مرد اور عورت اور بچے

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

PART III

ہر انسانی بیمار میں غیر معمولی اور ناقابل یقین

ایک ایسا وقت تھا جب ہر انسان کے جسم میں ہمیشہ کے لئے دائرہ کار کی غیر تحریری تاریخ تھی - کسی بھی انسانی تاریخ سے زیادہ سچruا - جب یہ دوواں ہی ایک کامل جنسی جسم میں رہتا تھا ، دائمی دائرہ میں ، جسے عام طور پر جنت یا جنت کے طور پر کہا جاتا ہے۔ زمین کے اندرونی حصے میں عدن کا باغ۔ ٹرائیون نفس کا دروازہ خود دونوں کو اس بات کا شعور تھا نوٹ جسم in جو یہ رہتا تھا۔ یہ بالکل اتنا ہی یقینی تھا کہ جسم تھا خود نہیں چونکہ انسان کو اب یقین ہے کہ یہ وہ لباس نہیں ہے جو اسے پہنتا ہے۔ ڈوور کے جسم نے ہمیشہ کی طرح جوانی اور طاقت اور خوبصورتی کو خود کو دوطرفہ ، خواہش اور احساس کے طور پر دیا۔ اور یہ تکلیف یا بیماریوں اور تکلیفوں کے بغیر تھا جس کی وجہ سے انسان اب خود کو تکلیف دیتا ہے۔ اور اس کے پاس دنیا کے ہر حصے میں دیکھنے اور سننے اور اس کی مرضی کے مطابق کرنے کا اختیار تھا۔ یہ "پہلا ہیکل ،" یا جسم تھا ، جس کا ذکر معمار میں ہوتا ہے۔ اور اسی طرح ڈور نے دیکھا اور سنا اور کیا۔ (دیکھیں حصہ چہارم ، "کامل جسم" )

واجب الادا ، ڈور کی خواہش جسم کے علاوہ کسی جسم میں اپنے آپ کو محسوس کرنے کی خواہش کی خواہاں تھی ، جس میں وہ ایسا کرتا تھا۔ اسی طرح ، محسوس کرنے والے نے اپنے جسم سے اور اپنے آپ سے الگ ہونے کی خواہش کو خود سے دیکھنے کی ضرورت کو محسوس کیا۔ اور ، جیسے خواہش کی خواہش ، ڈور کے جسم سے ایک ایسی شکل اختیار کرلی جس میں خواہش کی توسیع سے ، احساس میں داخل ہو کر ، خود کو اس شکل میں محسوس کرتے ہوئے داخل ہوا۔ لہذا ، اس کے جسم کی توسیع اور اپنے آپ کو ایک حص byہ میں توسیع کرکے ، ڈبل جسم میں رہتا تھا ، دونوں کی حیثیت سے ، دونوں جسم کشش کے پابندوں سے متحد ہوکر رہ گئے تھے۔ یہ "آدم" ، اور "پسلی" کی کہانی کی بنیاد ہے جس میں سے "حوا" کا انداز پیش کیا گیا تھا۔

دونوں جسموں میں سے ہر ایک دوسرے کی طرح پہلے تھا کیونکہ خواہش اور احساس ایک دو ہو جب ڈور نے شکل بڑھا دی۔ لیکن ، اگرچہ ہر ایک جسم ایک دوسرے سے مماثلت رکھتا ہے ، لیکن ہر ایک دوسرے سے مختلف تھا۔ تشبیہ خواہش و احساس کی یکجہتی اور لازم و ملزومیت کی وجہ سے ہوئی ہے۔ فرق توسیع کے ذریعہ جدا ہونے کا نتیجہ تھا ، دو کی حیثیت سے ، ڈبل جسم میں۔ اکیلے جسم نے خواہش اور احساس کے یک نیت کا اظہار کیا تھا۔ ڈبل جسم ایک کی خواہش اور احساس کے طور پر ، دو نیس کی نمائندگی کرتا ہے۔ جس جسم میں خواہش تھی وہ جسم کی طاقت سے طاقت کا اظہار کرتا ہے۔ جسم جس میں جسم کی شکل کے ذریعے خوبصورتی کا اظہار ہوتا تھا۔ لہذا خواہش کے جسم کی ساخت اور کام کی خواہش طاقت کے ذریعہ طے کی گئی تھی ، اور جسمانی احساس کے جذبات کو احساس کے اظہار کے ل. تشکیل دیا گیا ہے۔ اور جسم میں سے ہر ایک کی تشکیل اور فعل اس طرح تشکیل پایا تھا کہ ایک دوسرے سے متعلق ہو اور دوسرے کا تکمیل ہو ، اسی طرح خواہش اور احساس ایک دوسرے سے اور ایک دوسرے سے تکمیل کرتا تھا۔

اگرچہ خواہش اور احساس ایک ساتھ تھے ، وہ ایک کے طور پر ہوش میں تھے اور ایک جیسا سلوک کرتے تھے۔ جب ایک دوسرے کی توسیع ہوتی تھی تو وہ ابھی بھی ایک کے طور پر ہوش میں رہتے تھے ، لیکن ڈبل جسم میں ایسا لگتا ہے کہ وہ دو ہیں اور دو کے طور پر کام کیا۔ خواہش نے احساس کے آزادانہ طور پر کام کیا ، اور اسی طرح احساس نے خواہش کے آزادانہ طور پر کام کیا ، حالانکہ ہر ایک نے جو کچھ کیا وہ دوسرے کی وجہ سے کیا گیا تھا۔ خواہش اور احساس ان کی لازم و ملزومیت کا شعور رکھتے تھے ، لیکن اس کے جسم میں ہر ایک نے اس طرح کام کیا جیسے یہ دوسرے سے آزاد تھا اور جسم بدلا جاتا ہے ، یہاں تک کہ دو جسم دو الگ الگ جسم بن گئے۔ ڈوور کے دو جسم کا معاملہ اس قدر وابستہ تھا اور دونوں کے مطابق ڈھل گیا تھا کہ اس نے ایک بار شکل میں اظہار کیا اور خواہش و احساس کے کردار کو انجام دیا۔ دونوں جسم کو دو الگ الگ جسموں میں جدا کرنا اس وجہ سے خواہش اور احساس کی وجہ سے تھا ، نہ کہ ڈبل جسم سے۔

خواہش اس کے جسم سے احساس کے جسم پر نگاہ ڈالتی ہے اور خوبصورتی کی اس شکل پر نگاہ ڈالتے ہوئے اس کے جسم کے حصوں کو سرگرمی میں بدل دیتی ہے۔ اس کے جسم کو خواہش کے جسم پر نگاہ ڈالتے ہوئے محسوس ہوتا ہے اور اس کے جسم کے اعضاء کو مقناطیسی شکل میں لے جاتا ہے جبکہ اس نے اس جسم کی طاقت کو دیکھا۔ اس طرح ہر ایک اپنے مخالف اور تکمیلی جسم کے ذریعہ دوسرے کو دیکھتا ہے اور ہوش و حواس کی زد میں آتا ہے۔ اور اس کے جسم دماغ سے یہ سوچ رہا تھا کہ یہ دو ہے۔ اس کا کہنا ہے کہ ، خواہش اور احساس ایک جیسے ہی ہوش میں تھے جبکہ وہ اپنے آپ کو خواہش اور احساس کے طور پر سمجھتے تھے۔ لیکن جب انہوں نے اپنے جسمانی نظاروں کو دیکھنے کے ل. دیکھا تو جسمانی ذہن نے انہیں یہ ظاہر کیا کہ وہ دو اور مختلف ہیں۔ ان کی سوچ حواس کی پیروی کرتی ہے اور ہر ایک نے اپنے جسم کو تبدیل کردیا کہ ہر ایک کے جسم نے اپنی طرف متوجہ کیا اور دوسرے کا جسم خود کو متوجہ کیا۔ جسمانی ذہن کے اشارے سے ، خواہش خود میں محسوس ہونے کے بجائے ، اندر رہنے کی خواہش اور احساس کے جسم کے اندر محسوس ہونے کی خواہش؛ اور اپنے آپ میں خواہش کی بجائے خواہش کے جسم سے خواہش کے ساتھ ایک ہونے کا احساس کرتا ہے۔ اگرچہ اس طرح اس نے اپنے آپ کو اپنے دو جسموں کی طرف دیکھا ، خواہش اور احساس نے آہستہ آہستہ اس کی نوعیت اور اس کے جسم کی ساخت کو تبدیل کردیا — جو بہت سی تبدیلیوں کے بعد بالآخر جنسی جسم بننے تک جنسی نہیں تھے۔ اس طرح سوچ کر ، خواہش نے اپنے جسم کی ساخت اور افزائش کو مرد جسم میں تبدیل کردیا۔ اور احساس نے اس کے جسم کی ساخت اور اس کو ایک جسمانی جسم میں تبدیل کردیا۔ جب ان کے جسمانی حواس کے ذریعے غیر فعال طور پر سوچنے کا باعث نہ بنیں ، اور جب خود میں فعال طور پر سوچنے پر ، خواہش اور احساس کو معلوم ہوتا تھا کہ ہر ایک دوسرے کا لازمی حص wasہ ہے ، لیکن جب وہ حواس کے ذریعہ جسمانی دماغ کے ساتھ غور و فکر کرتے ہیں تو جسمانی دماغ کی طرف سے اپنے جسم کے حواس سے یہ سوچنے پر فریب دیا گیا تھا کہ وہ ان کے جسم ہیں۔ اس طرح ، جب مرد کے جسم میں خواہش عورت کے جسم کے احساس کی طرف دیکھتی ہے ، تو اس کے مرد جسم دماغ سے یہ خیال ہوتا ہے کہ یہ وہ مرد جسم ہے اور یہ عورت کے جسم میں اپنے آپ کے احساس کے ساتھ اتحاد کی خواہش رکھتا ہے۔ اور ، جب عورت کے جسم میں احساس انسان کے جسم کی خواہش کو دیکھتا ہے تو ، اس کی جسمانی ذہن سے احساس ہوتا ہے کہ یہ وہ جسمانی جسم ہے اور یہ مردانہ جسم میں اپنی خواہش کے ساتھ مل جاتا ہے۔ ہر ایک دوسرے کے جسم میں خود کو دیکھتا ہے تو اس کی عکاسی اس جسم میں خود ہی توسیع سے ہوتی ہے - جیسے نظر آتے شیشے کی طرح۔ لہذا ، کامل جسم میں اپنی خواہش اور احساس کو یک بنی نوعیت کی حیثیت سے جوڑنے کے بجائے ، ڈور کو اس کے مرد جسم میں داخل ہونے اور عورت کے جسم کے ساتھ مل جانے کی اجازت دی گئی۔ سوچنے کے طویل ادوار کے ذریعے ، ہر جسم کی ساخت کو تبدیل کیا گیا تھا۔

اس کے دونوں جسموں کے ملاپ سے پہلے ، دروازے کی نیند نہیں آتی تھی۔ اس کے کامل جسم میں یا اس کے کسی بھی جسم کے ل the نیند کی ضرورت نہیں تھی۔ لاشوں کو آرام ، مرمت یا تازگی کے ل sleep نیند کی ضرورت نہیں تھی ، اور نہ ہی انہیں انسانی کھانے کی ضرورت تھی ، کیونکہ وہ تن تنہا تنہا رکھے ہوئے تھے۔ لاشوں نے عمل کرنے والے کو تکلیف کا باعث نہیں بنایا ، وہ وقت کے ساتھ متاثر نہیں ہوئے اور خواہش اور احساس سے جوان اور خوبصورت رکھے گئے۔ کرنے والا اپنے جسم میں یا بغیر ہر حالت میں مستقل طور پر اپنے آپ کو خواہش اور احساس کے طور پر آگاہ کرتا تھا۔ پھر ایسا کرنے والا اپنے جسم سے خود کے اختلافات کے بارے میں سوچ سکتا ہے۔ لیکن لاشوں کے اتحاد کے بعد ایسا سوچ بھی نہیں سکتا تھا۔ یہ واضح طور پر یا مستقل طور پر سوچ بھی نہیں سکتا تھا ، اور نہ ہی وہ دیکھ سکتا ہے اور سن سکتا ہے جیسا کہ اس نے پہلے کیا تھا۔ کیا ہوا تھا ، کہ ڈوور نے اپنے جسمانی دماغ کو اسے احساس نفس اور نفس کی علامت بنا دیا تھا۔ اس نے خود ہی ہپناٹائز کر لیا تھا۔ یہ اس نے خود سوچ کر کیا تھا جیسے حواس نے اسے سوچنے پر مجبور کیا تھا۔ یعنی جسمانی ذہن کے ساتھ یہ سوچنا کہ یہ خواہش جسمانی جسم ہے ، اور یہ محسوس کرنا جسمانی جسم ہے جس میں احساس تھا۔ اس طرح سوچنے کے ل، ، خواہش اور احساس نے جسمانی جسموں کی اکائیوں کو اپنی متحرک اور اس کی غیر فعال طاقتوں کو جنم دیا ، اور اتنا متوازن اور دو جسموں پر الزام لگایا کہ ہر ایک دوسرے کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے یہاں تک کہ جسمانی جنسی ملاپ ہوجاتا ہے۔ اس طرح لاشوں نے خود سے سموہن کی تکمیل کی جس کو ڈور نے خود میں ڈال دیا تھا۔ جنسی اتحاد ہی "اصل گناہ" تھا۔

مرد اور عورت کے جسم کی خواہش اور احساس اور سوچ کے اتحاد کے ذریعہ ، ڈور نے مل جل کر آگ اور ہوا اور پانی اور زمین کی فطری قوتوں کو مرکوز کیا تھا۔ سوچنے سے ، خواہش اور احساس ان بنیادی قوتوں کے ساتھ مرکوز تھا اور ، لہذا ، ان کے جسمانی جسم سے منسلک اور شادی شدہ۔ یونین کے دوران جسم میں سے ہر ایک کی آنکھوں کی روشنی کو ان کے جنسی اعضاء میں منتقل کیا گیا تھا۔ لہذا آنکھیں مدھم ہوگئیں اور سماعت دم توڑ گئی۔ حواس کے ذریعے کرنے والے کے خیالات جسمانی حواس کے اعضاء اور اعصاب پر تاثرات تک محدود تھے۔ اس نے خود کو نیند سونا تھا۔ اور یہ خوابوں میں ، احساسات کا تھا۔

پہلے ڈور نے حواس پر انحصار نہیں کیا تھا کہ وہ یہ بتائے کہ اسے کیا سوچنا چاہئے یا اسے کیا کرنا چاہئے۔ اس سے پہلے کہ ڈوزر نے جسموں کا اتحاد حاصل کرلیا ہو ، اس کا براہ راست تعلق مفکر کے ساتھ تھا ، یعنی حق کے ساتھ ، اس کے قانون سے ، اور اس کے منصف کے ساتھ۔ اس کے بعد ان کی ساری سوچ اور ان کے تمام افعال میں معقول خواہش ، اور حق پرستی کے جذبات کو متاثر کیا۔ پھر خواہش اور احساس ایک ساتھ تھے۔ ڈوور کی کچھ چیزوں کے لئے کوئی ترجیح نہیں تھی ، نہ ہی دوسری چیزوں کے خلاف تعصبات۔ اسے کسی بھی چیز کے بارے میں شک نہیں تھا ، کیوں کہ جہاں حق و استدلال ہے ، شک نہیں ہوسکتا ہے۔ لیکن اب جب اس حرکت کی خواہش اور احساس نے اپنے آپ کو مرد اور عورت کے جسم کے ذریعہ ایک دوسرے سے منقسم اور منقسم ہونا ظاہر کر دیا ہے تو اس میں شک پیدا کیا گیا ہے ، جو وجہ سے تفریق کو الگ کرنا ہے۔ شک کی وجہ سے خواہش میں تقسیم ہو گیا۔ خواہش ، ایک طرف ، خود علم اور اس کی رہنمائی کے لئے مطلوبہ وجہ کی خواہش رکھتی ہے۔ دوسری طرف ، خواہش نے جنسی اتحاد کی خواہش کی اور جسمانی حواس کو اس کی رہنمائی کرنے کی اجازت دی۔ جنسی تعلقات کی خواہش نے خود علم کی خواہش کے خلاف بغاوت کی ، لیکن اسے کنٹرول یا تبدیل نہیں کرسکا۔ اور جنسی تعلقات کی خواہش مرد اور عورت کی لاشوں کے ساتھ مل گئی تھی۔ جنسی خواہش کی خواہش نے خود کو خودی کی خواہش سے طلاق دے دی ، اور اسی طرح حق و استدلال سے۔ خواہش اور احساس غلط کے بارے میں شعور رکھتے تھے ، اور ان کا سامنا کرنا پڑا۔ وہ خوفزدہ تھے۔ سوچنے اور ان کے حق و استدلال کے بارے میں انھیں روشن اور ہدایت دینے کی خواہش کرنے کے بجائے ، جنسی تعلقات کی خواہش اور احساس شعور کی روشنی سے بدل گیا ، جو حقیقت ہے ، اور جو حق اور استدلال کے ذریعہ سامنے آتی ہے۔ شعور روشنی ، حقیقت ، خواہش اور احساس کے بغیر جسمانی دماغ کو انھیں دیکھنے اور سننے ، چکھنے اور سونگھنے کے حواس سے شناخت کرنے کا موقع ملا ، جو یہ نہیں بتاسکتی ہیں کہ واقعی کیا ہیں۔ لہذا خواہش و احساس کی سوچ اور عمل کو مرد اور عورت کے جسم کے حواس کے اشارے سے متاثر کیا گیا ، جس میں وہ اپنی خواہش اور عقل سے پوشیدہ رہنا چاہتے ہیں۔

چونکہ ڈائر نے اپنے تریون نفس سے خود کو طلاق دے دی تھی ، جس میں سے اس کے باوجود یہ ایک جز تھا اور اس نے خود کو فطرت سے منسلک کیا تھا ، اس لئے اس نے اپنے آپ کو چار حواس پر رہنمائی کا انحصار کردیا۔ خواہش اور جذبات کے بغیر جسم اور اس کے حواس کھڑے ہوجاتے ہیں۔ لیکن خواہش اور احساس اور ان کی سوچنے کی طاقت سے وہ فطرت کے مظاہر پیدا کرسکتے ہیں۔ لازوال جوڑا نے خود کو مرد اور عورت کی لاشوں سے پہچانا اور چاروں حواس اس کے نمائندے اور رہنما بن گئے۔ دونوں نے جو چاہا اور محسوس کیا اور امید کی ہے کہ اس کی ترجمانی چار حواس کے لحاظ سے کی گئی ہے۔ اس کی خواہشیں بڑھ گئیں۔ لیکن ، بہت سارے ، سب کو چار خواہشات کے تحت جانا تھا: کھانے کی خواہش ، مال کی خواہش ، نام کی خواہش اور اقتدار کی خواہش۔ یہ چار خواہشات چار حواس سے وابستہ تھیں ، اور چاروں حواس جسم کے چاروں نظاموں کی نمائندگی اور رہنمائی کرتے ہیں۔ دیکھنے اور سننے اور چکھنے اور سونگھنے کے چار حواس وہی چینلز تھے جن کے ذریعے تابناک اور ہوا دار اور مائع اور ٹھوس مادے جنریٹری اور سانس اور گردش اور نظام انہضام کے نظام میں داخل ہوتے اور باہر جاتے تھے۔ اور جنسی تعلقات کی خواہش کی چار عمومی خواہشات ، اس طرح سسٹم ، حواس ، ماد andہ اور فطرت کے عناصر کی کیفیت کی بناء پر کار آتی ہیں ، جسمانی مشینیں چلتی رہتی ہیں اور اسی طرح انسان کی فطرت مشین کو برقرار رکھنے میں بھی مدد ملتی ہے اور آپریشن میں عورت دنیا یہ کام جاری رہا ، جیسا کہ یہ تھا ، جسم اور چار حواس کو مجاز بناتا ہے۔ وہ اپنے آپ کو حواس کی چیزوں سے وابستہ کرتا رہا یہاں تک کہ وہ اپنی خواہش اور احساس کو جسم اور حواس سے ممتاز سمجھے۔ لیکن خود شناسی کی خواہش کو کبھی نہیں بدلا۔ یہ اس وقت تک مطمئن نہیں ہوگا جب تک کہ خواہش اور احساس کے اصلی اتحاد کو پورا نہ کردے۔

دونوں کا کامل جسم پیدا نہیں ہوا تھا ، وہ نہیں مرتا تھا۔ یہ مستقل مزاجی کا جسم تھا ، کمپوزر یونٹوں کا ایک جسم جو متوازن تھا ، مرد یا عورت کا نہیں۔ یعنی ، جو کچھ اس یونٹ کے متحرک اور غیر فعال طرف تھے وہ مساوی تھے۔ کوئی بھی فریق اپنا دوسرا رخ کنٹرول نہیں کرسکتا تھا ، اور تمام اکائیاں متوازن ، مکمل ، دائمی دائرہ کے مطابقت کے ساتھ مطابقت رکھتی تھیں ، اور اس وجہ سے اس جسمانی دنیا میں تبدیلی اور زوال اور جنگ اور دوبارہ ایڈجسٹمنٹ کے تابع نہیں ہیں۔ مرد اور عورت کی لاشیں پیدائش سے لے کر موت تک مسلسل ترقی اور زوال کا شکار ہیں۔ لاشیں کھاتے پیتے ہیں اور مکمل طور پر ان کے ٹوٹے ہوئے ، نامکمل اور عارضی ڈھانچے کی دیکھ بھال کے ل nature فطرت پر منحصر ہیں ، اور وہ مستقل مزاجی کے مطابق ہیں۔

دائر ofم دائمیہ میں کامل جسم ، "پہلا ہیکل" ، ایک جسم تھا جس میں دو ریڑھ کی ہڈی کے کالم تھے ، چاروں حواس اور ان کے نظاموں کے ذریعہ فطرت کی چار جہانوں کے ساتھ کامل موافق تھے۔ سامنے کا کالم فطرت کا کالم تھا ، جس میں غیر اعلانیہ اعصابی نظام کے ذریعہ فطرت سے بات چیت کے لئے چار اسٹیشن تھے۔ فرنٹ ریڑھ کی ہڈی کے کالم کے ذریعہ لازوال دونوں سے جسم میں ابدی زندگی دی گئی تھی۔ عقبی ریڑھ کی ہڈی کالم ، دروازے کا کالم تھا جس کے ذریعہ دونوں فطرت کے ساتھ اور فطرت کے لئے رضاکارانہ اعصابی نظام کے ذریعہ چاروں حواس کے ذریعہ کام کرسکتے ہیں۔ اس کے پچھلے ریڑھ کی ہڈی کے کالم اور چار حواس کے ذریعہ کرنے والا جسمانی دنیا یا فارم دنیا کی کسی بھی تقسیم میں مادہ کی کسی بھی چیز یا چیز کو دیکھ اور سن اور اس کی خوشبو لے سکتا تھا۔ کام کرنے والے کا فرض یہ تھا کہ مستقل جسم کو چاروں حواس اور ان کے سسٹمز کو بطور آلات کی حیثیت سے ایک کامل مشین کے طور پر استعمال کیا جا the ، تاکہ وہ فطرت مشین بنائے جانے والے اکائیوں کے سینسنگ اور کام کرسکیں۔

اس مرحلے پر ، دروازے کا فرض ادا کرنا تھا اور اسے انجام دینا ایک مقدر تھا۔ اس کا مقدر یہ تھا کہ اس کی خواہش اور احساس مستقل طور پر متوازن اتحاد میں رہتا ہے ، تاکہ اس کا بالکل ویسا ہی تعلق ہو جس سے یہ ٹریون نفس میں کامل طور پر مل جاتا ہے۔ اور ، تاکہ یہ ان لوگوں میں سے ایک ہو جو انسانیت کے امور کے سلسلے میں قدرت کے کاموں کی رہنمائی کرے۔ اس طرح مستقل متوازن اتحاد میں خواہش اور احساس فطرت سے کسی بھی طرح منسلک یا متاثر نہیں ہوسکتا ہے۔

جب کہ یہ دونوں مستقل مزاجی کے اپنے جسم میں مقیم تھے یہ اپنے مفکر اور اس کے جاننے والے سے آگاہ تھا اور اس کی سوچ ان کی سوچ کے مطابق تھی۔ اس کی خواہش اور احساس کے اتحاد کو متاثر کرنے سے یہ دونوں جسمانی اور شکل دنیوی دنیا میں قانون و انصاف کے خاتمے کے ل nature فطرت کا ایک قابل افسر ہوگا۔ خواہش اور احساس انسان کے انداز کے بعد دیکھ اور سن اور ذائقہ اور بو نہیں پایا تھا۔ یہ حواس فطرت کی اکائیوں کے اہم کام تھے۔ خواہش شعوری طاقت تھی؛ یہ کام میں جیسے ہوں ، میں کروں گا ، کروں گا ، میرے پاس ہے۔ اس کے افعال خود کو تبدیل کرنا ، اور فطرت کے اکائیوں کو عملی شکل دینے اور ترقی کے لئے بنانا تھے۔ احساس شعوری خوبصورتی تھا ، اور اس میں احساس ، تصوریت ، تشکیل پزیرائی اور پیش گوئی کے طور پر کام کیا گیا تھا۔ خواہش اور احساس حواس کے ذریعہ فطرت کی چیزوں اور ان کے کاموں سے آگاہ تھا ، اور وہ قانون اور انصاف کے حکم کے مطابق اشیاء اور واقعات سے نمٹنے کے لئے تھے۔ قانون کے ساتھ ہم آہنگی اور انصاف کی تعمیل میں اہل بننے کے لئے ضروری تھا کہ خواہش اور احساس حواس کی رغبت یا فتنوں سے استثنیٰ اختیار کرے اور فطرت کی اشیاء سے قطع تعلق اختیار کرے۔

جب کہ خواہش اور احساس حق اور اسباب کے قانون اور انصاف کے ساتھ براہ راست رشتہ رہا ہے وہ غلط کام نہیں کرسکتے ہیں یا ناجائز کام نہیں کرسکتے ہیں۔ یکجہتی کے ساتھ ، قانون کی حقانیت اور عدل کا انصاف کامل ہم آہنگی میں تھا۔ انہیں کامل کی ضرورت نہیں ، وہ کامل تھے۔ ان کی ہدایت کے تحت خواہش اور احساس ان کی سوچ کے مطابق ہوگا۔ خواہش اور احساس اس طرح دوبارہ حواس کی چیزوں سے خود کو محفوظ نہیں رکھ سکتا ہے۔ قوت مدافعت کے ل it یہ ضروری تھا کہ خواہش اور احساس کی آزمائش کی جائے ، اور فطرت کے توازن میں ، ان کی اپنی مرضی کے مطابق قوت مدافعت ثابت ہو۔ یعنی مرد کے جسم اور عورت کے جسم میں۔ توازن علیحدہ باڈیوں کے ساتھ ہونا چاہئے۔ کامل جسم کے ذریعہ ان دونوں نے نورانی دنیا اور زندگی کی دنیا میں فطرت کے مخلوقات کے ساتھ کام کرنے والے کامل ٹریون خود کو مشاہدہ کیا ہے اور جسمانی دنیا میں انسانوں سے تعلق رکھنے والی دنیا کی تشکیل کی ہے۔ لیکن ان دونوں نے محض مشاہدہ کیا تھا۔ اس نے اس طرح کے کام میں حصہ نہیں لیا تھا کیونکہ وہ ابھی تک قانون و انصاف کا ایک مستند اور تشکیل شدہ افسر نہیں تھا۔ اس نے فطرت کے اکائیوں کے چکروں کو اپنے آنے اور چلنے میں مشاہدہ کیا تھا اور اس نے احساس انسانیت میں انسانیت کی خواہش اور احساس کے مطابق انصاف کے انتظام کا مشاہدہ کیا تھا۔ یہ شعور تھا کہ حواس کی چیزوں سے کرنے والوں کا منسلک ہونا اور اپنے بارے میں ان کی لاعلمی انسانوں کی غلامی کا سبب ہے۔ محض مشاہدہ کرنے والے دونوں نے ، سوچنے کی کوشش نہیں کی اور اس نے فیصلہ کرنے کی کوشش نہیں کی۔ لیکن یہ صداقت اور استدلال کے ساتھ تھا اور انھیں فطرت کے بارے میں ، اور اسباب اور انسان اور انسانیت کے بارے میں ان کے نتائج سے آگاہ کیا گیا تھا۔ اس طرح کرنے والے کو یہ فیصلہ کرنے کے لئے آزاد چھوڑ دیا گیا تھا کہ وہ کیا نہیں کرنا چاہتا ہے اور کیا کرنا چاہتا ہے۔ کرنے والا چاہتا تھا ، یعنی یہ کہنا چاہتا تھا۔ خواہش جسم سے الگ ہو کر جس شکل میں محسوس ہوتی ہے اسے دیکھنے کی خواہش کرتی ہے۔

واقعات کے دوران ، دروازے کا کامل جسم اس وقت تک تبدیل کر دیا گیا جب تک کہ وہ مرد اور جسم کے جسم میں جدا نہ ہوجائے۔ اسے تمام قوتوں اور طاقتوں کے لئے ناقابل شکست بنایا گیا تھا ، سوائے اس کے کہ کرنے والا۔ سوچ سمجھ کر ، خواہش اور احساس اپنے جسم کی اکائیوں کو فعال اور غیر فعال - فعال بنا سکتے ہیں ، لیکن وہ یونٹوں کو تباہ نہیں کرسکے۔

جانچ کے منصوبے اور مقصد کے مطابق ، یہ اس حد تک تھا جب کامل کے جسم کی اکائیوں کو تبدیل کرنے میں اس کو چاہئے تھا۔ مزید جانا اس مقصد کو شکست دے گا جس میں ایک جسم کی بدلاؤ ہو جس میں اکائیاں مکمل توازن میں تھیں ، مرد اور مادہ جسم میں۔ یہ دونوں جسم علامتی طور پر تھے ، لہذا یہ کہنا ، یہ جسم توازن کی حیثیت سے ہے ، جس کے ذریعے لازم و ملزوم خواہش اور احساس کو ایک دوسرے کے ساتھ ایڈجسٹ کیا جانا چاہئے جب تک کہ وہ متوازن نہ ہوں۔ توازن کے معیار استدلال اور درست تھے۔ توازن اور احساس کو توازن کرنا تھا۔ خواہش سوچنے اور سمجھنے کی خواہش کے ذریعہ منطق کے مطابق ہونا چاہئے۔ خود کو صداقت کے ساتھ سمجھوتہ کرنے کے بارے میں سوچنے اور محسوس کرنے سے حق کے ساتھ سمجھوتہ کرنا تھا۔ جب خواہش و احساس ، ڈو ،ر ، اپنی سوچ و استدلال کے ساتھ ، سوچنے والے تثلیث خود کے ساتھ کامل رشتے میں آجائے تو ، ایسا کرنے سے وہ ایک ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ صحیح رشتہ بنائیں گے۔ ، اور مستقل طور پر متوازن ہے۔ ترازو کی حیثیت سے دو جسمیں ، اس طرح کے توازن اور مستقل اتحاد کو متاثر کرنے کا ذریعہ ہونا چاہ.۔ اتحاد دونوں جسموں میں ایک کے طور پر نہیں ہونا تھا ، کیونکہ وہ ترازو تھے اور جب تک خواہش اور احساس ہر ایک کی خواہش اور حق اور انصاف کے ساتھ توازن محسوس نہ کرے اس وقت تک وہ دو ہی رہیں۔ اس طرح توازن میں ، وہ مکمل اتحاد میں متوازن ہوں گے۔ تب یہ احساس اور خواہش کا یہ خیال کرنا ناممکن ہوتا کہ یہ دو جسمیں ہیں کیونکہ حقیقت میں وہ ایک ہیں اور حق و استدلال کے ساتھ ان کی سوچ نے انہیں ایک ایسا عمل کرنے والا سمجھا ہے۔ چونکہ ایک جسم دو حصوں میں تقسیم ہوچکا ہے ، لہذا دونوں کو پھر ایک جیسے ہونا چاہئے۔ اور یہ دونوں ایک بار پھر الگ نہیں ہوسکتے ہیں ، کیوں کہ اس وقت کے فانی جسم میں کرنے والا ایک ہوسکتا ہے ، اور سوچنے والے کے ساتھ اور ترییون نفس کے طور پر جاننے والا بھی ہو گا۔ اس طرح وہ شخص ٹریون سیلف کا ایجنٹ ہوگا اور فطرت اور انسانیت کے لئے تقدیر کا منتظم ہوگا۔

یہ منصوبہ بندی اور مقصد کے مطابق ہوتا اور اس کا نتیجہ ہوتا اگر خواہش اور احساس نے اپنی خواہش ذہن اور احساس دماغ کو حق و استدلال کے مطابق سوچنے کی تربیت دی۔ اس کے برعکس ، وہ جسمانی دماغ کے ساتھ سوچنے کے لئے حواس کی نشاندہی کرتے ہیں۔ جسم دماغ کو قدرت کے ل thinking سوچنے میں ڈور کے ذریعہ استعمال کرنا تھا ، لیکن اس وقت تک نہیں جب خواہش اور احساس نے پہلے اپنے ذہنوں کو قابو میں رکھنا اور استعمال کرنا سیکھا ہو۔ بحفاظت ، انہوں نے دوسرے کرتاروں کا مشاہدہ کیا۔ مفکر نے یہ واضح کر دیا تھا کہ وہ ایک دوسرے کے ساتھ اتحاد کا سوچ کر اپنی خواہش ذہن اور احساس دماغ پر قابو پالیں ، اور ان کے اتحاد کے بعد وہ فطرت کے لئے جسمانی ذہن کے ساتھ سوچیں گے۔ ڈور نے مشاہدہ کیا ہے کہ انسانی جسموں میں کرنے والوں کی حالت جسمانی دماغ کے ساتھ ان کی سوچ کا نتیجہ تھی ، اور اس کو متنبہ کیا گیا تھا کہ اگر یہ بھی ایسا ہی کرنا چاہئے تو یہ اس کا مقدر ہوگا۔

خواہش کی سوچ اس کو اپنی خواہش کی حیثیت سے اپنے علم تک پہنچا دیتی اور احساس کی سوچ اسے احساس کے بطور اپنے علم تک پہنچا دیتی۔ اس طرح کی سوچ متوازن ہوتی اور ان کو بھی ایسا کرنے کے قابل بنا دیتی ، جیسے وہ اپنے حواس اور جسم کی حیثیت سے شناخت کیے بغیر جسمانی دماغ کے ساتھ سوچ سکے۔ اس کے بجائے ، جسمانی ذہن کے ساتھ ان کی سوچ کے ذریعے انہوں نے خود کو اپنے جسم سمجھنے سے خود کو سموہت بنا دیا ، اور اس طرح خواہش اور احساس نے خود ان جسموں میں ہونے والی احساسات کی شناخت کی۔ یہ حالت جسم کے لئے جسمانی دماغ کے ساتھ سوچنے کے علاوہ کسی اور طرح سے نہیں لائی جاسکتی تھی۔ اس طرح ڈوئیر نے ایک بار کامل جسم کو دو نامکمل جسموں میں تقسیم اور علیحدگی کے ذریعہ لایا۔ جس جسم میں خواہش تھی ، اس نے عقبی ریڑھ کی ہڈی کے کالم کی شکل کو برقرار نہ رکھا ، حالانکہ نچلے حصے کی ساخت ایک ساتھ بڑھتی ہیں ، اور نچلے حصے کو ٹرمینل تنت کہتے ہیں — اور جسم اپنی طاقت کھو دیتا ہے جو اسے ایک بار ہوا تھا۔ جس جسم میں احساس تھا ، اس نے اپنے ٹوٹے ہوئے سامنے والے کالم کی صرف باقیات کو برقرار رکھا۔ ایک بار بیان کردہ سامنے والے کالم کے ننگے کارٹیلیگینس واسٹیجس کے ساتھ اسٹرنم باقیات ہیں۔ دو کالموں میں سے کسی ایک کے کھونے سے ڈھانچہ غیر منظم اور کمزور ہوا اور دونوں جسموں کو خراب کردیا گیا۔ پھر ان دونوں باڈیوں میں سے ہر ایک کا ریڑھ کی ہڈی کا کالم تھا لیکن اگلے ریڑھ کی ہڈی کا کالم نہیں تھا۔ سامنے والے کالم اور ہڈی کو اس کے اعصابی ڈھانچے کے ساتھ ہاضمہ نظام میں تبدیل کرنے کے ذریعہ دونوں اعضاء کو مزید درست شکل میں اور محدود کردیا گیا تھا ، جس میں رضاکارانہ اعصابی نظام کا اندام نہانی شامل ہوتا ہے۔ سامنے کی ریڑھ کی ہڈی دائمی زندگی اور جوانی کا کنڈکٹر تھا جو دونوں نے جسم کو دیا جبکہ جسم ایک تھا۔

دو حصوں والے جسم کو اپنے کھانے کی دیکھ بھال کرنے کی ضرورت نہیں تھی جو انسان اب کھاتا ہے ، کیوں کہ وہ جسم سانسوں کے ذریعے خود ہی قائم رہتا تھا اور مرتا نہیں تھا۔ یہ ترقی کے مراحل میں یونٹوں پر مشتمل ایک جسم تھا۔ اکائیوں پر موت کا کوئی اختیار نہیں تھا کیونکہ وہ متوازن ، متزلزل ، بیماری سے دور رہنے ، کشی اور موت کے مالک تھے۔ یونٹ مکمل تھے ، جسم مکمل تھا ، یونٹوں کا جسم مستقل کا جسم تھا۔ واحد طاقت جو یا تو یونٹوں کی پیشرفت کو روک سکتی ہے یا جاری رکھ سکتی ہے خواہش اور احساس کی طاقت تھی ، کام کرنے والا۔ کہنے کا مطلب یہ ہے کہ ، اگر یہ دونوں خواہش مند ہیں تو ، یہ سوچ کر کہ وہ ناجائز اتحاد میں متحد ہوجائیں گے ، حواس سے متاثر نہیں ہوں گے — یہ آزاد ہوگا۔ لہذا ، سوچنے اور عمل کرنے والا اس کے جسم کی اکائیوں کو اپنی ترقی کی ترتیب میں رکھتا ہے۔ لیکن آج کے مرد یا عورت کے جسم میں کرنے والے نے سوچنے اور اداکاری کرنے کا یہ طریقہ نہیں اختیار کیا۔ اس نے اس کی سوچ کو مرد اور عورت کے جسموں کے حواس سے قابو کرنے دیا جس میں اس کے مستقل جسم کی اکائیوں کو تقسیم کیا گیا ہے۔ اور خود کو دو کے بارے میں سوچ کر ، اس کے مستقل جسم کی متوازن اکائیوں کو توازن سے باہر پھینک دیا گیا۔ اس وقت یونٹوں کو تبدیل کیا جاسکتا تھا ، اور لاشوں کو تبدیلیوں کی دیکھ بھال کے ل food کھانے کی ضرورت ہوتی تھی جب تک کہ وہ موت کی طرف سے رکاوٹ نہ بنے۔

جسم کی غیر متوازن اکائیاں مرد کے جسم میں فعال غیر فعال اور عورت کے جسم میں غیر فعال طور پر کام کرتی ہیں۔ ایسا کرنے کے ل the ، سامنے کا ریڑھ کی ہڈی کے کالم اور اس کی ہڈی ، جس نے سامنے کی ہڈی کے نیچے سے نیچے کی دو طرف سے روشنی کی سرخی کی اور پیچھے کی ریڑھ کی ہڈی کو واپس سر تک پہنچایا ، اور جس نے کامل جسم کو زندگی بخشی ، کو ایلیمینٹری نہر میں تبدیل کردیا گیا اور غیر منطقی اعصابی نظام ، وگس اعصاب کے ذریعہ شامل ہوا۔ اب ، کھانے اور روشنی کی حامل خوراک کو اس نہر سے گزرنا چاہئے تاکہ خون جسم کی دیکھ بھال کے لئے درکار مادے سے اس خوراک کو نکال سکے۔ لہذا ، جسمانی خواہش اور احساس سے روشنی حاصل کرنے کے بجائے ، اب اس کی زندگی کا انحصار قدرت کے کھانے پر ہوتا ہے جو لازمی نہر سے گزرنا چاہئے ، یہ سابقہ ​​کالم کی تشکیل نو کی ریڑھ کی ہڈی کا ایک حصہ ہے۔

اس کی غلط سوچ کی وجہ سے دونوں نے اپنے جسم کے عارضی یونٹوں کو منتشر کرنے کے لئے کمپوزر یونٹ کا تقدیر بنادیا۔ اور تھوڑی دیر بعد دوسرے عارضی یونٹوں کو کسی دوسرے زندہ جسم میں دوبارہ تشکیل دینے کے لئے؛ یعنی ، زندہ رہنا اور مرنا ، بار بار زندہ رہنا ، ہر زندگی موت کے بعد اور ہر موت کے بعد دوسری زندگی۔ اور یہ خود ہی تقویت پاتی ہے کہ مرد زندگی میں یا عورت کے جسم میں ہر نئی زندگی میں دوبارہ وجود پائے۔ اور چونکہ جسمانی جنسی اتحاد کے ذریعہ موت کا نشانہ بنایا گیا تھا ، لہذا اب اس کو جنسی اتحاد کے ذریعہ زندہ کرنا لازمی ہے تاکہ خواہش یا احساس کی حیثیت سے یہ دوبارہ وجود میں آجائے۔

ایسا کرنے والا ہرگز نہیں رہ سکتا ، وہ لازوال ہے ، لیکن یہ مفت نہیں ہے۔ یہ اپنے ایک بار کامل جسم کی اکائیوں کے لئے ذمہ دار ہے — وہ بننے سے باز نہیں آسکتے ہیں۔ کرنے والا لازمی طور پر اپنے آپ کو فطرت سے نجات دلائے گا اور اس کی خواہش اور احساس کا اتحاد ہوگا۔ یہ توازن قائم کرے گا اور کمپوزر یونٹوں کو فطرت کی بلاتعطل ترقی کے لئے کامل اور مستقل جسم کی حیثیت سے ، جس کی حیثیت رکھتا ہے۔

اس کے پہلے وجود اور اس جسم کی موت اور تحلیل کے بعد ، لازم و ملزوم جوڑ وقفے وقفے سے دوبارہ وجود میں آیا ہے۔ ہر وجود میں خواہش اور احساس ایک ساتھ ہوتے ہیں۔ یہ دونوں ایک ہی وقت میں مرد جسم اور عورت کے جسم میں دوبارہ وجود نہیں رکھتے ہیں۔ خواہش اور احساس ، ہمیشہ ایک ساتھ ، ایک مرد جسم یا ایک عورت کے جسم میں دوبارہ وجود رکھتے ہیں۔ فطری انسان کے جسم میں وہ دو چیزیں ہیں ، لیکن خواہش احساس پر حاوی ہے اور احساس خواہش کا ماتحت ہے۔ عام عورت میں جسمانی احساس خواہش پر حاوی ہوجاتا ہے اور خواہش احساس سے بالاتر ہے۔ وقتا فوقتا دوبارہ موجودگی جاری رہتی ہے ، لیکن وہ ہمیشہ جاری نہیں رہ سکتے ہیں۔ جلد یا دیر سے ہر ایک کو اپنا فرض ادا کرنا چاہئے اور اپنی منزل مقصود پر کام کرنا چاہئے۔ یہ ناگزیر ضرورت سے جاگ اٹھے گی اور خود کو اس کی سموہن سے نکالے گی اور فطرت کے غلامی سے خود کو آزاد کرے گی۔ یہ مستقبل میں وہی کرے گا جو اسے ماضی میں کرنا چاہئے تھا۔ ایک وقت آئے گا جب لازم و ملزوم دونوں کو ہوش آئے گا کہ وہ خواب میں ہے ، اور خود کو دریافت کرے گا نوٹ جس جسم میں یہ خواب دیکھتا ہے۔ اس کے بعد اپنے آپ کو اپنے آپ کو سمجھنے کی کوششوں سے ، یہ اپنے آپ کو جسم سے مختلف اور مختلف ہونے کی تمیز کرے گا۔ ایسا کرنے والا سوچنے سے پہلے اپنے احساس کو الگ کرے گا اور بعد میں اس کی خواہش کو الگ کر دے گا۔ تب یہ انھیں شعور اور لازم و ملزوم اتحاد میں لے آئے گا۔ وہ لازوال محبت میں ہوں گے۔ پھر ، اس سے پہلے نہیں ، کیا وہ واقعی محبت کو جانیں گے؟ اس کے بعد ایسا کرنے والا اپنے آپ کو امر اور خود کو جاننے والے ٹریون نفس کے مفکر اور جاننے والے کے ساتھ باضابطہ تعلقات میں رکھے گا۔ تثلیث خود کے کرنے والے کی حیثیت سے ، یہ بطور مفکر حق اور استدلال کے ساتھ صحیح تعلق میں ہوگا۔ اور شناخت اور جانکاری کے ساتھ ، ٹریون نفس کا جاننے والا کے طور پر۔ تب یہ ذہین ٹریون سیلفز میں سے ایک ہوگا جو انسان کی لاشوں میں سوئے ہوئے کارندے اپنی تقدیر کی حفاظت اور رہنمائی کرتے ہیں ، جبکہ یہ سوتے رہتے ہیں اور انسانوں کی زندگیوں کو ، زندگی کے ذریعہ اور بار بار خواب دیکھتے رہتے ہیں۔ موت ، اور موت سے دوبارہ زندگی.

ایسی ہی تاریخ اور انسان کے جسم میں ہر لازوال جڑواں کی منزل مقصود ہے جو خواہش کے مطابق سوچ کر انسان کو مرد بنا دیتا ہے۔ اور جو ، بطور احساس ، انسانی عورت کو ایک عورت بنا دیتا ہے۔

بذریعہ کاپی رائٹ 1979 The Word Foundation, Inc.