LA

WORD

مارچ 1907

دوستوں کے ساتھ لمحات

مرکزی ریاستوں کے ایک دوست نے پوچھا: کیا جسمانی معالوں کو علاج کرنے کے بجائے ذہنی معنی کے بجائے دماغ استعمال کرنا غلط ہے؟

سوال غیر قانونی طور پر "جی ہاں" یا "نہیں." ​​جواب دینے کے لئے ایک بہت بڑا فیلڈ کا احاطہ کرتا ہے. ایسی مثالیں موجود ہیں جہاں جسمانی اداروں پر قابو پانے کے بارے میں فکر کرنے کی طاقت کا استعمال کرتے ہوئے کسی کو جائز قرار دیا جاتا ہے، جس میں ہم یہ کہیں گے کہ یہ غلط نہیں تھا. بڑے پیمانے پر مقدمات میں جسمانی برتنوں کو علاج کرنے کے بجائے ذہنی طور پر جسمانی وسائل کے ذہن میں استعمال کرنے کا فیصلہ غلط ہے. ہم کس طرح اس بات کا فیصلہ کریں گے کہ کونسا واقعہ صحیح اور غلط ہیں؟ اس میں صرف اس اصول کے مطابق دیکھا جا سکتا ہے. اگر ہم اس اصول کے بارے میں یقین رکھتے ہیں تو ملازمت کردہ معنی اس کے ساتھ ہوں گے اور اس لئے صحیح ہے. لہذا یہ سوال عام طور پر اور کسی خاص معاملے کے طور پر نہیں کیا جاسکتا ہے، اگر اصول کو سمجھا جاتا ہے تو فرد کسی خاص معاملے میں اسے لاگو کرنے کے قابل ہو جائے گا اور اس بات کا تعین کرے گا کہ جسمانی اجزاء کا علاج صحیح یا غلط ہے. ذہنی عمل ہمیں اصول دریافت کرنے دو: جسمانی حصول حقائق ہیں، یا کیا وہ طلبا ہیں؟ اگر جسمانی اداروں حقائق ہیں تو ان کے سبب وجوہات کا نتیجہ ہونا چاہئے. اگر نام نہاد جسمانی پہلوؤں کو ڈھونڈنا ہوتا ہے تو وہ جسمانی طور پر جسمانی ادویات نہیں ہیں، لہذا وہ ڈھونڈتے ہیں. اگر مغرب دماغ کی بیماری ہو تو کہا جاتا ہے کہ دماغ میں بیمار موجود ہے اور جسمانی جسم میں موجود نہیں ہے تو فطری جسمانی بیماری نہیں ہے، یہ پاگل ہے. لیکن ہم اب پاگلپن سے نمٹنے نہیں کر سکتے ہیں؛ ہم جسمانی اداروں کے بارے میں فکر مند ہیں. اس کے بعد جسمانی پہلو حقائق ہیں، ہم کہتے ہیں کہ یہ حقائق اثرات ہیں. اگلے قدم ان اثرات کے سببوں کو تلاش کرنا ہے. اگر ہم جسمانی بیماری کا سبب ڈھونڈ سکیں گے تو ہم اس کی وجہ کو ہٹانے اور نقصان کی مرمت کے لئے فطرت کی مدد سے جسمانی بیماری کا علاج کرنے میں کامیاب ہو جائیں گے. جسمانی امراض جسمانی وجوہات یا ذہنی وجوہات کا نتیجہ ہو سکتے ہیں. جسمانی وجوہات جو جسمانی معنی کی وجہ سے ہیں جسمانی ذرائع کے ذریعہ علاج کرنا چاہئے. جسمانی ادویات جن میں ذہنی وجوہات ہیں، بیمار ہٹانے کے دماغی ذہن میں ہونا چاہئے اور پھر فطرت کو جسمانی ہم آہنگی کو بحال کرنے کی اجازت دی جانی چاہیئے. اگر پیشگی درست ہو تو، ہم اب کہہ سکتے ہیں کہ کسی بھی جسمانی بیماری کا کوئی جسمانی سبب نہیں ہے، ذہنی طور پر علاج نہیں کیا جاسکتا ہے، اور کسی بھی جسمانی بیماری سے جس کی وجہ سے ذہنی وجہ سے پیدا ہوتی ہے اس کے عوامل کو ہٹا دیا جائے گا اور فطرت جسمانی بیماری کی مرمت کرے گی. ہمارے راستے کو دریافت کرنے کے لۓ اگلے مشکل کو حل کرنے کا یہ فیصلہ کرنا ہے کہ جسمانی برتن جسمانی وجوہات کی بناء پر جسمانی وابستہ ہیں، اور کیا جسمانی ادویات ذہنی وابستہ ہیں. گری دار میوے، زخم، ٹوٹا ہوا ہڈیوں، نشریات اور اس طرح، جسمانی معاملات سے براہ راست رابطہ کی وجہ سے ہوتی ہے اور جسمانی علاج کرنا چاہئے. کھپت، ذیابیطس، گاؤٹ، لوومومٹر آکسیایا، نمونیا، ڈائیپپسیا اور برائٹس کی بیماری جیسے بیماریوں کی وجہ سے جسم کی نا مناسب خوراک اور غفلت کی وجہ سے. یہ جسم کی مناسب دیکھ بھال کے ذریعہ علاج کیا جاسکتا ہے اور اسے صحت مند کھانے کے ساتھ فراہم کرنا چاہئے جس سے جسمانی بیماری کے خطرناک سبب کو ہٹا دیا جائے گا اور فطرت جسم کو اپنے صحتمند حالت میں بحال کرنے کا موقع دے گا. جسمانی ادویات جو دماغی وجوہات کا نتیجہ ہیں، جیسے اعصابی اور منشیات، منشیات اور الکحل، اور غیر اخلاقی خیالات اور اعمال کے نتیجے میں بیماریوں کے استعمال سے لایا جاتا بیماریوں کو بیماری کی وجہ سے ہٹا دیا جانا چاہئے، جسمانی مساوات، خالص پانی، تازہ ہوا اور سورج کی روشنی کی طرف سے جسم کی مساوات کو بحال کرنے کے لئے فطرت کی مدد کریں.

کیا ذہنی علاج کے ذریعہ جسمانی ادویات کا علاج کرنے کا حق ہے؟

نہیں! "دماغی علاج" کی طرف سے کسی دوسرے کی جسمانی اجزاء کا علاج کرنے کا یہ حق نہیں ہے کیونکہ کسی کو اچھے سے زیادہ دیر تک نقصان پہنچے گا. لیکن کسی کو خود اپنے کسی بھی اعصابی مصیبت کا علاج کرنے کی کوشش کرنے کا حق ہے اور یہ کوشش فائدہ مند نتائج کے ساتھ مل سکتی ہے تاکہ وہ اپنے آپ کو یقین کرنے کی کوشش نہ کریں کہ اس کی کوئی بیماری نہیں ہے.

اگر یہ ذہنی وسائل کی طرف سے جسمانی ادویات کا علاج کرنے کا حق ہے تو، جسمانی ادویات فراہم کرنے میں ایک ذہنی نوعیت کا حامل ہوتا ہے، ذہنی یا عیسائی سائنسدان کے لئے ان کی بیماریوں کا علاج کرنے کے لئے یہ کیوں غلط ہے؟

یہ غلط ہے کیونکہ عیسائی اور ذہنی سائنسدان دماغ یا قوانین کو نہیں جانتے جو دماغ کی کارروائی کو کنٹرول اور کنٹرول کرتی ہیں. کیونکہ زیادہ تر مقدمات میں ذہنی سائنسدان، جسمانی بیماری کے ذہن میں نہیں جانتا، اور اکثر بیمار کی موجودگی کو مسترد کرتے ہیں، ذہنی طور پر اپنے مریض کے ذہن کو کم کرنے یا دماغ کی طرف اشارہ کرکے علاج کرنے کی کوشش کرتے ہیں. مریض کہ وہ بیمار سے بہتر ہے یا بیمار صرف ایک فہم ہے. لہذا، بیمار کے سلسلے میں اپنے مریض کے ذہن پر اس کے دماغ کا سبب نہیں جانتا ہے، خاص طور پر اگر بیمار نظر آتی ہے یا بگاڑ کے طور پر سمجھا جاتا ہے، تو وہ علاج میں جائز نہیں ہے. ایک بار پھر، اگر ان کا مقصد ایک مریض کے علاج کے لۓ صحیح تھا اور نتائج فائدہ مند ثابت ہوتے ہیں، تو بھی اس طرح کا علاج غلط ہوگا اگر ذہنی سائنسدان نے علاج کے لۓ پیسے کو قبول کیا یا اس کو درست کیا.

دماغی سائنسدانوں کے لئے جسمانی یا ذہنی امراض کے علاج کے لۓ یہ کیوں غلط ہے کہ ڈاکٹر اپنے باقاعدہ فیس پر چارج کرتے ہیں؟

یہ زیادہ بہتر ہوتا کہ ریاست ڈاکٹروں کو لوگوں کے لیے ادائیگی یا دیکھ بھال کرتی، لیکن ایسا نہیں ہے، اس لیے ڈاکٹر کو فیس مانگنے کا جواز ہے۔ کیونکہ، پہلے تو وہ دماغی عمل کے ذریعے جادوئی طاقت کا کوئی دکھاوا نہیں کرتا، جب کہ وہ جسمانی برائیوں کو حقیقت تسلیم کرتا ہے، اور ان کا علاج جسمانی طریقوں سے کرتا ہے، اور جسمانی طریقوں سے ان کا علاج کرتا ہے، اسے جسمانی معاوضے کا حق حاصل ہے۔ ذہنی یا دوسرے سائنسدان کے معاملے میں ایسا نہیں ہے ، کیونکہ وہ دماغ کے ذریعے علاج کا دعویٰ کرتا ہے ، اور بیماری کے علاج میں پیسے کا دماغ سے تعلق نہیں ہونا چاہیے ، کیونکہ پیسہ جسمانی مقاصد کے لیے استعمال ہوتا ہے اور اس کا اطلاق ہوتا ہے۔ . اس لیے اگر جسمانی بیماری کو وہم کہا جائے تو اسے اس کے علاج کے لیے جسمانی رقم لینے کا کوئی حق نہیں ہوگا جو کہ موجود ہی نہیں ہے۔ لیکن اگر اس نے جسمانی بیمار کو تسلیم کیا اور ذہنی عمل سے اس کا علاج کیا تو اسے اب بھی پیسے وصول کرنے کا کوئی حق نہیں ہوگا کیونکہ جو فائدہ دیا گیا ہے وہ اس قسم کا ہونا چاہیے جیسا کہ دیا گیا فائدہ ہے ، اور فائدہ صرف ذہن سے ہونا چاہیے۔ یہ جان کر اطمینان ہوا کہ فائدہ دیا گیا ہے۔ حاصل کردہ فائدہ اسی طیارے میں وصول کیا جانا چاہیے جس میں فائدہ دیا جاتا ہے اور اس کے برعکس۔

جب دماغی سائنسدان کے لئے بیماری کے علاج کے لۓ پیسے حاصل کرنے کے لئے یہ صحیح نہیں ہے تو وہ اس کام کو اپنے تمام وقت وقف کرتے ہیں اور اپنے پاس رہنے کے لئے پیسہ لینا چاہتے ہیں؟

کیونکہ جو شخص پیسے وصول کرتا ہے وہ ایک صحت مند طور پر بیمار ہونے سے مکمل صحت کو بحال نہیں کرسکتا ہے جبکہ ذہنی ہیرو کا ذہن ذہنی طور پر پیسے کے بارے میں سوچتا ہے. کسی کو اپنے آپ یا اپنے بچوں کے اخلاقیات کو سکھانے اور بہتر بنانے کے لئے ایک تحریر، ناپسندیدہ اور غیر اخلاقی انسان کو ملا نہیں کرے گا؛ اور نہ ہی کسی کو ذہنی یا عیسائی سائنسدان ملازمین کو اس کے دوست یا علاج کرنے کے لئے ملازمت کرنا چاہئے جب "سائنسدان" ذہن پیسہ مائکروب کے ساتھ اور ان کی بیمار ہوسکتی ہے. یہ کہنا کافی اچھا ہے کہ ذہنی طور پر شفا دینے والی محبت اور اس کے ساتھی مردوں سے فائدہ اٹھانا پڑتا ہے. اگر یہ سچ ہے، اور پیسے کا سوال اس کے دماغ میں داخل نہیں ہوتا تو وہ رقم کو قبول کرنے کے سوچ پر بغاوت کرے گا؛ کیونکہ پیسے کے بارے میں سوچ اور کسی کے ساتھی کی محبت اسی جہاز پر نہیں ہے اور ان کی صفات میں کافی فرق ہے. لہذا، جب فوائد موصول ہونے والے فوائد کے لئے ادائیگی میں مشورہ دیا جاتا ہے تو، ہیئر اس سے انکار کرے گا اگر وہ صرف اپنے ساتھی کے لئے محبت سے بھرتا ہے. یہ شفا یابی کا حقیقی امتحان ہے. لیکن یہ پوچھا جاتا ہے کہ وہ اپنے کام کو اپنے تمام وقت وقفے سے کیسے پیسہ کرسکتا ہے اور پیسے کے بغیر زندہ رہ سکتا ہے؟ جواب بہت آسان ہے: فطرت ان تمام لوگوں کو فراہم کرے گا جو واقعی اس سے محبت کرتا ہے اور جو اس کے کام میں اس کی مدد کرنے کے لئے اپنی زندگیوں کو وقف کرتا ہے، لیکن وہ قبول کر لیتے ہیں اور اس کے لۓ پہلے سے ہی کئی ٹیسٹز کی کوشش کر رہے ہیں. اس کی ضروریات میں سے ایک جس کی فطرت اپنے وزیر اور ڈاکٹر کا مطالبہ کرتی ہے کہ اس کا خالص ذہن ہو، یا اس کے دماغ خود کے لئے محبت کی محبت سے آزاد ہو. اس بات کا اظہار کرتے ہوئے کہ انسانوں کے لئے ممکنہ طور پر ہیئرر کی قدرتی فلاح و بہبود ہے اور دماغی علاج کی مدد کرنے کی خواہش ہے. اگر اس کی کوئی قدرتی صلاحیت ہے اور کسی کامیابی سے ملتا ہے تو، اس کے مریضوں کو قدرتی طور پر اپنی شکر گزار کرنے کی خواہش ہے، اور اسے پیسہ پیش کرتے ہیں، اگرچہ اس نے اسے طلب نہیں کیا. اگر وہ اس سے مطالبہ کرتا ہے یا اسے قبول کرتا ہے تو یہ ثابت ہوتا ہے کہ وہ وہی نہیں ہے جس کی نوعیت کا انتخاب ہوتا ہے. اگر وہ پہلے سے ہی فطرت سے انکار کرتا ہے تو اسے پھر سے آزادی دیتا ہے، اور اسے معلوم ہوتا ہے کہ وہ رقم کی ضرورت ہے، اور جب اسے زور دینے کی ضرورت ہوتی ہے تو اسے اکثر ایسا کرنا لگتا ہے. اور پیسے کی منظوری کے باوجود تاہم ان کا ارادہ دوسری صورت میں ہوسکتا ہے، پیسہ مائکروب کے ساتھ اپنے دماغ کو ذہن میں ڈالنے کا پہلا ذریعہ ہے، جیسا کہ اس نے سب سے زیادہ کامیاب ہیلالرز کے ساتھ مقدمہ ثابت کیا ہے. پیسہ مائکروب اپنے دماغ کو متاثر کرتی ہے، اور پیسے کی بیماری اس کی کامیابی سے بڑھتی ہے، اور اگرچہ وہ اپنی فطرت کے ایک حصے میں اپنے مریضوں کو فائدہ اٹھانے کے لئے ظاہر ہوسکتا ہے تو وہ انہیں کسی اور حصے میں نقصان پہنچے گا، اگرچہ بے شک وہ غیر اخلاقی اور غیر معمولی ہوگئی ہے. ذہنی طور پر بیماری اور وہ اپنی بیماریوں کے ساتھ اپنے مریضوں کو قابو پانے میں ناکام نہیں ہوسکتے. یہ ایک لمحہ وقت لگ سکتا ہے، لیکن اس کی بیماری کی بیماری اس کے مریضوں کے دماغ میں جڑ لے گی، اور بیماری ان کی نیکوں کے سب سے کمزور پہلوؤں میں ختم ہوجائے گا. اس لیے کہ یہ صحیح نہیں ہے جو پیسہ حاصل کرنے کے مستقل علاج پر اثر انداز کرے گا، کیونکہ وہ مستقل طور پر علاج نہیں کرسکتا ہے. دوسری طرف، اگر ان کی واحد خواہش شفا یابی کے بجائے پیسہ کمانے کے بجائے دوسروں کو فائدہ اٹھانا ہے تو اس کی نوعیت اس کے لئے فراہم کرے گی.

فطرت کو کس طرح فراہم کرسکتا ہے جو واقعی دوسروں کو فائدہ اٹھانا چاہتا ہے، لیکن اپنے آپ کی مدد کرنے کا کوئی ذریعہ نہیں ہے.

یہ کہنے میں کہ فطرت مہیا کرے گی اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ اس کی گود میں پیسے ڈالے گی یا پھر نادیدہ قوتیں اسے پالیں گی یا پرندے اسے کھلائیں گے۔ فطرت کا ایک نادیدہ پہلو ہے ، اور وہ پہلو ہے جو دیکھا جاتا ہے۔ فطرت اس کا حقیقی کام اپنے ڈومین کے نادیدہ پہلو پر کرتی ہے ، لیکن اس کے کام کے نتائج مرئی دنیا میں سطح پر ظاہر ہوتے ہیں۔ ہر آدمی کے لیے شفا یاب ہونا ممکن نہیں ہے ، لیکن اگر بہت سے لوگوں میں سے کسی کو یہ محسوس ہونا چاہیے کہ اس کے پاس فطری فیکلٹی ہے اور وہ فیصلہ کرے کہ وہ اپنی زندگی کا کام شفا بخش بنانا چاہتا ہے ، تو ایسا آدمی اپنا کام بے ساختہ کرے گا۔ اس طرح کے تقریباً ہر معاملے میں اسے پتہ چلے گا کہ اس کے مالی معاملات اسے اس بات کی اجازت نہیں دیں گے کہ وہ اپنا سارا وقت شفا یابی کے لیے وقف کر دے جب تک کہ اسے پیسے نہ مل جائیں۔ اگر اس نے پیسے کو قبول کیا تو فطرت اسے قبول نہیں کرے گی۔ وہ پہلے ٹیسٹ میں فیل ہو جائے گا۔ اگر اس نے پیسے سے انکار کر دیا اور صرف اتنا وقت علاج کے لیے وقف کیا جیسا کہ اس کے حالات اجازت دیں گے ، پھر اگر اس کے پاس فطری قابلیت ہو اور دنیا اور اس کے خاندان کے لیے اس کے فرائض نہ روکے تو اسے زندگی میں اپنی پوزیشن بتدریج تبدیل ہوتی نظر آئے گی۔ انسانیت کے لیے کام کرنے کے لیے اپنا وقت بلاوجہ وقف کرنے کی مسلسل خواہش کے ساتھ ، اس کے حالات اور انسانیت سے تعلق اس وقت تک بدلتا رہے گا جب تک کہ وہ اپنے آپ کو اس طرح کی پوزیشن میں نہ پائے ، مالی اور دوسری صورت میں ، تاکہ وہ اپنا پورا وقت اپنے کام کو دے سکے۔ لیکن ، یقینا ، اگر اس کے ذہن میں یہ خیال ہوتا کہ فطرت اس کو اس کی فراہمی کا ارادہ رکھتی ہے ، تو اسی سوچ نے اسے اپنے کام کے لیے نااہل قرار دے دیا ہوگا۔ علم کو اس کی ترقی کے ساتھ آہستہ آہستہ بڑھنا چاہیے۔ ایسے ہی حقائق ہیں، جو قدرت کے کئی وزراء کی زندگیوں میں دیکھے جا سکتے ہیں۔ لیکن حقائق کی نشوونما میں فطرت کی کارروائی کو دیکھنے کے لیے ، کسی کو فطرت کے ساتھ کام کرنے اور چیزوں کی سطح کے نیچے اس کے کام کا مشاہدہ کرنے کے قابل ہونا چاہیے۔

کیا مسیحی اور ذہنی سائنسدان اچھے کام نہیں کر رہے ہیں، اگر وہ علاج کرتے ہیں تو ڈاکٹروں کو ناکام ہوجاتا ہے؟

جو شخص فوری طور پر نتائج پر نظر ڈالتا ہے، اس کے بغیر اس اصول کو جاننے کے بغیر قدرتی طور پر کہیں گے، ہاں. لیکن ہم کہتے ہیں، نہیں! کیونکہ اس کے احاطہ غلط ہے اور اگر وہ اصول میں نہیں جانتا ہے تو کوئی بھی بغیر کسی برے نتائج کے بغیر ایک مستقل اچھا اثر انداز نہیں کرسکتا. پیسے کے سوال کے علاوہ، ذہنی یا دیگر ہیٹر تقریبا ان کے آپریشن کو غلط جگہ کے ساتھ شروع کرتا ہے، اور ان کے ذہنی عمل میں شامل اصول کو جاننے کے بغیر. حقیقت یہ ہے کہ وہ بعض بیماریوں کا علاج کرتے ہیں اس بات کو ثابت کرتے ہیں کہ وہ دماغ کے عمل کے بارے میں کچھ نہیں جانتے ہیں، اور ثابت کرتے ہیں کہ وہ "سائنسدان" کے عنوان کا استعمال کرنے سے قاصر ہیں. اگر وہ ظاہر کر سکیں کہ وہ جانتے ہیں کہ دماغ بعض مخصوص بیماریوں کے سلسلے میں چلتے ہیں جن کو ذہنی طور پر دوسروں کا علاج کرنے کے لئے ذہنی طور پر قابلیت ہوگی.

ہمیں کیا ذہنی ضروریات کی ضرورت ہے جیسا کہ ذہنی سائنسدان ہونا چاہئے؟

دوسرے ذہنی طور پر کسی دوسرے کا علاج کرنے کے لئے ذہنی طور پر قابلیت حاصل کرنے کے لئے خود کو کسی مسئلہ کو حل کرنے یا اس کی طرف سے کسی بھی مسئلے کو حل کرنے کے قابل ہونا چاہئے جسے وہ آمدنی اور حل کرے. اس کے بعد وہ اپنے ذہنی عمل کو مسئلے کے حل کے دوران سوچ کے عمل میں دیکھنے اور نہ صرف ان ذہنی عملوں کو مکمل طور پر مکمل پرواز میں ایک پرندوں کی نقل و حرکت کے طور پر، یا ایک فنکار کی طرف سے ایک گندگی کی پینٹنگ کے طور پر دیکھنے کے لئے قابل ہونا چاہئے. ، یا ایک معمار کی طرف سے ایک منصوبہ بندی کے ڈیزائن، لیکن وہ بھی ان کی ذہنی عمل کو سمجھنا چاہئے یہاں تک کہ وہ پرندوں اور اس کی پرواز کی وجہ سے احساس محسوس کرے گا، اور فنکار کی جذبات محسوس کرتے ہیں اور مثالی طور پر اس کی تصویر، اور معمار کی سوچ کی پیروی کریں اور اس کے ڈیزائن کا مقصد جانیں. اگر وہ ایسا کرنے میں کامیاب ہو تو، اس کا دماغ دوسرے کے دماغ کے ساتھ اداکاری کے قابل ہے. لیکن یہ حقیقت یہ ہے کہ اگر وہ اس طرح کام کرسکتا ہے تو وہ ذہنی عملوں کو جسمانی برتنوں سے علاج کرنے کی کوشش نہیں کریں گے جنہیں جسمانی وجوہات ہیں، اور نہ ہی جسمانی ادویات کو "دوسرے کے دماغ کا علاج" کرنے کی کوشش کریں گے. کوئی دوسرا دماغ کا علاج کر سکتا ہے. اگر یہ دماغی علاج پر اثر انداز ہوتا ہے تو ہر دماغ کا اپنا ڈاکٹر ہونا لازمی ہے. جو کچھ وہ کر سکتا ہے وہ دوسرے کے ذہن میں بیمار کی نوعیت کی سچائی کو صاف کرے گا، اور اس بیماری کی ابتدا دکھائے اور اس طرح کے علاج کو متاثر کیا جاسکتا ہے. یہ منہ کے لفظ کی طرف سے کیا جا سکتا ہے اور کوئی ذہنی علاج یا پراسرار بات نہیں کی ضرورت ہے. لیکن اگر سچ دیکھا جاتا ہے تو دونوں کے دماغی اور عیسائی سائنس کی جڑ پر حملہ آور دونوں کے نظریات کو ناپسند کرتا ہے.

کس طرح میں کسی کے اپنے یا کسی کے دماغی عملے کی پیروی کرنے کی صلاحیت ہے، اور اس کے معنی کو دیکھنے کے لئے، دماغی اور عیسائی سائنسدانوں کے دعوے کو غیر فعال کرنا؟

دونوں قسم کے "سائنس دانوں" کے دعوے تردید اور اثبات کی صورت میں ہیں۔ اساتذہ اور شفا دینے والوں کا عہدہ لے کر وہ ایک سائنس کے طور پر فکر کی دنیا کے اسرار کو سکھانے کی اپنی صلاحیت کو ظاہر کرتے ہیں۔ وہ مادے کے عدم وجود اور دماغ کی بالادستی کا دعویٰ کرتے ہیں، یا وہ برائی، بیماری اور موت کے وجود سے انکار کرتے ہیں۔ اس کے باوجود وہ اپنے آپ کو طبیعیات کی دنیا میں قائد کے طور پر ثابت کرتے ہیں تاکہ یہ ثابت ہو سکے کہ مادے کا کوئی وجود نہیں ہے، کوئی برائی نہیں ہے، کوئی بیماری نہیں، موت نہیں، وہ بیماری غلطی ہے، موت جھوٹ ہے۔ لیکن مادّہ، بیماری اور نقص کے وجود کے بغیر، وہ بیماری کے علاج کی فیس وصول کر کے اس طرح زندہ نہیں رہ سکتے تھے جس کا کوئی وجود نہیں اور نہ ہی وہ بیماری، مادّہ اور مادے کی عدم موجودگی کی تعلیم دینے کے لیے مہنگے گرجا گھر اور اسکول قائم کر سکے۔ برائی سائنس کا نام، جو سائنسدانوں نے کمایا اور پہلے سے طے شدہ شرائط کے تحت قابل تصدیق قوانین پر لاگو کیا، وہ لیتے ہیں، اور پھر وہ ان قوانین کا انکار کرتے ہیں۔ اپنے آپ کو دھوکہ دیتے ہوئے، وہ دوسروں کو دھوکہ دیتے ہیں، اور اس طرح وہ فریب کی ایک ایسی دنیا میں رہتے ہیں، جو اپنے آپ نے تخلیق کی ہے۔ دماغی کارروائیوں کو دیکھنے کی صلاحیت، دماغ کو پسندیدگی سے مایوس کر دیتی ہے کیونکہ یہ ذہنی وجوہات، جیسے نفرت، خوف، غصہ، یا ہوس کے عمل سے جسمانی اثرات کے اخذ کو ظاہر کرتا ہے۔ اپنے دماغ کے کام کو دیکھنے کی صلاحیت اپنے ساتھ دماغ کے علاوہ کسی کے جسمانی جسم کو ایک چیز کے طور پر جانچنے کی صلاحیت بھی لاتی ہے، اور یہ سب کچھ عمل کے ہر میدان پر حقائق اور کسی بھی جہاز پر دماغ کے عمل کو ثابت کرتا ہے۔ اتنا ترقی یافتہ ذہن کبھی بھی ذہنی یا عیسائی سائنسدانوں کے دعووں کو تسلیم نہیں کر سکتا کیونکہ یہ دعوے غلط معلوم ہوں گے، اور اگر ان کا ایک "سائنسدان" ہر جہاز پر حقائق کو دیکھنے کے قابل ہو جائے تو وہ مزید "" نہیں رہ سکتا۔ سائنسدان" اور ایک ہی وقت میں حقائق دیکھیں۔

مسیحی یا ذہنی سائنسدانوں کی تعلیمات کے قبولیت اور عمل کے نتائج کیا ہیں؟

نتائج، اکثریت کے معاملات میں سب سے زیادہ فائدہ مند ہوسکتا ہے، کیونکہ پیدا ہونے والی تحریر نئی ہے اور فلوژن کی زندگی ایک وقت کے لئے اور ایک وقت کے لئے ہی ہوسکتی ہے. لیکن ہر فہمی کا ردعمل ہونا ضروری ہے، جو اس کے ساتھ تباہ کن نتائج لے آئے گا. ان کے عقائد کی تدریس اور عمل انسانیت کے خلاف سب سے زیادہ خوفناک اور تکلیف دہ جرائم میں سے ہے، کیونکہ یہ حقائق سے انکار کرنے کے دماغ کو کسی بھی جہاز پر موجود ہے. دماغ میں اس طرح کا علاج فینسی سے متنازعہ حقیقت کا ناقابل عمل پیش کیا گیا ہے، اور اس طرح کسی بھی جہاز پر سچائی کو سمجھنے کے لئے بے نقاب کیا گیا ہے. دماغ منفی، غیر یقینی ہو جاتا ہے، اور جو کچھ بھی بولا جاتا ہے اس سے انکار کرے گا یا اس کی تصدیق کرے گا اور اس طرح کی ارتقاء کو گرفتار کر لیتا ہے، یہ ایک برے ہو سکتا ہے.

اگر بہت زیادہ ذہنی امراض موجود ہیں تو وہ علاج پر اثر انداز نہیں کرتے ہیں، اور اگر وہ ایسا نہ ہو تو وہ اپنے آپ کی نمائندگی کرتے ہیں، کیا ان کے مریض اس حقیقت کو نہیں جان سکیں گے؟

تمام علاج کرنے والے جان بوجھ کر دھوکہ دہی نہیں کرتے ہیں۔ ان میں سے کچھ کا خیال ہے کہ وہ اچھا کر رہے ہیں ، حالانکہ وہ اپنے مقاصد کا بہت قریب سے جائزہ نہیں لے سکتے ہیں۔ ایک کامیاب ذہنی علاج کرنے والا خوشحال ہوتا ہے کیونکہ اس نے اپنے آپ کو زمین کی عظیم روح کا خادم بنادیا ہے ، اور ارتھ روح اسے انعام دیتی ہے۔ کہ وہ اثر انداز ہوتے ہیں کوئی بھی ان کا علاج نہیں کرتا جو ان کے بارے میں جانتا ہے یا ان کا کام انکار نہیں کرے گا۔ لیکن وہ ذرائع اور عمل جن کے ذریعے علاج کیا جاتا ہے ، شفا دینے والے خود نہیں جانتے۔ ایک شفا یاب سے قدرتی طور پر یہ توقع نہیں کی جائے گی کہ وہ کسی مریض کے لیے ناپسندیدہ روشنی میں اپنی نمائندگی کرے گا ، لیکن تمام مریض شفا یاب کو اس روشنی میں نہیں دیکھتے جس میں وہ اسے دیکھنا چاہتا ہے۔ اگر ہم ان مریضوں میں سے کچھ پر یقین کریں جن کا علاج معالجین کے ذریعہ کیا گیا ہے، تو یہ ایک ناموافق روشنی میں نظر آئیں گے۔ مریضوں کے علاج کے حوالے سے پیدا ہونے والے سوالات میں سے ایک یہ ہے کہ ایک غیر اصولی علاج کرنے والا اپنے مریض کو کیا مشورہ دے سکتا ہے جب وہ مریض دماغی کنٹرول میں ہو یا کم از کم اس کی تجاویز حاصل کرنے کے لیے کافی حد تک مطابقت رکھتا ہو۔ یہ جان کر حیرانی کی بات نہیں ہوگی کہ ذہنی پیشے میں بھی بے ایمان شفایاب ہوتے ہیں جیسا کہ ہر تجارت یا پیشے میں ہوتا ہے۔ ایک غیر اصولی آدمی کو پیش کیا جانے والا موقع اور فتنہ بہت اچھا ہے ، اس میں ذہنی تجویز یا کنٹرول کے ذریعے ایک سخی اور شکر گزار مریض کے ذہن کو متاثر کرنا ایک آسان معاملہ ہے جو کہ معالج کی بڑی فیس یا تحفہ قبول کرنے پر اصرار کرتا ہے ، خاص طور پر جب مریض کا خیال ہے کہ اسے فائدہ ہوا ہے۔

کیا عیسی علیہ السلام نہیں تھے اور بہت سے بزرگ ذہنی ذرائع کے ذریعہ جسمانی ادویات کا علاج کرتے ہیں اور اگر یہ غلط تھا تو؟

یہ دعویٰ کیا جاتا ہے، اور ہم اسے ممکن اور سچ مانتے ہیں، کہ یسوع اور بہت سے سنتوں نے جسمانی بیماریوں کا علاج ذہنی طریقوں سے کیا اور ہمیں یہ کہنے میں کوئی عار نہیں کہ اگر وہ جانتے کہ وہ کیا کر رہے ہیں تو یہ غلط نہیں تھا۔ یہ کہ یسوع جانتا تھا کہ وہ علاج کرنے میں کیا کر رہا ہے ہمیں کوئی شک نہیں ہے، اور بہت سے اولیاء بھی بہت زیادہ علم اور بنی نوع انسان کے لیے بڑی نیک خواہشات کے مالک تھے، لیکن یسوع اور مقدسین کو ان کے علاج کے لیے کوئی رقم نہیں ملی۔ جب یہ سوال ان لوگوں کے ذریعہ اٹھایا جاتا ہے جو شفا دینے والوں کے کام کی حمایت کرتے ہیں تو وہ ہمیشہ اس حقیقت کے بارے میں سوچنے سے باز نہیں آتے ہیں۔ یسوع کے برعکس اور غیر شرعی طور پر یہ یسوع یا اس کے شاگردوں یا سنتوں میں سے کسی کے لئے ہر مریض کے علاج یا علاج کے بغیر، یا کلاسوں میں پانچ سے لے کر ایک سو ڈالر تک ایک سبق کے لئے اتنا زیادہ چارج کرنا لگتا ہے ، شاگردوں کو شفا دینے کا طریقہ سکھانے کے لئے۔ کیونکہ یسوع نے بہت سی بیماریوں کو ٹھیک کیا کسی کے لیے ذہنی علاج کے کاروبار میں خود کو قائم کرنے کا کوئی جواز نہیں ہے۔ کوئی بھی جو تقریباً یسوع جیسی زندگی گزارنے کے لیے تیار ہے، اسے شفا دینے کا حق حاصل ہوگا، لیکن وہ اپنے ساتھی کے لیے محبت کے ساتھ شفا بخشے گا، اور معاوضہ کبھی قبول نہیں کرے گا۔ یسوع نے علم سے شفا دی۔ جب اُس نے کہا ’’تیرے گناہ معاف کر دیے جائیں‘‘، تو اس کا سیدھا مطلب تھا کہ متاثرہ شخص نے اپنے جرم کا کفارہ ادا کر دیا ہے۔ یہ جان کر یسوع نے اپنے علم اور اپنی طاقت کا استعمال کرتے ہوئے اسے مزید مصائب سے نجات دلائی، اس طرح قانون کے خلاف ہونے کی بجائے اس کے مطابق کام کیا۔ یسوع، اور نہ ہی علم کے ساتھ کوئی دوسرا، ہر اس شخص کو شفا نہیں دے گا جو اس کے پاس آئے، لیکن صرف ان لوگوں کو جن کو وہ شریعت کے اندر علاج کر سکتا تھا۔ وہ خود قانون کی گرفت میں نہیں آیا۔ وہ قانون سے بالاتر تھا۔ اور اس کے اوپر ہونے کی وجہ سے وہ ان تمام لوگوں کو دیکھ سکتا تھا جو قانون کے تحت آئے اور اس کا شکار ہوئے۔ وہ جسمانی، اخلاقی، یا ذہنی بیماری کو دور کر سکتا تھا۔ اخلاقی مجرموں کو اس کے ذریعہ ٹھیک کیا گیا تھا جب انہوں نے اپنی غلطی کو دیکھنے کے لئے ضروری تکلیف کو برداشت کیا تھا، اور جب وہ واقعی بہتر کرنا چاہتے تھے. جن کی بیماریاں کسی ذہنی وجہ سے پیدا ہوتی ہیں ان کا علاج اسی وقت ہو سکتا ہے جب جسمانی نوعیت کے تقاضوں کو پورا کیا گیا ہو، جب ان کی اخلاقی عادتیں بدل چکی ہوں اور جب وہ اپنی انفرادی ذمہ داریوں کو سنبھالنے اور اپنے انفرادی فرائض کی انجام دہی کے لیے تیار ہوں۔ جب ایسے لوگ عیسیٰ کے پاس آئے تو اس نے اپنے علم اور طاقت کا استعمال کرتے ہوئے انہیں مزید مصائب سے نجات دلائی کیونکہ انہوں نے فطرت کا قرض ادا کر دیا تھا، اپنے غلط کاموں سے پشیمان تھے، اور ان کی باطنی فطرت میں اپنی ذمہ داریاں سنبھالنے اور انجام دینے کے لیے تیار تھے۔ ان کا علاج کرنے کے بعد وہ کہتا: "جاؤ، اور گناہ نہ کرو۔"

اگر ذہنی عمل کی طرف سے جسمانی ادویات کے علاج کے لئے یا یہ 'سائنس کی تعلیم دینے' کے لئے پیسہ وصول کرنے میں غلط ہے تو کیا اسکول کے اساتذہ کے طالب علموں کو ہدایات کی کسی شاخوں میں ہدایات دینے کے لئے پیسہ حاصل کرنے میں بھی غلطی نہیں ہے؟

اساتذہ یا ذہنی یا عیسائی سائنس کے استاد اور سیکھنے کے اسکولوں میں ایک استاد کے درمیان بنائے جانے کے لئے کم مقابلے ہے. ایک ہی نقطہ جس میں وہ اسی طرح کی باتیں کرتے ہیں وہ دونوں مریضوں کو ان کے مریضوں یا شاگردوں کے دماغ کے ساتھ کرنا پڑتا ہے. ورنہ وہ ان کے دعوی، مقصد، عمل اور نتائج میں مختلف ہیں. اسکولوں کا طالب علم سیکھتا ہے کہ اعداد و شمار کے مطابق کچھ اقدار ہیں. کہ بعض اعداد و شمار کی ضبط ہمیشہ ایک ہی خاص نتیجے میں ہے، اور کبھی نہیں، کسی بھی حالت میں، استاد اس شاگرد کو بتاتا ہے کہ چار دفعہ چار ہیں، یا دو مرتبہ دو بار بار. ایک بار جب طالب علم ضرب کرنے کے بارے میں سیکھتا ہے تو وہ ہمیشہ اعداد و شمار کے ضرب میں کسی دوسرے کے بیان کی سچائی یا غلط ثابت کرسکتا ہے. کوئی بھی صورت میں ہیئرر اپنے مریض کے شاگرد کو کسی بھی چیز سے عدم اطمینان کی ہدایت نہیں دے سکتا. اس عالم نے اس مقصد کے لئے گرامر اور ریاضی کو سیکھنے اور صحیح انتظام کی سہولت اور دوسروں کو اپنے ذہنوں کے آسان اظہار کی سہولت فراہم کی ہے. ذہنی ہیرو یا عیسائی سائنسدان اپنے شاگردوں کو دوسروں کے بیانات کو ثابت کرنے یا ان کے اپنے خیالات کا انتظام کرنے اور دوسروں کو سمجھتے ہیں کہ ان کے عقیدہ، یا اجازت دینے کے قابل نہیں ان کی وضاحت کرنے کے لئے اصولوں یا مثال کے طور پر نہیں سکھاتا ہے. ان کے عقائد اور افواج ان کی صلاحیتوں پر کھڑے ہیں جو ان کے قابل ہیں. اساتذہ کے طالب علم طلبا کے حقائق کو سمجھنے کے لئے طالب علم کو چالو کرنے کے لئے موجود ہیں جس میں وہ رہ رہے ہیں، مفید اور معاشرے کا ایک ذہین رکن بننے کے لئے. "سائنسدان" ہیئرر اپنے اپنے عمل کے ذریعہ کسی اور "سائنسدان" کے دعوی کو ثابت یا ظاہر نہیں کرتا، اور نہ ہی کسی ہی ہیر کے طالب علم اپنے کسی یا کسی دوسرے استاد کے حقائق کو کسی بھی حد تک صداقت کے ساتھ ثابت کرتا ہے؛ لیکن اسکولوں کا طالب علم اس بات کو ثابت کرسکتا ہے کہ وہ سچ یا غلط ثابت کرنے کے بارے میں کیا جانتا ہے. اسکولوں کے استاد کو ذہنی وسائل کے ذریعہ جسمانی ادویات کے علاج کو سکھانا نہیں لگتا، لیکن "سائنسدان" کرتا ہے، اور اس وجہ سے اسکولوں میں اساتذہ کے ساتھ ہی نہیں ہے. اسکولوں میں اساتذہ اپنے شاگردوں کے دماغ کو تربیت دیتا ہے تاکہ وہ چیزوں کو سمجھے جو چیزوں سے واقف ہوں، اور وہ اپنے پیسہ وصول کرتے ہیں جسے شواہد میں اشارہ ہے؛ لیکن ذہنی یا عیسائی سائنس دان اپنے مریض شاگرد کے دماغ کو تفویض کرنے، انکار کرنے اور حقائق کا انکار کرنے کے لئے تربیت دیتا ہے جو سینوں سے ظاہر ہوتا ہے، اور اسی وقت اس کے پیسہ میں ان کی تنخواہ، اور حواس کے ثبوت کے مطابق. لہذا ایسا لگتا ہے کہ اساتذہ کے مطابق اس کی خدمات کے لئے ادائیگی کے طور پر اسکول کے استاد کی رقم وصول کرنے میں کوئی غلطی نہیں ہے جس میں وہ رہتا ہے اور اس کی تعلیم دیتا ہے؛ جبکہ یہ ایک ذہنی سائنسدان یا ایک عیسائ سائنسدان کے لئے صحیح نہیں ہے تاکہ سینوں کے ثبوتوں کے بارے میں شفا یا تدریس کرنے کا دعوی کریں، اور اسی وقت انعقاد کے مطابق یا عین مطابق تنخواہ کا دعوی کریں جس سے وہ انکار کردے، لیکن جو بھی اس سے لطف اندوز ہو. لیکن لگتا ہے کہ اسکولوں کے اساتذہ کو اپنی خدمات کے لئے رقم حاصل کرنے کے لئے یہ غلط ہے.

ایک دوست [HW Percival]