LA

WORD

نومبر 1912

دوستوں کے ساتھ لمحات

حبنیت ساز جانوروں کو اپنے طویل عرصے سے حبریشن کے دوران کھانے کے بغیر اور ظاہر طور پر ہوا کے بغیر کیسے رہتا ہے؟

کوئی جانور حیاتیات بغیر خوراک کے نہیں جی سکتا۔ حیاتیات کی ضرورت اور افعال مطلوبہ خوراک کی قسم کا تعین کرتے ہیں۔ ہائبرنٹنگ جانور جانوروں کے بغیر کھانا نہیں رہتے ہیں اور عام طور پر ہوا کے بغیر نہیں رہتے ہیں ، حالانکہ ان کے لئے یہ ضروری نہیں ہے کہ وہ ہائبرنیشن کی مدت کے دوران زندہ رہنے کے ل food اپنے ہاضم اعضاء میں کھانا لیں۔ پھیپھڑوں والے جانوروں کو ہائبرٹ کرنا عام طور پر سانس لیتے ہیں ، لیکن ان کی سانسیں ان کے جسموں کو ان کی زندگی کی دھاروں سے رابطے میں رکھنے کے ل enough کافی نہیں ہیں جو اتنے کم ہوجاتے ہیں کہ جانور سانس لینے میں بالکل بھی نہیں ہوتے ہیں۔

جانوروں کی اقسام اور ان کی عادات فطرت کے مخلوقات کے تحفظ کے لئے قدرت کے بعض معاشی قوانین کے مطابق ترتیب دی جاتی ہیں۔ ہر جسمانی ڈھانچے کی دیکھ بھال کے لئے کھانا ضروری ہے ، اور انسان کی تہذیب نے یہ ضروری کر دیا ہے کہ اس کے وقفے سے جس پر کھانا لیا جاتا ہے وہ مختصر مدت کا ہونا چاہئے۔ دن میں اپنے تین یا تین سے زیادہ کھانوں کا عادی انسان یہ نہیں سمجھتا ہے یا اس کی تعریف نہیں کرتا ہے کہ یہ کیسے ہے کہ جانور دن یا ہفتوں کے بغیر کھانا کھا سکتے ہیں ، اور یہ کہ کچھ بغیر کھائے سردیوں میں ہی جی سکتا ہے۔ جانوروں کو اپنی جنگلی حالت میں انسان سے نسبتا less کم خوراک کی ضرورت ہوتی ہے۔ قدرتی جانوروں کے ذریعہ کھایا جانے والا کھانا ان کی ضروریات کی فراہمی ہے اور اسی طرح کھانا کھانے والا شخص اپنی جسمانی ضروریات کی فراہمی کرنا ہے۔

لیکن انسان کے کھانے کو بھی اس کے دماغ اور اس کی خواہش کی سرگرمی کے لئے درکار توانائی کی فراہمی ضروری ہے۔ قدرت کی معیشت کے مطابق جو کھانا کھاتا ہے اس سے اس کی توانائی کا ذخیرہ بڑھ جاتا ہے اور اس کی طاقت میں اضافہ ہوجاتا ہے۔ عام طور پر وہ خوشی کی زیادتی میں اپنی توانائیاں نکال دیتا ہے۔ جانور اپنی موجودہ ضروریات کی فراہمی کے ل enough اتنا زیادہ کیا کھاتا ہے کہ اس کے جسم میں اتنا فاضل توانائی ذخیرہ ہوتا ہے ، اور جب اس کی ضروریات کے لئے خوراک کی فراہمی کافی نہیں ہوتی ہے تو اس کی طرف کھینچ لیا جاتا ہے۔

جیسے جیسے سردی قریب آتی ہے ، جو جانور چربی کو ہائبرٹ کرتے ہیں اور موسم سرما کی نیند شروع کرنے کے لئے تیار ہوجاتے ہیں۔ سردی نے ان کی اشیائے خوردونوش کا سامان بند کردیا ، زمین کو منجمد کر کے ان کو اپنے گھنے خانوں میں کھڑا کردیا۔ پھر وہ خود کو اس جگہ پر باندھتے ہیں یا جوڑ دیتے ہیں جو ان کی گرمی کا بہترین تحفظ کرتا ہے اور سردی سے بچاتا ہے۔ سانس لینے میں کمی آتی ہے ، سانس کی تعداد اور لمبائی زندگی کے شعلے کو متحرک رکھنے کے لئے درکار ایندھن کی مقدار پر قابو پاتی ہیں۔ استعمال شدہ کھانا اب پٹھوں کی سرگرمیوں کے ل not نہیں ہے ، بلکہ حیاتیات کو اس کو برقرار رکھنے کے لئے درکار توانائی اور سپلائی کے لor ، جس کی وجہ سے وہ دیرپا اور نیند کے طویل عرصے سے ہوتا ہے۔ یہ کھانا یا ایندھن اضافی توانائی ہے جو اس نے اپنے جسم میں چربی کی شکل میں جمع کی تھی اور جو جسم کی ضروریات کے مطابق اس کی ہائبرٹٹنگ کے دوران کھینچی جاتی ہے۔

جیسے جیسے زمین سورج کی طرف مائل ہوتی ہے ، سورج کی کرنیں ، سردیوں کی طرح زمین کی سطح پر نظر ڈالنے کے بجائے ، اب براہ راست زمین پر گھس جاتی ہیں ، مقناطیسی دھارے میں اضافہ کرتی ہیں اور درختوں میں زندگی کا رسہ اور بہاؤ شروع کرتی ہیں۔ سورج کے اثر و رسوخ جانوروں کو نیند سے بھی بیدار کرتے ہیں ، ہر ایک اپنی نوعیت کے مطابق ، اور جیسے کہ اس کی غذائی سپلائی سورج کے ذریعہ تیار ہوجاتی ہے۔

آکسیجن کی وجہ سے خون کی گردش سانس کو ضروری بناتی ہے جس کی وجہ سے خون کی ضرورت ہوتی ہے اور جو پھیپھڑوں سے ہوتا ہے۔ سانس میں اضافہ ہوا گردش میں اضافے کا سبب بنتا ہے۔ گردش اتنا ہی فعال ہے جتنا سانس تیز اور گہرا ہے۔ جسمانی سرگرمی سے خون متحرک ہوجاتا ہے اور متحرک گردش سانس کی تعداد میں اضافہ کرتا ہے ، ان سبھی کا استعمال خوراک کی فراہم کردہ توانائی میں ہوتا ہے۔ جانوروں کی عدم فعالیت اس کی گردش کو کم کرتی ہے۔ ہائبرنٹنگ جانور میں گردش کم سے کم ہوجاتا ہے اور اس کی سانس مشکل سے ہوسکتی ہے اگر بالکل قابل فہم ہو۔ لیکن ایسے جانور ہیں جن میں گردش اور سانس رک جاتا ہے اور جن میں اعضاء کے افعال معطل ہوجاتے ہیں۔

کیا ہو سکتا ہے کہ پھیپھڑوں کے ساتھ کوئی بچہ بغیر سانس لینے کے بغیر رہ سکتا ہے؟ اگر ایسا ہے تو، یہ کیسے رہتا ہے؟

پھیپھڑوں کے حامل کچھ جانور سانس کے بغیر زندہ رہتے ہیں۔ اس طرح کے جانور کھانے کی فراہمی کی ضرورت والے اعضاء کے افعال کو معطل کرکے اور اس کے جسمانی مقناطیسی کوآرڈینیٹنگ تشکیلاتی اصول کے ذریعے فطرت کے حیات اصول ، زندگی کے پوشیدہ اور ناقابل تسخیر سمندر کے ساتھ رہتے ہوئے زندہ رکھتے ہیں۔ جسم. شاذ و نادر ہی اگر کبھی بھی ایک سال گزرتا ہے تو اخبارات کسی ایسے جانور کی دریافت سے وابستہ کچھ حقائق نہیں دیتے جو سانس لینے کے امکان کے بغیر ایک بے حد مدت تک زندہ رہا ہے۔ اکثر مضمون کا مصنف وہ ہوتا ہے جس نے پہلی بار کسی ایسی حقیقت کے بارے میں سنا ہو جس کے بارے میں وہ لکھتا ہے ، اور امکان ہے کہ وہ اس کو ریکارڈ پر اپنی نوعیت کا پہلا واقعہ قرار دیتا ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ ، مشہور سائنسی جرائد میں ریکارڈ پر متعدد اچھ authenticی تصدیق شدہ کیسز موجود ہیں۔ کچھ مہینے پہلے ہی صبح کے ایک پرچے میں ایسی قابل ذکر دریافت کا اکاونٹ دیا گیا تھا۔ ایکسپلوررز کی ایک جماعت سائنس کے مفاد میں کچھ نمونوں کی تلاش میں تھی۔ ان کے پاس چٹان کے کسی حصے کو توڑنے کا موقع ملا۔ ان کی ایک کٹوتی میں ٹھوس چٹان نے ایک ٹاڈ کو کھولا اور انکشاف کیا جو اس ٹھوس بڑے پیمانے پر سرایت کر گیا تھا۔ فوری طور پر میںڑک دلچسپی کا مرکزی مقصد بن گیا۔ اس کو دیکھتے ہی دیکھتے یہ اس کے چھوٹے سے پتھر کے ایوان میں چپٹا ہوا تھا جہاں یہ صدیوں سے مقیم تھا ، ایک جماعت نے اسے یہ دیکھنے کے لئے اڑایا کہ آیا اسے ڈرائیف دیا گیا ہے ، اور ڈاکو نے سب کو حیرت سے اس کے مقبرے سے باہر نکل کر حیران کردیا۔ اپنی رکنیت کی اطلاع دینے والے ممبر نے بتایا کہ اس نے ایسے معاملات سنے اور پڑھے ہیں ، لیکن جب تک کہ وہ اس واقعے کا مشاہدہ نہ کرلے اس وقت تک ان کے امکان پر ہمیشہ شک کیا۔ رپورٹ کے وقت میںڑک زندہ اور صحت مند تھا۔ ایک اور موقع پر ، مشہور شخصیات کے ذریعہ یہ اطلاع ملی ہے کہ ایک پرانے آبی جھاڑ کے پہلو میں پتھر کے کچھ حص throughے کو کاٹتے وقت ، جب چٹان نے ایک چھپکلی کو الگ کیا اور جب اس نے زور سے رینگنا شروع کیا تو اسے پکڑ لیا گیا۔

وہ جانور جو پتھروں کے کناروں کے بیچ زندہ پائے جاتے ہیں ، یا ٹھوس چٹان میں جکڑے ہوئے ہیں ، یا درختوں میں بڑے ہو چکے ہیں یا زمین میں دفن ہیں ، وہ جانور ہیں جو ہائبرٹ کرتے ہیں ، لیکن ہوا کی فراہمی کو کاٹ کر وہ تمام نامیاتی افعال کو بھی معطل کرسکتے ہیں۔ اور اسی وقت بعض اعصابی مراکز کے ساتھ جسمانی تعلق منقطع کر کے ایتھیرک رابطہ میں ڈال دیا۔ یہ زبان کو گلے میں گھما کر اور ہوا کے گزرنے کو زبان سے بھر کر کیا جاتا ہے۔ زبان نے اس طرح پریس کو واپس کنڈے میں گھمایا ہے اور اس کے اوپری سرے پر ونڈ پائپ یا ٹریچیا کو روکتا ہے۔ زبان اس طرح دو مقاصد کی تکمیل کرتی ہے۔ یہ ونڈ پائپ کو پلگ کرتا ہے ، اور اسی طرح پھیپھڑوں میں ہوا کے گزرنے سے روکتا ہے ، اور اس طرح یہ ایک ایسی بیٹری بناتا ہے جس کے ذریعے جب تک سرکٹی بند رکھی جاتی ہے زندگی میں جسم میں بہتی ہے۔ جب پھیپھڑوں سے ہوا کی فراہمی بند ہوجاتی ہے تو ، خون کو ہوا نہیں بخشا جاسکتا۔ خون کا آکسیجن ختم ہوجاتا ہے۔ بغیر خون کی فراہمی کے اعضاء اپنے کام انجام نہیں دے سکتے ہیں۔ عام طور پر ان حالات کے تحت موت آتی ہے ، کیونکہ سانس کا حالیہ ٹوٹ جاتا ہے ، جبکہ سانس کو چلتے رہنے کے لئے زندگی کی جسمانی مشینری کے لئے جھولتے رہنا چاہئے۔ لیکن اگر جب پھیپھڑوں سے ہوا کی فراہمی منقطع ہوجائے تو جسمانی جسم اور زندگی کے سمندر کے مابین سانس لینے سے کہیں زیادہ لطیف ربط پیدا ہوجائے ، جسمانی جسم کو اس وقت تک زندہ رکھا جاسکتا ہے جب تک کہ زندگی سے رابطہ قائم ہوجائے اور جسم باقی رہے۔ خاموش

جب تک زبان کو بیان کردہ مقام پر رکھا جائے گا ، جانور زندہ رہے گا۔ لیکن یہ حرکت نہیں کرسکتا ، کیوں کہ جسمانی سرگرمی کے لئے ہوا کی سانس لینا ضروری ہے ، اور یہ سانس نہیں لے سکتا جب کہ زبان اس کے ہوا کا گزرنا بند کردیتی ہے۔ جب زبان کو ہٹا دیا جاتا ہے تو لطیف زندگی کے بہاؤ سے تعلق ٹوٹ جاتا ہے ، لیکن جسمانی زندگی کا موجودہ سانس کے جھولے سے شروع ہوتا ہے۔

اس حقیقت کے علاوہ کہ ٹھوس پتھر میں ٹاڈوں اور چھپکلیوں کو زندہ پایا گیا ہے ، بہت سی قیاس آرائیاں کی جارہی ہیں ، کہ وہ وہاں کیسے پہنچ گئے۔ جہاں تک کہ ایک ٹڈک یا چھپکلی کو پتھر میں گھرایا جاسکتا تھا ، مندرجہ ذیل کئی ممکنہ طریقوں میں سے دو تجویز کرسکتا ہے۔

جب کسی دریا کے کنارے پانی کی تخلیق کے پتھر میں کسی مخلوق کو پایا جاتا ہے تو ، یہ ممکن ہے کہ ، جسمانی بے عملی کے دورانیے کے دوران ، پانی نے اس کو چھپا لیا اور اس کا احاطہ کیا اور اس پانی کے ذخائر موجود تھے جو مخلوق کے جسم کے آس پاس آباد تھے اور اسی طرح اسے قید کردیا۔ جب کسی جانور کو آسنجک پتھر کے پتھر میں پائے جاتے ہیں ، تو یہ ممکن ہے کہ جب وہ جسمانی طور پر پرسکون حالت میں تھا تو اس کی راہ میں کھڑا ہوا تھا اور آتش فشاں سے بہتی ہوئی پگھلی ہوئی چٹان کی ٹھنڈک ندی سے ڈھک گیا تھا۔ یہ اعتراض کیا جاسکتا ہے کہ کوئی ڈاکو یا چھپکلی زیادہ دیر تک پانی میں نہیں رہ پائے گی اور اس کے بارے میں پتھر کے بڑے پیمانے پر جمع ہونے کے لئے ذخیرہ اندوزی کا شکار ہوجائے گی ، اور نہ ہی وہ پگھلی ہوئی چٹان کی گرمی اور وزن کو برداشت کرسکتے ہیں۔ یہ اعتراضات اس کی اپنی بہت اہمیت کھو دیں گے جو ٹاڈوں اور چھپکلی کی عادات کا پابند رہا ہے ، جب اسے شدید گرمی کی یاد آرہی ہے جس سے وہ لطف اندوز ہوتا ہے ، اور جب یہ سمجھا جاتا ہے کہ جسمانی طور پر غیر مستحکم اور لطیف موجودہ کے ساتھ رابطے میں ہے زندگی کے ، وہ جسمانی حالات اور سنسنی خیز ہیں۔

کیا سائنس کسی بھی قانون کو تسلیم کرتا ہے جس کے ذریعے انسان غذا اور ہوا بغیر رہ سکتا ہے؛ اگر ایسا ہے تو، کیا مرد موجود ہیں، اور قانون کیا ہے؟

جدید سائنس کے مطابق ایسا کوئی قانون نہیں ہے ، کیونکہ ایسا کوئی قانون جدید سائنس کو معلوم نہیں ہے۔ کہ آدمی بغیر کھانے اور ہوا کے طویل عرصے تک زندہ رہ سکتا ہے اسے سرکاری سائنس کے ذریعہ داخل نہیں کیا جاتا ہے۔ سائنس کے مطابق ، ایسا کوئی قانون نہیں ہوسکتا ہے جو انسان کو کھانے اور ہوا کے بغیر زندگی گزارنے کی اجازت دے ، تمام ثبوتوں کے باوجود ، جب تک کہ سائنس نے اس قانون کو مرتب نہیں کیا اور اس کو سرکاری طور پر منظور نہیں کیا۔ اس کے باوجود ، قابل اعتماد گواہوں کے مطابق ، اور عوامی ریکارڈوں میں لکھا گیا ہے کہ ، مرد طویل عرصے تک بغیر کھائے کھائے اور ہوا سے منقطع رہے ہیں۔ ہندوستان میں جدید دور میں متعدد ریکارڈ موجود ہیں ، اور بہت ساری صدیوں سے پیچھے چلنے والے یوگیوں کے اکاؤنٹس اور کنودنتیوں ، جو مخصوص طریقوں کی وجہ سے جسمانی افعال کو معطل کرتے اور طویل عرصے تک بغیر ہوا کے رہتے تھے۔ تقریبا کسی بھی ہندو نے اس طرح کی کارکردگی کے بارے میں سنا یا دیکھا ہے۔ اس طرح کا ایک اکاؤنٹ مثال کے طور پر پیش کرے گا۔

یہ ثابت کرنے کے لئے کہ انسان غیر معمولی طاقتوں کو حاصل کرسکتا ہے جسے عام طور پر ناممکن سمجھا جاتا ہے ، ایک ہندو یوگی نے کچھ انگریزی افسروں کو یہ مظاہرہ کرنے کی پیش کش کی کہ وہ بغیر کھانے اور ہوا کے طویل عرصے تک زندہ رہ سکتا ہے۔ انگریزوں نے آزمائشی شرائط کی تجویز پیش کی ، جسے قبول کرلیا گیا ، لیکن یہ سمجھا جارہا ہے کہ یوگی کے چیلا ، شاگرد کے علاوہ کوئی دوسرا اس کو آزمائش کے لئے تیار نہیں کرتا ہے اور اس کے بعد اس کی دیکھ بھال کرتا ہے۔ اس وقت لوگوں کا ایک بہت بڑا اجتماع جمع کیا گیا جس کے انجام دینے کے بارے میں حیرت کا اظہار کیا گیا۔ اپنے بڑے سامعین سے گھرا ہوا ، یوگی اس وقت تک مراقبے میں بیٹھے رہے جب تک کہ اس کے شاگردوں نے اس میں شرکت نہیں کی اس نے دیکھا کہ اس میں ایک خاص تبدیلی آرہی ہے۔ پھر انہوں نے اسے طفیل میں لمبائی میں رکھا جس کو ڈھانپ لیا گیا تھا اور اس کے نتیجے میں سیسین ڈبے میں رکھا گیا تھا۔ تابو کا ڈھانپ ڈالا گیا اور ہرمیٹیکی طور پر مہر لگا دی گئی اور اسے چھ فٹ سے نیچے زمین میں نیچے کردیا گیا۔ تب زمین کو تابوت پر پھینک دیا گیا ، اور اس پر گھاس کا بیج بویا گیا تھا۔ فوجی دستے کے آس پاس مستقل محافظ رہتے تھے ، جو دیکھنے والوں کے لئے بھی اپنی توجہ کا مرکز تھا۔ مہینوں گزر گئے ، گھاس ایک بھاری بھرکم نمکین ہوتی چلی گئی۔ اس وقت متفقہ تمام فریق موجود تھے ، اور سامعین بڑی تعداد میں موجود تھے ، کیونکہ حیرت کی خبر اب تک پھیل چکی تھی۔ اطمینان کے ساتھ گھاس کا بغور جائزہ لیا گیا۔ سوڈ کو کاٹ کر اسے ہٹا دیا گیا ، زمین کھل گئی ، سیسن کی ٹوکری اٹھا دی گئی ، مہریں ٹوٹ گئیں اور ڈھانپیں ہٹ گئیں ، اور یوگی کو ایسے ہی پڑے دیکھا گیا جیسے اسے رکھا گیا تھا۔ اسے عقیدت سے ہٹا دیا گیا۔ اس کے چیلوں نے اس کے اعضاء پر مالش کی ، اس کی آنکھیں اور مندروں کو جوڑ توڑ کیا ، نکالا اور اس کی زبان کو دھویا۔ جلد ہی سانس لینا شروع ہوا ، نبض کی دھڑکن ، یوگی کے گلے سے ایک آواز جاری ہوئی ، اس کی آنکھیں پھٹی اور کھل گئیں اور وہ بیٹھ گیا اور بولا۔ یوگی میں فرق صرف اتنا تھا کہ وہ مداخلت اور تدفین کے وقت سے زیادہ امیجڈ دکھائی دیتا تھا۔ یہ کیس حکومت کی ایک رپورٹ میں درج ہے۔

وہ لوگ جو دعوی کرتے ہیں کہ اس طرح کے ٹرانس شرائط میں جانے کے لئے ضروری طریق کار سے واقف ہیں ، بیان کرتے ہیں کہ یوگی خود کو سانس لینے کی کچھ مشقوں اور زبان اور گلے کے کچھ خاص علاج سے تیار کرتے ہیں۔ یہ ان کے ذریعہ کہا جاتا ہے اور "یوگا" کے موضوع سے متعلق کتابوں میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ سانس کی سانس چھوڑنے ، سانس لینے اور برقرار رکھنے میں مراقبہ اور مشق کرنے سے جسمانی اعضاء کا عمل معطل ہوسکتا ہے اور جسم ابھی بھی زندہ رہتا ہے۔ . کہا جاتا ہے کہ اس شخص کے لئے جو لمبی لمبی لمبی چوڑی میں جاکر اپنی زبان کو اپنے گلے میں پھیر سکتا ہے۔ جسمانی طور پر اس کو ممکن بنانے کے ل it ، یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ نچلے جبڑے اور زبان کے مابین تعلق کو کاٹنا یا پھینک دینا چاہئے۔ اس کے بعد یہ ہو گا کہ یوگی کو اپنی زبان کھینچنی ہے یا جسے "دودھ" کہا جاتا ہے - اس زبان کو آپریشن کے ل. ضروری لمبائی تک پھیلانے کے ل.. اس کا استاد اسے کیسے دکھاتا ہے۔

چاہے اس قسم کے یوگیوں نے ہائبرنٹنگ جانوروں کی نقل کرنا سیکھا ہو اور کچھ جانوروں کے قدرتی ٹرینس حالات کو نمونہ کیا ہو ، اس کے باوجود حالات اور عمل یکساں ہیں ، حالانکہ جو یوگی کو فطری وقف میں کمی ہے جس کو وہ عملی طور پر حاصل کرتا ہے ، یا مصنوعی ذرائع سے۔ ٹاڈ یا چھپکلی کی زبان کو لمبائی دینے کے ل no کسی آپریشن کی ضرورت نہیں ہے ، اور نہ ہی یہ جانور انھیں زندگی کے اندرونی بہاؤ سے مربوط کرنے کے ل breat سانس لینے کی مشقوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ موسم اور جگہ کا تعین اس وقت ہوگا جب وہ داخلے میں آجائیں گے۔ جانور قدرتی وقف سے کیا کرسکتا ہے ، انسان بھی کرنا سیکھ سکتا ہے۔ فرق یہ ہے کہ انسان کو ذہانت کے ساتھ فراہمی کرنا ہے ، جس کی فطرت سے کمی ہے۔

انسان کو سانس کے بغیر زندہ رکھنے کے لئے اسے اپنی نفسیاتی سانسوں کے ساتھ رابطہ قائم کرنا ہوگا۔ جب اس کی نفسیاتی سانس بہتی ہے تو اس کی جسمانی سانس رک جاتی ہے۔ نفسیاتی سانس کو بعض اوقات ذہنی روش یا خلل کی طرف غیر ارادی طور پر آمادہ کیا جاتا ہے ، یا اس کو مقناطیسیت یا کسی دوسرے کے ذہن کی طرف راغب کیا جاسکتا ہے ، جیسا کہ گہری مقناطیسی یا سموہن ٹرانس میں ہوتا ہے۔ جب ایک انسان ، اپنی مرضی سے ، ایک ایسی حالت میں چلا جاتا ہے جہاں وہ سانس لائے بغیر رہتا ہے تو وہ جسمانی اور سانس لینے کی کچھ ورزش کے ذریعہ ایسا کرتا ہے جیسا کہ بیان کیا گیا ہے ، یا قدرتی سانس لینے کے ، بغیر کسی جسمانی حرکت کے۔ پہلی صورت میں وہ نیچے اپنے جسمانی جسم سے اپنی نفسیاتی سانس سے رابطہ کرتا ہے۔ دوسری صورت میں وہ اپنی نفسیاتی سانس کا تعلق اس کے جسمانی سے اوپر کے دماغ سے کرتا ہے۔ پہلا طریقہ حواس کے ذریعہ ہے ، دوسرا ذہن کے ذریعہ ہے۔ پہلا طریقہ اندرونی حواس کی نشوونما کا متقاضی ہے ، دوسرا طریقہ تب مکمل ہوتا ہے جب کوئی شخص اپنے ذہن کو ذہانت سے ، اپنے حواس سے آزادانہ طور پر استعمال کرنا سیکھتا ہے۔

انسان کی تعمیر میں مادے کے کئی درجے اور ایک سے زیادہ جسم داخل ہوتے ہیں۔ اس کا ہر جسم یا ماد ofہ کی سطح دنیا سے فراہم کی جاتی ہے جس سے اس کا ہے۔ لیکن زندگی کی اصل فراہمی ان لاشوں میں سے ایک کے ذریعے ہوتی ہے جو زندگی کو دوسروں میں منتقل کرتی ہے۔ جب زندگی کی فراہمی جسمانی کے ذریعے لی جاتی ہے تو اسے استعمال کیا جاتا ہے اور اسے نفسیاتی مقام پر منتقل کیا جاتا ہے۔ جب بنیادی فراہمی نفسیاتی ذریعہ آتی ہے تو وہ جسمانی لحاظ سے منتقل ہوتی رہتی ہے۔ قانون یہ ہے کہ انسان اپنی سانسوں کے ذریعہ اپنے جسم کو زندہ رکھ سکتا ہے جسے وہ دینے کے قابل ہے۔

ایک دوست [HW Percival]