LA

WORD

خواہش

(نتیجہ)

کام اس کی قیمت ہے جس کا قانون اس سے مطالبہ کرتا ہے جس کے پاس وہ اچھی چیز کے ل have لطف اندوز ہوتا ہے جس کی وہ خواہش کرتا ہے۔ اچھی چیز حاصل کرنے یا حاصل کرنے کے ل one ، کسی کو اس کے لئے کام کرنا چاہئے جس کی وہ خصوصی ہوائی جہاز پر اور دنیا میں جہاں کام کرتا ہے۔ یہ ایک قانون ہے۔

جسمانی دنیا میں کسی بھی چیز کو حاصل کرنے اور اس سے لطف اندوز ہونے کے لئے انسان کو وہی کرنا چاہئے جو جسمانی دنیا میں اس مقصد کے لئے ضروری ہے۔ اسے حاصل کرنے کے ل What وہ کیا کرتا ہے ، جسمانی دنیا کے قوانین کے مطابق ہونا چاہئے۔ اگر وہ کسی جسمانی چیز کے لئے خواہش مند ہے ، لیکن اس کے حصول کی خواہش کے سوا کچھ نہیں کرتا ہے ، اس طرح وہ قانون کے خلاف کام کرتا ہے تو اسے وہ مل سکتا ہے جس کی وہ تمنا کرتا ہے ، لیکن اس کے بعد ناامیدی ، غم ، پریشانی اور بدقسمتی ہوگی۔ وہ اس کے خلاف جاکر قانون کو نہیں توڑ سکتا ہے ، اور نہ ہی اس کے گرد و غبار کرکے اس سے بچ سکتا ہے۔

خواہش کچھ بھی حاصل کرنے کی خواہش کا ایک اظہار ہے۔ کسی چیز کے ل to کچھ حاصل کرنے کی کوشش ، غیر قانونی ، ناانصافی ہے اور نامردی اور بلاغت کا ثبوت ہے۔ یہ عقیدہ کہ کسی کو کچھ بھی نہیں ملتا ہے یا تھوڑی بہت قیمت مل سکتی ہے ، یہ وہ فریب ہے جس سے بہت سے لوگوں کو تکلیف ہوتی ہے ، اور یہ ایک چکنی اور پھندا ہے جو انسان کو غیر قانونی حرکتوں کی طرف راغب کرتا ہے اور اس کے بعد اسے قیدی بنا دیتا ہے۔ زیادہ تر لوگ جانتے ہیں کہ وہ تھوڑی سے زیادہ نہیں حاصل کرسکتے ہیں ، اور پھر بھی ، جب ایک ہوشیار ڈیکوئیر تھوڑی بہت قیمت کے لالچ میں گھس جاتا ہے تو ، وہ اس کو ایک چکنے پر نگل جانے کا امکان رکھتے ہیں۔ اگر وہ فریب سے آزاد ہوتے تو وہ نہیں پکڑ سکتے تھے۔ لیکن چونکہ ان کی خواہش ہے کہ کچھ بھی حاصل نہ کریں ، یا جتنا تھوڑا تھوڑا دینا پڑے وہ اس طرح کے جال میں پھنس جائیں گے۔ خواہش کرنا اس فریب کا ایک مرحلہ ہے ، اور جب خواہش کا عملی نتیجہ برآمد ہوتا ہے تو یہ اسٹاک میں قیاس آرائیاں کرنے اور شرط لگانے اور جوئے کے دوسرے طریقوں سے کہیں زیادہ خطرناک ہوتا ہے۔ خواہش سے زیادہ کام کیے بغیر خواہش حاصل کرنا ، ایک بیت ہے جس سے عقلمند کو یہ یقین کرنے کی طرف راغب ہوتا ہے کہ وہ بغیر کسی کام کے اپنی خواہشوں کو راضی کر سکتا ہے۔

جسمانی فطرت کے قانون کے تحت جسمانی جسم کا تقاضا ہے کہ وہ اس کا کھانا کھا ، ہضم کرے اور اس کی مشابہت کرے اور صحت کی خواہش ہو تو جسمانی ورزشیں کرے۔ ایک شخص ہر سانس کے ساتھ جسمانی صحت کی خواہش کرسکتا ہے ، لیکن اگر وہ کھانے سے انکار کرتا ہے ، یا اگر وہ کھاتا ہے لیکن اس کا جسم کھانا اس میں ہضم نہیں ہوتا ہے جس میں وہ ڈالتا ہے ، یا اگر وہ باقاعدگی سے اور اعتدال پسند ورزش کرنے سے انکار کرتا ہے تو ، اسے اس کی ضرورت نہیں ہوگی۔ صحت جسمانی نتائج صرف حلال ، منظم ، جسمانی عمل سے حاصل اور لطف اٹھائے جاتے ہیں۔

خواہشات اور جذباتی نوعیت پر بھی یہی قانون لاگو ہوتا ہے۔ جو دوسروں سے چاہے کہ وہ اس سے پیار کرے اور اپنی خواہشات کی تسکین کرے ، لیکن اس کے بدلے میں اسے تھوڑا سا پیار ملتا ہے اور اس کے فائدے کے لئے اس پر ذرا بھی غور نہیں کرتا ہے ، وہ اپنا پیار کھو جائے گا ، اور اس سے باز آ جائے گا۔ صرف طاقتور بننے اور ماہر توانائی حاصل کرنے کی خواہش سے بجلی نہیں آئے گی۔ عمل میں طاقت حاصل کرنے کے ل one ، اپنی خواہشات کے ساتھ کام کرنا چاہئے۔ صرف اپنی خواہشات کے ساتھ کام کرنے سے ، تاکہ ان پر قابو پایا جاسکے ، کیا اسے اقتدار حاصل ہوگا۔

قانون کا مطالبہ ہے کہ کسی کو ذہنی افزائش اور نشوونما کے ل his اپنی ذہنی صلاحیتوں کے ساتھ مل کر کام کرنا چاہئے۔ جو شخص ذہانت اور فکری کامیابیوں کے مالک بننے کی خواہش رکھتا ہے ، لیکن جو سوچنے کے عمل کے ذریعے اپنے دماغ کا استعمال نہیں کرے گا ، اس کی کوئی ذہنی نشوونما نہیں ہوگی۔ دماغی کام کے بغیر اسے ذہنی طاقت حاصل نہیں ہوسکتی ہے۔

روحانی چیزوں کے لئے بیکار خواہش ان کو نہیں لائے گی۔ روح سے ہمکنار ہونے کے ل one ، کسی کو روح کے ل work کام کرنا چاہئے۔ روحانی علم حاصل کرنے کے ل one ایک شخص کو تھوڑی سے روحانی علم کے ساتھ کام کرنا ہوگا جو اس کے پاس ہے ، اور اس کے روحانی علم میں اس کے کام کے تناسب میں اضافہ ہوگا۔

جسمانی اور نفسیاتی جذباتی ، انسان کی ذہنی اور روحانی فطرتیں سب ایک دوسرے سے وابستہ ہیں ، اور اس کی فطرت کے یہ مختلف حص theے دنیا میں ہر ایک پر کام کرتے ہیں جس سے اس کا تعلق ہے۔ انسان کا جسمانی جسم جسمانی دنیا میں کام کرتا ہے اور اس سے تعلق رکھتا ہے۔ اس کی خواہشات یا جذبات نفسیاتی یا خارجی دنیا میں چلتے ہیں۔ اس کا دماغ یا سوچنے والا اصول ذہنی دنیا میں تمام افکار اور چیزوں کا متحرک سبب ہے ، جس کے نتائج نچلی دنیا میں دیکھنے کو ملتے ہیں۔ اس کا لازوال روحانی نفس وہی ہے جو روحانی دنیا میں جانتا اور برقرار رہتا ہے۔ جیسا کہ انسان کے اعلی اصول اس کے جسمانی جسم سے وابستہ ہوتے ہیں اور جسمانی دنیا میں اس کی مدد کرتا ہے ، اس کی مدد کرتا ہے اور اس کو متاثر کرتا ہے۔ جب انسان اپنے جسمانی جسم کے اندر جانتا ہے اور سوچتا ہے اور خواہشات کرتا ہے تو ، یہ اصول ، ہر ایک اپنی اپنی دنیا میں کام کرتا ہے ، اور کچھ خاص نتائج لاتا ہے جس کے لئے وہ ہر ایک عالم میں کام کرتے ہیں۔

بیکار خواہش مند کی خواہش رکھنا ساری دنیا میں عمل نہیں کرتا ہے ، لیکن مستقل دانشمند کی خواہش پوری دنیا کو متاثر کرتی ہے۔ جو شخص بیکار خواہش میں مبتلا ہوتا ہے وہ جسمانی دنیا میں مثبت کام نہیں کرتا ہے کیونکہ اس کا جسم مصروف نہیں ہے ، اور نہ ہی وہ روحانی دنیا میں کام کرتا ہے کیونکہ وہ کافی سنجیدہ نہیں ہے اور علم سے عمل نہیں کرتا ہے۔ بیکار دانشور نفسیاتی یا نجومی دنیا میں اپنی خواہشات کے ساتھ چل پڑتا ہے ، اور اس کے ذہن کو ان چیزوں کے ساتھ کھیلنے دیتا ہے جس کی خواہشات اس کی تجویز کرتی ہیں۔ یہ سوچ اس کی خواہشات کی چیزوں کے ساتھ کھیلنا وقت کے ساتھ جسمانی نتائج لائے گی ، اس کے علاوہ جسم و دماغ کی سستی کے علاوہ جو بیکار خواہش کا نتیجہ ہوتا ہے ، اور جسمانی نتائج اس کی سوچ کی مبہمیت کے مطابق ہوں گے۔

مستقل دانشور کی پرجوش خواہش جو اس کی خوشنودی کے خواہاں ہے جو اس کی خواہشوں کو راحت بخشتا ہے یا خوشیوں کی بھوک مبتلا ہوتا ہے ، اس کی فطرت کے مختلف حص throughوں کے ذریعہ ساری دنیا کو متاثر کرتا ہے جو اس کی مستقل خواہش سے متاثر ہوتا ہے۔ جب انسان کسی ایسی چیز کی خواہش کرنا شروع کر رہا ہے جو قانون کے مطابق نہیں ہے تو ، اس کا روحانی نفس جو جانتا ہے کہ وہ غلط ہے اور جس کی آواز اس کا ضمیر ہے کہتا ہے: نہیں اگر وہ اپنے ضمیر کی پاسداری کرے گا تو وہ اپنی خواہش کو روکتا ہے اور چلتا رہتا ہے۔ اس کے جائز حصول کے ساتھ۔ لیکن مستقل دانشمند عام طور پر ضمیر کی بات نہیں سنتا ہے۔ وہ اس کی طرف بہرا کان پھیرتا ہے ، اور استدلال کرتا ہے کہ اس کے لئے یہ بالکل درست ہے کہ وہ اپنی مرضی کے مطابق ہو اور کیا کرے گا ، جیسا کہ اس کا کہنا ہے کہ اسے خوش کر دے۔ جب ضمیر کے ذریعہ اعلان کردہ روحانی نفس کے علم سے آدمی انکار کرتا ہے تو ضمیر خاموش رہتا ہے۔ یہ جو علم دے گا وہ انسان کے خیال میں انکار کر دیا گیا ہے ، اور اس کے روحانی نفس کو بے عزتی کا مظاہرہ کیا گیا ہے۔ انسان کے خیال میں اس طرح کی حرکت مداخلت کرتی ہے یا اس کی سوچ اور اس کے روحانی نفس کے مابین مواصلات کو ختم کردیتی ہے اور روحانی دنیا میں روحانی وجود روحانی دنیا کا تناسب سے اس انسان سے بند ہوجاتا ہے۔ چونکہ اس کی سوچ خواہشات کی ان چیزوں کی طرف موڑ دی ہے جس کی وہ خواہش کرتا ہے ، اس کی ذہنی دنیا میں اس کا خیال ذہنی دنیا کے تمام افکار کو ان کی خواہش سے مربوط کرتا ہے جس کی وہ خواہش کرتا ہے اور جو روحانی دنیا سے دور ہیں۔ اس کے جذبات اور خواہشات نفسیاتی یا نجومی دنیا میں کام کرتی ہیں اور اپنے خیالات کو کسی شے یا چیز کی طرف راغب کرتی ہیں جس کے لئے وہ چاہتا ہے۔ اس کی خواہشات اور اس کے خیالات ان تمام چیزوں کو نظرانداز کرتے ہیں جو ان کی خواہش کے حصول میں مداخلت کرتی ہیں ، اور ان کی ساری طاقت اس کے حصول پر مرکوز ہے۔ جسمانی دنیا ان خواہشات اور خیالات سے متاثر ہوتی ہے جس کی خواہش کسی چیز کے لئے کام کرتی ہے ، اور جسمانی فرائض یا چیزوں کی تردید کی جاتی ہے ، ان کا خاتمہ کیا جاتا ہے یا اس میں مداخلت کی جاتی ہے جب تک کہ خواہش پوری نہیں ہوجاتی۔

کبھی کبھی ، جو شخص خواہش کرنا شروع کرتا ہے وہ اپنی خواہش کے دوران دیکھتا ہے کہ زیادہ مستقل نہ رہنا بہتر ہے ، اور اپنی خواہش کو ترک کرنا نہیں۔ اگر وہ اس بند ہونے پر راضی ہوجاتا ہے کیونکہ وہ دیکھتا ہے کہ اس کے لئے یہ غیر دانشمندانہ بات ہے ، یا اس کے لئے یہ جائز ہے کہ وہ جائز کوششوں اور صنعت سے اپنی خواہش حاصل کرے ، تو اس نے دانشمندی کا انتخاب کیا ہے ، اور اپنے فیصلے سے اس نے خواہش کا چکر توڑا ہے۔ اور اپنی توانائی کو اعلی اور بہتر چینلز میں بدل دیا۔

خواہش کا ایک عمل خواہش کے آغاز سے لے کر اس کی تکمیل تک ایک عمل ہوتا ہے جب تک کہ اس کی خواہش حاصل ہوجائے۔ جس چیز کی خواہش کی جاتی ہے وہ کبھی حاصل نہیں کی جاسکتی سوائے خواہش کے مکمل چکر کے ذریعے۔ یہ عمل یا خواہش کا دائرہ دنیا میں شروع ہوتا ہے اور اسی دنیا کے ہوائی جہاز میں جہاں چیز کی خواہش ہوتی ہے اسے حاصل کرنا ہوتا ہے ، اور جس چیز کی خواہش ہوتی ہے اسے حاصل کرنے کے ساتھ ہی سائیکل مکمل ہوجاتا ہے ، جو ایک ہی دنیا اور ہوائی جہاز میں ہوگا جہاں خواہش کا آغاز ہوا۔ جس چیز کے لئے کوئی خواہش کرتا ہے وہ عام طور پر جسمانی دنیا کی ان گنت چیزوں میں سے ایک ہے۔ لیکن اسے حاصل کرنے سے پہلے اسے ذہنی اور نفسیاتی دنیا میں عملی طور پر دستہ تیار کرنا ہوگا ، جو جسمانی دنیا پر رد عمل ظاہر کرتے ہیں اور اس کی خواہش کا مقصد اس کے پاس لاتے ہیں۔

اس کی خواہش کے اس چکر کا موازنہ مقناطیسی اور برقی قوت کی لکیر سے کیا جاسکتا ہے جو اس کے جسم سے ظاہری حد تک پھیلا ہوا ہے اور ، خواہش اور سوچ کے عمل سے ، نفسیاتی اور ذہنی دنیاوں کے ذریعے اور ان کے ذریعے پھر سے ، خواہش جسمانی شے میں پوری ہوجاتی ہے ، جو خواہش کے چکر کا خاتمہ یا انجام ہوتا ہے۔ انسان کی روحانی اور دماغی اور نفسیاتی فطرتیں اس کے جسمانی جسم سے تعلق رکھتی ہیں اور اس سے رابطہ کرتی ہیں ، اور ہر ایک جسمانی دنیا کے اثرات اور اشیاء سے متاثر ہوتا ہے۔ یہ اثرات اور چیزیں اس کے جسمانی جسم پر کام کرتی ہیں ، اور جسمانی جسم اس کی نفسیاتی نوعیت پر رد عمل ظاہر کرتا ہے ، اور اس کی نفسیاتی فطرت اس کے سوچنے کے اصول پر رد عمل ظاہر کرتی ہے ، اور اس کا سوچنے والا اصول اس کے روحانی نفس کی طرف کام کرتا ہے۔

جسمانی دنیا کی اشیاء اور اثرات اس کے جسم پر عمل کرتے ہیں اور اس کے حواس کے جسمانی اعضاء کے ذریعے اس کی خواہشات اور جذبات کو متاثر کرتے ہیں۔ حواس اس کی خواہشات کو پرجوش کرتے ہیں ، کیونکہ وہ جسمانی دنیا میں اپنے اعضاء کے ذریعے جو کچھ جانتے ہیں اس کی اطلاع دیتے ہیں۔ اس کی خواہش فطرت اس کے سوچنے کے اصول سے مطالبہ کرتی ہے کہ وہ اپنی خواہشات کو حاصل کرنے کے ساتھ ہی اس کی فکر کرے۔ سوچنے کا اصول تقاضوں سے متاثر ہوتا ہے جو ان کی نوعیت اور معیار کے مطابق ہوتا ہے اور بعض اوقات اس مقصد کے لئے بھی جس کی وہ مطلوب ہے۔ سوچنے والا اصول روحانی نفس کو اپنی خواہش کے آغاز میں اپنے خیالات کی نوعیت کا جائزہ لینے سے نہیں روک سکتا۔ اگر مطلوب چیزیں جسم کی بھلائی کے ل are ہوں تو روحانی نفس ان اصولوں کو حاصل کرنے کے ل the اپنے آپ کو فکر میں مبتلا کرنے کے اصول فکر سے منع نہیں کرتا ہے۔ لیکن اگر مطلوب چیزیں ناجائز ہیں ، یا اگر یہ سوچ ذہنی اور نفسیاتی دنیا کے قوانین کے خلاف ہے تو ، روحانی نفس کہتا ہے ، نہیں۔

خواہش کا چکر اس وقت شروع ہوتا ہے جب حواس دنیا میں کسی ایسی چیز کی اطلاع دیتے ہیں جو خواہش چاہتی ہے اور جس کے ساتھ سوچنے کا اصول خود کو مشغول رکھتا ہے۔ انسان کی نفسیاتی اور ذہنی فطرت یہ کہہ کر خواہش کا اندراج کرتی ہے: میں اس یا وہ چیز چاہتا ہوں یا چاہتا ہوں۔ پھر دماغ ذہنی دنیا سے ایٹم مادّے، زندگی کے مادے پر کام کرتا ہے، اور ذہن مسلسل عمل کرتا رہتا ہے یا زندگی کے مادے کو اس شکل میں لے جاتا ہے جس کی خواہش اس کی خواہش کرتی ہے۔ جیسے ہی زندگی سوچ کے ذریعے تشکیل پاتی ہے، انسان کی خواہشات یا نفسانی فطرت اس غیر محسوس شکل کو کھینچنا شروع کر دیتی ہے۔ یہ کھینچ ایک قوت ہے جو اس کشش کی طرح ہے جو مقناطیس اور لوہے کے درمیان موجود ہوتی ہے جسے وہ کھینچتا ہے۔ جیسے جیسے انسان کی سوچ اور اس کی خواہش جاری رہتی ہے، وہ ذہنی اور نفسیاتی یا نجومی دنیا کے ذریعے دوسرے لوگوں کے ذہنوں اور جذباتی فطرت پر عمل کرتے ہیں۔ اس کے خیالات اور خواہشات اس کی خواہش کو حاصل کرنے کی طرف اشارہ کرتے ہیں، اور اکثر ایسا ہوتا ہے کہ دوسرے اس کی مستقل سوچ اور اس کی خواہش کی تسکین کے لیے اس کی سوچ اور خواہش کی تعمیل کرنے یا اس پر عمل کرنے کی خواہش سے مجبور ہوتے ہیں، حالانکہ وہ جانتے ہیں۔ انہیں نہیں کرنا چاہئے. جب خواہش کافی مضبوط اور مستقل ہو تو یہ زندگی کی قوتوں اور دوسروں کی خواہشات کو ایک طرف کر دے گی جو خواہش کو شکل میں لانے میں مداخلت کرتی ہیں۔ لہٰذا، خواہ خواہش مند دوسروں کی زندگیوں یا دوسروں کی جائیدادوں یا املاک کے معمول کے کاموں میں مداخلت کرتا ہے، لیکن جس چیز کی خواہش کی جاتی ہے وہ اس وقت حاصل ہوتی ہے جب خواہش کرنے والا ثابت قدم اور مضبوط ہو۔ اگر وہ کافی مضبوط اور مستقل مزاج ہے تو ہمیشہ ایسے لوگ ملیں گے جن کے ماضی کے کرما انہیں کھیل میں کھینچنے اور اس کی خواہش کی تسکین کے ذریعہ کام کرنے کی اجازت دیں گے۔ تاکہ آخرکار اسے وہ چیز مل جائے جس کی اس نے خواہش کی تھی۔ اس کے لیے اس کی خواہش نے اس کے فکری اصول کو ذہنی دنیا میں اپنا عمل جاری رکھنے پر مجبور کیا ہے۔ اس کی سوچ کے اصول نے ذہنی دنیا کے ذریعے دوسروں کی زندگی اور سوچ پر عمل کیا ہے۔ اس کی خواہش نے اس چیز کو کھینچ لیا ہے جس کی وہ خواہش کرتا ہے اور جسے دوسروں کو اپنے جذبات کے ذریعے فراہم کرنے کا ذریعہ بنایا جاتا ہے۔ اور، آخر میں، جسمانی شے اس کی خواہش کے چکر یا عمل کا اختتام ہے جس کے ذریعے اس کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ خواہش کا ایک چکر اس شخص کے ذریعہ دکھایا گیا تھا جس نے دو ہزار ڈالر کی خواہش کی تھی (جیسا کہ اس سے متعلق ہے۔ کے آخری شمارے میں "خواہش" کلام.) "مجھے صرف دو ہزار ڈالر چاہیے، اور مجھے یقین ہے کہ اگر میں خواہش کرتا رہوں تو مجھے یہ مل جائے گا۔ . . . مجھے پرواہ نہیں کہ یہ کیسے آتا ہے، لیکن مجھے دو ہزار ڈالر چاہیے۔ . . . مجھے یقین ہے کہ میں اسے حاصل کر لوں گا۔" اور اس نے کیا۔

دو ہزار ڈالر وہ رقم تھی جس سے اس کی خواہش اور فکر کا تعلق تھا۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ وہ اسے کیسے حاصل کرے گی ، اسے دو ہزار ڈالر اور کم ترین وقت میں مطلوب تھا۔ یقینا ، اس کا ارادہ نہیں تھا یا خواہش نہیں ہے کہ وہ اپنے شوہر کی موت کر کے اور اس رقم کی وصولی کے ذریعہ جس سے اس کی بیمہ ہوئی تھی ، وصول کرکے وہ دو ہزار ڈالر وصول کرے۔ لیکن اس وقت یہ رقم حاصل کرنے کا سب سے آسان یا مختصر ترین طریقہ تھا۔ اور اس طرح ، چونکہ اس کے ذہن نے دو ہزار ڈالر کو پیش نظر رکھا کہ اس نے زندگی کی دھاروں میں مداخلت کی اور انھوں نے اس کے شوہر کی زندگی پر ردعمل ظاہر کیا ، اور اس کے شوہر کا نقصان وہ قیمت تھی جو اس نے اپنی خواہش کے حصول کے لئے ادا کی تھی۔

پرجوش خواہش مند ہمیشہ اپنی ہر خواہش کی قیمت ادا کرتا ہے۔ یقیناً دو ہزار ڈالر کی یہ خواہش عورت کے شوہر کی موت کا سبب نہیں بن سکتی تھی اگر اس کی زندگی کا قانون اس کی اجازت نہ دیتا۔ لیکن موت کو کم از کم اس کی بیوی کی شدید خواہش کی وجہ سے جلدی ہوئی تھی، اور اس کے پاس زندگی گزارنے کے لیے بامقصد اشیاء نہ ہونے کی وجہ سے اس کی اجازت تھی جو اس کے انجام کو پہنچانے کے لیے اس پر آنے والے اثرات کا مقابلہ کرتی۔ اگر اس کی سوچ ان قوتوں کا مقابلہ کرتی جو اس کی موت کا سبب بنتی ہیں، تو یہ اس قدر پرجوش خواہش مند کو اس کی خواہش حاصل کرنے سے نہیں روک سکتا تھا۔ فکر اور زندگی کی قوتوں نے کم سے کم مزاحمت کی خطوط پر عمل کیا اور ایک شخص کی سوچ سے منہ موڑ کر انہیں دوسروں کے ذریعے اظہار پایا، جب تک کہ مطلوبہ نتیجہ حاصل نہ ہو جائے۔

نیز خواہش کا قطعی عمل ، جس کے ذریعہ دانشور کو وہ چیز مل جاتی ہے جس کے لئے وہ چاہتا ہے ، خواہش کو بنانے اور حاصل کرنے کے درمیان ایک مدت یا وقت ہوتا ہے۔ یہ مدت لمبا ہو یا مختصر ، اس کی خواہش کی مقدار اور شدت اور اس کی سوچ اور طاقت اور سمت پر منحصر ہے۔ اچھ orے یا برے انداز میں جس کی وجہ سے اعتراض اس کے پاس آتا ہے جو اس کی خواہش کرتا ہے ، اور اس کے حاصل ہونے کے نتیجے میں آنے والے نتائج ہمیشہ ہی فیصلہ کن مقاصد کے ذریعہ کیے جاتے ہیں جس کی وجہ سے خواہش پیدا ہوتی ہے۔

کسی کی خواہش میں خامیاں ہمیشہ موجود رہتی ہیں۔ مطلوبہ چیز کی خواہش میں، خواہش مند بینائی کھو دیتا ہے یا اس کے نتائج سے بے خبر ہوتا ہے جو اس کی خواہش کے حصول میں شریک ہو سکتے ہیں یا ہوں گے۔ خواہش کے آغاز سے لے کر خواہش کے حصول تک کے نتائج سے بے خبر رہنا یا ان سے نظر انداز ہونا، امتیازی سلوک، فیصلے کی کمی، یا نتائج سے لاپرواہی کی وجہ سے ہے۔ یہ سب خواہشمند کی جہالت کی وجہ سے ہیں۔ تاکہ خواہش میں جو خامیاں ہمیشہ موجود ہوں وہ سب جہالت کی وجہ سے ہیں۔ یہ خواہش کے نتائج سے ظاہر ہوتا ہے۔

جس چیز یا حالت کے ل for انسان خواہش کرتا ہے وہ کم ہی ہوتا ہے اگر کبھی وہ اس کی توقع کرتا ہے ، یا اگر وہ اسے مل جاتا ہے تو اسے غیر متوقع مشکلات یا غم لاحق ہوجاتا ہے ، یا خواہش کا حصول ان حالات کو بدل دے گا جو دانشمند نہیں چاہتا ہے۔ تبدیل ہوا ، یا اس کی قیادت کرے گی یا اس سے وہ کام کرے گا جس کی وہ خواہش نہیں کرتا ہے۔ ہر معاملے میں خواہش کا حصول اپنے ساتھ لاتا ہے یا کسی مایوسی یا ناپسندیدہ چیز یا حالت کا سبب بنتا ہے ، جس کی خواہش کے وقت سودے بازی نہیں کی جاتی تھی۔

جس کی خواہش کی جاتی ہے وہ اپنی خواہش شروع کرنے سے پہلے خود کو ان حقائق سے آگاہ کرنے سے انکار کرتا ہے ، اور اکثر جب وہ اپنی خواہش کے حصول میں شریک مایوسیوں کو پورا کرتا ہے تو اس سے حقائق سیکھنے سے انکار کرتا ہے۔

خواہش میں مایوسیوں کا سامنا کرنے کے بعد خواہش کی نوعیت اور اسباب اور عمل کو سمجھنے کے ساتھ ہی خامیوں کو دور کرنا سیکھنے کے بجائے ، وہ عام طور پر جب اپنی کسی خواہش کو حاصل کرنے پر مطمئن نہیں ہوتا ہے تو ، کسی اور کی خواہش کرنا شروع کردیتا ہے ، اور اسی طرح آنکھیں بند کردیتا ہے۔ ایک خواہش سے دوسری خواہش میں۔

کیا ہمیں اپنی مرضی سے ، جیسے پیسہ ، مکانات ، زمینیں ، کپڑے ، زینت ، جسمانی لذتیں حاصل کرنے سے کچھ حاصل ہوتا ہے؟ اور کیا ہمیں شہرت ، احترام ، حسد ، محبت ، دوسروں پر فوقیت ، یا مقام کی ترجیح حاصل کرنے ، یا ہماری خواہش میں سے سب سے کچھ حاصل ہے؟ ان چیزوں کا نہ ہونا ہمیں صرف ایک تجربہ حاصل کرنے کا موقع فراہم کرے گا اور اس علم کو جو اس طرح کے ہر تجربے سے حاصل شدہ فصل ہونی چاہئے۔ پیسے نہ ہونے سے ہم معیشت اور پیسہ کی قدر سیکھ سکتے ہیں ، تاکہ ہم اسے ضائع نہ کریں بلکہ جب ہم اسے حاصل کریں تو اس کا خوب استعمال کریں۔ یہ مکانات ، زمینیں ، لباس ، خوشی پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ اس طرح اگر ہم یہ نہیں سیکھتے ہیں کہ ان کے نہ ہونے سے ہم کیا کر سکتے ہیں ، جب ہمارے پاس یہ ہوگا تو ہم ان کو ضائع کردیں گے اور ان کا غلط استعمال کریں گے۔ شہرت ، احترام ، محبت ، اعلی مقام حاصل نہ ہونے سے ، جو دوسروں سے لطف اندوز ہوتے ہیں ، ہمیں انسانوں کی غیرمطمئن خواہشات ، ضروریات ، عزائم ، خواہشات ، طاقت حاصل کرنے اور خود انحصاری پیدا کرنے کا طریقہ سیکھنے کا موقع مل جاتا ہے۔ ، اور ، جب ہمارے پاس یہ فرائض ہیں تو ، ہم اپنے فرائض کو جاننے کے ل others اور ان غریبوں اور نظراندازوں ، محتاجوں ، دوستوں یا مال و دولت کے بغیر رہنے والے افراد کے ساتھ کس طرح برتاؤ کریں ، لیکن جو ان سب کے لئے ترس رہے ہیں۔

جب کوئی چیز جس کی خواہش کی جاتی ہے اسے حاصل کرلیا جاتا ہے ، چاہے وہ کتنا ہی عاجز کیوں نہ ہو ، اس کے ساتھ ایسے مواقع آتے ہیں جو تقریبا ناگزیر طور پر نظروں سے محروم ہوجاتے ہیں ، ضائع اور پھینک دیتے ہیں۔ اس حقیقت کو تین خواہشات اور کالی کھیر کی اس سیدھی سی چھوٹی سی کہانی کے ذریعہ بیان کیا گیا ہے۔ ان تین خواہشات کے امکانات اس لمحے کی خواہش ، بھوک کی وجہ سے نظروں سے اوجھل ہوگئے تھے۔ لہذا پہلی خواہش یا موقع کو غیر دانشمندانہ استعمال کیا گیا۔ کسی موقع کا غیر دانشمندانہ استعمال دوسرے موقع کو ضائع کرنے کا باعث بنا ، جس کا استعمال اچھے موقع کا ناقص استعمال کرنے کی غلطی پر غصے یا ناراضگی کو دور کرنے کے لئے کیا گیا۔ ایک غلطی دوسری کے قریب سے پیروی کی ، الجھن اور خوف کے نتیجے میں. صرف فوری طور پر خطرہ یا حالت دیکھنے کو ملا اور ، اس کو بالائے طاق ہونے سے نجات دلانے کی جبلت ، لمحے کی خواہش کو پیش کرتے ہوئے دانشمندی سے خواہش کا آخری موقع ضائع ہوگئی۔ بہت سے لوگ یہ کہتے ہیں کہ چھوٹی کہانی صرف ایک پریوں کی کہانی ہے۔ پھر بھی ، بہت سی پریوں کی کہانی کی طرح ، یہ بھی انسانی فطرت کی مثال ہے اور اس کا مقصد لوگوں کو یہ دیکھنے دینا ہے کہ وہ اپنی خواہشات میں کتنے مضحکہ خیز ہیں۔

خواہش کرنا انسان کی عادت بن گیا ہے۔ زندگی کے تمام اسٹیشنوں میں ، لوگ بہت سی خواہشات کا اظہار کیے بغیر گفتگو میں ہی شاذ و نادر ہی مشغول رہتے ہیں۔ رحجان یہ ہے کہ کسی ایسی چیز کی خواہش کریں جو وہ ابھی تک حاصل نہیں کرسکا ، یا اس گزرنے کی خواہش کرنا۔ جب گزرے وقت کے بارے میں ، ایک شخص اکثر یہ سن سکتا ہے: "اوہ ، یہ خوشی کے دن تھے! میری خواہش ہے کہ ہم ان اوقات میں بھی زندہ رہ سکیں۔ گزرے ہوئے کچھ عمر کا ذکر کیا وہ ان کی خواہش کا تجربہ کرسکتے ہیں ، جیسے شاہ ہنس کے زمانے میں خود کی خواہش رکھنے والے وکیل کی طرح ، وہ ان دنوں کی مناسبت سے اپنی موجودہ ذہنی کیفیت کو ڈھونڈنے میں کافی دکھی محسوس کریں گے ، اور اس وقت کے جو ان کے حال کے مطابق ہوں گے زندگی گزارنے کا طریقہ ، کہ حال میں واپسی ان کو مصیبتوں سے بچنے کے برابر ہوگی۔

ایک اور عام خواہش یہ ہے کہ ، "یہ کتنا خوش آدمی ہے ، کاش میں اس کی جگہ ہوتا!" لیکن اگر یہ ممکن ہوتا تو ہمیں زیادہ ناخوشی کا سامنا کرنا چاہئے جو ہم جانتے تھے ، اور سب سے بڑی خواہش دوبارہ اپنے آپ کی بننے کی ہوگی ، جیسا کہ چوکیدار اور لیفٹیننٹ کی خواہشات سے ظاہر ہے۔ اس شخص کی طرح جس نے یہ خواہش کی کہ اس کا سر ریلنگ سے گزر رہا ہے ، انسان پوری خواہش کرنے کے قابل نہیں ہے۔ خواہش کو مکمل کرنے کے لئے کچھ ہمیشہ بھول جاتا ہے اور اس لئے اس کی خواہش اکثر اسے بدقسمتی کی صورتحال میں لے آتی ہے۔

بہت سے لوگوں نے اکثر غور کیا ہے کہ وہ کیا بننا چاہتے ہیں۔ اگر انھیں بتایا جاتا کہ وہ اب وہی ہوسکتے ہیں جو انہوں نے ایک مثالی انداز میں بننے کی امید کی ہے ، خواہش کریں کہ اب ، اس شرط پر کہ ان کے ساتھ راضی ہوجائیں اور منتخب کردہ بہتری میں رہیں ، تو کچھ ہی ایسے لوگ ہیں جو راضی نہیں ہوں گے شرط اور خواہش بنائیں۔ اس طرح کے حالات سے اتفاق کرتے ہوئے وہ خواہش میں مشغول ہونے کے لئے اپنی بےعزتی کو ثابت کردیں گے ، کیونکہ اگر مثالی عظیم اور قابل اور اپنی موجودہ حالت سے بہت دور ہوتا تو اچانک اچانک اس کے ادراک میں آکر ان کے لئے ناجائز اور ناجائز جذبات پیدا ہوجاتا۔ جو ناخوشی کا باعث بنے گا ، اور وہ مثالی ریاست کے فرائض ادا کرنے سے قاصر ہوں گے۔ دوسری طرف ، اور جو اس طرح کے حالات سے اتفاق کرتا ہے اس کے ساتھ زیادہ تر کیا امکان ہے ، چیز یا مقام اگرچہ بظاہر پرکشش معلوم ہوتا ہے ، لیکن جب حاصل ہوتا ہے تو اس کا الٹ ثابت ہوتا ہے۔

اس طرح کی ناپسندیدہ چیزوں کے لئے خواہش کی مثال کچھ دن پہلے ایک چھوٹے لڑکے نے پیش کی تھی جس کی بہت زیادہ دیکھ بھال کی گئی تھی۔ اپنی والدہ سے ملنے والی ایک ملاقات پر ، اس کی خالہ نے لڑکے کے مستقبل کے موضوع پر بات کی اور پوچھا کہ کس پیشے میں فیصلہ کیا گیا ہے کہ وہ داخل ہوجائے۔ ننھے رابرٹ نے ان کی گفتگو سنی ، لیکن اس نے اپنی ناک کو کھڑکی کے پین کے خلاف دبایا اور مسکراتے ہوئے گلی میں دیکھا۔ خالہ نے کہا ، "ٹھیک ہے ، ربی ،" کیا آپ نے سوچا ہے کہ جب آپ مرد ہوں گے تو آپ کیا بننا پسند کریں گے؟ " "اوہ ہاں ،" اس چھوٹے سے ساتھی نے اس گلی کی جس چیز پر اس کا ارادہ کیا تھا اس پر سر ہلایا ، "اوہ ہاں ، آنٹی ، میں چاہتا ہوں کہ میں اشمین بن جاؤں اور راکھ کی گاڑی چلائے اور راکھوں کے بڑے ڈبے پھینک دے۔ ٹوکری ، جیسے آدمی کرتا ہے۔ "

ہم میں سے جو خود کو ان حالات کے پابند کرنے پر راضی ہوجائیں گے جو اس کی خواہش لائے گا ، اس وقت فیصلہ کرنے کے لئے نااہل ہے جو ہمارے مستقبل کے لئے بہترین ہے جیسا کہ رابرٹ بہت ہی کم تھا۔

اچھ thatی چیز کو حاصل کرنے کے ل for جس کی ہم نے بڑی خواہش کی ہے وہ ایسا ہی ہے جیسے ایک کٹا ہوا پھل۔ یہ آنکھوں کے لئے پرکشش دکھائی دیتا ہے ، لیکن اس کا ذائقہ تلخ ہے اور درد اور تکلیف کا سبب بن سکتا ہے۔ خواہش کرنا اور اس کی خواہش کا حصول طاقت اور فطری قانون کے خلاف لانا ہے جو موسم اور جگہ سے باہر ہے جو استعمال کے لئے تیار نہیں ہوسکتا ہے اور جس کے لئے دانشمند تیار نہیں ہے یا جس کا استعمال کرنے کے لئے وہ نااہل ہے۔

کیا ہم بغیر خواہش کے جی سکتے ہیں؟ یہ ممکن ہے. جو لوگ خواہش کے بغیر زندگی گزارنے کی کوشش کرتے ہیں وہ دو طرح کے ہیں۔ سنسنی خیز جو اپنے آپ کو پہاڑوں ، جنگلات ، صحراؤں ، اور تنہائی میں رہتے ہیں جہاں انہیں دنیا سے ہٹا دیا جاتا ہے اور اسی وجہ سے اس کے فتنوں سے بچ جاتے ہیں۔ دوسرا طبقہ دنیا میں رہنا اور فعال فرائض میں مصروف رہنے کو ترجیح دیتا ہے جن کی زندگی میں ان کی حیثیت مسلط ہوتی ہے ، لیکن ان چیزوں سے بے نیاز رہنے کی کوشش کرتے ہیں جن کے ذریعہ وہ دنیا کے فتنوں سے گھرا اور متاثر نہیں ہوتے ہیں۔ لیکن نسبتا few ایسے ہی کچھ آدمی ہیں۔

اپنی لاعلمی اور اپنی خواہشات اور خواہشات کی وجہ سے ، ہم کسی چیز یا حالت سے دوسری چیز میں بہہ جاتے ہیں یا بھاگتے ہیں ، جو ہمارے پاس ہے اس سے ہمیشہ مطمئن نہیں رہتے ہیں اور ہمیشہ ہی کسی اور چیز کی خواہش کرتے ہیں اور شاید ہی کبھی سمجھ لیں کہ ہمارے پاس کیا ہے اور کیا ہے۔ ہماری موجودہ خواہشات ہمارے ماضی کے کرما کا ایک حصہ ہے اور اس کے نتیجے میں ہمارے مستقبل کے کرما کو بنانے میں داخل ہوتی ہے۔ ہم علم حاصل کیے بغیر ، بار بار خواہش اور تجربات کا چکر لگاتے ہیں۔ یہ نہیں ہے بے وقوفانہ خواہش کرنا اور ہمیشہ کے لئے ہماری بے وقوف خواہشوں کا شکار رہنا ضروری ہے لیکن ہم اس وقت تک بے وقوف خواہشوں کا شکار رہیں گے جب تک کہ ہم اس کے ساتھ ساتھ اس کے عمل اور خواہش کے نتائج کو بھی نہ سیکھیں۔

خواہش کا عمل ، اور اس کے نتائج کی خاکہ پیش کی گئی ہے۔ فوری وجہ جہالت ، اور خواہشات کی وجہ سے ہے جو ہمیشہ عدم مطمئن رہتی ہیں۔ لیکن ہماری خواہش کا بنیادی اور دور دراز ایک مثالی کمال کا موروثی یا دیرپا علم ہے ، جس کی طرف ذہن کوشش کرتا ہے۔ کمال کی ایک مثالی حالت کے اس موروثی اعتقاد کی وجہ سے ، سوچ کا اصول خواہشات سے ناراض اور دھوکہ کھا جاتا ہے اور حواس کے ذریعہ اس کے کمال کے مثالی کو تلاش کرنے پر آمادہ ہوتا ہے۔ جب تک خواہشات ذہن کو اتنا دھوکہ دے سکتی ہیں کہ کہیں اس کے مثالی حصول کے لئے کسی جگہ یا وقت کی تلاش میں اس کی ترغیب دیتی ہے ، تب تک اس کی خواہش کا چکر جاری رہے گا۔ جب دماغ کی سوچ یا اصول کے اصول کی طاقت خود پر آجاتی ہے اور وہ اپنی فطرت اور طاقت کو دریافت کرنے کا ارادہ رکھتی ہے تو ، یہ حواس کے چکر میں خواہش کے ذریعہ گمراہ اور دھوکہ دہی میں مبتلا نہیں ہوتا ہے۔ جو شخص اپنے آپ پر اصولی سوچ کی توانائی کو تبدیل کرنے پر قائم رہتا ہے وہ اس مثالی کمال کو جاننا سیکھ لے گا جسے اسے حاصل کرنا ہوگا۔ اسے پتہ چل جائے گا کہ وہ اس کی خواہش کر کے کچھ حاصل کرسکتا ہے ، لیکن پھر وہ خواہش نہیں کرے گا۔ وہ جانتا ہے کہ وہ خواہش کے بغیر جی سکتا ہے۔ اور وہ کرتا ہے ، کیونکہ وہ جانتا ہے کہ وہ ہر وقت بہترین حالت اور ماحول میں ہے اور اس کے پاس مواقع موجود ہیں جو کمال کے حصول کی طرف گامزن رہنے کا بہترین ذریعہ برداشت کرے گا۔ وہ جانتا ہے کہ ماضی کی تمام سوچوں اور عمل نے موجودہ حالات کو پیش کیا ہے اور اسے اپنے اندر لایا ہے ، یہ ان کے لئے ضروری ہے کہ وہ ان سب چیزوں کو سیکھ کر ان میں سے نکلے اور وہ جانتا ہے کہ اس کے علاوہ کچھ اور بننا بھی چاہتا ہے۔ وہ ، یا کسی اور جگہ یا حالات کے مقابلہ میں جہاں سے ہے ، ترقی کے موجودہ مواقع کو ہٹا دے گا ، اور اس کی نشوونما کا وقت ملتوی کر دے گا۔

ہر ایک کے ل well بہتر ہے کہ وہ اپنے منتخب کردہ مثالی کی سمت آگے بڑھ کر کام کرے ، اور اس کے لئے یہ بہتر ہے کہ وہ بغیر کسی خواہش کے اس مثالی کی طرف کام کرے۔ ہم میں سے ہر ایک اس وقت انتہائی بہتر حالت میں ہے کہ اس کا ہونا اس کے لئے ہے۔ لیکن اسے آگے بڑھ کر آگے بڑھنا چاہئے ان کام کرتے ہیں.