، زیادہ اور واضح ہوگا ہلکی, سوچ زیادہ سچ ہو گا۔ یہ مقصد ، جس کی دوڑ افراد کے ذریعہ ہے ، نہ کہ ریس کی طرف سے ، بلکہ بہت دور ہے۔ اس دوران میں انسان تخلیق خیالات اور یہ بیرونی ہیں۔

ایک خارجی شکل ایک سوچ کا وہ حصہ ہے جو جسمانی تھا، جسمانی جہاز سے لیا گیا تھا اور ایک عمل، شے یا واقعہ کے طور پر اس میں واپس آتا ہے۔ یہ اس وقت ظاہر ہوتا ہے جب فکر اپنے چکر کے دوران وقت ، حالت اور مقام کے موڑ پر کم از کم ایک دوسری سوچ کے راستے کو کاٹتی ہے ۔ یہ جسم کے چار نظاموں کے ذریعے ایک لمحے میں یا کئی سالوں میں ظاہر ہوتا ہے۔

اگر اس پر بیرونی la سوچا متوازن نہیں ہے ، انسان نہیں ہوسکتا ہے ہوش کہ بہت سے دوسرے میں سے کوئی بھی ظاہری شکل اسی کا نتیجہ ہیں سوچا. جب ایک اور بیرونی عمل لایا جاتا ہے تو سوچا ایک دوسرے کے راستے کو ایک دوسرے کو پار کرتا ہے سوچا، یا تو ایک ہی یا کسی دوسرے شخص کی۔ اگر دوسرا سوچا اس کا اپنا ایک ہے خیالات، وہ ہوسکتا ہے ہوش کہ اس نے دوسری سوچ کو ظاہری شکل دی ، لیکن وہ نہیں ہوگا ہوش کہ جس نے پہلی سوچ کو خارجی بنایا۔ اسی طرح ، اگر کسی دوسرے شخص کی سوچ نے پہلی فکر کو ظاہری شکل دی تو وہ نہیں ہوگا ہوش اس کی حقیقت یہ ہے. لہذا ، ایک انسان نہیں ہے ہوش کہ اس کے کام ، اشیاء اور واقعات زندگی ہیں ظاہری شکل اس کی اپنی خیالات.

انسانوں مدد یا رکاوٹ ظاہری شکل ان کے خیالات ان کے ذریعہ ذہنی رویہ، ان کی رضا مندی یا شرائط کو پورا کرنے کے لئے تیار نہیں زندگی جیسا کہ وہ انہیں ڈھونڈتے ہیں یا ان کو بناتے ہیں اور انجام دیتے ہیں فرائض موجودہ کی ایککی خیالات اس کا سبق سیکھنے کے ل him اسے سکھائیں ، یا اسے سکھانا چاہئے زندگی، جو اپنے آپ کو جاننے کے ل and اور اس کے طور پر سوچنے اور کام کرنے کا ہے ہلکی کی انٹیلی جنس شوز انسان مسلسل چیزوں کا پیچھا کر رہا ہے فطرت. جب وہ ان کے پاس ہے تو وہ اس میں رد عمل کا باعث بنتے ہیں محسوساور -خواہش جو اسے سکھائے ، لیکن عام طور پر اسے سکھانے میں ناکام ہوجاتا ہے ، وہ سبق جو اسے باہر سے کوئی ایسی چیز نہیں مل سکتی ہے جو اسے مطمئن کرے۔ تمام احساس-سیکھنے، تمام احساس علم جس مطیع اور تابعجس میں جسم حاصل کرسکتا ہے ، ہے فطرت اور اسے مطمئن نہیں کرسکتے ہیں۔ جب تک انسان نہ ہو ہوش کی مطیع اور تابع اس کے جسم کے اندر وہ بہہ جائے گا اور عقل سے آگاہ ہو جائے گا اور بھول جائے گا اور اس سے بھی انکار کر دے گا کہ وہ جسم نہیں ہے۔ تجربات of زندگی انسان کو اپنے اوپر پیچھے پھینک دو تاکہ وہ خود سے سیکھے as la مطیع اور تابع.

اپنے آپ کو تعلیم دینے کا موقع تاکہ خود کو ایک انسان سے بڑھ کر کسی چیز کے بارے میں آگاہ کیا جاسکے۔ اس کے فرائض خواہ وہ کتنے ہی عاجز یا معمولی کیوں نہ ہوں، موقع فراہم کرتا ہے ، اور سوچ میں دیانت اس کو استعمال کرنے کا ذریعہ ہے۔

اس کا ایک خاکہ ہے ذہنی تقدیر، جیسا کہ کردار کی ذہنی ماحول، اس کے ذریعہ بنایا گیا ہے سوچ اور یہ حالات مزید سوچ. ذہنی ماحول یہاں ایک اصطلاح ہے جو اس کے اس چھوٹے سے حصے کے لئے استعمال ہوتی ہے جس کی نمائندگی کسی کے حال میں ہوتی ہے زندگی اور جس میں خیالات حال کو متاثر کر رہا ہے زندگی گردش.

بذریعہ کاپی رائٹ 1974 The Word Foundation, Inc.