عمل ، سوچ ، محرک اور علم فوری یا دور دراز وجوہات ہیں جو تمام جسمانی نتائج پیدا کرتی ہیں۔

رقم.

LA

WORD

کرما

II

کرما کی چار قسمیں ہیں۔ علم کا کرما ہے یا روحانی کرما؛ ذہنی یا فکری کرما؛ نفسیاتی یا خواہش کرما؛ اور جسمانی یا جنسی کرما۔ اگرچہ ہر کرما اپنے آپ میں الگ ہے، سب ایک دوسرے سے متعلق ہیں۔ علم کا کرما، یا روحانی کرما، روحانی آدمی پر اس کی روحانی رقم میں لاگو ہوتا ہے۔ہے [1][1] دیکھیں کلام والیوم 5، ص۔ 5۔. ہم نے اکثر تولید کیا ہے اور اس کی کثرت سے بات کی جاتی ہے چترا 30 کہ یہاں صرف اس کا حوالہ دینا ضروری ہوگا۔ یہ علم کا کرما ہے، کینسر – مکر (♋︎-♑︎)۔ ذہنی یا فکری کرما ذہنی آدمی پر اس کی ذہنی رقم میں لاگو ہوتا ہے اور وہ لیو سے ہے (♌︎-♐︎)۔ نفسیاتی یا خواہش کا کرما نفسیاتی آدمی پر اس کی نفسیاتی رقم میں لاگو ہوتا ہے اور وہ کنواری ہے♍︎-♏︎)۔ جسمانی یا جنسی کرما اس کی جسمانی رقم میں جنس کے جسمانی آدمی پر لاگو ہوتا ہے اور وہ لیبرا (☞︎ ).

روحانی کرما کا تعلق اس کرمک ریکارڈ سے ہے جسے ایک فرد، ساتھ ہی دنیا، سابقہ ​​سے موجودہ مظہر تک لایا ہے، ان تمام چیزوں کے ساتھ جو اس کی روحانی فطرت میں انسان سے متعلق ہیں۔ یہ موجودہ نظامِ عالم میں تمام ادوار اور تناسخ کے سلسلے پر محیط ہے یہاں تک کہ اس نے ایک لافانی انفرادیت کے طور پر اپنے آپ کو تمام افکار، افعال، نتائج اور ظاہری دنیا میں سے ہر ایک میں عمل سے لگاؤ ​​سے آزاد کر لیا ہے۔ ایک آدمی کا روحانی کرما سائن کینسر سے شروع ہوتا ہے (♋︎جہاں وہ دنیا کے نظام میں ایک سانس کے طور پر ظاہر ہوتا ہے اور اپنے ماضی کے علم کے مطابق عمل کرنا شروع کر دیتا ہے۔ یہ روحانی کرما نشانی مکر پر ختم ہوتا ہے (♑︎)، جب اس نے اپنی مکمل اور مکمل انفرادیت حاصل کر لی ہے اور کرما کے قانون سے اپنی آزادی حاصل کر کے اس کے تمام تقاضوں کو پورا کر کے اس سے بالاتر ہو گیا ہے۔

دماغی کرما وہ ہے جو انسان کے دماغ کی نشوونما اور ان استعمالات پر لاگو ہوتا ہے جو وہ اپنے ذہن کو بناتا ہے۔ دماغی کرما زندگی کے سمندر میں شروع ہوتا ہے، لیو (♌︎) جس کے ساتھ دماغ کام کرتا ہے، اور مکمل سوچ کے ساتھ ختم ہوتا ہے، sagittary (♐︎)، جو دماغ سے پیدا ہوتا ہے۔

ذہنی کرم کا تعلق انسان کی خواہش کے تحت نچلی ، جسمانی دنیا اور روحانی دنیا سے ہے۔ ذہنی دنیا ، وہ دنیا ہے جس میں انسان واقعتا lives زندہ ہے اور جس سے اس کا کرما پیدا ہوتا ہے۔

نفسیاتی یا خواہش کا کرما شکلوں اور خواہشات کی دنیا میں پھیلا ہوا ہے، کنواری-بچھو (♍︎-♏︎)۔ اس دنیا میں لطیف شکلیں موجود ہیں، جو ان جذبوں کو جنم دیتی ہیں اور پیش کرتی ہیں جو تمام جسمانی عمل کا سبب بنتی ہیں۔ یہاں ان بنیادی رجحانات اور عادات کو پوشیدہ کیا گیا ہے جو جسمانی اعمال کے اعادہ کی ترغیب دیتے ہیں اور یہاں احساسات، جذبات، جذبات، خواہشات، شہوتوں اور جذبات کا تعین کیا گیا ہے جو جسمانی عمل کی طرف محرک ہیں۔

جسمانی کرما کا تعلق براہ راست انسان کے جسمانی جسم سے ہے بطور جنس کے آدمی، لیبرا (☞︎ )۔ جسمانی جسم میں دیگر تین قسم کے کرما کے ڈرگز مرتکز ہوتے ہیں۔ یہ وہ توازن ہے جس میں ماضی کے اعمال کے حسابات مرتب کیے جاتے ہیں اور اسے ایڈجسٹ کیا جاتا ہے۔ جسمانی کرما انسان پر اس کی پیدائش اور خاندانی روابط، صحت یا بیماریوں، زندگی کے دورانیے اور جسم کی موت کے طریقے پر لاگو ہوتا ہے اور اس پر اثر انداز ہوتا ہے۔ جسمانی کرما عمل کو محدود کرتا ہے اور انسان، اس کے کاروبار، سماجی یا دیگر عہدوں اور تعلقات کے رجحانات اور عمل کا طریقہ بتاتا ہے، اور ساتھ ہی جسمانی کرما وہ ذرائع پیش کرتا ہے جن کے ذریعے رجحانات کو تبدیل کیا جاتا ہے، عمل کا طریقہ بہتر ہوتا ہے۔ اور زندگی کے نشیب و فراز کو اس شخص کے ذریعے زندہ کیا گیا ہے جو جسمانی جسم میں اداکار ہے اور جو شعوری یا نادانستہ طور پر اپنے جنس کے جسم میں زندگی کے ترازو کو ایڈجسٹ اور متوازن کرتا ہے۔

آئیے ہم خاص طور پر چار قسم کے کرما کے کام کا جائزہ لیتے ہیں۔

جسمانی کرما

جسمانی کرما اس جسمانی دنیا میں پیدائش کے ساتھ ہی شروع ہوتا ہے۔ نسل ، ملک ، ماحول ، کنبہ اور جنسی تعلقات کا اہتمام انا کے پچھلے افکار اور افکار سے ہوتا ہے جو اوتار ہوتے ہیں۔ جن کے والدین پیدا ہوئے ہیں وہ پرانے دوست یا تلخ دشمن ہوسکتے ہیں۔ چاہے اس کی پیدائش میں بہت خوشی ہوئی ہو یا روک تھام کے باوجود بھی اس کی مخالفت کی جائے ، انا انا میں آکر اس کے جسم کو ورثہ میں مل جاتی ہے کہ وہ پرانی دشمنیوں کا مقابلہ کرے اور پرانی دوستی کی تجدید کرے اور پرانے دوستوں کی مدد اور مدد کرے۔

غیر معمولی ، پسماندہ ماحول میں پیدائش ، جیسے غیر واضح ، غربت یا بدنظمی کا سامنا کرنا پڑتا ہے ، دوسروں کے ماضی کے ظلم و ستم کا نتیجہ ہے ، جو ان کا نشانہ بنتا ہے یا ان کا سامنا کرنا پڑتا ہے جیسے حالات ، یا جسم کی سستی ، فکر افلاس کا شکار اور عمل میں کاہلی۔ یا اس طرح کی پیدائش ناگوار حالات میں قابو پانے اور اس میں مہارت حاصل کرنے کی ضرورت کا نتیجہ ہے جس کی وجہ سے تنہا دماغ ، کردار اور مقصد کی طاقت حاصل ہوتی ہے۔ عام طور پر وہ لوگ جو پیدا ہوتے ہیں جس کو اچھ inے یا برے حالات کہتے ہیں وہ حالات اور آس پاس کے مناسب ہیں۔

چینی کڑھائی کا ایک عمدہ ٹکڑا اس کی چیزوں اور رنگوں کے خاکہ کو دیکھنے کے لئے آسان اور آسان ہوسکتا ہے ، پھر بھی جب کوئی شخص تفصیل سے زیادہ غور سے دیکھنے لگتا ہے ، تو وہ دھاگوں کی پیچیدہ سمیٹ پر حیرت زدہ ہونا شروع کر دیتا ہے جو ڈیزائن کو تشکیل دیتا ہے۔ ، اور رنگوں کی نازک ملاوٹ پر۔ صرف مریض کے مطالعے کے بعد ہی وہ ڈیزائن کے مطابق دھاگوں کی سمت کی پیروی کرسکتا ہے اور رنگ سکیم کے رنگوں میں فرق کی تعریف کرنے کے قابل ہوسکتا ہے جس کے ذریعہ متضاد رنگ اور اشارے کو ایک ساتھ لایا جاتا ہے اور رنگ اور شکل کی ہم آہنگی اور تناسب ظاہر کرنے کے لئے بنایا جاتا ہے۔ لہذا ہم دنیا اور اس کے لوگوں کو دیکھتے ہیں ، فطرت اس کی بہت سی متحرک شکلوں میں ، مردوں کی جسمانی شکل ، ان کے اعمال اور عادات ، جو قدرتی طور پر کافی قدرتی نظر آتی ہے۔ لیکن ایک شخص کی نسل ، ماحول ، خصوصیات ، عادات اور بھوک کو سمجھنے والے عوامل کی جانچ پڑتال پر ، ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ کڑھائی کے ٹکڑے کی طرح ، وہ مجموعی طور پر قدرتی ، لیکن حیرت انگیز اور پراسرار لگتا ہے جس انداز میں ان تمام عوامل کو ایک ساتھ مل کر کام کیا جاتا ہے اور ایک فکر کی تشکیل ، بہت سارے خیالات کی سمت ، اور اس کے نتیجے میں ہونے والے افعال جن سے خاندان ، ملک اور ماحول میں جسمانی جسم کی جنس ، شکل ، خصوصیات ، عادات ، بھوک اور پیدائش کا تعین ہوتا ہے۔ جس میں یہ ظاہر ہوتا ہے۔ فکر کے دھاگوں اور ان محرکات کے نازک سایہ اور رنگین رنگوں کی پیروی کرنا مشکل ہوگا جس نے افکار و افعال کو کردار بخشا اور صحتمند ، مریض یا خراب جسم ، عجیب ، حیران کن یا عام خصوصیات والی لاشیں پیدا کیں۔ لمبی ، چھوٹی ، چوڑی ، یا پتلی ، یا جسمانی لنگڑا ، چپڑا ، بھاری ، سست ، سخت ، سفاک ، اچھی طرح سے گول ، کونیی ، بھرپور ، پرکشش ، ملنسار ، مقناطیسی ، فعال ، لچکدار ، عجیب اور مکروہ ، چھینے والی ، پائپنگ والی لاشیں ، سکرل یا پوری ، گہری ٹونڈ اور پُرجوش آوازیں۔ اگرچہ ان تمام وجوہات کو جن میں سے کسی ایک یا متعدد نتائج کی پیداوار ہوسکتی ہے وہ ایک بار میں نہیں دیکھا یا سمجھا جاسکتا ہے ، اس کے باوجود ایسے نتائج پیدا کرنے والے اصول و فکر اور عمل کے اصول ہوسکتے ہیں۔

جسمانی اعمال جسمانی نتائج پیدا کرتے ہیں۔ جسمانی افعال فکر کی عادات اور سوچنے کے انداز سے ہوتا ہے۔ فکر کی عادات اور سوچنے کے طریق کار یا تو خواہش کے فوراpt فوری طور پر یا نظامِ فکر کے مطالعے یا الٰہی کی موجودگی کے سبب پیدا ہوتے ہیں۔ سوچنے کے کس انداز میں آپریٹو ہے اس کا تعین کسی کے منشا سے ہوتا ہے۔

محرک انا کے دور رس ، گہرے بیٹھے علم کی وجہ سے ہوتا ہے۔ روحانی یا دنیاوی معلومات ہی محرک کی وجوہ ہیں۔ محرک کسی کی سوچ کو سمت دیتا ہے۔ افکار عمل کا فیصلہ کرتے ہیں ، اور عمل سے جسمانی نتائج برآمد ہوتے ہیں۔ عمل ، سوچ ، مقصد اور علم فوری یا دور دراز کے اسباب ہیں جو تمام جسمانی نتائج پیدا کرتے ہیں۔ فطرت کے ڈومین میں کوئی بھی چیز موجود نہیں ہے جو ان وجوہات کا اثر نہ ہو۔ وہ اپنے آپ میں آسان ہیں اور آسانی سے اس کی پیروی کرتے ہیں جہاں شامل تمام اصول ایک دیئے گئے جسمانی نتیجہ کو پیش کرنے کے لئے ہم آہنگی سے کام کرتے ہیں۔ لیکن مختلف جہالتوں کے مابین ، فوری طور پر ہم آہنگی غالب نہیں ہوگی ، اور اس میں شامل تمام اصول ایک دوسرے کے ساتھ ہم آہنگی سے کام نہیں کرتے ہیں۔ لہذا جسمانی نتیجہ سے ان کے وسائل کی وجہ سے تمام عوامل اور متضاد وجوہات کا پتہ لگانے میں دشواری۔

اس جسمانی دنیا میں انسانی جسمانی جسم کی پیدائش انا کے انا کی متوازن شیٹ ہے کیونکہ اسے پچھلی زندگی سے ہی لایا گیا ہے۔ یہ اس کا جسمانی کرم ہے۔ یہ کرمک بینک میں اس کی وجہ سے جسمانی توازن اور اس کے جسمانی اکاؤنٹ کے خلاف بقایا بلوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ جسمانی زندگی سے متعلق ہر چیز پر لاگو ہوتا ہے۔ جسمانی جسم اخلاقی یا غیر اخلاقی مائل رجحانات کے ساتھ گذشتہ افعال کا مربوط ذخیرہ ہے جو صحت یا بیماری لاتا ہے۔ جس چیز کو جسم کی موروثی کہا جاتا ہے وہ صرف ایک وسط ، مٹی ، یا سکے ہے ، جس کے ذریعے جسمانی کرما پیدا ہوتا ہے اور ادا کیا جاتا ہے۔ کسی بچے کی پیدائش ایک ہی وقت میں والدین کی وجہ سے چیک کی نقد رقم کی طرح ہوتی ہے ، اور ایک مسودہ ان کے سامنے اپنے بچے کے چارج میں پیش کیا جاتا ہے۔ جسم کی پیدائش کرما کے کریڈٹ اور ڈیبٹ اکاؤنٹس کا بجٹ ہے۔ کرما کے اس بجٹ کے ساتھ جس انداز سے معاملہ کیا جائے گا اس کا انحصار اس انڈیگ اننگ ، بجٹ بنانے والے پر ہوتا ہے ، جو اس جسم کی زندگی کے دوران اکاؤنٹس کو ساتھ لے کر یا تبدیل کرسکتا ہے۔ جسمانی زندگی پیدائش اور ماحول کی وجہ سے رجحانات کے مطابق چل سکتی ہے ، اس صورت میں مکان کنبہ ، مقام اور نسل کی ضروریات کا احترام کرتا ہے ، اس کا سہرا جو اسے دیتا ہے اور اسی طرح کے جاری شرائط کے ل for اکاؤنٹس اور معاہدوں میں توسیع کرتا ہے۔ یا کوئی بھی حالات کو تبدیل کرسکتا ہے اور اس سارے کریڈٹ کو نقد کرسکتا ہے جو ماضی کے کاموں کے نتیجے میں اسے جنم اور پوزیشن دیتا ہے اور اسی دوران پیدائش ، مقام اور نسل کے دعوؤں کی قدر کرنے سے انکار کرتا ہے۔ اس سے ان ظاہری تضادات کی وضاحت کی گئی ہے جہاں مرد اپنے عہدوں پر مناسب نہیں محسوس کرتے ہیں ، جہاں وہ غیر معمولی ماحول میں پیدا ہوتے ہیں ، یا ان کی پیدائش اور مقام کی ضرورت سے محروم رہ جاتے ہیں۔

پیدائشی بیوقوف کی پیدائش بہت سی زندگیوں کے ماضی کے اعمال کے حساب کتاب میں توازن ہے ، جہاں صرف بھوک کی جسمانی رغبت اور جسم کی غلط حرکت ہوتی ہے۔ بیوقوف جسمانی اعمال کے حساب کتاب کا توازن ہے جو سارے قرضے ہیں اور کوئی ساکھ نہیں۔ پیدائشی بیوقوف کا کوئی بینک اکاؤنٹ نہیں ہے جس کی وجہ سے تمام جسمانی کریڈٹ استعمال ہوچکے ہیں اور زیادتی ہوچکی ہے۔ نتیجہ جسم کا کل نقصان ہے۔ پیدائشی بیوقوف کے جسم میں کوئی انضمام نہیں ہے جو میں ہوں ، انا ہوں ، کیونکہ انا جو جسم کا مالک ہونا چاہئے زندگی کے کاروبار میں کھو گئی ہے اور ناکام ہوگئی ہے اور اس کے ساتھ کام کرنے کا کوئی جسمانی سرمایہ نہیں ہے ، ضائع ہوچکا ہے۔ اور اس کے سرمایہ اور ساکھ کو غلط استعمال کیا۔

ایک بیوقوف جو پیدائش کے بعد اس طرح کا ہو جاتا ہے وہ شاید پوری طرح سے کٹ کر اپنے انا سے جدا نہیں ہوتا تھا۔ لیکن چاہے ایسا ہی ہو یا نہ ہو ، جو پیدائش کے بعد بیوقوف بن جاتا ہے ، اسی حالت میں پہنچتا ہے جو زندگی کی لاپرواہی ، احساس نفس ، خوشی سے محبت ، اور کھو جانے کی کیفیت کا نتیجہ ہے ، اور جہاں ذہن کی دیکھ بھال اور کاشت کرنا ہے۔ صحیح زندگی کے اصولوں کے ساتھ تعلق کو چھوڑ دیا گیا ہے۔ اس طرح کی بے ضابطگییاں ، بیوقوفوں کی طرح ، جن کے پاس کوئی ایک فیکلٹی غیر معمولی طور پر تیار ہوئی ہے ، مثال کے طور پر ، ریاضی کے علاوہ ، جو زندگی کی ہر چیز میں بیوقوف ہے ، وہ ہے جس نے ایک ریاضی دان کی حیثیت سے ، جسمانی قوانین کو نظرانداز کیا ، حواس میں مبتلا ہوگئے۔ ، اور جنسی تعلقات کا کچھ غیر معمولی رجحان پیدا کیا ، لیکن جس نے اپنا مطالعہ جاری رکھا اور خود کو ریاضی سے وابستہ کردیا۔ میوزیکل بیوقوف وہی ہے جس کی زندگیوں کو بھی اسی طرح حواس باختہ کردیا گیا ہے ، لیکن جن میں سے کچھ وقت کے باوجود میوزک کے مطالعے میں کام لیا گیا ہے۔

جسم میں زندگی کا دوہرا مقصد ہوتا ہے: یہ بچوں کے لئے ایک نرسری ہے اور زیادہ ترقی یافتہ اسکول ہے۔ شیر خوار ذہن کی نرسری کی حیثیت سے ، یہ اسباب پیش کرتا ہے جس کے ذریعہ ذہن دنیا میں زندگی کے حالات اور حالات کا تجربہ کرسکتا ہے۔ اس نرسری میں معاشرے کے حساس ، ہلکے دل ، متحرک ، تیز مزاج ، خوش مزاج ، محبت کرنے والے ، موزوں ، مدھم اور غمگین سے مناسب کلاس میں درجہ بندی کی گئی ہے۔ نرسری کے تمام درجات گزر چکے ہیں۔ ہر ایک اپنی خوشی اور تکالیف ، اس کی خوشی اور تکالیف ، اس سے پیار اور نفرت کرتا ہے ، اس کا سچ اور اس کا جھوٹا ، اور یہ سب اپنے کاموں کے نتیجے میں ناتجربہ کار ذہن کی تلاش میں اور وراثت میں ملتا ہے۔

جیسا کہ ایک اعلی ترقی یافتہ اسکول ہے ، دنیا میں زندگی زیادہ پیچیدہ ہے ، اور اس وجہ سے ، زیادہ عوامل سادہ ذہن کے معاملے کی بجائے زیادہ ترقی یافتہ کی پیدائش کی ضروریات میں داخل ہوجاتے ہیں۔ مکتب علم میں پیدائش کی بہت سی ضروریات ہیں۔ ان کا تعین موجودہ زندگی کے خاص کام سے ہوتا ہے ، جو ماضی کے کام کا تسلسل یا تکمیل ہے۔ غیر واضح والدین کے ذریعہ پیدائش راستہ سے ہٹ کر ، جہاں زندگی کی ضروریات کو بڑی مشکلات اور بہت محنت سے حاصل کیا جاتا ہے ، ایک بااثر خاندان میں پیدائش ، اچھی طرح سے رکھے ہوئے اور ایک بڑے شہر کے نزدیک ، ایسی شرائط کے تحت پیدائش ، جو شروع سے ہی انا کو پھینک دیتے ہیں۔ اپنے وسائل ، یا پیدائش پر جہاں انا آسانی کی زندگی سے لطف اندوز ہوتی ہے اور اس کے بعد خوش قسمتی کے بدل جاتی ہے جس میں ضرورت ہوتی ہے کہ کردار کی اویکت طاقت پیدا کرنے کی ضرورت ہوتی ہے یا اویکت اساتذہ مواقع فراہم کرتے ہیں اور دنیا میں کام کے ل necessary ضروری وسائل پیش کرتے ہیں جو اس جسم کے انا کو انجام دینا ہے۔ پیدائش ، یا تو اسکول کے علم میں ہو یا نرسری ڈپارٹمنٹ میں ، ایک ادائیگی موصول ہوتی ہے اور اسے استعمال کرنے کا موقع ملتا ہے۔

جس قسم کا جسم پیدا ہوتا ہے وہ اسی قسم کا جسم ہے جو انا نے کمایا ہے اور جو ماضی کے کاموں کا نتیجہ ہے۔ اس بارے میں کہ آیا نیا جسمانی مریض ہے یا صحت مند اس کا انحصار یا دیکھ بھال پر انحصار کرتا ہے جو انا کے ماضی کے جسم کو دیا گیا تھا۔ اگر جسم وراثت میں ملتا ہے صحت مند ہے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ جسمانی صحت کے اصولوں کی نافرمانی نہیں ہوئی ہے۔ صحت مند جسم صحت کے قوانین کی اطاعت کا نتیجہ ہے۔ اگر جسم بیمار ہے یا بیمار ہے ، تو یہ جسمانی فطرت کے قوانین کو توڑنے کی کوشش کرنے یا نافرمانی کا نتیجہ ہے۔

ایک صحت مند یا بیمار جسم بنیادی طور پر اور بالآخر جنسی فعل کے استعمال یا غلط استعمال کی وجہ سے ہوتا ہے۔ سیکس کا حلال استعمال سیکس سے صحت مند جسم پیدا کرتا ہے (☞︎ )۔ جنسی زیادتی سے جسم میں بیماری پیدا ہوتی ہے جس کا تعین بدسلوکی کی نوعیت سے ہوتا ہے۔ صحت اور بیماری کی دوسری وجوہات خوراک، پانی، ہوا، روشنی، ورزش، نیند اور زندگی گزارنے کی عادات کا بنایا ہوا صحیح یا نامناسب استعمال ہیں۔ اس لیے مثلاً، قبض ورزش کی کمی، جسم کی سستی، مناسب غذا میں عدم توجہی کی وجہ سے ہوتا ہے۔ کھپت ایسی سبزیوں کی کھانوں کی وجہ سے ہوتی ہے جو جسم کے ذریعے ہضم اور جذب نہیں ہوسکتی ہیں اور جو خمیر کے ذخائر اور ابال کا سبب بنتی ہیں، پھیپھڑوں میں درد اور ورزش نہ کرنے سے، اور اہم قوت کے تھکن سے؛ گردے اور جگر، معدے اور آنتوں کے امراض بھی غیر معمولی خواہشات اور بھوک، نامناسب خوراک، ورزش کی کمی اور کھانے کے درمیان پانی کے کافی مقدار میں نہ پینے سے اعضاء کو سیراب کرنے اور صاف کرنے کی وجہ سے ہوتے ہیں۔ اگر زندگی کے خاتمے کے بعد ان خرابیوں کے رجحانات موجود ہیں، تو وہ نئی زندگی میں لائے جاتے ہیں یا بعد میں ظاہر ہوتے ہیں۔ نرم ہڈیاں، خراب دانت، کمزور نظر آنا، بھاری یا بیمار آنکھیں، کینسر کی نشوونما جیسے جسم کے تمام پیار ان اسباب کی وجہ سے ہیں جو موجودہ یا سابقہ ​​زندگی میں پیدا ہوئے اور حال میں ظاہر ہوتے ہیں۔ جسم یا تو پیدائش سے یا بعد میں زندگی میں نشوونما پاتا ہے۔

جسمانی خصلتیں ، عادات ، خصوصیات اور مائلیاں ، واضح طور پر کسی کے والدین کی ہوسکتی ہیں اور خاص طور پر ابتدائی جوانی میں ، لیکن بنیادی طور پر یہ سب کسی کی پچھلی زندگی کے خیالات اور مائل ہونے کی وجہ سے ہیں۔ اگرچہ یہ خیالات اور مائلات والدین کے رجحانات یا مائل رجحانات کے ذریعہ نظر ثانی یا تغیرات کا شکار ہوسکتے ہیں ، اور اگرچہ بعض اوقات قریبی صحبت دو یا دو سے زیادہ افراد کی خصوصیات کو ایک دوسرے سے مشابہت کا باعث بنتی ہے ، پھر بھی یہ سب ایک کے کرما کے ذریعہ باقاعدہ ہوتا ہے۔ کردار اور انفرادیت کی طاقت کے تناسب میں خصوصیات اور اظہار ایک کی اپنی ہوگی۔

جسم کی خصوصیات اور شکل اس کردار کے حقیقی ریکارڈ ہیں جس نے ان کو بنایا۔ ایک دوسرے کے ساتھ ان کے رشتے میں لکیریں ، منحنی خطوط اور زاویے تحریری الفاظ ہیں جو خیالات اور عمل نے بنائے ہیں۔ ہر سطر ایک حرف ہوتی ہے ، ہر ایک میں ایک لفظ ، ہر اعضاء کو ایک جملے ، ہر ایک حصے کو ایک پیراگراف ، یہ سب ماضی کی کہانی بناتے ہیں جیسے ذہن کی زبان میں خیالات نے لکھا ہے اور انسانی جسم میں اظہار کیا ہے۔ سوچنے اور عمل کرنے کا انداز بدلتے ہی لائنوں اور خصوصیات کو تبدیل کردیا جاتا ہے۔

فضل اور خوبصورتی کی تمام اقسام کے ساتھ ساتھ وہ بھی جو سنگین ، وحشت انگیز ، مکروہ اور گھناؤنی ہیں سوچ کو عملی جامہ پہنانے کے نتائج ہیں۔ مثال کے طور پر ، خوبصورتی کا اظہار کسی پھول میں ، پرندوں یا درخت ، یا لڑکی کے رنگ اور شکل میں ہوتا ہے۔ فطرت کی شکلیں جسمانی تاثرات اور فکر کے نتائج ہیں ، فکر دنیا کی زندگی کے معاملات پر عمل کرنے سے دوسری صورت میں بے صورت چیز کو شکل دیتی ہے ، کیونکہ آواز کی وجہ سے دھول کے باریک ذرات قطعی اور ہم آہنگ شکلوں میں گروہ بند ہوجاتے ہیں۔

جب کوئی ایسی عورت کو دیکھتا ہے جس کا چہرہ یا شکل خوبصورت ہوتی ہے تو اس کا مطلب یہ نہیں ہوتا ہے کہ اس کی فکر اس کی شکل کی طرح خوبصورت ہے۔ یہ اکثر الٹ ہوتا ہے۔ زیادہ تر خواتین کی خوبصورتی فطرت کا بنیادی خوبصورتی ہے جو رہائش پذیر دماغ کے براہ راست عمل کا نتیجہ نہیں ہے۔ جب ذہن کی انفرادیت فطرت کی مخالفت نہیں کرتی ہے اور فارم کی رنگیننگ میں لکیریں اچھی طرح سے گول اور مکرم ہوتی ہیں تو ، شکل دیکھنے میں خوبصورت ہے ، اور خصوصیات ایک ساتھ اور ایک ساتھ مل کر الگ الگ ذرات کی طرح ایڈجسٹ ہوتی ہیں۔ آواز کے ذریعہ سڈول باقاعدگی میں۔ یہ بنیادی خوبصورتی ہے۔ یہ پھول ، للی یا گلاب کی خوبصورتی ہے۔ اس عنصری خوبصورتی کو ذہین اور نیک ذہن کی وجہ سے اس خوبصورتی سے ممتاز کرنا ہے۔

للی یا گلاب کی خوبصورتی بنیادی ہے۔ یہ نہ تو خود ذہانت کا اظہار کرتا ہے اور نہ ہی کسی معصوم بچی کا چہرہ۔ یہ ایک مضبوط ، ذہین اور نیک ذہن کے نتیجے میں خوبصورتی سے ممتاز ہے۔ ایسے شاذ و نادر ہی دیکھے جاتے ہیں۔ بنیادی بے گناہی اور دانائی کی خوبصورتی کی دو انتہائوں کے درمیان چہرے اور گھریلو پن ، طاقت اور خوبصورتی کے ان گنت درجوں کی شکلیں ہیں۔ جب ذہن کو استعمال کیا جاتا ہے اور اس کی کاشت کی جاتی ہے تو چہرے اور اعداد و شمار کی عنصری خوبصورتی ختم ہوجاتی ہے۔ لکیریں سخت اور زیادہ کونییاری ہوجاتی ہیں۔ اس طرح ہم مرد اور عورت کی خصوصیات میں فرق دیکھتے ہیں۔ جب عورت ذہن کو استعمال کرنا شروع کرتی ہے تو نرم اور مکرم لکیریں ختم ہوجاتی ہیں۔ چہرے کی لکیریں اور زیادہ شدید ہوجاتی ہیں اور یہ اس کے دماغ کی تربیت کے عمل کے دوران جاری رہتا ہے ، لیکن جب ذہن آخری حد تک قابو میں رہتا ہے اور اس کی قوتیں مہارت سے چلتی ہیں تو ، سخت لکیریں ایک بار پھر تبدیل ہوجاتی ہیں ، نرم ہوجاتی ہیں اور اس کی خوبصورتی کا اظہار کرتی ہیں۔ امن جو ایک مہذب اور بہتر ذہن کے نتیجے میں آتا ہے۔

خاص طور پر تشکیل شدہ سر اور خصوصیات ذہن کے عمل اور استعمال کے فوری یا دور دراز کے نتائج ہیں۔ دھچکے ، بلجز ، غیر معمولی بگاڑ ، زاویہ ، اور خصوصیات جن میں شدید نفرت کا اظہار ہوتا ہے ، برmbے کی طرح پھول ، مربیڈ یا قدرتی پیار ، شرائط اور چال ، دستکاری اور چالاک ، غلط فہمی اور رازداری اعمال جسم کی صحت یا بیماری کی خصوصیات ، شکل اور بیماری کو ورثہ میں ملا ہے جو جسمانی کرما کے طور پر پایا جاتا ہے جو کسی کے جسمانی عمل کا نتیجہ ہے۔ عمل کے نتیجے میں انہیں جاری رکھا جاتا ہے یا بدلا جاتا ہے۔

جس ماحول میں ایک پیدا ہوتا ہے وہ خواہشات اور عزائم اور نظریات کی وجہ سے ہوتا ہے جس کے لئے اس نے ماضی میں کام کیا ہے ، یا اس کا نتیجہ ہے جس پر اس نے دوسروں پر مجبور کیا ہے اور جس کے لئے اسے سمجھنا ضروری ہے ، یا یہ ہے کوشش کی ایک نئی لائن کے آغاز کا ایک ذریعہ جس کی وجہ سے اس کے ماضی کے اعمال انجام پا چکے ہیں۔ ماحولیات ان عوامل میں سے ایک ہے جس کے ذریعے زندگی کے جسمانی حالات پیدا ہوتے ہیں۔ ماحولیات خود میں ایک وجہ نہیں ہے۔ یہ ایک اثر ہے ، لیکن ، ایک اثر کے طور پر ، ماحول اکثر عمل کی وجوہات کو جنم دیتا ہے۔ ماحولیات جانوروں اور سبزیوں کی زندگی کو کنٹرول کرتا ہے۔ بہترین طور پر ، یہ صرف انسانی زندگی کو متاثر کرسکتا ہے۔ یہ اس پر قابو نہیں رکھتا ہے۔ ایک خاص ماحول کے درمیان پیدا ہونے والا انسانی جسم اسی لئے پیدا ہوتا ہے کیوں کہ ماحول انا اور جسم کے لئے کام کرنے کے ل the ضروری شرائط اور عوامل کو پیش کرتا ہے۔ جب کہ ماحول جانوروں پر قابو رکھتا ہے ، انسان اپنے دماغ اور طاقت کی طاقت کے مطابق اپنے ماحول کو تبدیل کرتا ہے۔

نوزائیدہ بچوں کا جسمانی جسم بچپن میں ہی بڑھتا ہے اور جوانی میں ترقی کرتا ہے۔ اس کا طرز زندگی ، جسم کی عادات ، افزائش نسل اور اس سے حاصل ہونے والی تعلیم ، اس کے کاموں کے کرما کے طور پر وراثت میں پائے جاتے ہیں اور موجودہ زندگی میں کام کرنے والے دارالحکومت ہیں۔ یہ ماضی کے رجحانات کے مطابق کاروبار ، پیشوں ، تجارت یا سیاست میں داخل ہوتا ہے ، اور یہ ساری جسمانی کرما اس کا مقدر ہے۔ تقدیر کو کسی من مانی طاقت ، وجود ، یا حالات کی طاقت سے اس کا اہتمام نہیں کیا گیا ، بلکہ مقدر جو اس کے ماضی کے کچھ کاموں ، افکار اور محرکات کا مجموعہ ہے اور اسے حال میں پیش کیا گیا ہے۔

جسمانی مقدر ناقابل واپسی یا ناقابل تلافی ہے۔ جسمانی تقدیر صرف ایک عمل کا وہ شعبہ ہے جو کسی کی طرف سے منصوبہ بنایا جاتا ہے اور کسی کے کاموں کے ذریعہ تجویز کیا جاتا ہے۔ کارکن کو اس سے آزاد کرنے سے پہلے اس میں مصروف کام ختم ہونا ضروری ہے۔ جسمانی تقدیر کو کسی کے نئے یا وسعت یافتہ منصوبے کے مطابق اپنے خیالات میں تبدیلی اور پہلے سے فراہم کردہ تقدیر کو پورا کرنے سے تبدیل کیا جاتا ہے۔

اگرچہ جسمانی کرم پیدا کرنے کے ل physical جسمانی عمل انجام دینا لازمی ہے ، لیکن پھر بھی عمل کے لئے ایک وقت میں ناکارہ ہونا برے کام کے مترادف ہے ، کیوں کہ فرائض کو چھوڑنا اور عمل کرنے سے انکار کرنے سے جب کوئی شخص ناخوشگوار حالات پیدا کرسکتا ہے تو یہ جرمانے ہیں۔ غیر عملی کوئی بھی اس ماحول یا پوزیشن میں نہیں ہوسکتا ہے جہاں کچھ خاص کام ناگزیر یا قدرتی ہو ، جب تک کہ جسمانی کام نہ کیا گیا ہو یا اسے چھوڑ دیا گیا ہو ، جس سے ماحول اور مقام پیدا ہوا ہو۔

جسمانی عمل ہمیشہ خیال سے پہلے ہوتا ہے ، حالانکہ یہ ضروری نہیں ہے کہ اس جیسی حرکت فورا. ہی کسی سوچ کی پیروی کرے۔ مثال کے طور پر ، کوئی بھی قتل کا خیال نہیں رکھتے ، چوری کرنے یا کسی بے ایمانی سوچوں کا منصوبہ بنا کر قتل ، چوری ، یا کوئی بے ایمان اقدام نہیں کرسکتا ہے۔ جو قتل یا چوری یا ہوس کا سوچتا ہے وہ اپنے خیالات کو عملی جامہ پہنانے کا راستہ تلاش کرے گا۔ اگر فطرت بہت بزدلی یا محتاط ہے ، تو وہ دوسروں کے خیالات ، یا غیر مرئی غیرمعمولی اثرات کا شکار ہوجائے گا ، حتی کہ اس کی خواہش کے خلاف بھی ، اسے کسی نازک وقت پر قبضہ کرسکتا ہے اور اسے اس قسم کا عمل کرنے پر مجبور کرسکتا ہے جو اسے تھا۔ مطلوبہ کے طور پر سوچا لیکن اس پر عملدرآمد کرنے میں بہت ڈرپوک تھا۔ کوئی اقدام برسوں پہلے ذہن پر متاثرہ خیالات کا نتیجہ ہوسکتا ہے اور جب اس موقع کی پیش کش کی جائے گی تو ہو گی۔ یا لمبی سوچ کے نتیجے میں نیند میں کوئی فعل پیش کیا جاسکتا ہے ، مثال کے طور پر ، کسی سوانمبولوجسٹ نے کسی لالچی چیز کو حاصل کرنے کے لئے کسی گھر کی نوکریوں کے ساتھ ، یا دیوار کے ایک تنگ کنارے کے ساتھ چڑھنے کا سوچا ہوگا ، لیکن ، جسمانی کارروائی میں شرکت کے خطرے کو جانتے ہوئے ، اس نے ایسا کرنے سے باز آ.۔ حالات تیار ہونے سے پہلے دن یا سال گزر سکتے ہیں ، لیکن سوان بوولوسٹ پر اتنی متاثر سوچ اس کی وجہ سے ہوسکتی ہے ، جب نیند کی حالت میں ہو ، اس سوچ کو عملی جامہ پہنچا دے اور چکر کی بلندیوں پر چڑھ جائے اور جسم کو ان خطرات سے دوچار کردے جو وہ عام طور پر ہوتا ہے خطرہ مول نہ لیتے۔

جسمانی جسمانی حالات جیسے اندھے پن ، اعضاء کی کمی ، جسمانی درد پیدا کرنے والی بیماریوں میں تاخیر ، عمل یا عدم فعالیت کے نتیجے میں جسمانی کرما ہیں۔ ان میں سے کوئی بھی جسمانی حالت پیدائش کے حادثات نہیں ، اور نہ ہی موقع ملنا۔ وہ جسمانی عمل میں خواہش اور سوچ کا نتیجہ ہیں ، جو عمل سے قبل ہوتا ہے ، خواہ وہ فوری طور پر ہو یا دور سے۔

کوئی بھی جس کی بے لگام خواہشات اسے غلط جنسی عمل میں شامل کرلیتی ہیں وہ غیر قانونی تجارت کے نتیجے میں کچھ خوفناک یا دیرپا بیماری منتقل کرسکتا ہے۔ اس طرح کے بیمار جسم کے ساتھ اکثر پیدائش ، اس کی وجہ سے دوسرے پر اس طرح کی بیماری لاحق ہوتی ہے ، حالانکہ اس عمل کے ممکنہ اور ممکنہ نتائج کو جانتے ہو۔ اس طرح کا جسمانی نتیجہ نقصان دہ ہے ، لیکن فائدہ مند بھی ہوسکتا ہے۔ جسمانی جسم جو زخمی ہوتا ہے اور اس کی صحت خراب ہوتی ہے ، تکلیف اور جسمانی تکلیف اور ذہنی پریشانی پیدا کرتی ہے۔ حاصل کیے جانے والے فوائد یہ ہیں کہ ، ایک سبق سیکھا جاسکتا ہے ، اور ، اگر سیکھا جاتا ہے تو ، اس خاص زندگی یا تمام زندگی کے ل future مستقبل کی بے راہ رویوں کو روکے گا۔

جسم کے اعضاء اور اعضاء اعضاء یا عظیم اصولوں ، اختیارات اور عامل دنیا کے عوامل کے آلہ کار کی نمائندگی کرتے ہیں۔ کسی کائناتی اصول کے اعضاء یا آلے ​​کو جرمانے کی ادائیگی کے بغیر غلط استعمال نہیں کیا جاسکتا ، کیونکہ ہر ایک میں یہ کائناتی اعضاء موجود ہیں تاکہ وہ ان کو جسمانی استعمال میں ڈال سکے تاکہ وہ اپنے اور دوسروں کو فائدہ پہنچا سکے۔ جب یہ اعضاء دوسروں کو زخمی کرنے کے ل are استعمال ہوتے ہیں تو یہ پہلے سے کہیں زیادہ سنگین نوعیت کی بات ہے: قوانین کو توڑنے اور عالمگیر ذہن میں کائناتی مقصد یا منصوبے کو پریشان کرنے کی کوشش ہے جو فرد کو پورے کے خلاف بنا دے۔ جب کوئی شخص اپنے آپ کو زخمی کرتا ہے ، یا ایسی کارروائی جس کی ہمیشہ سزا دی جاتی ہے۔

ایگزیکٹو پاور اور اساتذہ کے ہاتھ یا اعضاء ہیں۔ جب جسمانی کارروائی کے ذریعہ ان اعضاء یا اساتذہ کا غلط استعمال کیا جاتا ہے یا تاکہ جسم کے دوسرے ممبروں کے حقوق میں سنجیدگی سے مداخلت کی جاسکے یا دوسروں کے جسمانی مفادات یا جسمانی مفادات کے خلاف استعمال ہوں تو ، ایسے شخص کے استعمال سے محروم ہوجاتا ہے۔ مثال کے طور پر ، جب کوئی جسمانی جسم کو بدسلوکی کے ل another ، کسی دوسرے کو بے دردی سے لات مارنے یا کلبھوشن دینے ، یا کسی غیر منظم حکم پر دستخط کرنے ، یا غیر منصفانہ اور جان بوجھ کر توڑنے ، یا کسی کا بازو کاٹنے کے لئے ، یا جب کسی کے اعضاء کے تابع ہونے کے لئے اپنے اعضاء میں سے کسی کو استعمال کرتا ہے۔ یا ناجائز سلوک کرنے کے لئے اس کے اپنے جسم کا رکن ، اس کا اعضاء یا اس کا جسم کا رکن مکمل طور پر اسے کھو جائے گا یا وہ کچھ عرصے کے لئے اس کے استعمال سے محروم ہوجائے گا۔

موجودہ زندگی میں اعضاء کے استعمال کے ضائع ہونے کا نتیجہ سست فالج ، یا نام نہاد حادثے میں ، یا کسی سرجن کی غلطی سے ہوسکتا ہے۔ نتیجہ کسی کے یا کسی دوسرے کے جسم پر لگی چوٹ کی نوعیت کے مطابق ہوگا۔ فوری طور پر جسمانی وجوہات حقیقی یا حتمی وجوہات نہیں ہیں۔ وہ صرف ظاہری اسباب ہیں۔ مثال کے طور پر ، کسی ایسے شخص کی صورت میں جو کسی سرجن یا نرس کی ناخوشگوار غلطی سے اعضاء کھو دیتا ہے ، نقصان کی فوری وجہ لاپرواہی یا حادثہ بتایا جاتا ہے۔ لیکن اصلی اور بنیادی وجہ مریض کی کچھ ماضی کی کارروائی ہے ، اور یہ صرف اس کی ادائیگی میں ہے کہ وہ اپنے اعضاء کے استعمال سے محروم ہے۔ اپنے مریضوں میں لاپرواہ یا لاپرواہ ایک سرجن خود ایک مریض ہوگا جو دوسرے سرجنوں کے ہاتھوں تکلیف اٹھاتا ہے۔ جو اپنا بازو توڑتا ہے یا کھو دیتا ہے وہی ہے جس نے دوسرے کو اسی طرح کے نقصان کا سامنا کرنا پڑا۔ اس تکلیف کا احساس اسے مطلع کرنے کے مقصد سے ہوا ہے کہ دوسروں کو بھی اسی طرح کے حالات میں کیسے محسوس ہوا ہے ، اسی طرح کے افعال کو دہرانے سے روکنے کے ل. ، اور وہ اس طاقت کی زیادہ قدر کرسکتا ہے جو ممبر کے ذریعہ استعمال ہوسکتی ہے۔

اس زندگی میں اندھا پن پن کی زندگی میں بہت سے اسباب کا نتیجہ ہوسکتا ہے جیسے لاپرواہی ، جنسی فعل کا غلط استعمال ، ناجائز اثرات کا غلط استعمال اور ان کی نمائش ، یا اس کی نظروں سے محروم ہونا۔ اس جنسی زندگی میں جسمانی حرکات یا آپٹک اعصاب اور آنکھ کے کچھ حص partsے مفلوج ہوسکتے ہیں۔ سابقہ ​​غلط استعمال یا آنکھ کا غلط استعمال جیسے کہ اسے اوور ٹیکس لگانے یا نظرانداز کرنے سے موجودہ زندگی میں اندھا پن پیدا ہوسکتا ہے۔ پیدائش کے وقت اندھا پن دوسروں کو جنسی بیماریوں میں مبتلا کرنے یا جان بوجھ کر یا لاپرواہی سے کسی دوسرے کو اپنی نظروں سے محروم کرنے کی وجہ سے ہوسکتا ہے۔ بینائی کا گمشدگی ایک انتہائی سنگین مصیبت ہے اور نابینا کو اعضاء کی نگہداشت کی ضرورت کا سبق دیتا ہے ، اور اسے اسی طرح کی تکلیف کے تحت دوسروں کے ساتھ ہمدردی کا سبب بنتا ہے اور اسے نظروں کی سمجھ اور طاقت کی قدر کرنے کا درس دیتا ہے ، مستقبل کی پریشانیوں کو روکیں۔

وہ لوگ جو بہرے اور گونگے پیدا ہوتے ہیں وہ لوگ ہیں جنہوں نے جان بوجھ کر دوسروں کے کہے ہوئے جھوٹ پر سن لیا ہے اور ان پر عمل کیا ہے اور جنھوں نے جان بوجھ کر دوسروں پر ان کے خلاف جھوٹ بولا ہے ، ان کے خلاف جھوٹی گواہی دے کر اور جھوٹ کے انجام کو بھگتنا ہے۔ جنسی افعال کے غلط استعمال کی وجہ سے پیدائش سے گونگا پن ہوسکتا ہے جس نے کسی دوسرے کو وحشت اور تقریر سے محروم کردیا۔ سبق سیکھنا ہے عمل میں سچائی اور ایمانداری۔

جسم کی ساری خرابیاں مبتلا ہیں کہ اس طرح کے نتائج پیدا ہونے والے افکار اور افعال سے باز رہیں اور ان قوتوں اور استعمال کو سمجھیں اور ان کی قدر کریں جن سے جسم کے اعضاء ڈالے جاسکتے ہیں اور جسمانی صحت کی قدر کرتے ہیں۔ اور جسمانی جسمانی پختگی ، تاکہ اسے ایک کام کرنے والے آلے کے طور پر محفوظ کیا جاسکے جس کے ذریعہ کوئی آسانی سے سیکھ سکے اور علم حاصل کرسکے۔

پیسہ ، زمین ، جائداد ، کا قبضہ موجودہ زندگی میں انجام دیئے گئے اعمال کا نتیجہ ہے یا اگر وراثت میں ملا ہے تو یہ ماضی کے اعمال کا نتیجہ ہے۔ جسمانی مشقت ، شدید خواہش ، اور محرک کی رہنمائی میں مسلسل سوچ وہ عوامل ہیں جن کے ذریعہ پیسہ حاصل کیا جاتا ہے۔ ان عوامل میں سے کسی ایک کی فوقیت کے مطابق یا ان کے امتزاج میں تناسب حاصل کردہ رقم کی مقدار پر منحصر ہوگا۔ مثال کے طور پر ، کسی ایسے مزدور کے معاملے میں جہاں تھوڑی سی سوچ بچار کی جائے اور خواہش کو احتیاط سے ہدایت نہ کی جائے ، بہت کم جسمانی مشقت کی ضرورت ہوتی ہے کہ وہ بہت کم رقم کمانے کے ل. رقم کما سکے۔ جیسے جیسے پیسوں کی خواہش اور زیادہ شدت اختیار کرتی ہے اور مزدور کو زیادہ سوچ دی جاتی ہے مزدور زیادہ ہنر مند اور زیادہ پیسہ کمانے کے قابل ہوجاتا ہے۔ جب پیسہ خواہش کا مقصد ہوتا ہے تو فکر وہ وسائل مہیا کرتی ہے جس کے ذریعہ اسے حاصل کیا جاسکتا ہے ، تاکہ پوری سوچ و فکر اور مستقل خواہش کے ساتھ کوئی کسٹم ، اقدار اور تجارت کا علم حاصل کرے اور اپنے علم کو عملی جامہ پہنانے سے وہ اس سے زیادہ رقم جمع کرے مزدور. اگر پیسہ کسی کا مقصد ہے تو ، سوچ کو اس کا ذریعہ ہونا چاہئے ، اور اس کی طاقت کی خواہش کرنا؛ وسیع تر شعبوں کی تلاش کی جاتی ہے جس کے ذریعہ پیسہ مل سکتا ہے ، اور زیادہ سے زیادہ مواقع دیکھے جاتے ہیں اور ان سے فائدہ اٹھایا جاتا ہے۔ وہ شخص جس نے عمل کے کسی بھی شعبے میں وقت اور سوچ اور علم حاصل کیا ہو وہ اپنی رائے دے سکتا ہے اور چند منٹ میں فیصلہ دے سکتا ہے جس کے بدلے اسے بڑی رقم مل جاتی ہے ، جب کہ تھوڑی سوچ سمجھ کر مزدور زندگی گزار سکتا ہے نسبتا چھوٹی رقم کے لئے وقت. بہت ساری رقم حاصل کرنے کے ل one ، کسی کو اپنی زندگی کا واحد مقصد رقم کرنا چاہئے اور اس کے حصول کے ل to دوسرے مفادات کی قربانی دینا ہوگی۔ رقم ایک جسمانی چیز ہے ، جسے ذہنی رضامندی سے دیا جاتا ہے۔ پیسہ کے جسمانی استعمال ہوتے ہیں اور جسمانی چیز کے طور پر پیسہ استعمال ہوسکتا ہے۔ پیسہ کے صحیح یا غلط استعمال کے مطابق جو شخص پیسہ لاتا ہے اسے تکلیف دیتا ہے یا لطف اٹھاتا ہے۔ جب پیسہ کسی کے وجود کا واحد مقصد ہوتا ہے تو وہ جسمانی چیزوں سے لطف اندوز ہونے سے قاصر ہوتا ہے جو اسے مہیا کرسکتا ہے۔ مثال کے طور پر ، ایک گمراہ جو اپنا سونا کھڑا کرتا ہے ، زندگی کی آسائشوں اور ضروریات سے لطف اندوز ہونے سے قاصر ہوتا ہے جو اسے اس کی سہولت مہیا کرتا ہے ، اور پیسہ اسے دوسروں کے دکھوں اور غموں کی فریادوں کا بہرا دیتا ہے ، اور اپنے جسمانی اعضاء کو ضروریات وہ اپنے آپ کو زندگی کی ضروریات کو فراموش کرنے پر مجبور کرتا ہے ، اپنے ساتھیوں کی حقارت اور طعنہ زد کرتا ہے اور اکثر اوقات ایک لاعلم یا دکھی موت کا شکار ہوجاتا ہے۔ پیسہ پھر نیمیسس ہے جو اس کے تعاقب کرنے والوں کا قریبی اور مستقل ساتھی ہے۔ لہذا جو شخص پیسے کی تلاش میں خوشی پاتا ہے ، وہ اس وقت تک جاری رہتا ہے جب تک کہ یہ ایک پاگل پیچھا نہ ہوجائے۔ اپنی ساری سوچ کو دولت کی جمع پونجی کو دے کر ، وہ دوسرے مفادات سے محروم ہوجاتا ہے اور ان سے بے نیاز ہوجاتا ہے ، اور جتنا زیادہ پیسہ اس کو ملے گا وہ پیچھا کی دلچسپی پوری کرنے کے لئے اس کا پیچھا کرے گا۔ وہ اس مہذب معاشرے ، فنون لطیفہ ، علوم اور دنیا کے افکار سے لطف اندوز ہونے سے قاصر ہے جہاں سے وہ دولت کی دوڑ میں چلا گیا ہے۔

پیسہ شکاری کو غم اور پریشانی کے دوسرے ذرائع کھول سکتا ہے۔ پیسے کے حصول میں شکاری کے ذریعہ گزارا جانے والا وقت دوسری چیزوں سے اس کے تجرید کا مطالبہ کرتا ہے۔ وہ اکثر اپنے گھر اور بیوی کو نظرانداز کرتا ہے اور دوسروں کا معاشرہ ڈھونڈتا ہے۔ اس لئے ان امیروں کے خاندانوں میں بہت سارے گھوٹالے اور طلاقیں ہیں جن کی زندگی معاشرے کے لئے وقف ہے۔ وہ اپنے بچوں کو نظرانداز کرتے ہیں ، انہیں لاپرواہ نرسوں پر چھوڑ دیتے ہیں۔ بچے بڑے ہوکر بکھرے ہوئے ، معاشرے کے بے وقوف بیوقوف۔ غلاظت اور زیادتی کی ایسی مثالیں ہیں جو دولت مند دوسروں کو مرتب کرتے ہیں جو کم خوش قسمت ہیں ، لیکن کون ان کا مقابلہ کرتا ہے۔ ایسے والدین کی اولاد کمزور جسموں اور مرض کے رجحانات کے ساتھ پیدا ہوتی ہے۔ لہذا یہ دیکھا جاتا ہے کہ دولت مند کی اولاد میں تپ دق اور پاگل پن اور انحطاط زیادہ ہوتا ہے ، ان لوگوں کے مقابلے میں جو خوش قسمتی سے کم ہی پسند کرتے ہیں ، لیکن جن کے پاس انجام دینے کے لئے کچھ مفید کام ہوتا ہے۔ ان کی باری میں یہ انحطاط پذیر بچے دوسرے دن کے پیسے کے شکار ہوتے ہیں ، جو اپنے بچوں کے لئے حالات کی طرح تیار کرتے ہیں۔ اس طرح کے کرما سے صرف ان کو راحت ملے گی کہ وہ اپنے مقصد کو تبدیل کریں اور اپنے خیالات کو پیسہ لینے والے افراد کے بجائے دوسرے چینلز میں بھیجیں۔ یہ دوسروں کے مفاد کے ل and اور اس طرح سے اس دولت کے حصول میں ہونے والی غلطیوں کے ل at کفارہ ادا کرنے والے رقم کو استعمال کرکے کیا جاسکتا ہے۔ بہر حال ، جسمانی تکلیف جس کی وجہ سے کسی نے تکلیف دی ہے ، وہ تکلیفیں جو انہوں نے دوسروں کو بھٹک کر اور ان کی خوش قسمتی ، اور استقامت کے ذرائع سے محروم کرکے حاصل کیں ، اگر وہ ایک ہی وقت میں ان کی تعریف نہ کر سکے اور اس کا کفارہ ادا کرے تو ڈگری جو حالات اجازت دیں گے۔

جس کے پاس پیسہ نہیں ہے وہ وہ ہے جس نے اپنی سوچ ، خواہش اور عمل کو پیسہ کے حصول میں نہیں دیا ، یا اگر اس نے یہ دیا ہے اور پھر بھی اس کے پاس کوئی پیسہ نہیں ہے تو ، اس کی وجہ سے اس نے اپنی کمائی ہوئی رقم ضائع کردی ہے۔ کوئی اپنا پیسہ خرچ نہیں کرسکتا اور نہ ہی رکھ سکتا ہے۔ جو شخص ان خوشیوں اور لذتوں کی قدر کرتا ہے جن کی خریداری کے لئے پیسہ اپنی ساری رقم خرید سکتا ہے اور اسے استعمال کرتا ہے اسے کسی وقت رقم کے بغیر ہونا چاہئے اور اس کی ضرورت کو محسوس کرنا چاہئے۔ پیسوں کا غلط استعمال غربت لاتا ہے۔ پیسہ کا صحیح استعمال ایماندار دولت لاتا ہے۔ ایمانداری کے ساتھ خریدی گئی رقم خود اور دوسروں کے لئے راحت ، لطف اور کام کے ل physical جسمانی حالات مہیا کرتی ہے۔ جو شخص مالدار والدین سے پیدا ہوا ہے یا جس کو پیسہ وراثت میں ملا ہے اس نے اپنی سوچ اور اس کی خواہشات کے مشترکہ عمل سے یہ کمایا ہے اور موجودہ وراثت اس کے ماضی کے کام کی ادائیگی ہے۔ پیدائشی طور پر دولت اور وراثت کا کوئی حادثہ نہیں ہوتا ہے۔ وراثت میں گذشتہ اعمال کی ادائیگی ہے ، یا زندگی کے اسکول میں نرسری ڈیپارٹمنٹ میں بچوں کے ذہنوں کو تعلیم فراہم کی جاتی ہے۔ یہ اکثر ایسے مالدار مردوں کے بے وقوف بچوں کے معاملات میں دیکھنے کو ملتا ہے جو والدین کے کام سے اجتناب کرتے ہیں اور پیسے کی قدر نہیں جانتے ہیں ، والدین نے بے دلی سے خرچ کیا جو والدین نے مشکل سے کمایا۔ یہ قاعدہ جس کے ذریعہ کوئی مشاہدہ کرسکتا ہے کہ کونسا کلاس فرد پیدا ہوتا ہے یا مال وراثت میں آتا ہے ، اسے دیکھنا ہے کہ وہ اس کے ساتھ کیا کرتا ہے۔ اگر وہ اسے صرف خوشی کے لئے استعمال کرتا ہے تو ، اس کا تعلق نوزائیدہ کلاس سے ہے۔ اگر وہ اس سے زیادہ پیسہ حاصل کرنے یا اپنے عزائم کی تسکین کے لئے یا دنیا میں علم اور کام کرنے کے لئے استعمال کرتا ہے تو ، اس کا تعلق علمی مدارس سے ہے۔

وہ لوگ جو دوسروں کو تکلیف پہنچاتے ہیں ، جو جان بوجھ کر دوسروں کو نقصان پہنچاتے ہیں اور جو دوسروں کو پلاٹ میں ڈھال دیتے ہیں جہاں جسمانی تکلیف کا سامنا ہوتا ہے اور جو دوسروں کے ساتھ ہونے والے غلط کاموں سے فائدہ اٹھاتے ہیں اور ناجائز فائدہ حاصل کرتے ہیں ، واقعی لطف نہیں اٹھاتے ہیں۔ جو انہوں نے غلط طریقے سے حاصل کیا ہے اگرچہ وہ لطف اندوز ہوسکتے ہیں۔ ہوسکتا ہے کہ وہ اپنی زندگی گزاریں اور ایسا لگتا ہے کہ انھوں نے فائدہ اٹھایا اور اس سے لطف اندوز ہوں گے جو انہوں نے غلط طریقے سے حاصل کیا ہے۔ لیکن ایسا نہیں ہے ، کیوں کہ غلطی کا علم ابھی بھی ان کے پاس ہے۔ اس سے وہ نہیں بچ سکتے۔ ان کی نجی زندگی میں پیش آنے والے واقعات ان کے زندہ رہتے ہوئے تکلیف کا باعث ہوں گے ، اور ولادت کے وقت ان کے اعمال و افعال کا کرما ان پر پکارا جاتا ہے۔ وہ لوگ جو اچانک خوش قسمتی میں الٹ پڑتے ہیں وہ وہ ہیں جنہوں نے ماضی میں دوسروں کو اپنی خوش قسمتی سے محروم رکھا تھا۔ موجودہ تجربہ ان کو جسمانی خواہش اور تکلیف کا احساس دلانے کے لئے ضروری سبق ہے جو خوش قسمتی سے نقصان پہنچا اور اس کا تجربہ کرنے والے دوسروں کے ساتھ ہمدردی پیدا کرے ، اور اسے مستقبل میں ہونے والے اس طرح کے جرائم سے بچنے کے لئے اتنا تکلیف دینا چاہئے۔

جس کو ناجائز طور پر سزا سنائی گئی ہے اور وہ قید کی سزا کاٹتا ہے وہی ہے جو پچھلی زندگی یا حال میں دوسروں کو ان کی آزادی سے ناجائز طور پر محروم کردیا گیا ہے۔ وہ اس قید کی سزا بھگت رہا ہے تاکہ وہ دوسروں کے ایسے مصائب کا تجربہ اور ہمدردی پیدا کرے اور دوسروں کے جھوٹے الزام سے بچ سکے ، یا دوسروں کو ان کی آزادی اور صحت کے ضیاع کی وجہ سے قید اور سزا دیئے تاکہ کچھ نفرت یا حسد یا جذبہ اس کی خوشی ہو سکتی ہے پیدائشی مجرم ماضی کی زندگی کے کامیاب چور ہیں جو قانون کے نتائج کا سامنا کیے بغیر دوسروں کو لوٹنے یا ان کو دھوکہ دینے میں کامیاب دکھائی دیتے ہیں ، لیکن جو اب وہ اپنے پرانے قرضوں کی ادائیگی کررہے ہیں۔

وہ لوگ جو غربت میں پیدا ہوئے ہیں ، جو غربت کے عالم میں گھر میں محسوس کرتے ہیں اور جو اپنی غربت پر قابو پانے کے لئے کوئی کسر نہیں اٹھاتے وہ کمزور ذہن ، جاہل ، اور غلاظت ہیں ، جنہوں نے ماضی میں بہت کم کام کیا ہے اور حال میں ان کا وجود بہت کم ہے۔ وہ بھوک کی قید سے دوچار ہیں اور پیار کے رشتے کی طرف راغب ہیں یا غربت کے سست روی سے بچنے کا واحد ذریعہ ہیں۔ غربت میں آئیڈیلز یا قابلیت اور عظیم عزائم کے ساتھ پیدا ہونے والے دوسرے افراد وہ ہیں جنھوں نے جسمانی حالات کو نظرانداز کیا اور دن میں خواب دیکھنے اور قلعے کی تعمیر میں ملوث رہے۔ جب وہ اپنی صلاحیتوں کا استعمال کرتے ہیں اور اپنے عزائم کو حاصل کرنے کے لئے کام کرتے ہیں تو وہ غربت کے حالات سے باہر نکل کر کام کرتے ہیں۔

جسمانی تکلیف اور خوشی ، جسمانی صحت اور بیماری کے تمام مراحل ، دنیا میں جسمانی طاقت ، عزائم ، مقام اور عطا کی خوشنودی جسمانی جسمانی اور جسمانی دنیا کی تفہیم کے ل necessary ضروری تجربہ پیش کرتی ہے ، اور رہنے والی انا کو کیسے سکھائے گی جسمانی جسم کے بہترین استعمال کرنے کے ل to ، اور اس کام کے ساتھ کام کرنا جو دنیا میں اس کا خاص کام ہے۔

(جاری ہے)

ہے [1] ملاحظہ کریں کلام والیوم 5، ص۔ 5۔. ہم نے اکثر تولید کیا ہے اور اس کی کثرت سے بات کی جاتی ہے چترا 30 کہ یہاں صرف اس کا حوالہ دینا ضروری ہوگا۔