مرد اور عورت اور بچے

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

PART II

چائلڈ: "ماں، جس سے میں آنے والا ہوں"؟ اور: بچے کو یاد رکھو

مشینیں بنانا اور مشینیں بنانے کے اوزار ، تہذیب کے آغاز کی نشاندہی کرتے ہیں۔ پرائمٹ اوقات کا محور ، لیور ، سلیج اور پہی ،ہ ، پیچیدہ اور نازک انداز میں ایڈجسٹ آلات اور طریقہ کار سے کم نہیں جس نے تہذیب کو بنانے میں مدد کی ہے ، انسان کی سوچ اور افکار نے وجود میں لایا ہے۔

مشینوں کے ساتھ انسان کے کارنامے بہت اچھے رہے ہیں اور وہ نئی مشینوں کی ایجاد میں اتنا کامیاب رہا ہے کہ وہ کبھی کبھی یہ فرض کر لیتا ہے کہ تقریبا all سبھی چیزیں مشینیں ہیں۔ مشین اس طرح انسان کی سوچ پر حاوی ہے کہ اس دور کو مشینی دور کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔

ایک ماہر ماہر نفسیات سے پوچھا گیا: "کیا آپ کا یہ کہنا ہے کہ آپ انسان کو ایک مشین سمجھتے ہیں — اور ایک مشین کے علاوہ اور کچھ نہیں ہے؟"

اور اس نے جواب دیا: "ہاں ، ہمارا مطلب صرف یہی ہے۔"

پھر آپ کے مطالعے کے لئے موزوں ایک اصطلاح میکانولوجی ہوگی۔ آپ کی اصطلاح نفسیات ایک غلط نام کی ہے۔ آپ نفسیات کے بغیر نفسیات نہیں کر سکتے۔

جب ان سے نفسیات کی تعریف طلب کی گئی تو اس نے جواب دیا: ”نفسیات انسانی طرز عمل کا مطالعہ ہے۔ 'روح!' نہیں ، ہم روح کا لفظ استعمال نہیں کرتے ہیں۔ اگر روح جسم نہیں ہے تو ہم روح کے بارے میں کچھ نہیں جانتے ہیں۔ دو ہزار سالوں سے فلسفیوں نے ایک روح کے بارے میں بات کی ہے ، اور اس وقت میں انہوں نے یہ ثابت نہیں کیا ہے کہ 'روح' جیسی کوئی چیز ہے۔ یہاں تک کہ انہوں نے ہمیں صرف یہ نہیں بتایا کہ روح کیا ہے۔ ہم جدید ماہر نفسیات ایک مبینہ چیز کا مطالعہ نہیں کرسکے جس کے بارے میں ہمیں کچھ نہیں معلوم۔ ہم نے فیصلہ کیا ہے کہ ہم ان چیزوں کے بارے میں بات کرنا چھوڑ دیں جن کے بارے میں ہم نہیں جانتے ہیں ، اور جس کے بارے میں ہم جانتے ہیں اس کا مطالعہ کرنا ، یعنی انسان ایک جسمانی حیاتیات کی حیثیت سے جو حواس کے ذریعے تاثرات حاصل کرتا ہے اور جو تاثرات کا جواب دیتا ہے۔ "

یہ سچ ہے! لوگوں نے روح کے بارے میں بات کرنے کے بغیر بات کی ہے کہ روح کیا ہے یا کیا کرتی ہے۔ لفظ روح کے بارے میں کوئی قطعی معنی نہیں دیا گیا ہے۔ روح کسی بھی عمل یا معیار یا چیز کی وضاحت نہیں ہے۔ یہاں لفظ '' ڈوور '' استعمال ہوتا ہے جب "روح" کو عام طور پر "خدا" کے ساتھ کسی تعلق کی نشاندہی کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا تھا۔ لیکن "سانس کی شکل" کی اصطلاح ، روح کی بجائے ، خاص طور پر کچھ خاص کاموں کی وضاحتی بیان کی گئی ہے۔ ، زندگی کے دوران اور موت کے بعد کے اوائل میں۔

انسان نے روبوٹ کو بطور ثبوت تیار کیا ہے کہ انسان ایک مشین ہے ، اور یہ کہ ایک مشین بنائی جاسکتی ہے جو انسان کے کام انجام دے گی۔ لیکن ایک روبوٹ انسانی مشین نہیں ہے ، اور نہ ہی کوئی انسانی مشین روبوٹ ہے۔ انسانی مشین ایک زندہ مشین ہے اور وہ اپنے حواس کے ذریعہ موصول ہونے والے تاثرات کا جواب دیتی ہے ، لیکن وہ اس کا جواب دیتی ہے کیونکہ اندر ایک باشعور چیز موجود ہے ، جو مشین کو محسوس کرتی ہے اور چاہتی ہے اور چلاتی ہے۔ ہوش میں ہے کہ کچھ کرنے والا ہے۔ جب جسم میں ڈور مشین سے منقطع ہو جاتا ہے یا اسے چھوڑ دیتا ہے تو ، مشین اس کا جواب نہیں دے سکتی ہے کیونکہ یہ ایک بے جان جسم ہے اور اپنے آپ کو کچھ کرنے کے لئے تیار نہیں کیا جاسکتا ہے۔

روبوٹ ایک مشین ہے ، لیکن یہ زندہ مشین نہیں ہے۔ اس کا کوئی حواس نہیں ہے ، ہوش میں نہیں ہے ، اور اسے چلانے کے لئے اندر کوئی ہوش نہیں ہے۔ ایک روبوٹ کیا کرتا ہے ، یہ ایک زندہ انسانی جسم میں سوچنے اور کرنے والے کی اداکاری کے ذریعہ کیا گیا ہے۔ انسان اپنے روبوٹ میں زندگی کی سانسیں لینا پسند کرے گا ، یہاں تک کہ جب پگلمین نے اپنے ہاتھی دانت کے مجسمہ ، گلاتیا کو جان دینے کی کوشش کی۔ لیکن وہ ایسا نہیں کرسکتا ، اور وہ دعا نہیں کرسکتا — جیسا کہ پگملین نے افروڈائٹ سے کیا تھا کہ وہ اپنے ہی فیشننگ کے مقصد کو زندہ کرے — کیوں کہ ، یہ یقین رکھتے ہوئے کہ وہ صرف ایک مشین ہے ، اس میں کوئی ایسی چیز نہیں ہے جس کے لئے کوئی مشین دعا کر سکے۔

تاہم ، ہر مرد اور عورت کا جسم دراصل ایک مشین ہوتی ہے ، جو بہت سے حصوں سے بنی ہوتی ہے جو پوری طرح سے خود کو کام کرنے میں مربوط ہوتی ہے۔ مختصرا، یہ حصہ چار نظام ، جنریٹیو ، سانس ، گردشی ، اور نظام انہضام کے نظام میں شامل ہیں۔ اور یہ نظام اعضاء ، خلیوں کے اعضاء ، مالیکیولوں کے خلیوں ، ایٹموں کے انووں ، اور اب بھی چھوٹے ذرات کے جوہری ، جیسے الیکٹران ، پروٹون اور پوزیٹران سے بنا ہوا ہے۔ اور ان میں سے ہر ایک چھوٹے چھوٹے ذرات ایک اکائی ہے ، جو ناقابل تلافی اور ناقابل تقسیم ہے۔

لیکن یہ کیا چیز ہے جو ان تمام اجزاء کو زندہ مرد اور عورت کے جسم میں تشکیل دیتی ہے؟ یہ واقعی انسانی زندگی کا ایک بہت بڑا معمہ ہے۔

یہ کرنے والا یونٹ "سانس کی شکل" ہے۔ اس اصطلاح میں اس کے افعال اور اس کے بارے میں اظہار خیال کیا گیا ہے اور یہ نظریہ جو موجودہ اصطلاح میں مقبول ہے اس طرح "بے ہوش دماغ" اور "روح" جیسے سانس کو بیان کرنا ہے۔ شکل انسانی جسم کا کوآرڈینیٹر اور جنرل منیجر ہے اور انسان واحد سانس کی شکل کا حامل مخلوق ہے۔ کسی بھی جانور کی سانس کی شکل نہیں ہوتی ہے ، لیکن ہر سانس کی شکل کا نمونہ یا قسم جانوروں اور سبزیوں کی فطرت کی بادشاہت میں کئی بار تبدیل اور پھیل جاتا ہے۔ قدرت کی ساری سلطنتیں مرد اور عورت کی اقسام پر منحصر ہیں۔ اس طرح زندگی کی تمام شکلیں ، مرد و عورت کی اقسام میں تبدیلیاں اور مختلف حالتیں ہیں۔

مرد اور عورت کے اتحاد کے دوران تصور ہونے کے ل a ، ایک سانس کی شکل موجود ہونی چاہئے۔ پھر ، ان کی سانسوں کے ذریعہ ، سانس کی شکل کی شکل میں داخل ہوتی ہے اور اس سے متعلق ہوتا ہے ، اور پھر یا بعد میں بانڈز ، مرد جسم کا نطفہ اور عورت کے جسم کے بیضہ سے ہوتا ہے۔ سانس کے ذریعہ مرد اور عورت کے خلیوں کا تعلق اس بات کا آغاز ہے جو آخر کار مرد جسم یا عورت کا جسم بن جائے گا۔

انسان کے جسم کا نطفہ پوری انسان کا جسم اور اس کے موروثی رجحانات ہیں ، جو انسان کے جسم کے لمحے کے ماڈل تک کم ہوجاتے ہیں۔ عورت کا بیضہ عورت کے جسم کا سب سے چھوٹا نمونہ ہے ، جس میں اس کے تمام سابقوں کے تاثرات ہیں۔

جیسے ہی سانس کی شکل سپرمیٹوزون اور بیضہ سے جڑ جاتی ہے ، اس کے ممکنہ دونوں اطراف ایک متحرک پہلو اور غیر فعال طرف کی حیثیت سے حقیقی ہوجاتے ہیں۔ فعال پہلو سانس ہے؛ غیر فعال پہلو جسم کی تعمیر کی شکل ہے۔

ہر سانس کی شکل کا تعلق کسی فرد شعور نفس سے ہے یا اس سے متعلق ہے ، جس کا زیر التوا وجود دوبارہ وجود میں آنے کی وجہ سے ایک عارضی حالت میں جڑتا پیدا کرتا ہے اور زمین پر زندگی کی ایک مدت کے دوران ایک بار پھر اسی دروازے کی خدمت کرے گا۔

سانس کی شکل میں سانس کی شکل کا فعال رخ ، زندگی کی چنگاری کا آغاز کرتا ہے جو مستقبل کے والدین کے دو خلیوں کو متحد کرتا ہے ، اور غیر فعال پہلو بطور شکل ، وہ شکل یا نمونہ یا ڈیزائن ہے جس کے مطابق متحدہ کے دو خلیوں کی تعمیر شروع ہوتی ہے . وہ کام کرنے والے کے لئے ایک خصوصی مشین آرڈر کرنے کے لئے تیار ہیں جو زندہ رہے گا ، اور زندہ رہے گا اور اس جسم کا نظم و نسق کرے گا۔ تاہم ، حمل کے دوران سانس کی شکل کا سانس جنین میں ہی داخل نہیں ہوتا ہے ، لیکن اس پورے دور میں یہ ماں کے ساتھ اس کے ماحول یا آوزار میں موجود رہتا ہے ، اور اس کی سانسوں کے ذریعہ اس عمارت کو بنانے اور اس کا نقشہ پیدا کرنے کا سبب بنتا ہے کہ کون ہے نئے جسم میں رہنا ہے اس نے اپنی جسمانی منزل بنا لی ہے۔ لیکن جسم کی پیدائش کے وقت سانس کی شکل کی سانس اس جسم کی سانس کی طرح پہلی بار ہانپنے کے ساتھ ہی جسم میں داخل ہوتی ہے ، اور اسی وقت ایک غیر معمولی واقعہ رونما ہوتا ہے ، اس تقسیم میں دائیں بازو تقسیم ہونے کا آغاز اور دل کا بایاں aricicle (antechamber) بند ہوجاتا ہے ، اس طرح شیر خوار کے جسم میں گردش تبدیل ہوجاتا ہے اور اسے جسم کے انفرادی سانس کے طور پر قائم کرتا ہے۔

زندگی کے دوران سانس اور سانس کی شکل یا "زندہ روح" کی شکل زندگی اور جسم کی نشوونما کو لے کر رہتی ہے ، جس کے بعد اس کے زوال اور موت کا سامنا کرنا پڑتا ہے جب سانس کی شکل سے یونٹ جسم کو چھوڑ دیتا ہے۔ پھر ، ایک بار پھر ، سانس کی شکل ایک جڑتا کی حالت میں داخل ہوتی ہے جو ابھی ختم ہونے والی زندگی اور اس دروازے کی زمین پر آنے والی اگلی زندگی کے درمیان مداخلت کرتی ہے۔

جسم میں داخل ہونے پر ، سانس جسم میں گھس جاتی ہے اور گھیر لیتی ہے اور جسم کی ساخت سے بنا ہوا مادے کی ناقابل تسخیر کثیر تعداد میں پھیل جاتی ہے۔

دراصل ، سانس چار گنا ہے ، لیکن اس کتاب کے مقاصد کے لئے یہاں جسمانی سانس کے علاوہ زیادہ ذکر کرنا ضروری نہیں ہے جو صرف ایک ہی سانس ہے جو انسان عام طور پر استعمال کرتا ہے۔ جسم میں اور سانس کے ساتھ دنیا میں حیرت انگیز کام کرنے کے لئے سانس کے تمام میکانکس کو جاننا ضروری نہیں ہے۔ لیکن ، احساس اور خواہش کے بارے میں سمجھنا ضروری ہے ، جسم میں کرنے والا ، ٹریون نفس کا نفسیاتی حصہ ، تاکہ جسم کے ساتھ عام طور پر کرنے سے کہیں زیادہ کام کیا جاسکے۔

جسم میں محسوس ہو رہا ہے محسوس ہوتا ہے اور ہوش میں ہے of خود لیکن نہیں as خود ہی ، اور وہ ذریعہ ہے جس کے ذریعہ کسی کی زندگی کا کام جاری ہے۔ احساس رضاکارانہ اعصابی نظام کے ذریعہ جسم کے ساتھ سانس کی شکل کے ذریعہ ، اور غیر اعلانیہ اعصابی نظام کے ذریعہ بیرونی فطرت سے براہ راست جڑا ہوا ہے۔ اس طرح فطرت سے تاثرات ملتے ہیں اور جسم میں احساس سے پیدا ہونے والے ردعمل۔

جسم میں خواہش احساس کا ایک فعال رخ ہے ، اور احساس جسم میں خواہش کا ایک غیر فعال پہلو ہے۔ خواہش شعوری طاقت ہے ، وہ واحد طاقت جس کے ذریعہ اپنے آپ میں اور دیگر تمام چیزوں میں تبدیلیاں لائی جاتی ہیں۔ سانس کی شکل کے سلسلے میں احساس کے بارے میں جو کچھ کہا جاتا ہے وہ خواہش کے بارے میں بھی کہا جاسکتا ہے۔ احساس خواہش کے بغیر کام نہیں کرسکتا ، اور خواہش احساس کے بغیر کام نہیں کر سکتی۔ احساس اعصاب اور اعصابی نظام میں ہے ، اور خواہش خون اور گردشی نظام میں ہے۔

احساس اور خواہش لازم و ملزوم ہیں ، لیکن مرد اور عورت دونوں میں ایک دوسرے پر غالب ہے۔ مرد میں ، خواہش احساس پر حاوی ہوتی ہے ، عورت میں ، خواہش خواہش پر حاوی ہوتی ہے۔

یہ کیوں ہے کہ مرد اور عورت شاذ و نادر ہی کبھی بھی اتفاق نہیں کرسکتے ہیں یا جب وہ کسی بھی طویل مدت کے لئے اکٹھے ہوتے ہیں ، اور یہ کہ شاید ہی کبھی الگ ہوجائیں ، اور طویل عرصے تک راضی رہیں۔ ایک وجہ یہ ہے کہ مرد جسم اور عورت کا جسم اتنا مرتب اور تعمیر ہوتا ہے کہ ہر جسم اپنے آپ میں نامکمل ہوتا ہے اور جنسی کشش کی وجہ سے دوسری پر انحصار کرتا ہے۔ خلیوں اور اعضاء میں اور مرد جسم اور عورت کے جسم کے حواس میں جنسی کشش کی فوری وجہ ہوتی ہے ، اور اس کا دور دراز جسم میں عمل کرنے والے میں ہوتا ہے جو جسم کو چلاتا ہے۔ ایک اور وجہ یہ ہے کہ انسان کے جسم میں خواہش کا رخ مردانہ جسم سے مطابقت رکھتا ہے اور اس کے احساس کو دبا یا غلبہ دیتا ہے۔ اور یہ کہ عورت کے جسم میں کرنے والے کا احساس نسواں کے جسم سے مطابقت رکھتا ہے اور اس کی خواہش کی طرف دب جاتا ہے یا اس پر غلبہ حاصل کرتا ہے۔ پھر مرد جسم میں خواہش ، اس کے احساس کے اطمینان سے اطمینان حاصل کرنے سے قاصر ، عورت کے جسم سے احساس کا اظہار کرتے ہوئے اتحاد کی کوشش کرتی ہے۔ اسی طرح ، عورت کے جسم میں ڈور کے احساس کا اظہار ، اس کے دبے ہوئے خواہش کی طرف سے اطمینان حاصل کرنے سے قاصر ، مرد جسم سے خواہش کا اظہار کرتے ہوئے مل کر اطمینان کا خواہاں ہے۔

جنسی خلیات ، اعضاء اور حواس مرد جسم میں کرنے والے کی خواہش کو عورت کے جسم کی خواہش پر مجبور کرتے ہیں ، اور جنسی خلیات ، اعضاء اور حواس عورت میں احساس کو مرد جسم کا خواہاں کرنے پر مجبور کرتے ہیں۔ مرد اور عورت غیر جسمانی طور پر اپنے جسم کے ذریعہ ایک دوسرے کے بارے میں سوچنے پر مجبور ہیں۔ مرد میں خواہش خود سے چلنے والے جسم سے خود کو ممتاز نہیں کرتی ہے ، اور عورت میں احساس خود سے چلنے والے جسم سے ممتاز نہیں ہوتا ہے۔ ہر ایک جسم برقی اور مقناطیسی لحاظ سے اس قدر تعمیر اور متعلق ہوتا ہے کہ یہ دوسرے جسم کو اپنی طرف راغب کرتا ہے ، اور یہ کشش جسم میں ڈور کو دوسرے کے بارے میں سوچنے اور دوسرے کے جسم سے اطمینان حاصل کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ ہر جسم کے اعضاء اور خلیے اور حواس جنسی کشش کے ذریعہ اسے دوسرے جسم میں کھینچتے ہیں یا کھینچتے ہیں۔

جب کرنے والا اور سانس لینے والا جسم چھوڑ دیتا ہے تو وہ مرنے کے بعد کی حالت میں ایک ساتھ گزر جاتے ہیں۔ جسم پھر مردہ ہے۔ یہ آہستہ آہستہ ٹوٹ جاتا ہے اور اس کے اجزاء فطرت کے عناصر کی طرف لوٹ جاتے ہیں۔ جب قیامت قیامت سے گزرے تو سانس کی شکل عارضی حالت میں داخل ہوجاتی ہے ، یہاں تک کہ جب زمین پر ایک بار پھر سے دوبارہ وجود پانے کا وقت نہ آجائے۔

جب کرنے والا اور سانس کی شکل سے جسم کو چھوڑ دے تو جسم مردہ ہے ، وہ ایک لاش ہے۔ جسم میں کرنے والا جسم کو چلاتا ہے لیکن اس پر قابو نہیں رکھتا ہے۔ درحقیقت ، جسم ڈوور کو کنٹرول کرتا ہے کیونکہ ایسا کرنے والا ، اپنے آپ کو جسم سے ممتاز نہیں کرتا ، خلیوں اور اعضاء اور جسم کے حواس سے چلتا ہے جس کی وجہ سے وہ مطالبہ کرتا ہے۔ جسم کے حواس فطرت کی چیزوں کو تجویز کرتے ہیں اور احساس اور جذبات کو آرزو کرنے کی خواہش کرتے ہیں۔ تب ڈور جسمانی افعال کو ہدایت کے لئے جسمانی دماغ کو چلاتا ہے تاکہ مطلوبہ اشیاء یا نتائج کو حاصل کیا جا سکے۔

بعض اوقات مرد اور عورت دونوں کے جسم میں کرنے والا شعور رکھتا ہے کہ اپنے اور اس کے جسم میں فرق ہے۔ یہ ہمیشہ جانتا ہے کہ یہ جسمانی حواس ہی نہیں جو اسے جوش و خروش ، بادل اور حیران کرتے ہیں۔ یہ اس کے جسم کا نام نہیں ہے۔ پھر مرد یا عورت حیرت ، غور و فکر کرنے ، اور سوچنے سے رک جاتی ہے: کون ہے یا کون ہے یہ پراسرار ، پراسرار لیکن کبھی بھی موجود "میں" جو سوچ و احساس اور بولنے اور بولنے میں موجود ہے ، جو مختلف اوقات میں بہت مختلف معلوم ہوتا ہے ، اور اب کون خود غور کرتا ہے! "میں ایک بچہ تھا! "میں سکول گیا. جوانی کے دوران "میں" نے ایسا ہی کیا! اور یہ کہ! اور یہ کہ! "میرے" ایک باپ اور ایک ماں تھے! اب "میرے" بچے ہیں! "میں یہ کرتا ہوں! اور یہ کہ! مستقبل میں یہ ممکن ہے کہ "میں" اب "میں" سے اس قدر مختلف ہوں گے ، کہ "میں" یقین سے نہیں کہہ سکتا کہ پھر "میں" کیا ہوگا! '' میں '' اب '' میں '' کے علاوہ بہت سی مختلف چیزیں یا مخلوق رہا ہوں ، اس کی وجہ یہ ہے کہ مستقبل میں '' میں '' اب '' جیسا '' ہوں '' سے اتنا ہی مختلف ہوگا۔ اب بہت سے مخلوقات میں سے ہر ایک سے مختلف ہے جو ماضی میں "میں" تھا۔ یقینی طور پر "مجھے" وقت اور حالت اور جگہ کے ساتھ بدلنے کی توقع کرنی چاہئے! لیکن ناقابل تردید حقیقت یہ ہے کہ ، سب کے ساتھ ، اور سب کے ساتھ ، "میں" رہا ہوں اور "میں" ہوں ، خود ایک جیسا ہی "I"! - بدلا ہوا ، تمام تبدیلیوں کے ذریعے!

تقریبا، ، اس کی حقیقت سے ڈور جاگ اٹھا تھا as خود اس نے خود کو قریب سے ممتاز اور شناخت کرلیا تھا۔ لیکن ایک بار پھر ، حواس نے اسے بند کردیا اور اسے نیند میں بادل کردیا۔ اور یہ بطور جسم خود اور جسمانی مفادات کا اپنا خواب جاری رکھتا ہے۔

ایسا کرنے والا جو جسم کے ہوش و حواس سے دوچار ہو گا وہ گاڑی چلا کر چلائے گا۔ کرنا ، حاصل کرنا ، ہونا ، یا ہونا apparent ظاہر کی ضرورت سے یا حصول خاطر۔ اور اسی طرح اپنے آپ کا مصروفِ خواب ہی ، شاید کبھی کبھار کُفر کے ساتھ جاگ جاتا ہے ، زندگی کے بعد کی زندگی اور تہذیب کے بعد تہذیب۔ تہذیب کے طلوع ہونے سے ہی اپنی ذات سے جاہلیت غالب آتی ہے ، اور یہ حواس پر مبنی تہذیب کی رفتار کے ساتھ بڑھتی ہے۔ یہ لاعلمی جس میں والدین کو پالا گیا ہے وہ وہ لاعلمی ہے جس میں وہ اپنے بچوں کی پرورش کرتے ہیں۔ جہالت اختلاف اور فساد اور دنیا کی پریشانیوں کی پہلی وجہ ہے۔

خود سے انجانے والا خود کو روشنی کی روشنی سے دور کر سکتا ہے۔ یہ نور وہ روشنی ہے جو خود نہیں دیکھا جاتا ہے لیکن جو چیزوں کو ویسا ہی ظاہر کرتا ہے۔ چھوٹے بچے کو تعلیم دلوانے سے ہی روشنی کو پایا جاسکتا ہے ، اور بچے کے توسط سے حقیقی روشنی دنیا میں آئے گی ، اور آخر کار دنیا کو روشن کرے گی۔ سیکھنے کے اسکولوں میں بچے کی تعلیم کا آغاز نہیں ہونا چاہئے۔ اس کی تعلیم کا آغاز اس کی والدہ کے ساتھ ہی ہونا چاہئے یا اس کے سرپرست سے جس کی ذمہ داری ہو۔

باشعور چیز متعدد اعمال ، اشیاء اور واقعات سے آگاہ ہے۔ لیکن ان تمام چیزوں میں سے جن کے بارے میں یہ شعور ہے ، وہاں ایک حقیقت اور صرف ایک حقیقت ہے ، جو اسے شک و شبہ سے بالاتر معلوم ہے۔ یہ پراسرار اور آسان حقیقت ہے: is میں ہوش میں ہوں! دلیل یا سوچ کی کوئی مقدار اس حقیقت سے قطع نہیں ہوسکتی کہ اس سے قطع نظر اور خود واضح حقیقت کو حقیقت کے طور پر قبول نہیں کیا جاسکتا۔ دوسری تمام چیزوں سے پوچھ گچھ اور بدنام ہوسکتی ہے۔ لیکن جسم میں ہوش میں کچھ ہے جانتا ہے خود ہوش میں رہنا. اس کے علم کے نقطہ آغاز سے ، جب یہ ہوش میں ہے ، باشعور چیز حقیقی علم ، خود شناسی کی راہ پر ایک قدم اٹھا سکتی ہے۔ اور یہ قدم اٹھا کر سوچتا ہے۔ ہوش میں رہنے کے بارے میں اپنے علم کے بارے میں سوچ کر ، شعوری طور پر کچھ ہوش میں آ جاتا ہے کہ وہ ہوش میں ہے۔

ایک فطرت یونٹ ہوش میں ڈگری سے آگے نہیں بڑھ سکتا as اس کے کام اگر ایک فطرت یونٹ ہوش میں آسکتا تھا of کچھ بھی ، فطرت کے "قانون" پر کوئی انحصار نہیں ڈالا جاسکتا ہے۔

ہوش و حواس رکھنا ، اور ہوش میں رہنا کہ انسان ہوش میں ہے جہاں تک کوئی انسان خود شناسی کی راہ پر گامزن ہوسکتا ہے۔ یہ ممکن ہے کہ انسان میں ہوش میں آنے والی کوئی چیز اپنے نفس علم کی راہ پر دوسرا قدم اٹھائے ، لیکن اس کا امکان نہیں ہے۔

اس کے خود شناسی کی راہ پر چلنے والا دوسرا مرحلہ پوچھ کر اور اس سوال کا جواب دے کر اٹھایا جاسکتا ہے: یہ کون سی بات ہے جو ہوش میں ہے ، اور جانتی ہے کہ وہ ہوش میں ہے؟ سوال سوچ کر پوچھا جاتا ہے ، اور اس کا جواب صرف سوال کے سوچ کر کیا جاسکتا ہے - اور سوال کے سوا کچھ نہیں۔ اس سوال کا جواب دینے کے لئے ہوش میں کسی چیز کو جسم سے خود کو الگ کرنا ہوگا۔ یعنی ، جسم سے منسلک رہو؛ اور یہ اس کے لئے سوچ کر ہی ممکن ہے۔ تب وہ اپنے آپ کو ایسا کرنے والے کی طرح محسوس کرے گا اور پتہ چل جائے گا کیا یہ ہے ، کیونکہ جسم اور حواس کو بند کر دیا جائے گا ، منقطع ہوچکا ہے ، اور وقتی طور پر ایک طرف رکھ دیا جائے گا۔ اس کے بعد فطرت ہوش میں کسی چیز کو خود سے پوشیدہ نہیں رکھ سکتی ہے ، نہ ہی اسے الجھا سکتی ہے ، اور نہ ہی یہ باور کر سکتی ہے کہ یہ جسم ہے یا جسم کا حواس۔ پھر ہوش میں کچھ ہوسکتا ہے اور پھر سے جسم پر قبضہ کر لے گا اور حواس کو استعمال کرے گا ، لیکن اب یہ اپنے آپ کو جسم اور حواس سمجھنے میں غلطی نہیں کرے گا۔ تب یہ خود شناسی کی راہ پر دوسرے تمام اقدامات ڈھونڈ سکتا ہے اور اٹھا سکتا ہے۔ راستہ سیدھا اور آسان ہے لیکن یہ ناقابل تلافی رکاوٹوں کا شکار ہے جس کی ناقابل برداشت مرضی نہیں ہے۔ پھر بھی ، اس علم کی کوئی حد نہیں ہے جب وہ سوچنے کے لئے اپنی طاقت کو سیکھ کر استعمال کرے گا۔

جس طرح سے مرد اور عورت کی پرورش کی گئی ہے اس کی ایک وجہ یہ ہے کہ جسم کے ہوش میں کوئی چیز جسم سے الگ تھلگ رہ کر خود کو ڈھونڈنے کے ل almost ، اگر ناممکن نہیں تو ، ناممکن ہے ، تو اور یہ جاننا بھی کیا یہ ہے. اس کی وجہ یہ ہے کہ باشعور چیز جسمانی دماغ کو اپنی سوچ میں استعمال کیے بغیر نہیں سوچ سکتی ہے ، کیوں کہ جسمانی دماغ اس کی اجازت نہیں دے گا۔

یہاں "دماغ" کے بارے میں کچھ الفاظ کی ضرورت ہے۔ انسان صرف ایک ہی دماغ نہیں ، بلکہ تین ذہنوں کا ہے ، یعنی سوچنے کے تین طریقے: جسمانی ذہن ، جسم اور حواس کی اشیاء کے لئے سوچنے کے لئے صرف؛ کرنے والے کے احساس کے لئے احساس دماغ؛ اور خواہش مند دماغ کے ل and اور خواہش کے بارے میں سوچنے کی۔

جب بھی ہوش میں کوئی چیز اپنے احساس ذہن یا خواہش ذہن کے ساتھ خود کے بارے میں سوچنے کی کوشش کرتی ہے ، جسمانی دماغ اس کے جسم کی زندگی کے دوران ہوش میں رہا تھا جس کے حواس کی اشیاء کے اپنے سوچنے والے تاثرات میں پروجیکٹ کرتا ہے۔

جسمانی ذہن ہوش میں اپنے بارے میں کچھ بھی نہیں بتا سکتا اور اپنے ترییون نفس کے بارے میں۔ باشعور چیز جسمانی دماغ کے افعال کو دبا نہیں سکتی ہے ، کیوں کہ جسمانی دماغ اس کی خواہش کے مطابق یا اس کے احساس دماغ سے زیادہ مضبوط ہے۔ جسمانی ذہن زیادہ مضبوط ہوتا ہے اور اس کا فائدہ اور فوقیت دوسرے دو ذہنوں پر ہوتی ہے کیونکہ یہ بچپن کے دوران تیار کیا گیا تھا اور اسے فوقیت دی گئی تھی ، جب والدین نے ہوش میں کچھ کہا کہ یہ جسم ہے۔ تب سے جسمانی ذہن مستقل اور معمول کے استعمال میں ہے ، اور یہ تمام سوچوں پر حاوی ہے۔

ہوش میں بیدار ہونے کے لئے کچھ بھی ممکن ہے اور یہاں تک کہ احتمال بھی ممکن ہے as خود ، جیسا کہ جسم سے مختلف اور الگ ہے۔ جسمانی ذہن کو ہوش میں کسی چیز پر قابو پانے سے روکنے اور اس کے اپنے بارے میں اپنے علم میں رکاوٹ پیدا کرنے کے ل early ، اسے بچپن میں ہی اس کے والدین کی مدد کرنی چاہئے۔ یہ مدد اس وقت شروع ہونی چاہئے جب بچہ میں ہوش میں کوئی چیز آجائے اور ماں سے ایسے سوالات پوچھے جیسے ، کون اور کیا ہے اور یہ کہاں سے آیا ہے۔ اگر ہوش میں کسی چیز کو مناسب جوابات موصول نہیں ہوتے ہیں تو یہ سوالات کو جاری نہیں رکھے گا ، اور بعد میں والدین کی طرف سے سموہنتی ہوجائیں گے اور یہ خود کو یہ ماننے میں ہپناٹائز کردے گا کہ یہ نام ہے جس کا جسم ہے۔ خود علم کے بارے میں اس کی تعلیم جیسے ہی اپنے بارے میں پوچھنا شروع کرنی چاہئے ، اور اسے اس وقت تک مدد فراہم کی جانی چاہئے جب تک کہ وہ خود ہی اپنے علم میں خود تعلیم حاصل نہ کرسکے۔

والدین بچپن میں ہی اپنے مذاہب کے اصولوں پر چل رہے تھے۔ ان کو بتایا گیا کہ ایک زبردست خدا جس نے آسمان اور زمین کو پیدا کیا اس نے ہر انسان کے لئے ایک خاص "روح" بھی پیدا کیا جسے وہ ہر اس بچے میں ڈالتا ہے جو مرد اور عورت سے پیدا ہوتا ہے۔ بس اس روح کی کیا وضاحت کی گئی ہے تاکہ کوئی سمجھے۔ اس بات کی تصدیق کی جاتی ہے کہ روح جسمانی ، یا کسی اور بہتر جسم کا ایک باریک حصہ ہے ، کیوں کہ یہ سکھایا جاتا ہے کہ جسمانی جسم کی موت کے بعد یہ بہتر جسم اپنا وجود جاری رکھتا ہے۔ والدین کو یہ بھی ہدایت دی گئی ہے کہ مرنے کے بعد روح اجروثواب حاصل کرے گی یا اس نے زمین پر جو کچھ کیا اس کی سزا بھگتنا پڑے گی۔ والدین جو یقین رکھتے ہیں ، سادہ مانتے ہیں۔ وہ پیدائش اور موت کے عام واقعات کو نہیں سمجھتے ہیں۔ لہذا ، تھوڑی دیر کے بعد وہ مزید سمجھنے کی کوشش نہیں کرتے ہیں۔ وہ صرف یقین کر سکتے ہیں۔ انہیں نصیحت کی جاتی ہے کہ وہ زندگی اور موت کے بھید کو سمجھنے کی کوشش نہ کریں۔ کہ یہ بھید صرف اور صرف اللہ تعالٰی کی ذات میں رکھنا ہے ، نہ کہ بنی نوع انسان کی پہچان میں۔ لہذا جب بچہ اس مرحلے پر پہنچ گیا جہاں وہ اپنی ماں سے یہ پوچھتا ہے کہ یہ کون ہے اور یہ کیا ہے اور کہاں سے آیا ہے ، دنوں کے بعد ماں نے اسے پرانے ، پرانے جھوٹے الفاظ کو جوابات کے طور پر دے دیا۔ لیکن اس جدید دور اور نسل میں ، کچھ بچوں کو نہیں چھوڑا جائے گا۔ وہ پوچھ گچھ پر قائم ہیں۔ لہذا جدید ماں اپنے جدید بچے کو ایسی نئی جھوٹی باتیں بتاتی ہے جیسے وہ سمجھتی ہے کہ اس کا بچہ سمجھ جائے گا۔ یہ ایک گفتگو ہے جو جدید فیشن میں ہوئی ہے۔

چھوٹی مریم نے کہا ، "ماں ، جب بھی میں آپ سے پوچھتا ہوں کہ میں کہاں سے آیا ہوں یا آپ نے مجھے کیسے پہنچا ، آپ مجھے چھوڑ دیتے ہیں ، یا کوئی کہانی سناتے ہیں ، یا مجھے یہ سوال پوچھنا چھوڑنے کے لئے کہتے ہیں۔ اب ، ماں ، آپ کو معلوم ہونا چاہئے! تم جانتے ہو! اور میں چاہتا ہوں کہ آپ مجھے بتائیں کہ میں کون ہوں۔ میں کہاں سے آیا ہوں ، اور آپ مجھے کیسے مل گئے؟

اور والدہ نے جواب دیا: "مریم ، بہت اچھی بات ہے۔ اگر آپ کو معلوم ہونا چاہئے تو ، میں آپ کو بتاؤں گا۔ اور مجھے امید ہے کہ یہ آپ کو مطمئن کرے گا۔ جب آپ بہت چھوٹی لڑکی تھیں میں نے آپ کو ڈیپارٹمنٹ اسٹور میں خریدا تھا۔ تب سے آپ بڑے ہو رہے ہیں۔ اور ، اگر آپ اچھی سی چھوٹی لڑکی نہیں ہیں اور اپنے ساتھ برتاؤ کرنا نہیں سیکھتے ہیں تو ، میں آپ کو دوبارہ اس اسٹور پر لے جاؤں گا اور آپ کو دوسری چھوٹی لڑکی کا بدلہ دوں گا۔

ایک اس کہانی پر مسکراتا ہے کہ مریم کی ماں کو مریم کیسے ملی۔ لیکن مریم دنگ رہ گئ اور غمگین رہا ، زیادہ تر بچے ایسے ہی ہیں جو ایسی ہی کہانیاں سنائے جاتے ہیں۔ ایسے لمحوں کو فراموش نہیں کرنا چاہئے۔ اس ماں نے اپنے بچے میں ہوش میں رہنے کے لئے کسی بھی چیز کو ہوش میں رکھنے میں مدد کرنے کا ایک بہت بڑا موقع گنوا دیا as خود لاکھوں ماؤں نے ایسے مواقع سے کوئی فائدہ نہیں اٹھایا۔ اس کے بجائے ، وہ اپنے بچوں سے بے اعتقاد ہیں۔ اور ان کے والدین سے ، بچے بے اعتقاد ہونا سیکھتے ہیں۔ وہ اپنے والدین پر اعتماد کرنا سیکھتے ہیں۔

ایک ماں بے اعتقاد ہونے کی خواہش نہیں کرتی ہے۔ وہ اپنے بچے کو بے اعتقاد ہونا سکھانا نہیں چاہتی۔ وہ جو کہتی ہیں وہ عام طور پر وہی اپنی ماں یا دوسری ماؤں کو یاد آتی ہیں جو وہ کہتے ہیں ، جو مسکراتے ہیں جب وہ ایک دوسرے کو یہ کہتے ہیں کہ جب وہ ان کی اصلیت کے بارے میں سوالات پوچھتے ہیں تو وہ اپنے بچوں کو کس طرح پریشان یا پریشان کرتے ہیں۔

کبھی ایسا لمحہ بھی نہیں گزرتا جب اس دنیا میں کہیں بھی بے چین ، بےچین ، اور کبھی ناپید ہوجانے والا تنہا ہوش اڑ جاتا ہو ، جو اپنے آپ کو دوسرے حصوں سے دور اور تنہائی میں پوچھے ، جیسے خواب میں بچ bodyہ کے جسم سے ایسا معلوم ہوتا ہو جس میں وہ خود مل جاتا ہے۔ : میں کون ہوں؟ میں کہاں سے آیا ہوں؟ مین یہاں کیسے آئی؟ اس خواب کی دنیا میں کسی ایسے جواب کی امید کرنے کی سنجیدہ امید میں پوچھنا جو اسے اپنی حقیقت سے آگاہ کرنے میں معاون ثابت ہوگا۔ اس کی امیدوں پر اس کے سوالات کے جوابات سے ہمیشہ دھوم مچ جاتی ہے۔ پھر مہربان بھول اور وقت جیسے المناک لمحات میں موصول ہونے والے زخموں کو مستقل طور پر شفا بخشتا ہے۔ اور باشعور چیز جب بھی زندہ رہتی ہے اس پر خواب دیکھنا خود کو عادی کرتی ہے ، اور اسے ہوش ہی نہیں ہوتا ہے کہ وہ خواب دیکھتا ہے۔

مستقبل میں مرد اور خواتین کی تعلیم بچے سے شروع ہونی چاہئے جب یہ سوالات پوچھتا ہے۔ باطل اور دھوکہ دہی کا استعمال اس کے جسم کے سرپرستوں کے ذریعہ ہوش میں کیا جاتا ہے جس میں اسے رہائش مل جاتی ہے جیسے ہی وہ اپنے بارے میں سوالات کرنے لگتا ہے۔

ضرورت سے بچہ خود کو اپنے بدلتے ہوئے جسم ، جینے کے رواج ، اور دوسروں کی عادات اور رائے کے مطابق ڈھال سکتا ہے۔ آہستہ آہستہ یہ ماننا پڑتا ہے کہ یہ وہ جسم ہے جس میں یہ موجود ہے۔ جب سے یہ دنیا میں اپنے وجود کے بارے میں شعور تھا اس وقت تک جب وہ اپنے آپ کو مرد یا عورت کے جسم کی حیثیت سے شناخت کرتا ہے ، اور اس جسم کے نام کے ساتھ ، اس مرد یا عورت کی حیثیت سے ہوش میں کوئی چیز تربیت سے گزر رہی ہے اور خود کو باطل اور فریب کے عقیدہ اور عمل کی طرف راغب کیا گیا ہے ، اور اس طرح منافقت حاصل کی جاتی ہے۔ جھوٹ ، فریب اور منافقت ہر جگہ مذمت کی جاتی ہے اور ان کی مذمت کی جاتی ہے ، پھر بھی دنیا میں مقام اور مقام کے ل arts وہ خفیہ فنون ہیں جن کو جاننے والوں کے ذریعہ نجی طور پر عمل کیا جاتا ہے۔

دنیا کا مرد یا عورت جس نے جسم میں شعور کی کچھ قدیم دیانتداری اور سچائی کو برقرار رکھا ہے ، دشمنوں اور دوستوں کے ذریعہ اس پر ہونے والے تمام جھٹکوں ، چیکوں اور جھوٹوں اور دھوکے بازوں کے ذریعہ ، وہ ایک مرد یا عورت انتہائی نایاب ہے . یہ دیکھا جاتا ہے کہ دنیا میں رہنا اور منافقت ، فریب اور باطل پر عمل پیرا ہونا تقریبا impossible ناممکن ہے۔ تقدیر اور سائیکل پر منحصر ہے ، کہ انسان کی تاریخ میں ایک زندہ یادگار کھڑا ہوسکتا ہے یا کسی کا دھیان نہیں دیا جاتا ہے۔

کیا اسٹائلڈ ایجوکیشن تعلیم کے برعکس ہے۔ تعلیم کا ایک ایسا طریقہ ہونا چاہئے جس میں قابلیت پیدا ہوسکے ، بچے کی طرف سے کردار ، اساتذہ ، خوبیوں ، قابلیت اور دیگر صلاحیتوں کو نکالا جائے اور ان کی نشوونما کی جا develop اور اس کی نشوونما بھی کی جا. جو بچے میں اویکت ہیں۔ تعلیم کے طور پر جس بات کی بات کی جاتی ہے وہ ہدایتوں ، قواعد اور روٹس کا ایک مقررہ مجموعہ ہے جس پر بچے کو حفظ کرنے اور اس پر عمل کرنے کے لئے تعلیم دی جاتی ہے۔ بچے میں کیا ہے اس کی نشاندہی کرنے کے بجائے ، اس ہدایات کا رجحان ہے کہ وہ اپنے اندرونی اور ممکنہ علم کو اپنے اندرونی اور اصلی جانکاری کے بجائے مشابہت اور مصنوعی بنانے کے لئے اپنے اندرونی اور ممکنہ جان بوجھ کر دباؤ ڈالے اور دباؤ ڈالے۔ انسان کو خود سے آگاہی فراہم کرنے کے لئے ، اس کو احساس علم کی تعلیم تک محدود رکھنے کے بجائے ، اس کی تعلیم تب ہی شروع کرنی چاہئے جب بچہ بچہ ہی ہو۔

بچے اور بچے کے مابین واضح فرق ہونا چاہئے۔ بچے کی مدت پیدائش سے شروع ہوتی ہے اور اس وقت تک جاری رہتی ہے جب تک کہ وہ سوالات کو پوچھتا اور جواب نہیں دیتا ہے۔ جب بچ itselfہ اپنے بارے میں سوالات پوچھتا ہے تو اس کا آغاز ہوتا ہے ، اور یہ جوانی کے خاتمے تک جاری رہتا ہے۔ بچے کی تربیت کی جاتی ہے۔ بچے کو تعلیم دی جانی چاہئے ، اور تربیت تعلیم سے پہلے ہونی چاہئے۔

بچے کی تربیت اس کے چار حواس کے استعمال میں رہنمائی پر مشتمل ہے: دیکھنا ، سننا ، ذائقہ ، سونگھنا؛ جو کچھ دیکھتا ، سنتا ، ذائقہ اور بو آرہا ہے اسے یاد رکھنا۔ اور ، سننے والے الفاظ کو بیان اور دہرانا۔ محسوس کرنا پانچواں احساس نہیں ہے۔ یہ عمل کرنے والے کے دو پہلوؤں میں سے ایک ہے۔

ساری ماؤں کو پتہ ہی نہیں ہے کہ پہلے ان کے بچے صحیح طور پر نہیں دیکھتے یا سنتے ہیں۔ لیکن تھوڑی دیر کے بعد ، اگر ماں بچے کے سامنے کسی شے کو مسخ کردے گی یا اسے حرکت میں لائے گی تو وہ دیکھ سکتی ہے کہ اگر آنکھیں گلاس ہوچکی ہیں یا اگر وہ اس شے کی پیروی نہیں کرتی ہیں تو بچہ نہیں دیکھتا ہے۔ کہ اگر آنکھیں بوب ہوجائیں یا مرجائیں تو ، بچہ اعتراض کرلیتا ہے لیکن وہ اس چیز پر توجہ مرکوز کرنے یا دیکھنے میں قاصر ہے۔ کہ بچہ فاصلے کا احساس نہیں کرسکتا ہے اگر وہ باہر تک پہنچ جائے اور کسی دور کی چیز پر پھنس جائے۔ جب ماں شیر خوار بچے سے بات کرتی ہے تو وہ گلیجڈ آنکھ اور خالی چہرے سے سیکھتی ہے جو اسے نظر نہیں آتی ہے ، یا مسکراتے ہوئے چہرے اور بچے کی آنکھیں اس کی طرف دیکھتی ہیں جو اسے دیکھتی ہے۔ تو یہ ذائقہ اور بو سے بھی ہے۔ ذائقہ ناگوار یا خوشگوار ہوتا ہے اور اس میں خوشبو محض اختلاف رائے یا تسلی بخش ہوتی ہے ، یہاں تک کہ بچ .ہ اپنی پسندیدگی اور ناپسند کی تربیت نہ لے۔ ماں اشارہ کرتی ہے ، اور احتیاط سے کہتی ہے: "بلی! کتا! لڑکا! "اور بچہ ان یا دوسرے الفاظ یا جملوں کو دہرانے والا ہے۔

ایک وقت ہوتا ہے جب بچہ چیزوں کی طرف اشارہ نہیں کرتا یا اشارہ نہیں کرتا ہے ، یا الفاظ کو دہرا رہا ہے ، یا جھنڈوں سے کھیلتا ہے۔ یہ خاموش ہوسکتا ہے ، یا ایسا لگتا ہے کہ حیرت میں پڑ رہا ہے ، یا ایسا معلوم ہوتا ہے کہ اس کی باز آوری ہو۔ یہ بچے کی مدت کا اختتام ، اور بچپن کی مدت کا آغاز ہے۔ تبدیلی جسم میں ہوش میں کسی چیز کے قریب ، یا آنے کی وجہ سے ہوتی ہے۔ بچہ خاموش ہوسکتا ہے یا یہ ایک دن یا بہت دن تک عجیب و غریب حرکت کرسکتا ہے۔ اس وقت کے دوران ہوش میں کچھ ہوش آتا ہے کہ کچھ عجیب و غریب چیز اس کے گرد گھیر دیتی ہے اور بادل بن جاتی ہے اور اسے الجھاتی ہے ، جیسے خواب میں ، جہاں وہ یاد نہیں رکھتا ہے کہ وہ کہاں ہے۔ یہ گمشدہ محسوس ہوتا ہے۔ اپنے آپ کو ڈھونڈنے کے لئے اپنی جدوجہد میں ناکام ہونے کے بعد ، یہ پوچھتا ہے ، شاید اس کی ماں: میں کون ہوں؟ میں کیا ہوں؟ میں کہاں سے آیا ہوں؟ مین یہاں کیسے آئی؟

اب وقت آگیا ہے کہ اس بچے کی تعلیم کا آغاز ہو۔ جو جوابات اسے ملتے ہیں وہ ہر ممکنے میں بھول جائیں گے۔ لیکن اس وقت بچے کو جو کچھ کہا جاتا ہے وہ اس کے کردار کو متاثر کرے گا اور اس کے مستقبل کو متاثر کرے گا۔ اس وقت بچے کی تعلیم میں بدعنوانی اور دھوکہ دہی اتنا ہی نقصان دہ ہے جتنا ایک بالغ افراد کے لئے منشیات اور زہر۔ ایمانداری اور سچائی موروثی ہوتی ہے۔ یہ خوبیوں کو کھینچنا اور تیار کرنا ہے ، ان کو حاصل نہیں کیا جاسکتا۔ انہیں گرفتار نہیں کیا جاسکتا ، نہ ہی موڑ دیا جاتا ہے اور نہ ہی دب جاتا ہے۔ ہوش مند چیز جس کا اس بچے میں عارضی ٹھکانہ ہوتا ہے وہ ایک ذہین دروازے کا ایک لازمی حصہ ہونا چاہئے ، جسم کا آپریٹر ، جو پیدا نہیں ہوتا ہے اور اس کے جسم کی موت کے ساتھ یا اس کے بعد مر نہیں سکتا ہے۔ کرنے والے کا فرض یہ ہے کہ وہ جسم میں رہتے ہوئے اپنے آپ کو خود سے باشعور ہوجائے اور صحیح سوچ اور جاننے والے ٹریون نفس سے اس کے تعلق کو دوبارہ قائم کرے جس کا یہ ایک لازمی جزو ہے۔ اگر بچ inہ میں کرنے والے کا شعوری حصہ ہوش میں آجائے as خود جسم میں اور of اس کا ٹریون خود ، ایسا کرنے والا بالآخر اپنے نامکمل جسم کو ایک نہ ختم ہونے والے جسم میں تبدیل کرسکتا ہے ، جیسا کہ اس کے جسم کو ایک بار۔ جب کار آخر کار نامکمل بشر جسم کو ایک لافانی کامل جسم میں تبدیل کردے گا تو وہ اپنے آپ کو فٹ ہونے کے قابل ہوجائے گا اور یہ ابدی میں اس کے جاننے والے ٹریون نفس کے زمین پر ایک باضابطہ ایجنٹ کے طور پر قائم ہوگا۔ جب یہ کام ہوجائے گا تو ، دائمی دائمی دائمی کے دائمی آرڈر آف پروگریسن اور اس مرد اور عورت کی دنیا اور تبدیلی اور پیدائش اور موت کے مابین یہ پل قائم ہوگا۔

جب لاشعور چیزوں پر جسمانی حواس پر قابو پا لیا جاتا ہے ، اور اس کا جسمانی ذہن اپنے احساس دماغ اور خواہش دماغ پر غلبہ حاصل کرنے کی تربیت یافتہ ہوتا ہے ، تو جسمانی دماغ اور حواس باضمیر چیز کو اپنی ذات کو فراموش کرنے پر مجبور کردیتے ہیں ، جبکہ یہ خواب کے خواب دیکھتے ہیں۔ حواس کی زندگی جب تک جسم نہ مر جائے۔ لہذا ہر مرد اور ہر عورت میں ہوش میں کچھ آ رہا ہے اور چلتا رہتا ہے ، زندگی کے بعد کی زندگی ، اپنی مستقل حقیقت کے بارے میں شعور کیے بغیر ، عارضی جسم میں جب یہ آتی ہے تو اسے لے جاتا ہے۔ یہ زیادہ سے زیادہ زندگیوں کے خواب دیکھ سکتا ہے اور جتنی مرضی لاشیں نکال سکتا ہے ، لیکن کرنے والے کا ناگزیر مقصود یہ ہے کہ اس کو لازمی طور پر ، اور کسی ایک زندگی میں ، اس کا اصل کام شروع کرنا ہوگا: بے موت کی تعمیر ، کامل جسمانی جسم ، جو مکمل ہونے پر ، ہر عمر میں لازوال رہے گا۔ اور یہ جسمانی - "دوسرا ہیکل" - جس کو یہ تعمیر کرے گا ، اس کے جسم سے بڑا ہوگا جو اسے وراثت میں ملا تھا اور کھو گیا ہے۔

ٹھیک ہے ، اگر ماں کے جوابات اس کے بچے کے لئے نقصان دہ ہیں ، تو پھر وہ کیا کہہ سکتی ہے جو اس کے بچے کی مدد کرے گی؟

جب جان ، یا مریم ، ماں سے اس کی اصلیت اور شناخت کے بارے میں معمول کے سوالات پوچھتا ہے ، اور یہ کہاں سے آیا ہے ، یا اسے کیسے پہنچا ہے ، تو ماں کو چاہئے کہ وہ بچے کو اپنی طرف راغب کرے اور اسے پوری توجہ دلائے ، اسے واضح طور پر بات کرنا چاہئے۔ اور محبت کے ساتھ اپنے پیار سے ، اور اسے "پیارے" یا "ڈارلنگ" جیسے کسی لفظ سے پکارنا وہ کہہ سکتی ہے: "اب جب آپ اپنے بارے میں پوچھتے ہیں تو وقت آگیا ہے کہ ہم آپ کے بارے میں اور اپنے جسم کے بارے میں بات کریں۔ میں آپ کو بتاؤں گا کہ میں کیا کرسکتا ہوں ، اور پھر آپ مجھے بتائیں گے کہ آپ کیا کر سکتے ہیں۔ اور شاید آپ مجھے اپنے بارے میں جتنا بھی جانتے ہو اس کے بارے میں مجھے زیادہ سے زیادہ بتاسکتے ہیں۔ آپ کو پہلے ہی پتہ ہونا چاہئے ، پیارے ، جس جسم میں آپ ہو وہ نہیں ہے تم، ورنہ آپ مجھ سے نہیں پوچھتے کہ آپ کون ہیں؟ اب میں آپ کو آپ کے جسم کے بارے میں کچھ بتاؤں گا۔

ڈیڈی اور مجھ سے ملنے کے لئے ، اور دنیا اور دنیا کے لوگوں کے بارے میں جاننے کے ل You آپ کو ایک جسم رکھنا تھا۔ آپ اپنے لئے جسم بڑھا نہیں سکتے تھے ، اس لئے ڈیڈی اور مجھے آپ کے ل one ایک بچ getہ لینا تھا۔ ڈیڈی نے مجھے اس کے جسم کا ایک بہت چھوٹا سا حصہ دیا ، اور میں نے اسے اپنے جسم میں ایک چھوٹے سے حص partے کے ساتھ لیا اور یہ ایک جسم میں بڑھ گئے۔ اس چھوٹے سے جسم کو اتنے احتیاط سے اُگانا پڑا تھا کہ میں نے اسے اپنے ہی جسم کے اندر رکھ دیا ، اپنے دل کے قریب۔ میں نے طویل انتظار کیا یہاں تک کہ اس کے باہر آنے کے ل strong کافی مضبوط ہو گیا تھا۔ پھر ایک دن جب یہ کافی مضبوط تھا تو ، ڈاکٹر آئے اور میرے لئے باہر لے گئے اور اسے میری باہوں میں ڈال دیا۔ اوہ! یہ اتنا پیارا ، چھوٹا بچہ تھا۔ یہ نہ دیکھ سکتا تھا اور نہ سن سکتا تھا۔ چلنے کے لئے یہ بہت چھوٹا تھا ، اور آپ کے اندر آنے میں بہت کم تھا۔ اس کی دیکھ بھال اور کھانا کھلایا جانا تھا ، تاکہ یہ بڑھ سکے۔ میں نے آپ کے لئے اس کی دیکھ بھال کی اور اسے دیکھنے اور سننے اور بات کرنے کی تربیت دی ، تاکہ جب آپ آنے کو تیار ہوں تو یہ آپ کو دیکھنے اور سننے کے ل. تیار ہوگا۔ میں نے اس بچے کا نام جان (یا مریم) رکھا ہے۔ میں نے بچے کو بات کرنے کا طریقہ سکھایا۔ لیکن ایسا نہیں ہے آپ. میں نے آپ کے آنے کا ایک طویل انتظار کیا ہے ، تاکہ آپ مجھ سے اس بچے کے بارے میں پوچھ سکیں جو میں آپ کے ل grown پیدا ہوا ہوں ، اور تاکہ آپ مجھے اپنے بارے میں بتاسکیں۔ اور اب آپ جسم میں ہیں ، اور آپ ڈیڈی اور میرے ساتھ اس جسم میں رہنے والے ہیں۔ جب آپ کا جسم بڑھ رہا ہے تو ہم آپ کو اپنے جسم اور دنیا کے بارے میں سب کچھ سیکھنے میں مدد کرنے والے ہیں جس کو آپ سیکھنا چاہتے ہیں۔ لیکن پہلے ، پیارے ، مجھے بتاو: جس جسم میں آپ اب ہو اس میں آپ نے خود کو کب پایا؟ "

یہ ماں کے اپنے بچے میں ہوش میں کسی چیز کے لئے پہلا سوال ہے۔ یہ اس بچے کی حقیقی تعلیم کا آغاز ہوسکتا ہے۔

اس سے پہلے کہ ماں نے یہ سوال کیا ، بچے میں ہوش میں کسی چیز نے بچے کے جسم کے بارے میں مزید بتایا جائے۔ اگر ایسا ہے تو ، وہ سوالات کے جوابات سیدھے سادے اور محض اس طرح دے سکتی ہے جیسے اس کا اکاؤنٹ تھا کہ اسے بچہ کیسے ہوا۔ لیکن جب وہ اپنا سوال اور دوسرے سوالات رکھیں گی جب وہ پوچھیں گی تو ، انہیں واضح طور پر سمجھنا چاہئے اور مندرجہ ذیل حقائق کو ذہن میں رکھنا چاہئے۔

اپنے بچے کی ماں کی حیثیت سے وہ بات نہیں کررہی ہے اس کی چھوٹے بچے ، اس کے جسم کی پیداوار. وہ اس جسم میں ہوش میں کچھ پوچھ رہی ہے یا بول رہی ہے۔

اس کے بچے میں شعور کی چیز عمر سے بڑی ہے۔ جب جسم میں نہ ہو تو وقت کا ہوش نہیں ہوتا ہے ، حالانکہ یہ وقت اور جسم کے حواس جس میں ہے اس سے محدود ہوتا ہے۔

ہوش میں کچھ جسمانی نہیں ہے۔ یہ بچہ ، بچہ ، انسان نہیں ہوتا ہے ، حالانکہ اس سے جسم ہوتا ہے جس میں یہ انسانی جسم آتا ہے۔

ہوش میں جب جسم میں کچھ آتا ہے تو اسے پہلے خود سے ہی فکر ہوتی ہے ، جسم کے بارے میں نہیں۔ عام طور پر جب یہ ہوش آتا ہے کہ وہ جن کے بارے میں خود سے پوچھتا ہے وہ نہیں جانتا ہے ، یا اسے جو کچھ جانتا ہے وہ ایسا نہیں ہے ، تو وہ اس طرح کے سوالات پوچھنا چھوڑ دے گا ، اور پھر والدین سوچ سکتے ہیں کہ یہ بھول گیا ہے۔ لیکن یہ ابھی تک نہیں ہے!

جب یہ اپنے بارے میں پوچھتا ہے ، ہوش میں کسی چیز کو خود ہی مخاطب کرنا چاہئے۔

اس کو خیرمقدم ، باشعور ، دوست ، یا کسی اور فقرے یا اصطلاح کے ذریعہ مخاطب کیا جانا چاہئے جو اسے جسم سے ممتاز کرے۔ یا اس سے پوچھا جاسکتا ہے ، اور یہ کہا جاسکتا ہے ، اسے کیا بلانا چاہتا ہے۔

باشعور چیز ذہین ہوتی ہے ، اتنا ہی ذہین ہوتا ہے جو اس سے بات کرتا ہے ، لیکن یہ زبان اور الفاظ کے ساتھ اس کی ناواقفیت کی بنا پر ، ترقی یافتہ جسم کی طرف سے محدود ہے۔

یہ اس سے تعلق رکھنے والے ٹریون سیلف کے بارے میں ہوش میں نہیں ہے ، حالانکہ یہ اس ٹریون نفس کے تین لازم و ملزوم حصوں میں سے ایک کا ایک حصہ ہے۔ جب اپنے متعلق ہوش میں کچھ بولیں تو ان معاملات کو یاد رکھنا چاہئے۔

جب ہوش میں کچھ بچہ بچہ میں ہوتا ہے ، اور جب وہ یہ پوچھتا ہے کہ یہ کون ہے اور کیا ہے اور کہاں سے آیا ہے تو ، یہ اپنی سوچ کے ذریعہ یا تو اس کے لئے اپنی شناخت کے لئے راستہ کھلا رکھے گا اور اپنے مفکر کے ساتھ اس مرحلے میں ہوگا۔ جانتا ہے ، یا یہ اپنی سوچ کے ذریعہ اپنے تریبیون نفس کے ان حص partsوں کے ساتھ خود کو حواس سے پہچاننے سے دور ہوجاتا ہے ، اور اس طرح یہ جسم میں خود کو بدل دیتا ہے۔

ہوش میں کوئی چیز غیر یقینی حالت میں نہیں رہ سکتی ہے جہاں یہ ہے۔ اس کی سوچ سے وہ اپنے آپ کو یا تو اپنے اس دروازے سے پہچان لے گا جس کا وہ حصہ ہے ، یا جسم کے حواس اور جسم کی حیثیت سے۔ جب ہوش میں سب سے پہلے جسم میں کچھ آتا ہے تو خود اتنا ہوش نہیں ہوتا ہے کہ خود فیصلہ کرے کہ وہ کیا سوچے گا۔ تقریبا ہر باشعور چیز کے بارے میں سوچ کی رہنمائی اور اس کا تعین جسم کی ماں یا سرپرست کریں گے جس میں یہ آیا ہے۔

اگر ہوش میں کسی چیز کو اپنے احساس دماغ اور خواہش ذہن کی مدد سے اس کی مدد کرنے میں مدد نہیں ملتی ہے کہ وہ خود بھی ہوش میں آجائے ، یا کم از کم اس طرح اپنے آپ کو اسی طرح سوچتا رہے نوٹ جس جسم میں یہ ہے ، وہ بالآخر جسمانی ذہن اور جسم کے چار حواس سے بند ہوجائے گا۔ یہ اب کی طرح ہوش میں رک جائے گا ، اور خود کو بطور شناخت دے گا۔

پھر یہ ہوش اڑ جانے والی چیز اپنے بارے میں اتنی ہی جاہل ہوگی جیسے دنیا میں مرد اور خواتین کے جسم میں باقی سبھی شعور ہیں some وہ نہیں جانتے کہ وہ کیا ہیں ، وہ کون ہیں ، کہاں سے آئے ہیں ، یا یہاں کیسے آئے ہیں۔ ؛ نہ ہی وہ جانتے ہیں کہ ان کے جسم مرنے کے بعد وہ کیا کریں گے۔

ہوش میں کسی چیز کے بارے میں غور کرنے کا ایک اہم حقائق یہ ہے کہ اس کے ذہن میں تین سوچ ، سوچ کے تین طریقے ہیں ، جو وہ استعمال کرسکتے ہیں: یا تو اپنے آپ کو جسم اور حواس سمجھنے سے خود کو جہالت میں رکھنا ہے۔ یا چیزوں کو دیکھتے اور جانتے ہوئے خود کو ڈھونڈنے اور آزاد کرنے اور جو کچھ جانتا ہے اس کے ساتھ کرنے سے۔

ہوش میں کسی چیز کا جسمانی دماغ اسے اپنے بارے میں کچھ بھی بتانے کے لئے استعمال نہیں کیا جاسکتا ہے۔ لیکن یہ جسمانی بھوک ، احساسات اور خواہشات کی طلب کو پورا کرنے کے ذرائع تلاش کرنے کے لئے حواس کو استعمال کرنے میں استعمال کیا جاسکتا ہے۔ یا ہوش میں آکر کسی چیز کی تربیت ہوسکتی ہے اور وہ حواس کو تربیت دے سکتی ہے کہ وہ تمام دائروں ، قوتوں اور فطرت کے جہانوں کی تلاش کرے اور ان کے ساتھ وہ کام کرے جو شعوری چیز چاہے۔

احساس ذہن جسمانی دماغ کے ذریعہ ہوش کے تمام احساسات کو محسوس کرنے اور ان کے ذریعہ قابو پایا جاسکتا ہے۔ یا اس کو باضابطہ طور پر کسی چیز کو کنٹرول کرنے اور ماتحت کرنے اور جسم سے آزاد رہنے ، اور احساسات اور جسم سے “الگ تھلگ” ہونے کے لئے تربیت دی جاسکتی ہے ، اور خود آزاد رہنا چاہئے۔

جسمانی دماغ کے ذریعہ خواہش دماغ کی نشاندہی کی جاسکتی ہے تاکہ وہ حواس فطرت کے ل for جذبات اور خواہشات کے ذریعہ اظہار کرنے کے طریقے اور ذرائع تلاش کرسکیں۔ یا اس کو فطرت کے ذریعہ ہوش میں کسی چیز کو اس کے قابو سے آزاد کرنے کے لئے وصیت کے ذریعہ تربیت دی جا سکتی ہے۔

مرد جسم یا عورت کے جسم میں ہوش میں رہنے والی کسی چیز کے لئے جسمانی دماغ کو قابو کرنے کے لئے احساس دماغ اور خواہش ذہن کی تربیت کرنا ممکن ہے ، تاکہ جسمانی ذہن کو تلاش کرنے میں شعوری نفس کی راہ میں رکاوٹ نہ ہو۔ خود جسم میں رہتے ہوئے ، حالانکہ تاریخ میں اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ یہ کیا گیا ہے ، اور ابھی تک اس کے بارے میں معلومات دستیاب نہیں ہوسکیں ہیں۔

لہذا ، اگر بچ inے میں ہوش والی چیز کو ہوش و حواس اور اس کے سرپرستوں نے جاگتے ہوئے خوابوں کی نیند میں نہیں ڈالنا ہے اور اس وجہ سے اپنے آپ کو فراموش کرنے اور جسم میں کھو جانے کی کوشش کی ہے تو اسے جسم میں خود ہی ہوش میں رہنا چاہئے ، اور یہ جاننے میں مدد کی جائے کہ یہ کیا ہے اور کہاں سے آیا ہے ، جبکہ یہ ابھی بھی باخبر ہے کہ یہ جسم اور حواس نہیں ہے۔

ہر باشعور چیز یہ نہیں چاہے گی کہ وہ جس جسم میں ہے اس کے عادی ہوجانے کے بعد وہ اپنے آپ کو ہوش میں رکھے۔ بہت سارے لوگ میک اپ کا کھیل کھیلنا چاہتے ہیں جس کو وہ دیکھتے ہیں کہ مرد اور خواتین کھیل رہے ہیں۔ تب ہوش میں آنے والی چیزیں ہوش و حواس کو نیند آنے دیتی ہیں اور اپنے آپ کو بھول جاتی ہیں اور انسان کی حیثیت سے یا عورت کی حیثیت سے فراموشی کی تقسیم کے ذریعہ خود ہی خواب دیکھتی ہیں۔ تب وہ اس وقت کو یاد نہیں کر سکے گا جب اسے خود سے ہوش آیا تھا نہ کہ وہ بچہ جسم جس میں اس نے خود کو پایا تھا۔ تب یہ حواس کی ہدایات حاصل کرے گا اور حواس کے ذریعہ موصولہ ہدایات کو حفظ کرے گا ، اور اس کے جسم میں نہیں اپنے حصوں سے بہت کم معلومات ہوں گی۔

بہت سے واقعات میں ، بچے میں ہوش میں آنے والی کسی چیز نے یہ بتانے کی ضد کی ہے کہ یہ جان یا مریم نامی لاش ہے ، اور یہ ماں اور باپ کی ہے۔ لیکن مدد کے بغیر یہ بہت زیادہ وقت تک اپنے آپ کو ہوش میں رکھنا جاری نہیں رکھ سکتا تھا جبکہ اسے جسم ہونے کی حیثیت سے بھی جانا جاتا ہے۔ لہذا آخر کار اس کے نشوونما پانے والے جسم کے حواس نے اسے بند کر دیا اور اسے اپنے آپ کو فراموش کرنے اور اس کی شناخت کو جس جسم کا نام دیا گیا اسے دیئے جانے کا نام لیا گیا۔

لہذا مرد اور عورت کے جسم میں ہوش مند چیز کو اس کے جسم کی ساختی نشوونما میں جسمانی عدم استحکام کے ذریعہ اس کے دوسرے حصوں سے رابطے سے روک دیا گیا ہے۔

جسم میں ہوش مند چیزوں اور جسم میں نہیں اس کے اعضاء کے مابین مواصلات کے چینلز بنیادی طور پر ڈکٹلیس غدود اور رضاکارانہ اور غیر اعلانیہ اعصابی نظام کے مابین ترقی اور تعلقات سے وابستہ ہیں۔

اگر بچے میں ہوش میں رہنے والی کوئی چیز جسمانی جسم جس میں ہے اس سے الگ اور الگ ہونے کی حیثیت سے خود کو بیدار رہتی ہے ، تو اس کی جسمانی نشوونما شعوری چیز کو اتنی جگہ مل سکتی ہے کہ اسے حص ofوں کے ساتھ مواصلت کے ل the ضروری چینلز فراہم کیے جائیں گے۔ خود جسم میں نہیں۔

لہذا والدہ کو اپنے بچے کے سوالات کے جوابات دینے کی کوشش کرنی چاہئے کہ اگر اسے ہوش میں آنے والی کسی چیز سے اس کے سوالات پر سوچنے میں مدد نہیں ملتی ہے تو وہ خود پر اعتماد کریں گے اور ہوش میں رہیں گے۔ as خود ہی ، کہ یہ اپنے جسم کے حواس سے بند ہوجائے گا اور اپنے آپ کو بھی اسی طرح بھول جائے گا جیسے وہ اندر بند ہوچکا ہے اور وہ وقت کو بھول گیا ہے جب اس کی اپنی ہوش میں اس کی ماں سے سوالات کی طرح ہی سوالات پوچھے گئے تھے جو اس میں ہوش میں کچھ تھا بچہ اب اس سے پوچھ رہا ہے۔

اگر ہوش میں کچھ جسم ہوتا تو اسے اس کے بارے میں قطعا. کوئی شک نہیں ہوتا تھا ، اور اس وجہ سے اپنے آپ سے یا ماں سے کسی سے پوچھنے کا کوئی موقع نہیں ہوتا تھا۔ ہوش میں کچھ پوچھنے کی وجہ ، میں کون ہوں؟ یہ ہے کہ ، اس کی مستقل شناخت ہے جس سے وہ ہوش میں ہے ، اور جس کے ساتھ اس کی شناخت کی خواہش ہے۔ یہ پوچھتا ہے ، میں کون ہوں؟ اس امید پر کہ بتایا جائے گا ، بالکل اسی طرح جس نے اپنا راستہ کھو دیا ہے اور اپنا نام بھول گیا ہے اسے یاد دلانے کا کہا جاتا ہے یا بتایا جاتا ہے کہ وہ کون ہے۔

اب ماں کو یہ بتانے کے بعد کہ اس کے جسم کا کیا حال ہے اور اسے کیسے ملا ، اور اس نے بچے سے ممتاز کیا اور بتایا کہ وہ اس کا انتظار کر رہی ہے اور خوشی ہے کہ اس کے بعد اس ہوش میں کسی چیز کا کیا ہوتا ہے؟

ہوش میں آگیا ہے کہ کسی چیز میں خود پر اعتماد کا ایک بار پھر اعتماد ہونا چاہئے اور اس دوست ماں کے ساتھ خود کو محفوظ محسوس کرنا چاہئے جو خوشی ہے کہ یہ اس کے پاس آگیا ہے۔ یہ خوش آئند ہے۔ اس سے اس کو بہترین احساس ملتا ہے اور اسے ذہن کے بہترین فریم میں رکھتا ہے جو اس وقت ہوسکتا ہے۔ اس سے اسے کسی طرح محسوس ہونا چاہئے جو کسی اجنبی ملک میں دورہ پر ہے اور دوستوں میں شامل ہے۔ اور پھر والدہ پوچھتی ہیں: "آپ اپنے آپ کو جس جسم میں تھے اس میں خود کو کب پایا؟"

یہ سوال باشعور چیزوں پر ایک اہم اثر پیدا کرے اور اسے اس کے اختیارات کو عمل میں لانا چاہئے۔ یہ ایک سوال پوچھا جاتا ہے؟ سوال کا تقاضا ہے کہ وہ اپنے آپ کو اسی طرح یاد رکھے جیسے یہ جسم میں آنے سے پہلے تھا ، اور یہ یاد رکھنا جب یہ جسم میں داخل ہوا تھا۔ ہوش میں کسی چیز کی یادداشت ہوتی ہے ، لیکن اس کی یادداشت خود ہوتی ہے اور خود ہی ہوتی ہے ، احساس یا خواہش کی ہوتی ہے۔ یہ حواس کے کسی بھی شے کی یاد نہیں ہے۔ اپنے آپ کو کسی بھی چیز کو یاد رکھنے کے ل it اسے احساس ذہن یا خواہش دماغ کے ساتھ سوچنا چاہئے۔ سوال کا تقاضا ہے کہ وہ پہلے اپنے لئے اپنا احساس ذہن اور خواہش مند ذہن استعمال کرے ، اور اس کی مدد کے لئے اس کے جسمانی دماغ کو طلب کرے ، کیوں کہ جسمانی ذہن تب ہی بتا سکتا ہے جب یہ جسم میں داخل ہوتا ہے۔ جسمانی ذہن کو پھر جسم میں اس ہوش میں کسی چیز کے داخلے سے منسلک واقعات یا واقعات کو دوبارہ پیش کرنے کا مطالبہ کیا جاتا ہے۔ یہ واقعات ایک یا ایک سے زیادہ حواس کے ذریعہ سانس کی شکل پر ریکارڈ کردہ اشیاء یا واقعات کے ہیں ، اور سانس کی شکل اس کا ریکارڈ رکھتی ہے۔

سوال: آپ اپنے آپ کو اب جس جسم میں ہیں اس میں اپنے آپ کو کس طرح ڈھونڈ نکلا؟ ، ہوش میں اتنا حوصلہ افزائی کرسکتا ہے کہ وہ اپنے تینوں دماغوں میں سے ہر ایک کو چلائے گا۔ اگر ایسا ہے تو ، یہ اپنے آپ کو جسم سے ممتاز کرے گا۔ اس کی خواہش اور ذہنیت کے ساتھ جسمانی ذہن کو جسم میں داخل ہونے کے وقت ریکارڈ شدہ یادوں سے دوبارہ تخلیق کرنے کی ضرورت ہوگی۔ اس کے لئے یہ بصیرت حاصل کرنا ممکن ہے کہ اس نے اپنا کامل جسم کیوں کھویا اور انسان بن گیا۔ ایسا کرنے سے یہ تینوں ذہنوں کو ایک دوسرے کے ساتھ اپنے صحیح تعلق میں ڈالنا شروع کردے گا ، جو جسمانی ذہن کو دوسرے دو کے ماتحت کردے گا۔ ہوش میں خود جان یا مریم کی والدہ کو بتائے گا کہ کیا ہوا ہے اور جو ہوا اس کے بارے میں اور اس کے اندر آنے پر خود کو کیسا محسوس ہوتا ہے۔ یا یہ کم و بیش الجھن میں پڑ سکتا ہے ، لیکن اگر ماں کی مدد کی جائے تو وہ اپنے اصلی اور خصوصیت والے انداز میں جواب دے گی۔

اگلا سوال جو ماں کو پوچھنا چاہئے: "آپ کہاں سے آئے ہیں؟"

اس کا جواب دینا ایک مشکل سوال ہے۔ حواس کے لحاظ سے اس کا جواب نہیں دیا جاسکتا کیوں کہ ہوش میں کوئی چیز قابلیت سے وجود میں آئی ہے ، ایک احساس جسم میں ، خود ہی اہلیت سے۔ لیکن ہوش میں کچھ - اگر ماں اس سے ہمدردی رکھتی ہے - تو وہ جواب دے گی جو وہ دے سکتی ہے کیونکہ اس کی اہلیت ، اپنی ذات میں خود کی یادداشت ہے۔ اور اس کا جواب ماں کے ل a وحی اور اس کے انسانی خوابوں کی دنیا میں خود بیدار ہوسکتا ہے۔

اس کے بعد ماں پوچھ سکتی ہے: "مجھے بتائیں ، پیارے ، کیا آپ اپنے جسم میں کوئی خاص کام کرنے آئے تھے ، یا آپ اپنے اور دنیا کے بارے میں جاننے آئے ہو؟ آپ جو کچھ بھی کرنے آئے ہو ، مجھے بتاؤ اور میں آپ کی مدد کروں گا۔

سوال شعوری طور پر پیدا ہوگا یا اس کی یاد دلائے گا کہ دنیا میں اس کا کاروبار یا کام کیا ہوگا۔ لیکن اس کا جواب واضح نہیں ہوگا کیوں کہ یہ الفاظ کے ساتھ اور دنیا کے ساتھ قطعی جواب دینا کافی نہیں جانتا ہے۔ اس کا جواب خود ہی تجویز کرے گا کہ اس کے ساتھ کس طرح نمٹا جانا چاہئے اور اس سے جو سوالات پوچھے جانے چاہئیں۔

اگر ہوش میں کسی چیز کو تسلی بخش جواب نہیں دینا چاہئے تو ، اس کے باوجود جوابات لکھ دئے جائیں the تمام سوالات اور جوابات کو ریکارڈ کیا جانا چاہئے۔ ماں کو سوالات اور جوابات کے بارے میں سوچنا چاہئے ، اور سوالات کو ، مختلف حالتوں کے ساتھ ، بار بار پوچھنا چاہئے ، تاکہ ہوش میں اپنے بارے میں کچھ سوچتا رہے تاکہ وہ اپنے اور دوسرے حصوں اور حصوں کے ساتھ براہ راست بات چیت قائم کرسکے۔ جسم.

جسم میں ہوش والی کسی چیز کا تعلق تھنی سیلف کے تھنکر سے ہوتا ہے جو جسم میں نہیں ہوتا ہے۔ یہ اسی مفکر کی طرف سے ہے کہ ہوش میں کچھ ، ان چینلز کے ذریعہ فراہم کرے گا ، جو خود حقیقی تعلیم کے ذریعہ ، "خدا" سکھایا جائے گا۔ یہ تعلیم سچ ہو گی۔ یہ بتائے گا کہ چیزیں ویسے ہی کیا ہیں ، بجائے غلطی کرنے کی بجائے چیزوں کو جو حواس اور شعور کے اعضاء نے ان کو ظاہر کردیا ہے اس کو قبول کرنے سے غلطی کی جائے گی۔ خود تدریس حواس کو ایڈجسٹ اور درست کرے گی اور وہ تاثرات جو وہ لاتے ہیں اس کا استعمال کرے گی اور ہر تاثر کو اس کی اصل قدر دیتی ہے۔

اس طرح کے پوچھ گچھ کے نتائج یہ ہیں: ہوش سے کچھ ، سادہ اور سمجھنے سے ، ماں اپنا اعتماد حاصل کرتی ہے اور اسے خود پر اعتماد دیتی ہے۔ یہ بتانے سے کہ اس نے اس کی توقع کی ہے اور اس کا انتظار کیا ہے ، وہ اسے کنبے میں ایک جگہ اور دنیا میں ایک مقام دیتی ہے۔ اس کے ساتھ بات کرنے سے ، یہ کیا ہے اور کہاں سے آیا ہے ، اس کو ہوش میں رکھنے میں مدد کرتا ہے of اور as خود ہی ، اور اس سے بات چیت کرنے کے ل way راستہ کھولنے اور جسم میں نہیں دوسرے حصوں سے معلومات حاصل کرنے کے ل.۔ اس میں مدد کرنے سے کہ وہ اپنے اندر موجود جسم سے مختلف ہوکر اپنے آپ کو شعور بنائے رکھے ، وہ اس کے لئے واقعتا educated تعلیم یافتہ ہونا ممکن بناتی ہے ، تاکہ وہ اور دوسروں کو بھی تعلیم دی جاسکے۔ یہ ہے کہ ، ہر ایک اپنے علم کے اپنے ماخذ سے علم نکال سکتا ہے۔ ہوش کے ذریعے کسی چیز کا یہ مظاہرہ کرتے ہوئے کہ اس سے کہیں زیادہ علم کا دوسرا اور بڑا وسیلہ ہے جو حواس کے ذریعے حاصل کیا جاسکتا ہے ، یہ ہوسکتا ہے کہ نیا نظام تعلیم قائم کرنے میں سب سے پہلے علمبردار میں سے ایک ہوسکتا ہے جس کی دنیا کو ضرورت ہے اور ضروری ہے ، تہذیب کے خرابی کو روکنے کے لئے. یہ تعلیم کا ایک ایسا نظام ہے جس کے ذریعہ موجودہ شٹ ان افراد کو راستہ دکھایا جاسکتا ہے اور چینلز کو اپنے اپنے علم کے ذرائع تک کھولنے کا عمل شروع کیا جاسکتا ہے vast وسیع علم کا وہ منبع جس کے لئے دنیا کا ہر فرد ورثہ ہے ، یہاں تک کہ اگرچہ وہ اسے نہیں جانتا ہے۔ ورثہ تیار ہے ، جب وارث میراث لینے کے لئے تیار ہو۔ یہ ہے ، جب اب جسم کے حواس باضابطہ طور پر کسی چیز کو بند کر کے علم کے وارث ہونے کا اپنا حق قائم کردیں گے۔ یہ مفکر اور تثلیث خود جاننے والے کے ساتھ مواصلات اور رشتوں کی لائنیں کھول کر اس کا حق ثابت کرتا ہے جس سے اس کا ، کرنے والا ، باشعور چیز ہے۔

ہوش میں کچھ ہوشوں کی چیزوں کے نام بتانے کی بجائے ، ماں کے سوالات اسے سوچنے پر مجبور کردیں گے ، پہلے خود میں سوچنے کے ل think۔ اور پھر خود کو بچوں کے جسم سے اور وقت اور جگہ سے منسلک کرنا۔ ایسا کرنے کے ل it ، اسے پہلے اپنے احساس ذہن یا خواہش ذہن کے ساتھ سوچنا چاہئے۔ اور پھر ، جب احساس دماغ اور خواہش ذہن میں سے ہر ایک کو اپنے جسمانی دماغ کے ساتھ خود پر اعتماد ہوتا ہے۔ یہ احساس ذہن یا خواہش ذہن اور ان کے جسمانی ذہن کو ماتحت کرنے کی تربیت کا آغاز ہے۔ احساس ذہن کو مضامین کے بارے میں سوچ کر ، احساس کے بارے میں ، کیا احساس ہوتا ہے ، احساس خود میں کس طرح چلتا ہے ، اور تخیل میں ذہنی نقوش پیدا کرکے تربیت یافتہ اور تیار کیا جاتا ہے۔ خواہش کے بارے میں سوچ کر خواہش کا دماغ تربیت یافتہ ہوتا ہے۔ خواہش کیا ہے ، یہ کیسے کام کرتی ہے ، اس کا احساس سے کیا تعلق ہے۔ اور ، اپنی مرضی کے مطابق ، احساس سے ، تخیل میں ، ایک نقطہ سے ذہنی نقش بنانا۔ جسمانی ذہن کو سائز ، اعداد و شمار ، وزن اور فاصلے کے لحاظ سے حواس کی اشیاء اور چیزوں کے بارے میں سوچ کر تربیت یافتہ اور تیار کیا جاتا ہے۔

ہر روز ، دنیا میں ہزاروں بچوں میں سے ہر ایک شعوری بات کرنے والا ، ایسے سوالات پوچھتا ہے ، میں کون ہوں؟ میں کہاں سے آیا ہوں؟ مین یہاں کیسے آئی؟ یہ یا اس جیسے سوالات دائرہ کار خود ہی ان کے لازوال ٹریون خود سے جلاوطن ہوتے ہیں۔ وہ کسی انجان دنیا میں کھوئے ہوئے محسوس کرتے ہیں۔ جیسے ہی وہ ان لاشوں سے کافی واقف ہوں گے جن میں وہ موجود ہیں اور وہ الفاظ استعمال کرسکتے ہیں ، وہ مدد کے ل information ، معلومات طلب کرتے ہیں۔ جب واقعی محبت کرنے والی ماؤں اور واقعتا قابل تعلیم اساتذہ کو ان سچائیوں کا احساس ہوگا اور وہ اس کی حقیقت کو محسوس کریں گے تو وہ طلب کردہ معلومات اور ضروری مدد دیں گے۔ اگر مائیں اور اساتذہ بچے میں خود کو اعتماد میں رکھنے اور اس کے جسم میں چینلز کو صاف اور صاف رکھنے میں مدد دیں گی تو آنے والے کچھ فرد اس وقت علم کا ذریعہ نامعلوم ثابت کریں گے ، اور وہ ہوسکتے ہیں اس علم کا دنیا میں افتتاح کرنے کے اسباب۔

بذریعہ کاپی رائٹ 1979 The Word Foundation, Inc.