LA

WORD

MAY 1908

دوستوں کے ساتھ لمحات

کیا مردہ خاندانوں میں، کمیونٹیوں میں، اور اگر ایسا ہے تو کیا حکومت ہے؟

جو لوگ اس زندگی سے رخصت ہوتے ہیں وہ اپنی ضروریات کے مطابق آرام کرتے ہیں جو لمبا یا چھوٹا ہوتا ہے۔ اس کے بعد وہ اپنے وجود کو بعد کی حالت میں جاری رکھیں جیسے وہ زمین پر رہ چکے تھے۔ لیکن اس میں یہ فرق ہے ، کہ جب کہ زمین پر زندگی کے لئے انسان کے تمام جزو اصول اس دنیا میں موجود رہنا چاہتے ہیں ، اس کے بعد کی ریاست کو ہوائی جہاز کے لئے صرف ایک موزوں گاڑی کی ضرورت ہوتی ہے جس پر دماغ ، انا ، کام کرتا ہے۔

کیا انسان اپنی خواہش کے مطابق اپنے کنبے کے ساتھ یا زمین پر کسی معاشرے میں رہتا ہے ، پھر اس کی خواہش یہ ہوگی کہ موت کے بعد کی حالت میں بھی اس طرح کی زندگی کو جاری رکھے۔ اگر اس نے تنہائی کی زندگی کو ترجیح دی ہے ، یا ایسی زندگی جو مطالعہ یا تحقیق کے لئے وقف ہے ، تو وہ دوسروں کے درمیان زندگی کی خواہش نہیں کرے گا۔ لیکن دونوں صورتوں میں ، اس کے مطابق جس طرح اس کی جسمانی زندگی میں خواہش تھی ، اسی طرح مرنے کے بعد بھی اس کی خواہش جاری رہے گی۔

موت کے بعد ، انسان ، انا ، دماغ ، اپنے تمام شعبوں کے ساتھ جاری رہتا ہے ، لیکن جسمانی جسم اور اس جسمانی جسم کی شکل کو مائنس کرتا ہے۔ جہاں بھی اس کی فکر اور دلچسپی ہوگی وہی آدمی ہوگا۔ جب ، دماغ اپنے جسمانی جسم سے علیحدگی کے ذریعہ دنیا سے الگ ہوجاتا ہے ، جسمانی دنیا کے ساتھ اظہار خیال اور بات چیت کا ذریعہ منقطع ہوجاتا ہے اور آدمی اپنے کنبے یا معاشرے کی جسمانی لاشوں کے ساتھ نہیں رہ سکتا ہے جس نے قبضہ کرلیا تھا۔ اس کی سوچ. اگر ، تاہم ، کنبہ یا معاشرے کے بارے میں اس کی سوچ مضبوط ہوتی تو وہ ان کے ساتھ سوچا جاتا یا انہیں اپنی سوچ میں مبتلا رکھتا جیسے دنیا میں رہتے ہوئے بھی اپنے گھر والوں یا دوستوں کے ساتھ سوچا جاسکتا ہے حالانکہ وہ دور دراز میں رہ رہا ہے ملک. اس کے پاس اپنی موت کے بعد نئی سوچ نہیں ہوگی ، نہ ہی کنبہ یا معاشرے سے متعلق معلومات حاصل کریں گی ، اور نہ ہی ان کے بارے میں ان کی قسمت کو جاننے کے بارے میں ، جیسا کہ بعض اوقات غلط خیال کیا جاتا ہے۔ موت کے بعد انسان جسمانی زندگی میں رہتے ہوئے ان خیالوں میں رہتا ہے۔ اس نے زندگی کے دوران جو سوچا تھا اس پر دوبارہ سوچتا ہے۔

خیالات کی ایک دنیا ہے ، جو کہ اس ساری دنیا کے بعد ہے جس میں انسان واقعی جسمانی جسم میں رہتے ہوئے بھی رہتا ہے ، کیونکہ دنیا اس کے لیے ہے کیونکہ وہ اسے اپنی سوچ کی دنیا میں ترجمہ کرتا ہے۔ لیکن ایک اور دنیا ہے جو سوچ کی دنیا اور جسمانی دنیا کے درمیان ہے جو خواہش کی دنیا ہے (کاما لوکا)۔ خواہشات کی دنیا میں انسان کے جذبات اور مجموعی خواہشات ہیں۔ تاکہ موت کے بعد انسان کا ایک خواہش جسم ہو جس سے انسان ، ذہن ، خود کو آزاد کرے اگر اسے موت کے بعد کی حالتوں میں لطف یا آرام کا کوئی عرصہ گزارنا ہے۔ شاذ و نادر ہی صورتوں میں ، انسان ، دماغ ، اس کی مجموعی خواہش جسم کا غلام بن جاتا ہے ، ایسی صورت میں وہ اپنے سابقہ ​​خاندان یا برادری کی جگہ بار بار آسکتا ہے۔ تاہم ، اس خاص صورت میں ، ذہن نشہ آور یا نشہ آور دکھائی دے گا۔ خواہش غالب عنصر ہوگی۔ اس طرح کی ظاہری شکل بالکل اسی طرح کام کرے گی جیسے کسی منشیات یا نشہ آور چیز کے زیر اثر ہو۔ بہر حال ، خواہش خود کو ظاہر کرتی ہے یہاں تک کہ شرابی اپنی خواہش کو ظاہر کرتا ہے۔ ایسی خواہشات کے جسموں کی صرف چند صورتوں میں دماغ موجود ہوتا ہے۔ جیسا کہ ذہن خاندانی زندگی یا معاشرتی زندگی کو اپنی جسمانی دنیا میں ایک مثالی تصور کرتا ہے ، اسی طرح ذہن خاندانی یا معاشرتی زندگی کو مثالی سوچ کی دنیا میں موت کے بعد کی حالت میں رکھے گا۔ لیکن جہاں اس طبعی دنیا میں مثالی زندگی سایہ دار اور مبہم دکھائی دیتی تھی اور جسمانی زندگی اصل اور حقیقت کا معاملہ ، اب حالت الٹ ہے۔ مثالی دنیا حقیقی ہے اور جسمانی مکمل طور پر ختم ہوچکا ہے یا صرف ایک خلاصہ مثالی رہ گیا ہے۔

ہاں ، موت کے بعد کی ریاستوں میں ایک حکومت ہے۔ موت کے بعد ہر ریاست کی اپنی حکومت ہوتی ہے اور ہر ریاست کے قوانین اس ریاست کو کنٹرول کرتے ہیں۔ خواہش کی ریاست کا قانون اس کے اپنے نام سے ظاہر ہوتا ہے: خواہش۔ مثالی دنیا فکر پر حکومت کرتی ہے۔ ہر ریاست خواہش ، یا مثالی سوچ ، ہر ایک اس کی نوعیت کے مطابق ، اور سبھی عدل کے مطابق خود بخود کنٹرول ہوتی ہے۔

کیا موت یا اس کے بعد یا زندگی میں یا موت کے بعد کئے گئے کاموں کے لئے سزا یا انعام ہے؟

ہاں ، اور ہر عمل عمل کے مطابق اور اس مقصد اور سوچ کے مطابق اپنا نتیجہ لاتا ہے جس سے عمل کا اشارہ ہوتا ہے۔ بہت سارے لوگ جو اس دنیا میں کام کرتے ہیں وہ جاہل سے کام کرتے ہیں ، اس کے باوجود عمل اس کا صلہ یا سزا لاتا ہے۔ جس نے بندوق کا محرک کھینچ لیا جسے وہ نہیں جانتا تھا اسے بھری ہوئی تھی اور اپنی انگلی سے گولی مار دیتی ہے ، یا کسی دوست کا ہاتھ ، اس کے نتائج جسمانی طور پر اتنا برداشت کرتا ہے جیسے اس نے زخمی ہونے کے ارادے سے گولی ماری ہو۔ جسمانی سزا ایک ہی ہے۔ لیکن اسے اس ذہنی عذاب کا سامنا نہیں کرنا پڑے گا جو پچھتاوے کی صورت میں نکلے گا ، اور اگر وہ اس کام کے بارے میں جانکاری دے کر عمل انجام دیتا تھا تو اسے اس کا سامنا کرنا پڑتا تھا۔

جسمانی دنیا میں رہتے ہوئے یہ سوال پر لاگو ہوتا ہے۔ لیکن ایک اور پہلو بھی ہے جو موت کے بعد کی حالت ہے۔ موت کے بعد کے لوگ صرف ان وجوہات کی بنا پر اثر انداز ہوتے ہیں۔ یہ دنیا وجوہات کے ساتھ ساتھ اثرات کی بھی دنیا ہے ، لیکن اس کے بعد کی ریاستیں ہی اس کے اثرات ہیں۔ جسمانی زندگی کے دوران اس کی اجازت کے مطابق خواہش کا جسم موت کے بعد کام کرتا ہے۔ لہذا ، نجوماتی وجود کے ذریعہ انجام دیئے گئے اعمال ، یا اس کی مثالی دنیا میں دماغ کے ذریعہ ، صرف نتائج ہیں ، اسباب نہیں ہیں۔ جسمانی دنیا میں کیے گئے اعمال کے بدلہ یا سزا کے طور پر وہ نتائج ہیں۔ لیکن ان اعمال کا بدلہ بدلہ یا سزا نہیں ملتا ہے۔

اصطلاحات "اجر" اور "سزا" مذہبی اصطلاحات ہیں۔ ان کا ذاتی اور خودغرض مطلب ہے۔ چاہے اس میں یا کسی بھی دوسری دنیا میں ، حقیقی قانون سزا کی ترجمانی کرتا ہے اس کے معنی ہیں کسی غلط کام کے اداکار کو دیا جانے والا سبق۔ صلہ صحیح کارروائی کے اداکار کو دیا سبق ہے۔ سبق جس کو سزا کہا جاتا ہے وہ اداکار کو دیا جاتا ہے کہ وہ دوبارہ غلط کام نہ کرے۔ انعام صحیح کارروائی کے نتائج سکھاتا ہے۔

موت کے بعد کی حالت میں ، خواہش کا جسم اسی طرح کا شکار ہوتا ہے جیسے سخت بھوک لگی ہو ، جب اس کے پاس نہ تو اس کی بھوک کو پورا کرنے کا کوئی ذریعہ ہوتا ہے اور نہ ہی۔ جسمانی جسم وہ میڈیم ہے جس کے ذریعے خواہش کا جسم اپنی بھوک کو پورا کرتا ہے۔ جب مرنے کے بعد خواہش کا جسم اپنے جسمانی جسم سے محروم ہوجاتا ہے یا اس سے کٹ جاتا ہے تو ، بھوک باقی رہ جاتی ہے ، لیکن اس میں ان کی تسکین کا کوئی ذریعہ نہیں ہوتا ہے۔ تاکہ اگر خواہشات شدید ہو اور جسمانی تسکین کے ل death مرنے کے بعد خواہش کی بھوک ، یا جذبہ جلنا ہو ، لیکن اس کو راضی کرنے یا راضی کرنے کے ذرائع کے بغیر۔ لیکن دماغ جس کے نظریات بلند تھے ، ان نظاروں کی تکمیل میں شریک تمام خوشیوں کا تجربہ کرتے ہیں ، کیوں کہ یہ دنیا میں ہے جہاں نظریات ہیں۔

اس طرح ہم نے موت کے بعد سزا یا اجر کی بات کی ہے ، یا اس کو صحیح اور غلط عمل کا سبق دیا ہے ، جیسا کہ جسمانی دنیا میں رہتے ہوئے انجام دیئے گئے افکار ، اعمال اور افعال کا نتیجہ ہے۔

کیا مردار حاصل علم ہے؟

نہیں ، وہ اصطلاح کے مناسب معنی میں نہیں ہیں۔ اس تمام جسمانی دنیا میں جسمانی جسم میں رہتے ہوئے دماغ جو حصول حاصل کرتا ہے اسے حاصل کرنا چاہئے۔ اگر علم حاصل کرنا ہے تو یہیں علم حاصل کرنا ضروری ہے۔ موت کے بعد ہم اس عمل کو ہضم کرنے یا اس سے ملنے کے عمل سے گزر سکتے ہیں ، لیکن اس دنیا میں صرف حاصل کردہ چیزوں میں سے ، اسی معنی میں کہ ایک بیل اپنے چر itsی کے دوران چبائے گا ، لیکن صرف اس چیز سے جو اس نے اپنے ساتھ لیا ہے۔ میدان. لہذا یہ رخصت ان خواہشات ، خیالات یا نظریات کو ختم کرتا ہے ، جن کو اس نے زندگی کے دوران پیدا کیا ، ترقی کیا اور حاصل کیا۔ اس دنیا میں رہتے ہوئے تمام جہانوں کا اصل علم حاصل کرنا چاہئے۔ ہستی موت کے بعد حاصل نہیں کرسکتی ہے جو اسے زندگی کے دوران نہیں جانتی ہے۔ یہ زندگی کے دوران جو کچھ جانتا ہے اس میں اضافہ اور دوبارہ زندہ ہوسکتا ہے ، لیکن یہ موت کے بعد کوئی نیا علم حاصل نہیں کرسکتا۔

کیا مردہ جانتے ہیں اس دنیا میں کیا ہو رہا ہے؟

کچھ ہو سکتے ہیں، دوسرے نہیں کر سکتے۔ یہ اس بات پر منحصر ہے کہ "مردہ" سے ہمارا کیا مطلب ہے۔ زمینی خواہش کے جسم "مردہ" کے بہت سے طبقوں میں سے واحد طبقے ہیں جو جان سکتے ہیں کہ اس دنیا میں کیا ہو رہا ہے۔ لیکن پھر وہ صرف یہ جان سکتے ہیں کہ کیا ہو رہا ہے کیونکہ اس کا تعلق ان خواہشات اور خواہشات سے ہے جن کا انہوں نے زندگی میں تجربہ کیا تھا، اور جو کچھ ہو رہا ہے وہ ان سے متعلق ہے۔ مثال کے طور پر، شرابی کی خواہش جسم کو صرف معلوم ہوگا کہ دنیا میں کیا ہو رہا ہے کیونکہ اس کا تعلق شراب پینے کی خواہش سے ہے اور تب بھی جب وہ محلے اور شراب کے عادی لوگوں کو تلاش کر سکتا تھا۔ پسند کرنے کی فطری کشش سے وہ محلے کو تلاش کر سکتا تھا، لیکن جو کچھ ہو رہا تھا اس کا تجربہ کرنے کے لیے اسے پینے والے کے جسمانی جسم کے ذریعے ایسا کرنا چاہیے، جو وہ پینے والے کے اندر داخل ہو کر اور جنون میں ڈال کر کرے گا۔ لیکن شرابی کی خواہش کے جسم کو یہ معلوم نہیں ہوگا کہ سیاست یا ادب یا فن کی دنیا میں کیا ہو رہا ہے، اور نہ ہی وہ فلکیات یا ریاضی کے علوم کی دریافتوں کو جان سکے گا اور نہ ہی سمجھ پائے گا۔ جیسا کہ ہر شخص طبعی دنیا میں سب سے زیادہ سازگار ماحول کی تلاش کرتا ہے، لہٰذا خواہشات کے جسم اپنی خواہشات کی نوعیت کے مطابق جسمانی ماحول کی طرف راغب ہوں گے۔

سوال یہ ہے کہ کیا وہ جان سکتے ہیں کہ ان علاقوں میں بھی کیا ہورہا ہے؟ عام خواہش کا جسم ایسا نہیں کرسکتا تھا ، کیونکہ اس کے جسمانی اعضاء نہیں ہوتے ہیں جس کے ذریعے جسمانی اشیاء کو دیکھنے کے لئے ہوتا ہے۔ یہ خواہش کو محسوس کرسکتا ہے اور اس کے اظہار کے مقصد کے قریب ہوسکتا ہے ، لیکن وہ اس شے کو اس وقت تک نہیں دیکھ سکتا ہے جب تک کہ وہ انسانی جسم میں داخل نہ ہوجائے اور اعضاء یا دوسرے حواس کو جسمانی دنیا سے جوڑنے کے لئے استعمال نہ کرے۔ بہترین طور پر ، عام خواہش کا جسم صرف جسمانی دنیا کی خواہشات کے نجومی ہم منصب دیکھ سکتا ہے۔

ذہن جس نے جسم سے اس کا تعلق منقطع کر کے اپنی مثالی دنیا میں داخل کردیا تھا وہ نہیں جانتا تھا کہ جسمانی دنیا میں کیا چل رہا ہے۔ اس کی مثالی دنیا ہی اس کا جنت ہے۔ اگر یہ جسمانی دنیا کی تمام چیزیں معلوم ہوجاتی تو یہ جنت یا مثالی دنیا ایسے ہی ختم ہوجائے گی۔ زمینی دنیا کے نظریات شاید آئیڈیل دنیا میں رخصت ہونے والوں کو معلوم ہوں ، لیکن صرف یہ ہی نظریہ ایک جیسے ہیں ، جیسے اس کی مثالی دنیا میں ذہن کو تجربہ کیا جارہا ہے۔

آپ کس طرح مقدمات کی وضاحت کرتے ہیں جہاں مردہ خواب میں، یا جو لوگ جاگ رہے تھے، اور اس نے اعلان کیا ہے کہ بعض خاندانوں کی موت، عام طور پر خاندان کے دوسرے ارکان کے قریب تھا؟

ایک خواب جو جسمانی سبب کی وجہ سے نہیں ہوتا ہے وہ نجومی دنیا یا فکر دنیا سے آتا ہے۔ خواب میں اعلان کردہ کسی شخص کی موت کا سیدھا مطلب یہ ہے کہ جس نے مرنے کا اعلان کیا ہے اس نے اس کی وجوہات پہلے ہی متعین یا پیدا کردی ہیں جو اس کی موت لانے والی ہیں ، اور اس وجہ سے جو وجوہات پیدا کیے گئے ہیں وہ فلکیاتی دنیا میں جھلکتے ہیں۔ وہ ایک تصویر کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے؛ اگر تلاش کیا گیا تو موت میں شریک ہونے والے تمام حالات بھی دیکھے جاسکتے ہیں۔ چنانچہ اعلانات کے مطابق ، ہونے والی اموات کے خواب ، کسی کو بھی دیکھا جاسکتا ہے جس کی وجہ سے اس تصویر کا سبب بنی تھی۔ ایسی صورت میں جہاں کوئی خواب میں دکھائی دیتا ہے اس کا مطلب یہ ہے کہ اس طرح کا ظہور خواب میں اس کی توجہ کو آنے والی موت کی طرف لے جاتا ہے۔ یہ یا تو موت کو ٹالنے کی کوشش کے لئے ، یا اس کے لئے کسی کو تیار کرنے کے لئے کیا جائے گا ، یا ایک مثال کے طور پر سب سے زیادہ فکر مند افراد کے ذریعہ نوٹ کیا جائے۔

وہی اصول اس معاملے میں شامل ہوگا جہاں مردہ پیش ہوئے اور جاگتے ہوئے شخص کے لئے کسی اور کی موت آنے کا اعلان کیا ، سوائے اس شخص کی آنکھیں نمودار ہونے کے لئے حساس ہوجائیں گی ، یا اس کے بارے میں جاننے کے لئے نجومی احساس تیز ہوجاتا ہے۔ ظہور. اسی وجوہات کا اطلاق ہوگا۔ لیکن فرق یہ ہوگا کہ جب ذہن خوابوں میں زندگی کو بیدار کرنے کے بجائے زیادہ واضح طور پر دیکھتا ہے ، اور اس وجہ سے نجوماتی ہستی کو گھنے ہونے کی ضرورت نہیں ہے ، تو جسمانی حواس کو مزید واضح کرنے کی ضرورت ہوگی تاکہ اسے جاننے کے ل. جسمانی حواس کو کھیل میں لایا جائے۔ مردہ جو اس طرح ظاہر ہوا وہ خواہش کا جسم ہوگا جو اس سے جڑا ہوا تھا یا کسی طرح اس سے وابستہ تھا جس کی موت نے اس کا اعلان کیا تھا۔ لیکن مرنے کے لئے اعلان کردہ تمام افراد ہمیشہ اعلان کے مطابق نہیں مرتے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ (جب فرد پسندی کے ذریعہ فراموش نہیں ہوتا ہے) کہ وہ وجوہات جن کی وجہ سے موت کو قطعی طور پر موت کی ضرورت ہوتی ہے وہ حقیقت میں نہیں بنوائے گئے ہیں ، لیکن اس موت کی پیروی تب تک ہوگی جب تک کہ اس کو روکنے کے لئے جوابی اسباب قائم نہ کیے جائیں۔ جب مناسب کارروائی کی جاتی ہے تو موت کو روکا جاسکتا ہے۔

کیا مریضوں نے زمین پر اپنے گھر والوں کو کیا کیا تھا، اور وہ ان پر دیکھتے ہیں. اپنے نوجوان بچوں کے بارے میں ایک رشتہ دار ماں کا کہنا ہے؟

یہ عین ممکن ہے کہ اگر کوئی ادھوری خواہش ہو جو زندگی کے دوران مضبوط رہی ہو تو کنبہ کے رخصت ہونے والے افراد میں سے ایک خاندان کے کسی دوسرے فرد کی طرف راغب ہوسکتا ہے۔ مثال کے طور پر ، ایک ایسا شخص جس نے جائیداد کا ایک ٹکڑا دوسرے کو پہنچانا چاہا جو اسے زندگی کے دوران دھوکہ دہی کے ذریعہ ملا تھا۔ جونہی یہ پیغام پہنچایا گیا ، یا حقدار ایک حقدار قبضہ میں آگیا ، خواہش پوری ہوجائے گی اور ذہن اس کے قیدیوں سے آزاد ہوجاتا ہے۔ کسی ماں کی اپنے بچوں پر نگاہ رکھنے کے معاملے میں ، یہ صرف اسی صورت میں ممکن ہے جب زندگی کے دوران یہ خیال اتنا مضبوط ہو اور موت کے لمحات جیسے ماں کے ذہن کو اپنے بچوں کے حالات پر قائم رکھیں۔ لیکن اس کے لئے یہ ضروری ہے کہ ماں کو رہا کیا جائے اور بچوں کو اس تقدیر پر عمل کرنے کی اجازت دی جائے جو انہوں نے سابقہ ​​زندگیوں میں تخلیق کیا تھا۔ اپنی مثالی دنیا یا جنت میں جانے کے بعد ، رخصت ہونے والی والدہ نے ابھی بھی ان بچوں کو سوچا جو انھیں پیارے ہیں۔ لیکن اس کی مثالی حالت میں بچوں کے بارے میں ان کے خیالات کو پریشان نہیں کیا جاسکتا ، بصورت دیگر ریاست مثالی نہیں ہوگی۔ اگر بچوں کو تکلیف ہوتی ہے تو وہ خود تکلیف کے بغیر اسے نہیں جان سکتی ، اور مثالی دنیا میں تکلیف کا کوئی مقام نہیں ہے۔ مصائب زندگی کے اسباق اور تجربے کا ایک حصہ بناتے ہیں جس سے تکلیف دہ ذہن علم حاصل کرتا ہے اور جینا اور سوچنا اور عمل کرنا سیکھتا ہے۔ کیا ہوتا ہے یہ ہے کہ ماں ، جو بچوں کو اس سے پیاری ہے ، اس کو ذہن میں رکھتے ہوئے ، سوچ کے ذریعہ ان پر اثر انداز ہوسکتی ہے۔ وہ ان کی جسمانی فلاح و بہبود میں ان پر نگاہ نہیں رکھ سکتی ، لیکن جب وہ ان کے نظریات اور زندگی میں ردعمل دیں گے تو وہ اپنے اعلی نظریات کے ذریعہ انھیں ایسے نظریات پہنچا سکتی ہیں۔ اس طرح نہ صرف والدین کے بچوں کو رخصت ہونے والے افراد کی مدد مل سکتی ہے ، جو مثالی دنیا یا جنت میں ہیں ، بلکہ تمام رخصت دوست اس دنیا میں بسنے والوں کی مدد کرسکتے ہیں اگر ان کے دور میں رخصت ہونے والے کے نظریات بلند اور عمدہ ہوتے۔ جسمانی زندگی میں رابطہ اور دوستی۔

مردہ دنیا میں اسی سورج اور چاند اور ستارے ہماری دنیا میں ہیں؟

نہیں ، یقینا نہیں۔ کہا جاتا ہے کہ سورج اور چاند اور ستارے جسمانی کائنات میں جسمانی جسم ہیں۔ اس طرح کے ، موت کے بعد وہ نہیں ہوسکتے ہیں اور نہ ہی اس طرح دکھائے جاتے ہیں۔ اگرچہ موت کے بعد ان کے بارے میں یہ سوچ ذہن میں لے جاسکتی ہے کہ یہ سوچ چیزوں سے مختلف ہوگی۔ ماہر فلکیات جس کی فکر پوری زندگی اس کے مطالعے سے اٹھائی گئی تھی ، ہوسکتا ہے کہ موت کے بعد بھی وہ اپنے مضمون میں مگن ہو ، پھر بھی وہ جسمانی چاند اور ستاروں کو نہیں دیکھ پائے گا ، لیکن صرف اپنے خیالات یا ان کے نظریات کو دیکھ سکتا ہے۔ سورج اور چاند اور ستارے زمین پر موجود مخلوقات کو تین طرح کی روشنی اور مختلف طاقت اور شدت کی روشنی دیتے ہیں۔ ہماری جسمانی دنیا کی روشنی سورج ہے۔ سورج کے بغیر ہم اندھیرے میں ہیں۔ موت کے بعد ذہن نور ہے جو دوسری دنیاوں کو روشن کرتا ہے کیونکہ یہ جسمانی کو بھی روشن کرسکتا ہے۔ لیکن جب دماغ یا انا اپنے جسمانی جسم کو چھوڑ دیتا ہے تو جسمانی تاریکی اور موت میں ہوتا ہے۔ جب دماغ خواہش کے جسم سے الگ ہوجاتا ہے ، تو وہ جسم بھی تاریکی میں ہوتا ہے اور اسے مرنا بھی ضروری ہے۔ جب دماغ اپنی مثالی حالت میں جاتا ہے تو یہ زندگی کے غیر واضح خیالات اور نظریات کو روشن کرتا ہے۔ لیکن جسمانی سورج ، یا چاند ، یا ستارے ، موت کے بعد کے حالات پر روشنی نہیں ڈال سکتے۔

کیا یہ ممکن ہے کہ مریضوں کو زندہ رہنے کے علم کے بغیر زندہ اثر انداز کرنے کے لۓ، خیالات یا اعمال کی طرف اشارہ کیا جاسکتا ہے؟

ہاں ، یہ ممکن ہے اور اکثر ایسا ہوتا ہے کہ مایوس کن ہستیوں کی خواہشات مضبوط تھیں اور جن کی زندگی منقطع ہوگئی تھی ، ان کی موجودگی سے ایسے افراد کو اکسایا جاتا تھا جو حساس افراد تھے ، اور ایسے جرائم کا ارتکاب کرتے تھے جو وہ اس اثر و رسوخ کے بغیر نہیں کرتے تھے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ یہ کارروائی مکمل طور پر مایوس کن وجود کی وجہ سے کی گئی ہے ، اور نہ ہی اس کے زیر اثر جرم میں ارتکاب کرنے والے کی بے گناہی کا مطلب ہے۔ اس کا سیدھا مطلب ہے کہ منحرف وجود ہستی کو متاثر کرنے والے شخص کی طرف راغب ہوگا یا اس کی طرف راغب ہوگا۔ جس کا سب سے زیادہ متاثر ہونا ضروری ہے وہ یا تو اعلی نظریات یا اخلاقی طاقت کے بغیر ایک میڈیم ہونا چاہئے ، ورنہ جس کا رجحان اس کے وجود سے ملتا جلتا ہے جس نے اسے متاثر کیا۔ یہ ممکن ہے اور اکثر اس کی جانکاری کے بغیر بھی کیا جاتا ہے جو عمل کرنے پر اکساتا ہے۔ اسی طرح یہ بھی ممکن ہے کہ افکار جو اعلی کردار کے ہوں ، دوسروں کو بھی تجویز کیے جائیں ، لیکن ایسی صورت میں خیالات کے لئے مُردوں کے پاس جانا ضروری نہیں ہے ، کیوں کہ زندہ لوگوں کے خیالات خیالوں سے کہیں زیادہ طاقت اور اثر و رسوخ رکھتے ہیں۔ مردہ کی

ایک دوست [HW Percival]