LA

WORD

نشہ

نشہ کا لفظ "معیاری لغت" میں ہے جس کا مطلب ہے، "شرابی بنانے کا عمل، یا نشے کی حالت؛ نشہ زبردست ذہنی جوش کی حالت؛ خوشی، جنون کی طرف بڑھ رہا ہے۔" نشے میں، "نشہ آور شراب کے زیر اثر اس حد تک کہ کسی کے جسم اور دماغی صلاحیتوں کا معمول پر قابو نہ پانا، ... تشدد، جھگڑا اور حیوانیت کا رویہ ظاہر کرنے کے لیے" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

نشہ ایک ایسا لفظ ہے جو موضوع یا جسم سے بنا ہوا ہے ، زہریلا ، لاطینی سے ہے۔ زہریلا ، یا یونانی ، ٹوکسیکن ، معنی زہر ماقبل in کا مطلب ہے میں لینا یا پیدا کرنا؛ اور ، لاحقہ ، ادارہ، معنی ایکٹ ، ریاست ، یا ایجنٹ۔ زہریلا کو کہا جاتا ہے کہ "زہر آلودگی یا زہر ہونے کی کیفیت ہے۔" ماقبل in "زہر آلود ہونے کی حالت" میں داخل ہونا یا پیدا کرنا کی نشاندہی کرتا ہے۔

زہر کہا جاتا ہے کہ "کسی بھی مادے کو جب نظام میں لیا جاتا ہے تو وہ مکینیکل نہیں ، موت یا صحت کو شدید نقصان پہنچانے کے مترادف ہوتا ہے۔" لہذا یہ نشہ زہر کا استعمال ہے ، یا اس کا پیدا ہونا زہر آلود ہونے کی حالت؛ جو "صحت کو موت یا سنگین نقصان پہنچا سکتا ہے۔" اس کے لئے اس وقت کا اندازہ لگایا گیا ہے ، جو منشیات لیا گیا ہے یا اس کی مقدار اور معیار پر منحصر ہے اور آئین کی صلاحیت یا عدم صلاحیت پر اس کو ضم کرنے یا اس کی مزاحمت کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔

لفظ نشہ جدید لغت کے ذریعہ صرف شراب یا منشیات لینے کے معنی میں نہیں ہے ، بلکہ وسیع تر معنوں میں ، جس کا اطلاق ذہن اور اخلاق پر ہوتا ہے۔ اس لفظ کا خیال ذہن اور اخلاقیات کے لئے اس کے اطلاق میں اتنا ہی صحیح ہے جتنا الکوحل کی شرط پر ہوتا ہے۔ یہاں ، نشہ کا لفظ چار گنا معنی میں استعمال ہوگا۔

اس کے چار طبع کے مطابق انسان چار طرح کے نشے کا نشانہ بنتا ہے: اس کی جسمانی نوعیت ، اس کی نفسیاتی نوعیت ، اس کے دماغ کی نوعیت اور اس کی روحانی طبیعت کا نشہ۔ اس کے فطرت میں سے ایک کا نشہ ایک یا دوسرے تینوں پر کام کرسکتا ہے۔ نشہ آور اشیا کی شکلیں جسمانی نشہ ، نفسیاتی نشہ ، ذہنی نشہ اور روحانی نشہ ہوں گی۔

ان چار نشہ آور اشیا کے حوالے سے استعمال ہوا لفظ نشہ کا مفہوم یہ ہے کہ: اس کے جسمانی افعال ، اس کے حواس ، اس کی ذہنی صلاحیتوں یا اس کی طاقتوں کے شعوری اصول کے ذریعہ ناجائز تحریک پیدا کرنے یا اس کی روک تھام کے نتیجے میں زہر کی کیفیت۔

چاروں نشہ آور اشیا میں سے ہر ایک کے ل causes اسباب ، اس کی نشہ آور اشیا ، اس کی نشوونما کے طریقے ، نشہ لینے کی وجوہات ، نشہ کے اثرات ، اس کی مدت اور خاتمہ ، اور اس کا علاج ہیں۔

شراب اور منشیات جسمانی نشہ کی وجوہ ہیں۔ اس طرح کے مشروبات جیسے بیئر ، الیس ، شراب ، جن ، رمز ، برانڈی ، وہسکی ، لیکور ، وہ مشروبات ہیں جس میں شراب کی روح نشہ آور اصول ہے۔ نشہ آور ہونے کا طریقہ یہ ہے کہ ان یا دیگر الکحل مادوں کو پینا ، یا کھانے میں اجزاء کے طور پر لے کر۔ الکحل نشہ آور ادویات لینے کی وجوہات ہیں ، جیسے یہ ملنساری کا ایک ذریعہ ہے ، اچھی رفاقت پیدا کرتی ہے ، اچھorی مزاح پیدا کرتی ہے ، خوشی کا سبب بنتی ہے ، کہ یہ بھوک لگی ہے ، تازگی کا باعث ہے ، کہ یہ بلیوز کو روکتا ہے ، اور پریشانی کو ختم کرتا ہے ، مدھم دیکھ بھال کو دور کرتا ہے ، غم سے نجات دیتا ہے ، غم کو فراموش کرنے کا سبب بنتا ہے ، اور مایوسی پر قابو پاتا ہے ، کہ ہمت ہوجاتی ہے ، یہ سوچنے کی محرک ہے۔ دوسروں کو پھر ، اس سے پیدا ہونے والے احساس کی محبت کے ل take ، اور دوسروں کو دواؤں کے مقاصد کے ل the جو ڈاکٹر کے ذریعہ تجویز کردہ ہیں۔

نشہ کے اثرات جسمانی اعمال ، جسمانی حالت ، حواس ، کردار اور فرد کے ذہن سے ظاہر ہوتے ہیں۔ جو نشہ آور چیز کی نوعیت اور مقدار ، اس کا استعمال کرنے والے جسم کی حالت ، اور نشہ آور جسم اور جسم سے نمٹنے کے لئے دماغ کی قابلیت سے متعین ہوتے ہیں۔ فرد کی نوعیت اور نشہ کی مختلف ڈگری کے مطابق ، وہاں ایک گرم جوشی ، نرمی ، جوش و خروش ، استدلال ، جنگی ، عظمت ، تقریر کی جھگڑا پن کے ساتھ انداز میں بیان کیا جاتا ہے۔ اور ان کے بعد افسردگی ، نرمی ، تھکن ، سستی ، چال چلن کی عدم استحکام ، تقریر میں موٹائی اور غیر یقینی صورتحال ، بے رحمی ، ٹورپور ، عدم برداشت۔ احساسات ہلکی خوشی سے لے کر تشدد کے جھٹکے تک ، شدید جوش و خروش سے لے کر تکلیف اور مرگ تک۔

تمام الکحل نشہ آور شراب میں معدہ میں داخل ہوتے ہی جسم کے پورے آئین پر اس کے اثرات پیدا ہونے لگتے ہیں۔ چاہے اس کی تکلیف فوری طور پر پیدا کی جائے یا طویل التوا کا انحصار پینے کے تناسب اور تناسب اور کمپاؤنڈ میں شراب کی روح کی طاقت پر ہوگا۔ کمپاؤنڈ پر منحصر ہے ، شراب سب سے پہلے جسم یا دماغ پر اثر انداز ہوتی ہے۔ تاہم ، ہر صورت میں ، یہ اعصابی نظام پر براہ راست کام کرتا ہے ، پھر جسم ، پٹھوں ، اور جسم کے کسی بھی حصے کو متاثر نہیں کرتا ہے۔ جب ان افراد کے ذریعہ تھوڑی مقدار میں لیا جائے جن کا جسم مضبوط ہے ، جس کی صحت اور عمل انہضام اچھا ہے تو ، اس کے اثرات بظاہر فائدہ مند ثابت ہوسکتے ہیں۔ کم از کم ، کسی تکلیف کا سامنا نہیں کرنا پڑتا ہے۔ لمبی اور معمولی استعمال سے ، یہاں تک کہ تھوڑی مقدار میں بھی ، اور خاص طور پر کمزور دماغوں ، کمزور اخلاقوں اور بے بنیاد جسموں کے ذریعہ ، اس کے اثرات مضر ہیں۔ جب پہلی بار لیا جاتا ہے تو ، شراب تھوڑی سی خوراک میں محرک کی حیثیت سے کام کرتا ہے۔ بڑی مقدار میں یہ شرابی پیدا کرتا ہے۔ یعنی ، مرکزی اور ہمدرد اعصاب پر عمل کیا جاتا ہے ، دماغی خانے کے لاب سنے جاتے ہیں۔ یہ دماغی ریڑھ کی ہڈی کے نظام پر عمل کرتے ہیں اور پھر بھی ، مرکزی اعصابی نظام کے فالج کا نتیجہ ، رضاکارانہ پٹھوں کو غیر فعال کردیا جاتا ہے ، پیٹ میں مبتلا ہوتا ہے اور اس کی سرگرمیاں روکتی ہیں۔ جسم کے صرف وہ حصے جو بے حسی اور فالج کی وجہ سے نہیں پکڑے جاتے ہیں وہ میڈولا اولاونگاٹا میں خودکار مراکز ہیں جو گردش اور سانس کو چلاتے اور منظم کرتے ہیں۔ اگر زیادہ شراب نہیں لی جاتی ہے تو شرابی کی مدت ختم ہوجاتی ہے ، جسم اپنے افعال کو دوبارہ شروع کرتا ہے ، حقوق خود اور الکحل کے اثرات غائب ہوسکتے ہیں۔ شراب نوشی کے بار بار ، یا کسی بھی شکل میں شراب کے عادت استعمال سے ، اعصابی نظام اکثر بے ہوش ہوجاتا ہے ، اعضاء نااہل یا مریض ہوتے ہیں اور وہ اپنے باقاعدہ کام انجام نہیں دے پاتے ہیں۔ الکحل معدہ کی خفیہ غدود کو سکڑنے کا سبب بنتی ہے اور اس کے افعال کی جانچ پڑتال کرتی ہے اور ہاضمے کو روکتی ہے۔ یہ جگر کو سخت کرتا ہے ، دل اور گردوں کو کمزور کرتا ہے ، دماغ کے انحطاط کا سبب بنتا ہے۔ مختصرا، ، جسمانی طور پر جسم کے تمام اعضاء اور ؤتکوں میں مربوط ٹشووں کی کثرت کی وجہ سے آئین کو پامال کرتا ہے۔ موت کے بعد جسم کے سارے مائعات میں شراب کی موجودگی پائی جاتی ہے۔ یہ آسانی سے دماغی ریڑھ کی ہڈی میں پایا جاتا ہے جب اس کے سارے نشانات جسم میں کہیں اور غائب ہوجاتے ہیں۔ جو اعصابی نظام سے اپنی خصوصی وابستگی ظاہر کرتا ہے۔

ممکنہ طور پر اس کے بعد ہونے والے تاثرات میں سے کوئی بات نہیں ، اور فوری طور پر اچھ .ے اعتماد کے ساتھ یہ اپنے مریضوں کو کرسکتا ہے ، معالج متعدد الکوحل کے ملبے کا سبب بنے ہیں۔ بہت سے معالجین اس کی کسی بھی شکل میں شراب کو محرک یا ٹانک کی حیثیت سے لکھتے ہیں ، اور کبھی کبھی کہا جاتا ہے کہ یہ کچھ شکلوں میں خون بنائے گا ، قوت بخشے گا ، جسم کو استوار کرے گا۔ چاہے یہ ہے یا نہیں ، یہ بات یقینی ہے کہ دوا کے طور پر لیا جانے والی شراب نے بدن میں جسم میں شرابی نشہ آور افراد کی بھوک اور خواہش پیدا کردی ہے ، اور مریض اکثر شرابی میں نشوونما پاتا ہے۔

نشے میں مبتلا ہونے کا دوسرا طریقہ یہ ہے کہ ماسکوٹ کے تحت الکحل نشہ آور اشیاء کی زبردست تیاری اور فروخت ہوتی ہے جسے "پیٹنٹ دوائیں" کہا جاتا ہے۔ یہ ہر مشہور یا سمجھے ہوئے بیمار اور بیماری کے علاج کے ل. بڑے پیمانے پر مشتہر ہیں۔ وہ لوگ جو پیٹینٹ دوائیوں کا یقینی علاج کرتے ہیں اسے یقین ہے کہ وہ اس کے پیدا کرنے والے محرک اثر سے مستفید ہوئے ہیں اور وہ اور بھی خریدتے ہیں۔ علاج کے دیگر اجزاء اکثر بے ضرر ہوتے ہیں۔ لیکن پیٹنٹ دوائی میں الکحل اکثر اس کا استعمال کرنے والوں پر اثر پیدا کرتا ہے ، جو اسے تیار کرتے ہیں وہ چاہتے ہیں کہ اسے چاہئے۔ یہ ، اس شکل میں شراب کی بھوک اور خواہش پیدا کرتا ہے۔

حواس پر الکوحل کے نشے کا اثر ہلکے پن کے احساسات سے لے کر سختی اور بڑی شدت تک مختلف ہے ، اور پھر مکمل بے عیب ہونے کی وجہ سے کم ہوتا ہے۔ یہ تبدیلیاں آہستہ آہستہ یا تیز رفتار ایک دوسرے کے پیچھے چل سکتی ہیں۔ ایک مشکور چمک ہے جو جسم کے اندر رینگتی ہے اور ایک متفق احساس پیدا کرتی ہے۔ آنکھ اور کان مزید چوکس ہوجاتے ہیں۔ ذائقہ گہری ہے۔ عقیدے اور تعصب کا ایک احساس ہے جو دوسروں کے ساتھ رفاقت حاصل کرنے کا اشارہ کرتا ہے ، ورنہ موڈاپی ، غمزدہی ، خلوص اور دوسروں سے الگ ہوجانے اور تنہا رہنے کی خواہش کے ساتھ رواداری ، یا دشمنی اور ناجائز نوعیت کا رجحان ہے۔ گرمی کا احساس ہوتا ہے ، جرم کرنے کی تیاری ، جھگڑا کرنے یا لڑنے یا لڑنے کے لئے لڑنے کی تیاری۔ بیماری کا احساس یا بے حسی کا احساس ہوتا ہے۔ لگتا ہے کہ آس پاس کی چیزیں حرکت کرتی ہیں اور آپس میں مل جاتی ہیں۔ زمین نرم لہروں میں ، یا کسی پریشان حال سمندر کی طرح حرکت کرتی ہے۔ فاصلوں کی کوئی یقین نہیں ہے۔ پیروں اور پیروں کا وزن بہت بڑا ہوجاتا ہے۔ آنکھیں بھاری ہوجاتی ہیں اور تیراکی ہوجاتی ہیں ، کان پھیکے ہوجاتے ہیں۔ زبان بہت موٹی ہے ، اور بولنے سے انکار کرتی ہے۔ ہونٹ اپنی لچک کھو دیتے ہیں۔ وہ لکڑی کے ہیں اور الفاظ کو آواز دینے میں مدد نہیں کریں گے۔ غنودگی آجاتی ہے۔ جسم سیسے کی طرح محسوس کرتا ہے۔ شعوری اصول دماغ میں اس کے اعصابی مرکز سے منقطع ہوجاتا ہے ، اور بے عیب اور مہلکیت کا خاتمہ ہوتا ہے۔ نشہ کے بعد اثرات پیٹ کی مقدار ، سر درد ، پیاس ، جلن ، کانپنے ، گھبراہٹ ، نشہ آور چیز کی سوچ پر سخت نفرت ہے ڈیلیریم ٹریمنس کہا جاتا ہے ، جس میں شعوری اصول جسمانی حالت کے نیچے مجبور ہوتا ہے ، جہاں وہ بے ضرر یا خوفناک مخلوق ، مکھیوں ، کیڑوں ، چمگادڑوں ، سانپوں ، یادوں سے راکشسوں کو دیکھتا ہے ، جس کا پیچھا کرنے کی کوشش کی جاتی ہے یا جس سے وہ تھوڑا سا فرار ہونے کی کوشش کرتا ہے یا جسمانی حالات یا اس کے آس پاس کے لوگوں کی طرف کوئی توجہ نہیں۔ اس حالت میں جو شخص تکلیف دے سکتا ہے وہ دیواروں سے مکھیوں کو چھین سکتا ہے یا ہوا کے ذریعے ایسی چیزوں کا پیچھا کرسکتا ہے جسے دیکھ کر وہ کوئی نہیں دیکھ سکتا ہے ، آنکھیں دہشت کے ساتھ بھٹک رہی ہیں ، جوش و خروش سے گھبراتی ہیں یا خوف زدہ ہے ، جو چیزیں اس کا پیچھا کرتے ہیں اسے چکانے کی کوشش کریں ، یا اس کی نظروں سے فرار ہونے تک ، جب تک کہ وہ آفت میں نہ آجائے یا سراسر تھکن سے بچ جائے۔

سوچ ، کردار ، کسی فرد کے ذہن پر الکحل کے اثرات زیادہ تر منحصر ہوتے ہیں کہ اس کے استعمال پر قابو پانے کے ل the دماغ کی صلاحیت پر۔ لیکن ، اگرچہ دماغ مضبوط ہے ، بڑی مقدار میں الکحل نشہ آور چیزوں کا مستقل استعمال لازمی طور پر وہی جسمانی اثرات پیدا کرے گا۔ یہ سوچ اور کردار کو متاثر کرے گا۔ اور جب تک اس پر قابو نہیں پایا ، یہ ٹوٹ پڑے گا اور ذہن کو غلام بنائے گا۔

شراب کے زیر اثر کردار میں عجیب و غریب تبدیلیاں رونما ہوتی نظر آتی ہیں۔ ایک خاموش اور اچھی طبیعت والا شخص بدمعاش یا بدروح بن جائے گا، اور جسے عام طور پر زیادہ بات کرنے اور جارحانہ انداز میں دیا جاتا ہے وہ نرم مزاج اور ناگوار ہو سکتا ہے۔ الکحل کے زیر اثر کچھ بچوں کی طرح بکواس کریں گے یا بیوقوفوں کی طرح بڑبڑائیں گے۔ کچھ اپنی زندگی کی کہانی سنانے پر اصرار کریں گے۔ سخت مرد کسی معمولی واقعے کے بارے میں جذباتی اور کمزور ہو سکتے ہیں۔ جو لوگ مذہب اور اس کی شکلوں کا مذاق اڑاتے ہیں، وہ صحیفوں سے طویل اقتباسات کا حوالہ دے سکتے ہیں، مذہبی موضوعات پر مقالہ جات پیش کر سکتے ہیں، مذہب کی کسی شکل یا مذہبی رسومات کا دعویٰ کر سکتے ہیں اور تقدس کی وجہ اور خواہش اور شاید نشے کی برائیوں پر بحث کر سکتے ہیں۔ شراب کے زیر اثر کچھ لوگ جو اعتماد اور عزت کے عہدوں پر فائز ہوتے ہیں وہ درندوں میں تبدیل ہو جاتے ہیں جو آزادانہ راج دیتے ہیں اور اپنے وحشیانہ جذبات اور ہوس میں ملوث ہوتے ہیں، فحش حرکات میں ملوث ہوتے ہیں، جس کا خیال ان کے ساتھیوں کو خوف زدہ کر دیتا ہے جیسا کہ یہ خود کو پرسکون لمحوں میں خوفزدہ کر دیتا ہے۔ . شراب کے زیر اثر قتل اور دیگر جرائم کا ارتکاب کیا جاتا ہے جو کہ مردوں کو نہیں کیا جا سکتا تھا، اور جو اپنے اور دوسروں کے لیے غم اور بربادی کا باعث بنتے ہیں۔

الکحل کچھ کی سوچ کو دباتا ہے اور دوسروں میں سوچ کو متحرک کرتا ہے۔ کچھ مصنفین اور فنکاروں کا دعوی ہے کہ جب وہ اس کے اثر میں ہوتے ہیں تو اپنا بہترین کام کرتے ہیں۔ لیکن شراب کے محرک کے تحت یہ صرف عارضی اثرات ہیں۔ عادت نشہ اخلاقیات کو مجروح کرتی ہے ، سوچوں کو رنگ دیتی ہے اور دماغ کو توڑ دیتی ہے۔ دوسری قسم کی جسمانی نشہ بدکاری کا سبب بن سکتی ہے ، خاندانی پریشانیوں کو جنم دے سکتی ہے ، صحت کو خراب کر سکتی ہے اور موت کا سبب بن سکتی ہے۔ لیکن صرف شراب کا نشہ ہی سالمیت اور عظمت کو مکمل طور پر ختم کرسکتا ہے ، عزت و احترام کے سارے نشانات کو دور کرسکتا ہے ، اعتماد اور شفقت کے جوانوں کو بے دلی کا نشانہ بناتا ہے اور چوروں میں بدل دیتا ہے اور جعل سازوں کا مطلب ہوتا ہے ، دوسروں کو چوٹ پہنچانے سے بے نیاز ہوتا ہے اور سراسر بے شرمی اور بدنامی پیدا کرتا ہے۔ شراب صرف دولت اور ثقافت کے مردوں کو گٹر میں رینگنے میں کامیاب رہی ہے ، اور وہاں سے ، ان کی خون کی آنکھیں کم کرتی ہے اور راہ گیروں سے بھیک مانگنے کے ل uns اپنے مستحکم ہاتھوں تک پہنچ جاتی ہے تاکہ شراب پی سکے۔

منشیات کے ذریعہ جسمانی نشہ کی وجوہات افیون ، گنجاہ (سے) کی کھپت ہیں بانگ انڈکا) ، بھنگ (c) ، ان کے مختلف مرکبات اور دیگر مادوں کے ساتھ ان کی مختلف شکلیں۔

نشہ آور دوا لینے کی جو وجوہات بتائی گئی ہیں وہ یہ ہیں کہ یہ اعصاب کو پرسکون کرتے ہیں، درد سے نجات دلاتے ہیں، نیند پیدا کرتے ہیں، اور صارفین کو پریشانی سے دور کرنے، بینائی دیکھنے اور غیر معمولی آوازیں سننے کے قابل بناتے ہیں، اور یہ کہ انہیں لینا پڑتا ہے کیونکہ- اس کی مدد نہیں کی جا سکتی۔ جن طریقوں سے نشہ آور دوا لیا جا سکتا ہے وہ ہیں گولی کی شکل میں استعمال، ڈرافٹ، انجکشن کے ذریعے، سگریٹ نوشی یا اسے کھا کر۔ ڈاکٹر اکثر ان لوگوں کو نشہ آور اشیاء متعارف کرواتے ہیں جو بعد میں نشہ کا شکار ہو جاتے ہیں۔ مریض کی جلد نتائج حاصل کرنے اور درد سے نجات پانے کی خواہش کو جانتے ہوئے یا کسی دوا کی خواہش کو پورا کرنے کے لیے، معالج اس کے نتیجے میں آنے والے نتائج پر غور کیے بغیر منشیات تجویز کرتا ہے یا دیتا ہے۔ اپنی سوئیوں، ان کے چھروں اور دوائیوں کے استعمال سے، کچھ معالج ہر سال اپنے مریضوں سے مارفین کے شوقین افراد کی صف میں اضافہ کرتے ہیں۔ افیون کے تمباکو نوشی سے پیدا ہونے والے حیرت انگیز اثرات کو سن کر، ایک "دوست" رکھنے کی عادت کا عادی ہونا، جو اسے آزمانے کا مشورہ دیتا ہے، جھپٹ کر جانا، تمباکو نوشی کرنے والوں کو ان کے پیسٹوں اور پائپوں کے ساتھ دیکھنا، بیکار تجسس سے، یا بیکار خواہش سے، کوئی کوشش کرتا ہے۔ ایک پائپ، "صرف ایک۔" یہ عام طور پر کافی نہیں ہوتا ہے۔ ایک اور ضروری ہے "اثر پیدا کرنے کے لیے۔" اثر عام طور پر وہ نہیں ہوتا جس کی اس نے توقع کی تھی۔ اسے متوقع اثر ضرور ملنا چاہیے۔ وہ دوبارہ کرتا ہے۔ تو وہ "منشیات کا شوقین" بن جاتا ہے۔ اسی طرح کسی کو گانجہ کی عادت پڑ سکتی ہے جو عام طور پر تمباکو نوشی کی جاتی ہے۔ بھنگ کو پیا جاتا ہے، یا حلوائی کے طور پر کھایا جاتا ہے، یا اس کی کمزور شکل میں مشروب کے طور پر لیا جاتا ہے، جسے سدھی کہتے ہیں۔ بھنگ چرس یا ہندوستانی بھنگ نہیں ہے۔ اس کے اثرات مختلف ہیں۔ حشیش کے پتے ہیں۔ بانگ سیوٹا ، اس کی کلیاں کھلنے سے پہلے ، اور پتے خشک اور تمباکو نوشی کرتے تھے۔ بھنگ وہ پتے ہیں جو پھول ، دھوئے ، کھڑے ہوئے اور شرابی تھے۔ بھنگ عام طور پر مغرب میں نہیں جانا جاتا ، لیکن کہا جاتا ہے کہ یہ عام طور پر ہندوستان میں عام ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ اکیلے فرد ، یا منتخب اجتماعات میں ، یا عظیم سالانہ تہوار درجا پوجا میں لیا جاتا ہے۔

نشہ آور ادویات کا جسم پر اثر یہ ہوتا ہے کہ وہ عمل انہضام میں خلل ڈالتے ہیں، سانس اور گردش کو بڑھاتے یا کم کرتے ہیں اور اعصاب کو مردہ یا شدید بنا دیتے ہیں۔ افیون جسم کو غیر فعال بناتی ہے۔ گنجا ایک پرجوش کے طور پر کام کر سکتا ہے۔ بھنگ سکون پیدا کرتا ہے۔ حواس پر نشہ آور اشیا کے اثرات ہیں، جسمانی کا ساکن ہونا اور دیگر حواس کا ان چیزوں کے لیے کھولنا جو جسمانی نہیں، نارمل نہیں۔ جاگتے ہوئے نیند میں گزرنے کے طور پر ایک بے چین، خوابیدہ احساس ہے۔ جسمانی ماحول مبالغہ آمیز ہو سکتا ہے، نئے مناظر کے ساتھ گھل مل سکتا ہے یا ان سے دور ہو سکتا ہے۔ خوبصورت خواتین، خوبصورت مرد، دلکش آداب کے ساتھ کام کریں یا بات کریں۔ جادوئی باغات میں جو آنکھوں کو خوش کرتے ہیں، بے خودی پیدا کرنے والی موسیقی سنائی دیتی ہے اور مزیدار پرفیوم دلکشی میں اضافہ کرتے ہیں۔ جو اس کے احساس کو سب سے زیادہ اپیل کرتا ہے، موضوع کی توجہ کو مشغول کرتا ہے۔ گانجہ کے مقابلے افیون کے اثرات سے راحت، سستی اور آسانی زیادہ واضح ہوتی ہے۔ گانجہ عام طور پر افیون کے اثرات سے حسی جبلتوں کو زیادہ فعال بناتا ہے۔ بھنگ کے نتیجے میں پیدا ہونے والی حسیات پر ان کا غلبہ ہوتا ہے جو اس کے لینے کے وقت غالب ہوتے ہیں، جب کہ افیون اور گانجا سے ہونے والے احساسات عام طور پر بالکل مختلف ہوتے ہیں۔ گانجہ اور افیون میں حواس بڑھ جاتے ہیں۔ افیون میں بے ہوش ہونے تک بے چینی بڑھ جاتی ہے۔ بے ہوشی کی حالت سے وہ آہستہ یا ایک جھٹکے کے ساتھ ابھرتا ہے۔ دلکشی، بے خودی، لذت اکثر الٹ ہوتے ہیں۔ محبت کی مخلوقات کے بجائے جو اسے مائل یا حیران کرتی ہیں، وہ شیطانوں، رینگنے والے جانوروں، کیڑے اور دیگر گھناؤنی اور خوفناک چیزوں سے گھرا ہوا ہے، جن کی موجودگی سے وہ دوبارہ نشہ لے کر ہی بچ سکتا ہے۔ شاید اسے صرف جلتی ہوئی خشکی یا پھٹنے والے سر درد اور دیگر جسمانی تکالیف کا سامنا کرنا پڑتا ہے جسے وہ دوسری خوراک لینے سے دور کر سکتا ہے۔ بھنگ کے بعد کے اثرات اتنے واضح نہیں ہیں، حالانکہ یہ بھوک کو ختم کر سکتا ہے۔ بے شک، یہ بھوک کو روکے گا؛ اور یہ بھی، خالی پن، خالی پن اور بیکار ہونے کا احساس پیدا کرنے کا امکان ہے۔ اگر بہت زیادہ خوراک لی جاتی ہے، تو صارف بیدار نہیں ہوگا۔

نشہ آور نشے کا اثر اس شخص کی فکر اور کردار پر پڑتا ہے جو اس کے تابع ہے۔ اسے خیال کی ایک خاص آزادی اور محو .ت کے محرک کا تجربہ ہوتا ہے ، جسے عام آدمی اپنی معمول کی حالت میں نہیں کرسکتا۔ یہ خیال بازو لاتا ہے اور بظاہر بے حد جگہوں سے سفر کرتا ہے ، جس کے کسی بھی حصے میں اور تخیل کی خواہش کے مطابق ، ڈھانچے بناتا ہے ، فوجوں کو لیس کرتا ہے ، سلطنتیں قائم کرتا ہے۔ یہاں تک کہ وہ ایک دنیا بھی تخلیق کرتا ہے اور لوگوں کو بھی پیدا کرتا ہے۔ ان سب میں وہ جادو کرنے کی طاقت سے لطف اندوز ہوتا ہے۔ نشہ آور نشے کے تحت ایک عاجز کلرک خزانہ کا بادشاہ بن سکتا ہے ، اور دنیا کی منڈیوں پر قابو پا سکتا ہے۔ ایک دکان والی لڑکی ملکہ بن جاتی ہے ، اس میں درباری آتے ہیں اور ان کی عورتوں سے پیار کرتے ہیں یا ان سے نفرت کرتے ہیں۔ ایک بے گھر گھومنے والا بیک وقت وسیع املاک کا مالک ہوسکتا ہے۔ جو کچھ بھی سوچ اور تخیل سے ممکن ہوسکتا ہے وہی منشیات کے نشہ میں حقیقت ہے۔

افکار کا یہ عمل کردار پر ایک رد عمل پیدا کرتا ہے جو اسے دنیا میں اپنی ذمہ داریوں اور فرائض کی بناء پر ناپسند کرتا ہے۔ چیزوں کی قدروں میں توازن موجود ہے۔ توجہ دنیا میں نشو. ثانی اور ذمہ داریوں کے مابین تقسیم ہوتی ہے۔ اخلاقی لہجہ کم ہے ، یا اخلاقیات کو ہواؤں میں پھینک دیا جاسکتا ہے۔ تاہم ، طویل عرصے سے نشہ کرنے والا کوئی شخص اپنی عادت چھپانے کی کوشش کرسکتا ہے ، یہ ان لوگوں کو معلوم ہوگا جو اس کی نوعیت کو سمجھتے ہیں۔ اس شخص کے بارے میں ایک خالی پن ، غیریقینی ، غیر انسانی سلوک ہے ، گویا اس کے حواس کہیں اور کام کررہے ہیں۔ اسے بیداری کی ایک خاص عدم موجودگی کا نشانہ بنایا جاتا ہے ، اور اسے گھیر لیا ہوا ماحول یا بدبو آتی ہے جو نشہ آور شخص کے نشے میں ہوتا ہے جس سے وہ عادی ہوتا ہے۔

بھنگ کے اثرات افیون اور چرس کے اثرات سے مختلف ہیں کہ بھنگ استعمال کرنے والا اس کے زیر اثر آنے سے پہلے اپنی سوچ کے موضوع کا تعین کر سکتا ہے۔ بھنگ کے زیر اثر، کوئی بات چیت جاری رکھ سکتا ہے یا استدلال کا کورس کر سکتا ہے۔ لیکن جو کچھ وہ سوچتا ہے یا کرتا ہے اسے بڑھا چڑھا کر پیش کیا جائے گا، بڑھایا جائے گا یا قابل ذکر حد تک بڑھایا جائے گا۔ سوچ کے کسی بھی موضوع کا دماغی طور پر اتنا ہی باریک بینی سے جائزہ لیا جا سکتا ہے جتنا کہ ایک اعلی طاقت خوردبین کے نیچے ٹشو کے ٹکڑے کی طرح۔ ارد گرد کی اشیاء یا لفظی تصویروں کو مروجہ جذبات کے مطابق بڑا اور رنگین کیا جائے گا۔ ہر تحریک بڑی اہمیت کی حامل نظر آتی ہے۔ ہاتھ کی حرکت ایک طویل عرصے پر محیط ہے۔ ایک قدم سو گز کے برابر ہے۔ ایک منٹ جیسا ایک مہینہ، ایک گھنٹہ ایک عمر؛ اور یہ سب جسمانی سے کٹے بغیر تجربہ کیا جا سکتا ہے۔

منشیات کے نشے کے ذہن پر اثرات یہ ہیں ، کہ ذہن اقدار کا احساس اور تناسب کا تصور کھو دیتا ہے۔ یہ کمزور ہے ، اور غیر متوازن ہو جاتا ہے ، زندگی کے مسائل سے نپٹنے کے قابل نہیں ، اس کی نشوونما کو انجام دینے میں ، اپنی ذمہ داریوں کو نبھانے یا دنیا کے کاموں میں اپنا حصہ ادا کرنے سے قاصر ہے۔

الکحل یا نشہ آور نشہ کی مدت دیرپا یا صرف عارضی ہوسکتی ہے۔ کچھ ایسے بھی ہیں جو ، عارضی اثرات کے بعد ان کی تجدید سے انکار کر چکے ہیں۔ لیکن عام طور پر جب انسان کسی بھی عادت کا عادی ہوجاتا ہے تو وہ زندگی بھر اس کا غلام رہتا ہے۔

شراب نوشی کے کچھ خاص علاج ہیں ، ان کے ابتداء کرنے والوں کے ناموں سے ، جو کسی بھی الکوحل کی شراب کی خواہش کو دبا دیں گے۔ نشہ آور دوا کے علاج کا علاج اکثر کامیاب نہیں ہوتا ہے۔ اگر کوئی "شفا یاب" دوبارہ نہیں پیتا ہے تو وہ ٹھیک ہوجائے گا۔ لیکن اگر اس کی سوچ میں پہلا علاج نہیں ہوتا ہے اور اگر وہ اس کی سوچ کو اپنے شراب نوشی کے موضوع پر غور کرنے کی اجازت دیتا ہے اور اپنے شراب نوشی کے معاملے پر غور کرنے کی اجازت دیتا ہے تو ، شراب پینے کی سوچ ایک نازک صورتحال پیدا کردے گی ، جس میں اس کی طرف سے ان سے زور دیا گیا کوئی ایک یا اس کی اپنی سوچ سے ، "صرف ایک اور لینے کے ل.۔" پھر بوڑھا بھوک جاگ اٹھا ، اور وہ اسی جگہ پر گر پڑا جہاں پہلے تھا۔

الکحل یا نشہ آور نشہ کے علاج سے علاج کو متاثر کرنے میں راحت اور مدد مل سکتی ہے ، لیکن جسمانی نشہ کے لئے واحد علاج شروع کرنا چاہئے اور سوچ و فکر سے متاثر ہونا چاہئے۔ حقیقت میں اس کا مستقل علاج ہونے سے پہلے ، وہاں مہارت حاصل کرنے اور استثنیٰ کی جدوجہد کو ختم کرنا اور جیتنا ہوگا۔

جو روح منشیات کے ذریعہ کام کرتی ہے وہ حواس کی دہلیز پر رہتی ہے۔ یہ انسان میں شعوری اصول کو اپنے دائرے سے آگے نہیں نکلنے دے گا ، یا اس کے راز اور اسرار کو جاننے کی اجازت نہیں دے گا ، جب تک کہ وہ اپنے آپ کو حواس کے بہکاوے سے بچا نہ لے اور ان پر قابو پانا سیکھ لے۔

شراب کی روح قانون کا ایک اعلی افسر ہے۔ یہ جہانوں کی حدود پر کھڑا ہے۔ یہ ان لوگوں کا خادم ہے جو اطاعت کرتے ہیں اور شریعت کے مالک ہیں ، اور جب وہ جانتے ہیں اور اس پر قابو پاسکتے ہیں تو ان کو گزرنے اور برداشت کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ لیکن یہ ایک ظالم ، بے رحمانہ اور ظالمانہ ہے ، جو اس کا غلط استعمال کرتے ہیں اور اس قانون کی نافرمانی کرتے ہیں جس کا اسے انجام دینا لازمی ہے۔

(جاری ہے)

میں فروری نمبر نشہ آور اشیاء کی دوسری شکلوں کا علاج کیا جائے گا۔