انسان کا دماغ انسان ہے ، خواہش شیطان ہے۔

جنسی تعلقات کی خواہش اور طاقت کی خواہش جہنم پیدا کرتی ہے۔

جہنم کو جسمانی دنیا، تلا، جنس، اور نفسیاتی دنیا میں، کنیا-بچھو، شکل-خواہش میں غلبہ حاصل ہے۔

odi رقم

LA

WORD

ہیلو

کسی بھی لفظ نے انسان کے ذہن کو سوچ اور لفظ جہنم سے زیادہ مخالف اور مشتعل ، پریشان اور خوفزدہ ، پریشان اور تکلیف نہیں دی ہے۔ قریب قریب ہر کوئی اس سے واقف ہے ، بہت سارے اس کے بغیر بات نہیں کرسکتے ، کچھ اس پر آمادہ ہوجاتے ہیں ، لیکن ، کسی چرچ اور اعتراف جرم سے باہر ، کچھ لوگ تعصب کے بغیر اس کے بارے میں کافی دیر تک سوچتے ہیں کہ وہ یہ کہاں ہے ، کیا ہے ، اور اگر یہ ہے تو ، کیوں ہے؟

جہنم کی فکر کو تمام مذہبی نظاموں نے کنٹرول کیا ہے اور اس بات کا اظہار لوگوں کو اس مذہب کے مذہبی ماہرین نے دیا ہے۔ یہاں تک کہ جنگلی قبائل جہنم کے خیال کو بہلاتے ہیں۔ اگرچہ ان کا کوئی متعین مذہب نہیں ہے وہ کسی ایسی جگہ یا حالت کے منتظر ہیں جو ان کے ذہن میں ایک ایسے لفظ کے ذریعہ اظہار کیا جاتا ہے جو جہنم کے لئے کھڑا ہوتا ہے۔

جہنم کا خیال ہمارے پاس خاص طور پر عبرانی ، یونانی اور لاطینی ذرائع سے آتا ہے۔ جیسے الفاظ سے جہنم ، پاتال ، ٹارٹاروس ، حدیثیں۔ عیسائی مذہبی ماہرین قدیم نظریات کی طرف واپس چلے گئے ہیں اور ان پرانے معنی کو سنوارنے ، وسعت دینے ، رنگ بھرنے ، زیب تن کرنے والے ، ان پرانے مفہوموں کو سنجیدہ نقشوں اور مناظر میں ڈھال چکے ہیں جیسا کہ مذہب کی افادیت اور محرکات نے انہیں اشارہ کیا ہے۔ تو جہنم کو اس جگہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس میں داخل ہونے والے کو شدت اور مدت کے مختلف درجوں کے مصائب ، اذیت اور اذیت کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

کہا جاتا ہے کہ جہنم کہیں اس دنیا سے باہر ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ زمین کے بیچ میں ہے۔ اور پھر ، زمین کے نچلے حصوں میں ، اور ، ہمارے نیچے واقع ہو۔ اس کے بارے میں اس طرح کی بات کی جاتی ہے جیسے سوراخ ، قبر ، تباہی کا گڑھا یا گڑھا ، بے بنیاد گڑھا ، سائے کی سرزمین ، پوشیدہ جگہ یا خطہ ، شریروں کا ٹھکانہ۔ کہا جاتا ہے کہ یہ کھوکھلی ، گہا ، ورک ہاؤس ، جیل ، تکلیف دہ روک تھام کی جگہ ، چھپا ہوا یا پوشیدہ جگہ ، عذاب کی جگہ ، ندی یا آگ کی جھیل ، منحرف روحوں کی جگہ ہے۔ یہ گہرا ، تاریک ، ہر طرح کی کھا جانے والی ، ناقابل تلافی ، پچھتاوا ، اور نہ ختم ہونے والا عذاب بھی کہا جاتا ہے۔ یہ ایسی جگہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے جہاں آگ اور گندھک بے لگام جلتا ہے اور جہاں کیڑا گر جاتا ہے اور کبھی مطمئن نہیں ہوتا ہے۔

مذہبی جہنم کا استعمال لوگوں کے ذہنوں پر یہ تاثر دینے کے لیے کیا گیا ہے کہ ان کے لیے مذہب حاصل کرنے اور اس طرح جہنم سے بچنے کی فوری ضرورت ہے۔ لیکن بڑے لوگوں کو حیرت انگیز مثالیں دے کر خود کو مطمئن نہ کرتے ہوئے، ماہرینِ الہٰیات نے محنتی طور پر چھوٹے بچوں کو جہنم کے کچھ اداروں کے بارے میں بتایا۔ برہمنیت کے کچھ جہنموں کے بارے میں لکھتے ہوئے، مونیر ولیمز نے ان کا موازنہ عیسائی جہنم سے کیا ہے اور بچوں کے لیے ایک رومن کیتھولک کتاب کا حوالہ دیا ہے جسے Rev. J. Furniss نے لکھا ہے۔ محترم والد، اپنی تفصیل میں، چوتھی تہھانے تک پہنچ چکے ہیں جو ایک ابلتی کیتلی ہے۔ ’’سنو،‘‘ وہ کہتا ہے، ’’کیتلی کے ابلنے جیسی آواز ہے۔ اس لڑکے کے جلے ہوئے دماغ میں خون ابل رہا ہے۔ دماغ ابل رہا ہے اور اس کے سر میں بلبلا ہے؛ اس کی ہڈیوں میں گودا ابل رہا ہے۔" وہ جاری رکھتا ہے، "پانچواں تہھانے سرخ گرم تندور ہے جس میں ایک چھوٹا بچہ ہے۔ سنو کہ یہ باہر آنے کے لئے کس طرح چیختا ہے؛ دیکھیں کہ یہ آگ میں کس طرح مڑتا ہے اور مڑتا ہے۔ یہ تندور کی چھت سے اپنا سر پیٹتا ہے۔" یہ کتاب رومن کیتھولک چرچ کے ایک والد نے بچوں کے فائدے کے لیے لکھی تھی۔

مونیئر ولیمز نے ایک اور مصنف کا حوالہ دیا ہے جو دنیا کے خاتمے اور شریروں کے انجام کے بارے میں ایک وسیع جامع اور عام نظریہ پیش کرتا ہے۔ وہ لکھتا ہے ، "شاید دنیا کو ایک بڑی جھیل یا مائع دنیا میں تبدیل کر دیا جائے گا ، جس میں شریر مغلوب ہوجائے گا ، جو ہمیشہ طوفان میں رہے گا ، جس میں انہیں آرام سے پھینک دیا جائے گا ، نہ ہی آرام کا دن ہوگا اور نہ ہی۔ رات . . . ان کے سر ، ان کی آنکھیں ، زبانیں ، ہاتھ ، پیر ، کمر اور خارش ہمیشہ کے لئے چمکتے ہوئے ، پگھلنے والی آگ سے بھر پور ہوں گے ، جو بہت ہی چٹانوں اور عناصر کو پگھلانے کے ل. سخت ہیں۔

تفصیلات پر واپس آتے ہوئے ، منیر ولیمز ایک مشہور مبلغ کے خطبے سے نقل کرتے ہیں ، جو اپنے سامعین کو بتاتا ہے کہ وہ اپنی قسمت کے بارے میں کیا توقع کرسکتے ہیں ، جب تک کہ وہ اس مذہب میں ان کی حفاظت کا واحد صندوق نہیں بن پائیں گے۔ جب آپ مرجائیں گے تو آپ کی روح تنہا ہوجائے گی۔ یہ اس کے لئے جہنم ہو گا۔ لیکن قیامت کے دن آپ کا جسم آپ کی روح میں شامل ہوجائے گا اور آپ کو دو گولیاں لگیں گی۔ آپ کے جسم کو خون کے قطرے پسینہ آرہا ہے ، اور آپ کی روح تکلیف میں مبتلا ہے۔ شدید آگ میں ، بالکل ایسا ہی جیسے ہمارے پاس زمین پر ہے ، آپ کا جسم ہمیشہ کے لئے غیر منقولہ ہوگا سفر کے ل pain درد کے پیروں کے لئے آپ کی ساری رگیں سڑکیں ہیں۔ ہر اعصاب کی تار جس پر شیطان ہمیشہ کے لئے جہنم کے ناقابل فراموش غم کی اپنی شیطانی دھن بجائے گا۔

نسبتا modern جدید دور میں یہ ایک شاندار اور بازیافت کرنے والا بیان ہے۔ لیکن جیسے ہی ذہن زیادہ روشن خیال ہوجاتے ہیں اس طرح کے دلیل دلائل اپنا وزن کم کردیتے ہیں ، اور اس طرح کے ہیلس فیشن سے باہر ہو رہے ہیں۔ در حقیقت ، نئے فرقوں کی مسلسل بڑھتی ہوئی تعداد کے ساتھ ، اب فیشن ایبل عقیدہ بنتا جارہا ہے: کوئی جہنم نہیں ہے۔ لہذا ایک دوسرے سے دوسرے تک پینڈولم جھولتا ہے۔

جسمانی جسموں میں آنے والے ذہنوں کے مطابق ، جہنم کے خلاف یا اس کے خلاف انسان کے اعتقادات بدل چکے ہیں اور وقتا فوقتا بدلتے رہیں گے۔ لیکن ایک ایسی چیز ہے جس نے جہنم کے بارے میں آراء اور عقائد کو جنم دیا ہے اور اب بھی ہے۔ جہنم ایسا نہیں ہوسکتا جس پر پینٹ کیا گیا ہو۔ لیکن اگر اب جہنم نہیں ہے تو پھر کبھی بھی جہنم نہیں تھا ، اور تمام عظیم ذہن جنہوں نے اس موضوع سے لڑا ہے اس نے ایسی کسی چیز سے لڑائی لڑی ہے جس کا کوئی وجود نہیں تھا ، اور ماضی کے لاکھوں جو ماضی میں رہ چکے ہیں اور جہنم کے بارے میں سوچ چکے ہیں اپنے آپ کو کسی ایسی چیز کے بارے میں منتظر اور پریشان کیا جو پہلے کبھی نہ تھا۔

ایک عقیدہ جو تمام مذاہب کے مشترکہ طور پر پایا جاتا ہے اس میں کچھ ایسی چیز ہوتی ہے جو سچ ہے ، اور انسان کو کیا سیکھنا چاہئے۔ جب اعداد و شمار اور فریسکو کے کام کو ایک طرف رکھ دیا جاتا ہے تو ، ایک شخص درس و تدریس کے لوازمات کو سچ ثابت کرتا ہے۔

نظریہ کی دو لازمی حیثیتیں یہ ہیں ، سب سے پہلے ، تکلیفیں برداشت کرنا۔ دوسرا ، غلط عمل کے نتیجے میں۔ انسان میں کچھ ہے جسے ضمیر کہتے ہیں۔ ضمیر انسان کو بتاتی ہے کہ جب غلط کام نہ کریں۔ اگر انسان ضمیر کی نافرمانی کرتا ہے تو وہ غلط کام کرتا ہے۔ جب وہ غلط کام کرتا ہے تو اسے نقصان اٹھانا پڑتا ہے۔ اس کی تکلیف غلط کام کے متناسب ہے۔ اس کی وجوہات کی بنا پر تعی .ن شدہ یا فوری طور پر ملتوی ہوجائے گی جس کی وجہ سے کارروائی عمل میں آئی۔ انسان کو حق سے غلط کا باضابطہ علم ، اس کے ساتھ ہی اس نے تکلیف کا سامنا کرنا پڑا ہے ، جو اس کے جہنم میں یقین کے پیچھے دو حقائق ہیں۔ اس کی وجہ سے وہ عالم دین کے نظریاتی جہنم کو قبول کرنے کا سبب بنتا ہے ، جو منصوبہ بندی ، تعمیر اور نصب فرنشننگ ، آلات اور ایندھن کے ساتھ نصب کیا جاتا ہے ، جو ہاتھ میں کام کرنے کے لئے ضروری ہے۔

پیچیدہ مذہبی نظام سے لیکر ایک غیر مہذب نسل کے سیدھے سادے عقیدے تک ، ہر ایک منصوبہ بناتا ہے اور اپنی جگہ کو اور ایسی چیزوں کے ساتھ ایک جہنم کو طے کرتا ہے جو اس جہنم کے باسیوں کو سب سے بڑی تکلیف اور تکلیف کا باعث بنتا ہے۔ اشنکٹبندیی ممالک میں آبائی مذہب ایک گرم دوزخ ہے۔ قطبی درجہ حرارت میں زندگی گزارنے والے لوگوں کو ٹھنڈا جہنم ہوتا ہے۔ ٹمپریٹ زون میں لوگوں کو گرم اور ٹھنڈے ہیل ہیں۔ کچھ مذاہب کی تعداد مختلف ہوتی ہے۔ کچھ مذاہب سب ڈویژنوں اور محکموں کے ساتھ اٹھائیس یا اس سے زیادہ ہیلس مہیا کرتے ہیں تاکہ سب کی ضروریات کے مطابق رہائش پذیر ہو۔

قدیم مذاہب نے اپنے عقیدے کے ل he ٹھکانے مہیا کیے۔ مسیحی مذہب کے ہر ایک بہت سے فرقوں کو ایک جہنم مہیا کیا گیا ہے ، نہ کہ اس کے مسلک سے تعلق رکھنے والے اور اس کے خاص عقائد پر یقین رکھنے والے افراد کے ل but ، بلکہ دوسرے عیسائی فرقوں ، دوسرے مذاہب کے لوگوں اور ان لوگوں کے لئے جو کسی مذہب میں یقین نہیں رکھتے ہیں۔ ایک ہلکی اور درمیانی ریاست کے ہیلوں سے لے کر انتہائی شدید اور پائیدار اذیت والے لوگوں تک ، ہر طرح کی اور ڈگری کے ہیلوں پر یقین کیا جاتا ہے۔

کسی مذہب کے جہنم کا اصل عنصر اس کا شیطان ہے۔ ہر مذہب کا اپنا شیطان ہوتا ہے اور ہر شیطان شکل میں مختلف ہوتا ہے اور دوسرے شیطانوں سے ملنے والی خدمت۔ شیطان دو مقاصد کی خدمت کرتا ہے۔ وہ انسان کو غلط کام پر اکساتا ہے اور لالچ دیتا ہے ، اور اسے یقین ہے کہ جو آدمی کرتا ہے اسے پکڑ لے گا۔ شیطان کو ہر طرح کی آزادی کی اجازت ہے جو وہ انسان کو آزمانے کے لئے اپنی کوششوں میں چاہتا ہے ، اور اگر وہ اس کی کوششوں میں کامیاب ہوجاتا ہے تو اسے اس کا اجر مل جاتا ہے۔

شیطان پر اعتقاد کے پیچھے حقیقت خواہش انسان کی موجودگی اور اس کے دماغ پر اس کے اثر و رسوخ اور طاقت ہے۔ انسان میں خواہش اس کا لالچ ہے۔ اگر انسان غیر قانونی خواہش کے کہنے پر مجبور ہوجاتا ہے - جو کہ اس کے ضمیر اور اس کے اخلاقی معیار کے ذریعہ طے شدہ ہے - تو وہ اس خواہش سے جکڑا ہوا ہے جیسا کہ شیطان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ اپنے مضامین کو غلامی میں رکھے گا۔ جتنی تکلیفوں اور جذباتیت کی بے لگام خواہشات پر حملہ آور ہوتے ہیں ، اتنے ہی شیطان اور خیل اور تکلیف کے ذرائع موجود ہیں۔

مذہبی ہیلس کے شیطانی عقائد کے ذریعہ بچوں کے ذہنوں اور معتبر اور خوفزدہ افراد کو زندگی میں اپنے عہدوں کے لپیٹ میں رکھا گیا ہے۔ خدا کی توہین کی گئی ہے اور شیطان کو عقیدہ کے کربڈ ، مطلب یا فصاحت بیان کرنے والوں کے ذریعہ بہتان کہتے ہیں۔

ماؤں اور بچوں کو خوف زدہ کرنا اور جہنم کے بارے میں خوفناک نظریوں سے لوگوں کو خوفزدہ کرنا غلط ہے۔ لیکن جہنم ، کہاں ، کیا اور کیوں ہے اور انسان کو اس کے ساتھ کیا لینا دینا ہے ، اس کے بارے میں جاننا ہر ایک کے لئے بہتر ہے۔ مذہبی ہیلوں کے بارے میں عمومی بیانات میں بہت سچی بات ہے ، لیکن نظریات اور ان کی تغیرات کو اتنا رنگین ، اوور ڈرا ،ن ، ریپڈ ، مسپپن ، کیا گیا ہے کہ دماغ مخالف ، مضحکہ خیز ، عقائد کو ماننے یا نظرانداز کرنے سے انکار کرتا ہے۔

جہنم دائمی عذاب نہیں ، نہ جسم کے لئے اور نہ ہی روح کے ل for۔ جہنم ایسی جگہ نہیں ہے جہاں "یومِ انصاف" سے پہلے یا بعد میں انسانی لاشوں کو زندہ کیا جائے گا اور ڈال دیا جائے گا جہاں وہ ہمیشہ کے لئے اور ہمیشہ کے لئے جلا دیئے جائیں گے۔ جہنم ایسی جگہ نہیں ہے ، جہاں شیر خوار یا نوزائیدہ بچوں اور غیر بپتسمہ دینے والے کی روحیں جاکر موت کے بعد عذاب پائیں۔ اور نہ ہی یہ وہ جگہ ہے جہاں ذہنوں یا روحوں کو کسی بھی طرح کی سزا ملتی ہے کیونکہ وہ کسی چرچ کے شانے میں داخل نہیں ہوئے تھے یا کسی خاص مسلک یا عقیدے کے خصوصی مضامین کو قبول نہیں کرتے تھے۔ جہنم کوئی جگہ ، گڑھے ، نہ سوراخ ، نہ جیل ، نہ ہی گندگی کے پتھر کی جھیل ہے جس میں موت کے بعد انسانی جسم یا روح پھینک دی جاتی ہے۔ ناراض یا کسی پیارے خدا کی سہولت یا رفع دفع کرنے کے لئے جہنم کی جگہ نہیں ہے ، اور وہ اس کے احکامات کی نافرمانی کرنے والوں کی مذمت کرتا ہے۔ کسی بھی چرچ میں جہنم کی اجارہ داری نہیں ہے۔ جہنم کسی گرجا گھر کے مفاد کے لئے نہیں اور نہ ہی مذہب کے۔

دو جہانوں میں جہنم کا راج ہے۔ جسمانی دنیا اور نجوم یا نفسیاتی دنیا۔ جہنم کے عقائد کے مختلف مراحل ایک یا دونوں دونوں جہانوں پر لاگو ہوتے ہیں۔ جسمانی دنیا میں رہتے ہوئے بھی جہنم میں داخل اور تجربہ کیا جاسکتا ہے اور جسمانی زندگی کے دوران یا موت کے بعد تجربہ نجوم یا نفسیاتی دنیا میں بڑھا سکتا ہے۔ لیکن اس کی ضرورت نہیں ہے اور نہ ہی کسی کو دہشت اور خوف کا باعث ہونا چاہئے۔ یہ فطری اور جسمانی دنیا میں جتنی زندگی اور نشوونما کی حیثیت سے حامل ہے۔ جسمانی دنیا میں جہنم کا غلبہ کسی بھی ذہن کے ذریعہ سمجھا جاسکتا ہے جو نہ تو کافی حد تک سخت ہے اور نہ ہی سمجھنے سے روکا جاسکتا ہے۔ نفسیاتی یا نجومی دنیا میں جہنم کا راج ایک ایسے شخص کے ذریعہ بھی سمجھا جاسکتا ہے جو اصرار نہیں کرتا ہے کہ کوئی نجومی یا نفسیاتی دنیا نہیں ہے اور جو یہ نہیں مانتا ہے کہ موت سب ختم ہوجاتی ہے اور یہ کہ موت کے بعد آئندہ کی کوئی حالت نہیں ہے۔

ہر شخص کے لئے کسی نہ کسی وقت اس چیز کا وجود ثابت ہوجائے گا جس کا اظہار جہنم کے لفظ سے ہوتا ہے۔ جسمانی دنیا میں زندگی اسے ہر انسان پر ثابت کرے گی۔ جب انسان نفسیاتی دنیا میں داخل ہوتا ہے تو اس کا تجربہ ایک اور ثبوت پیش کرتا ہے۔ تاہم ، یہ ضروری نہیں ہے کہ انسان کسی نفسیاتی یا نفسیاتی جہنم کا تجربہ کرنے کے لئے موت کے بعد تک انتظار کرے۔ اس کا تجربہ اس کے جسمانی جسم میں رہتے ہوئے ہوسکتا ہے۔ اگرچہ نفسیاتی دنیا موت کے بعد ایک تجربہ ہوسکتی ہے لیکن اس کے ساتھ ذہانت سے نمٹا نہیں جاسکتا۔ اس سے معلوم اور ذہانت سے نمٹا جاسکتا ہے جبکہ انسان جسمانی جسم میں رہتا ہے اور موت سے پہلے۔

جہنم نہ ساکن ہے اور نہ ہی مستقل۔ یہ معیار اور مقدار میں بدل جاتا ہے۔ انسان جہنم کی سرحدوں کو چھو سکتا ہے یا اس کی گہرائیوں کے اسرار کو تلاش کر سکتا ہے۔ وہ اپنے تجربات سے لاعلم رہے گا یا اپنے دماغ کی کمزوری یا طاقت اور صلاحیت کے مطابق اور اپنی مرضی کے مطابق امتحان میں کھڑا رہے گا اور حقائق کو اپنے نتائج کے مطابق تسلیم کرے گا۔

جسمانی دنیا میں دو طرح کی جہنم ہوتی ہے۔ ایک شخص کا اپنا ذاتی جہنم ہے ، جو اس کے جسمانی جسم میں اپنی جگہ رکھتا ہے۔ جب کسی کے جسم میں جہنم متحرک ہوجاتا ہے تو وہ تکلیف پیدا کرتا ہے جس کے ساتھ زیادہ تر لوگ واقف ہوتے ہیں۔ پھر عام یا برادری جہنم ہے ، اور جس میں ہر فرد کا کچھ نہ کچھ حصہ ہوتا ہے۔ جہنم ایک ہی وقت میں دریافت نہیں ہوا ہے ، اور اگر یہ ہے تو ، یہ دھیما اور ایک فرد کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ کوئی تیز خاکہ نظر نہیں آتا ہے۔

جب انسان دریافت کرتا رہتا ہے تو اسے پتا چل جاتا ہے کہ "شیطان اور اس کے فرشتے" شاید جسمانی شکل کے ل. نہیں لیں گے۔ کسی کی اپنی ذاتی جہنم کا شیطان انسان کی حد سے زیادہ ماسٹر اور حکمرانانہ خواہش ہے۔ شیطانوں کے فرشتے ، یا چھوٹے شیطان ، کم بھوک ، جذبات ، وسوسے اور خواہشات ہیں جو اپنی اصل خواہش شیطان کی اطاعت اور خدمت کرتے ہیں۔ اس کی چھوٹی چھوٹی شیطانوں ، خواہشات کی فوج کی طرف سے خواہش کو تقویت ملی ہے اور اسے اقتدار سے ہمکنار کیا گیا ہے اور ذہن کے ذریعہ اس کو حکمرانی کی اجازت دی گئی ہے۔ اگرچہ اس کو اختیار دیا جاتا ہے یا اس کی حکمرانی کی اجازت دی جاتی ہے لیکن شیطان کو سمجھا نہیں جاتا ہے اور جہنم ایک دائرے میں رہ گیا ہے۔ جب کہ انسان اپنی خواہشات اور خواہشات کی تعمیل ، پیروی یا سودے بازی کرتا ہے یا شیطان اور جہنم کا پتہ نہیں چلتا ہے۔

اگرچہ انسان اپنی سرحدوں کو عبور کرتا ہے اور ڈومین کے مضافات میں پائے جانے والے کچھ دردوں کا تجربہ کرتا ہے ، لیکن ان کو ان کی اصل قدر معلوم نہیں ہوتی ہے اور اسے زندگی کی بدقسمتی سمجھا جاتا ہے۔ چنانچہ زندگی کے بعد کی زندگی جسمانی دنیا میں آتی ہے اور وہ جہنم کی سرحدوں کو کچل دیتا ہے ، اور کچھ معمولی لذتوں سے لطف اٹھاتا ہے اور ان کو جہنم کی قیمت یا اس کی سزا ادا کرتا ہے۔ اگرچہ وہ اس ڈومین میں اچھی طرح سے داخل ہوسکتا ہے لیکن وہ دیکھ نہیں سکتا ہے اور اسے جہنم نہیں جانتا ہے۔ تو جہنم مردوں کے لئے غیب اور انجان ہی رہ گیا ہے۔ جہنم کے مصائب بھوک اور خواہشات کی غیر فطری ، غیر قانونی اور اسراف آمیز حرکتوں کی پیروی کرتے ہیں ، جیسے بے حد پیٹو ، منشیات اور الکحل کا زیادہ استعمال ، اور جنسی فعل کی مختلف حالتوں اور بدسلوکیوں کی طرح۔ جہنم کے ہر گیٹ وے پر داخل ہونے کے لئے آمادہ ہوتا ہے۔ مصلحت خوشی کا احساس ہے۔

جب تک انسان فطری جبلتوں اور خواہشات کی پیروی کرتا رہے گا وہ جہنم کے بارے میں زیادہ نہیں جان سکے گا، لیکن اس کی حاضری قدرتی لذتوں کے ساتھ اور کبھی کبھار جہنم کے لمس کے ساتھ فطری زندگی گزارے گا۔ لیکن ذہن اس بات پر مطمئن نہیں ہوگا کہ کائنات کے کسی بھی حصے یا حالت کو دریافت کیے بغیر چھوڑ دیا جائے۔ لہٰذا اپنی لاعلمی میں کبھی ذہن شریعت کے خلاف ہو جاتا ہے اور جب کرتا ہے تو جہنم میں داخل ہو جاتا ہے۔ دماغ لذت تلاش کرتا ہے اور اسے حاصل کرتا ہے۔ جیسے جیسے دماغ لطف اندوز ہوتا رہتا ہے، جو اسے حس کے اعضاء کے ذریعے کرنا چاہیے، وہ سست ہو جاتے ہیں۔ وہ اپنی قبولیت کھو دیتے ہیں اور انہیں زیادہ محرک کی ضرورت ہوتی ہے۔ لہٰذا ان کی طرف سے ذہن پر زور دیا جاتا ہے کہ وہ خوشیوں کو زیادہ سے زیادہ شدید بنائے۔ مزید لذت کی تلاش میں، اور لذت کو بڑھانے کی کوشش کرتے ہوئے، یہ قوانین کے خلاف جاتا ہے اور آخر کار اسے مصائب اور تکلیف کی سزا ملتی ہے۔ یہ صرف جہنم میں داخل ہوا ہے۔ دماغ جہنم سے باہر نکل سکتا ہے جب وہ اس غیر قانونی عمل کے نتیجے میں ہونے والی تکلیف کا جرمانہ ادا کر دے جس کی وجہ سے یہ ہوا۔ لیکن جاہل ذہن ایسا کرنے کو تیار نہیں ہوتا اور سزا سے بچنے کی کوشش کرتا ہے۔ مصائب سے بچنے کے لیے، دماغ ایک تریاق کے طور پر مزید لذت کی تلاش کرتا ہے اور اسے جہنم کی مضبوطی میں رکھا جاتا ہے۔ تو زندگی سے زندگی تک ذہن جمع ہوتا ہے، ربط سے جڑتا ہے، قرضوں کا سلسلہ۔ یہ خیالات اور اعمال سے جعلی ہیں۔ یہ وہ زنجیر ہے جس سے وہ جکڑا ہوا ہے اور جس کے ساتھ وہ اس کی حاکمانہ خواہش یعنی شیطان نے جکڑ رکھا ہے۔ تمام سوچنے والے آدمی کسی حد تک جہنم کے ڈومین میں سفر کر چکے ہیں اور کچھ اس کے اسرار میں چلے گئے ہیں۔ لیکن بہت کم لوگوں نے یہ سیکھا ہے کہ مشاہدات کیسے لے سکتے ہیں یا اس کے قابل ہیں، اس لیے وہ نہیں جانتے کہ وہ کس حد تک ہیں، اور نہ ہی وہ جانتے ہیں کہ باہر نکلنے کے لیے کون سا راستہ اختیار کرنا ہے۔

چاہے وہ اسے جانتا ہو یا نہیں ، جسمانی دنیا میں رہنے والا ہر سوچنے والا انسان جہنم میں ہے۔ لیکن واقعتا hell جہنم کی کھوج نہیں کی جاسکے گی اور شیطان کو عام اور آسان فطری طریقوں سے اس کا علم نہیں ہوگا۔ جہنم کو دریافت کرنے اور شیطان کو جاننے کے ل one ، اس کو ذہانت سے کرنا چاہئے ، اور اس کے نتائج لینے کے ل consequences تیار رہنا چاہئے۔ اس کا خمیازہ ابتدا میں ہی ہے ، جو مستقل طور پر بڑھتا ہے۔ لیکن آخر میں آزادی ہے۔ کسی کو کسی کو یہ بتانے کی ضرورت نہیں ہے کہ وہ دوزخ کو ڈھونڈنے اور شیطان کو عبور حاصل کرنے والا ہے۔ وہ دنیا میں رہتے ہوئے دونوں کر سکتا ہے اور لازمی ہے۔

جہنم کی تلاش اور شیطان سے ملنے کے لئے صرف مزاحمت اور فتح اور اس کی حکمران خواہش پر قابو پانا ہے۔ لیکن انسان اکثر اس طرح اپنی فطرت کی عظیم بنیادی اور حکمران خواہش کو چیلنج نہیں کرتا ہے۔ یہ بڑی خواہش پس منظر میں کھڑی ہے ، لیکن وہ اپنے تمام فرشتوں ، ننھے شیطانوں ، کم خواہشات کا سردار ہے۔ لہذا انسان ، جب وہ شیطان کو للکارتا ہے ، تو صرف اپنے ایک کپتان سے ملتا ہے۔ لیکن ان میں سے ایک کو بھی چیلنج کرنا چیلنج کو ایک زبردست معرکہ آرائی دینے کے لئے کافی ہے۔

ایک پوری زندگی کسی کی کم خواہشات پر قابو پانے اور اس پر قابو پانے میں کام لیا جاسکتا ہے۔ کسی خاص بھوک سے لڑنے اور اس پر قابو پانے ، یا غلبہ حاصل کرنے سے انکار کرکے اور کچھ عزائم کے حصول کے لئے کام کرنا جو غلط ہے ، آدمی اپنے شیطان کے ایک فرشتہ کو فتح کرتا ہے۔ پھر بھی وہ بڑے شیطان سے نہیں ملتا۔ اس کی عظیم خواہش ، اس کا آقا - شیطان ، پس منظر میں بہت دور رہتا ہے ، لیکن اس کے دو پہلوؤں میں یہ ظاہر ہوتا ہے: جنس اور طاقت؛ خوشی کے بعد وہ اسے جہنم دیتے ہیں۔ یہ دونوں ، جنس اور طاقت ، تخلیق کے بھیدوں میں اپنی اصل رکھتے ہیں۔ ان کو ذہانت سے فتح اور ان پر قابو پانے سے ہی وجود کا مسئلہ حل ہوجاتا ہے اور اس میں اپنا حصہ پاتا ہے۔

آقا کی خواہش پر قابو پانے کی پرعزم کوشش ایک چیلنج اور شیطان کا سمن ہے۔ سیکس کا مقصد اتحاد ہے۔ اتحاد جاننے کے ل one ، جنسی تعلقات کی خواہش پر قابو نہیں پایا جانا چاہئے۔ طاقت کا خفیہ اور مقصد ذہانت کا حصول ہے جو سب کی مدد کرتا ہے۔ اس طریقے سے ذہین بننے کے ل one ، کسی کو اقتدار کی خواہش پر قابو پانا اور بچانا ہوگا۔ جو جنسی خواہش پر قابو رکھتا ہے یا اقتدار کی خواہش رکھتا ہے وہ نہیں جان سکتا کہ اتحاد کیا ہے اور نہ ہی وہ مددگار ذہانت کیا ہے۔ بہت ساری زندگیوں کے تجربے سے ذہن ترقی کے خواہاں ہے ، یا تو دانشورانہ عمل کے ذریعے یا الوہیت کی خواہشات کے ذریعہ یا دونوں کے ذریعہ۔ جب ذہن اپنی ترقی میں ترقی کرتا رہتا ہے تو یہ بہت سی مشکلات سے دوچار ہوتا ہے اور اسے بہت سے حواس اور دماغ کے بہت سارے جذبات کو اپنی طرف متوجہ کرنا یا ان کو مسخر کرنا ہوتا ہے۔ دماغ کی مسلسل نشوونما اور نشوونما لازمی طور پر شیطان کے ساتھ زبردست جدوجہد ، جنسی تعلقات کی جدوجہد ، اور اس کے بعد ، طاقت کی خواہش پر قابو پانے کے ذریعہ شیطان کے آخری تابع ہونے کا سبب بنتی ہے۔

تصوف اور سنتوں نے جدوجہد میں مصروف ذہن کی تصویر کشی اور اس کی وضاحت کی ہے ، جیسے لاؤکون ، ہرکولیس کے مزدور ، پرومیتھیس کے افسانے ، سنہری اونی کی علامت ، اوڈیسیس کی کہانی ، ہیلن کی علامت ٹرائے کی

بہت سے صوفیانہ جہنم میں داخل ہوچکے ہیں ، لیکن بہت سے لوگوں نے شیطان پر قابو پالیا ہے اور ان کا مقابلہ کیا ہے۔ بہت سے لوگ پہلے سیٹ ٹو کے بعد لڑائی کو جاری رکھنے کے لئے تیار ہیں اور اسی طرح ، جب وہ جنسی تعلقات اور اقتدار کی خواہش کی شیطان کی دوہری چوہا کے ہاتھوں کچلے جانے اور داغ ڈالنے کے بعد ، انہوں نے لڑائی ترک کردی ، مارا پیٹا گیا ، اور وہ اپنی خواہشات کے تابع رہے۔ جدوجہد کے دوران ، انھوں نے اتنا ہی نقصان اٹھایا جتنا وہ کھڑے ہونے پر راضی تھے۔ ہار سنبھالنے کے بعد ، بہت سے لوگوں نے سوچا ہے کہ انہوں نے لڑائی کے بعد باقی رہنے کی وجہ سے اور کچھ کامیابیوں کی وجہ سے فتح حاصل کی ہے جو لڑائی کے بعد پیش کرنے کا صلہ ہے۔ کچھ لوگوں نے ایک مضحکہ خیز یا ناممکن اقدام میں مشغول ہونے کی وجہ سے اپنے آپ کو بیکار خواب دیکھنے والے اور بے وقوف کی حیثیت سے مذمت کی ہے۔ کامیابی کی ظاہری علامتیں نہیں ہیں جب کوئی شخص اپنے شیطان سے لڑتا ہے اور اسے جہنم سے گزرتا ہے۔ اسے معلوم ہے ، اور اس کے ساتھ جتنی بھی تفصیلات جڑی ہوئی ہیں۔

سنگین قسم کی یا جہنم کی ڈگری ، جسمانی جسم کے ذریعہ تکلیف یا اذیت کا شکار ہے۔ جب جسمانی جسم صحت اور راحت میں ہوتا ہے تو اس کے بارے میں نہ تو سوچا جاتا ہے اور نہ ہی اس سے جہنم کی تجویز ہوتی ہے۔ جب جسم کے افعال کو بدنام کیا جاتا ہے ، جسم کو چوٹ پہنچتی ہے یا جب جسمانی فطری خواہشات پوری نہیں ہوتی ہیں تو یہ صحت اور راحت کا زون باقی رہ جاتا ہے۔ اس جسمانی دنیا میں رہتے ہوئے انسان کے لئے واحد قسم کا جسمانی جہنم محسوس کیا جاسکتا ہے۔ بھوک اور تکلیف کے نتیجے میں انسان جسمانی جہنم کا تجربہ کرتا ہے۔ جب جسم کو خوراک کی ضرورت ہوتی ہے تو بھوک لگی شروع ہوجاتی ہے ، اور بھوک زیادہ شدت اختیار کرتی ہے کیونکہ جسم کو کھانے سے انکار کردیا جاتا ہے۔ ایک مضبوط اور صحتمند جسم بھوک کی تکلیف میں مبتلا ہونے سے کہیں زیادہ حساس ہے۔ چونکہ کھانے سے جسم کی تردید ہوتی ہے اور جسم کھانے کے ل. چیختا ہے ، اس کے ساتھ دماغ متاثر ہوتا ہے اور کھانے کی جس چیز کی ضرورت نہیں ہوتی ہے اس کے بارے میں سوچ کر بھوک کو تیز کردیتا ہے۔ جب دماغ یہ سوچتا ہی رہتا ہے کہ جسم کی تکالیف میں شدت آتی جا رہی ہے ، اور دن بدن جسم زیادہ سنجیدہ ، اور جنگلی ہوتا جاتا ہے۔ بھوک افلاس بن جاتی ہے۔ جسم ٹھنڈا یا بخار ہوجاتا ہے ، زبان اس وقت تک کھو جاتی ہے جب تک کہ جسم سراسر کنکال نہیں بن جاتا ہے اور اس وقت دماغ دماغ کے جسم کی خواہشوں کا سوچ کر جسمانی تکلیف کو اور زیادہ تیز کردیتا ہے۔ جو شخص رضاکارانہ روزے کی وجہ سے تکلیف پیدا کرتا ہے اسے جہنم کا تجربہ نہیں ہوتا ہے سوائے اس کے معمولی مرحلے کے ، کیوں کہ روزہ رضاکارانہ ہوتا ہے اور کسی مقصد کے لئے اور دماغ کے ارادے سے ہوتا ہے۔ رضاکارانہ روزے میں دماغ کھانے کی آرزو کو راستہ دے کر بھوک کو تیز نہیں کرتا ہے۔ یہ سوچ کا مقابلہ کرتا ہے اور جسم کو اس مدت کے لئے روکنے کے لئے حوصلہ افزائی کرتا ہے ، اور عام طور پر ذہن جسم کو بتاتا ہے کہ جب روزہ ختم ہوجائے تو اس کے پاس کھانا ہوگا۔ یہ انیچرستی بھوک سے دوچار جہنم سے بالکل مختلف ہے۔

صحتمند فرد کو یہ سمجھنا شروع نہیں ہوتا ہے کہ جسمانی تکلیف کی کیا بات ہے جب تک کہ اسے دانت میں کودنے جیسے کچھ تجربہ نہ ہو۔ اگر اس کی آنکھیں نکل گئیں تو ، اس کے جبڑوں کو کچل دیا گیا ، سانس لینا مشکل ہوگیا۔ اگر وہ ابلتے تیزاب کی کھاد میں گرتا ہے یا اس کی کھوپڑی کھو دیتا ہے ، یا اگر اسے گلے میں کھانے کا کینسر ہے تو ، نام نہاد حادثات کی وجہ سے ہونے والی تمام تکالیف اور جس میں اخبارات بھرا ہوا ہے ، اس طرح کا کوئی بھی تجربہ اسے جہنم میں ڈال دے گا۔ . اس کے جہنم کی شدت اس کی حساسیت اور اس کی تکلیف برداشت کرنے کی صلاحیت کے مطابق ہوگی ، اسی طرح خوفناک اور خوف زدہ دماغ کے ذریعہ جسمانی تکلیف کو تیز کرنے کے لئے ، جیسا کہ ہسپانوی جستجو کے متاثرین کا معاملہ تھا۔ جو لوگ اسے دیکھتے ہیں وہ اس کا جہنم نہیں جان پائیں گے ، حالانکہ وہ اس کے ساتھ ہمدردی رکھتے ہیں اور اس کے لئے وہ کر سکتے ہیں جو وہ کر سکتے ہیں۔ اس کے جہنم کی تعریف کرنے کے ل one ، کسی کو بھی درد سے قابو پائے بغیر اپنے آپ کو مریض کی جگہ پر ڈالنے کے قابل ہونا چاہئے۔ اس کے ختم ہونے کے بعد جس نے اس طرح کے جہنم کا سامنا کرنا پڑا وہ اسے بھول سکتا ہے ، یا اسے صرف ایک خیالی یاد ہے۔

موت کے بعد ایسی کوئی چیز یا حالت نہیں ہے جب تک کہ عالم دین کا جہنم نہیں ہے ، جب تک کہ معمار ڈیکوریٹر اپنی جسمانی زندگی کے دوران اپنی تصویر کشی کرنے والی تصویروں کو اپنے ساتھ نہ لے سکے۔ اس کا شاید ہی امکان ہے۔ لیکن اگر قابل بھی ہو تو ، اس کے علاوہ دوسرے ان کا تجربہ نہیں کریں گے۔ تصویر کے خول صرف اس کے لئے موجود ہیں جس نے انھیں پینٹ کیا تھا۔

موت پیدائش کی طرح فطری ہے۔ موت کے بعد کی ریاستیں جسمانی جسم میں نمو کے مسلسل مراحل کی طرح قدرتی اور ترتیباتی ہیں۔ فرق یہ ہے کہ ، بچپن سے لے کر مکمل مردانگی تک ، ایک جھرمٹ ہے ، ایک ساتھ آرہا ہے ، جس میں انسان کے تمام اجزاء شامل ہیں۔ جب کہ ، موت کے وقت یا اس کے بعد ، تمام گھریلو اور احساس کے حصوں کے دماغ کے ذریعہ بتدریج رخصت ہوتا ہے ، اور آبائی مثالی بے گناہی کی طرف واپسی ہوتی ہے۔

وہ دماغ جو جسمانی احساسات سے سب سے زیادہ جذبے سے چمٹا رہتا ہے اور ان میں سب سے زیادہ لذت حاصل کرتا ہے وہ سخت ترین جہنم کا شکار ہوگا۔ اس کا جہنم موت کے بعد کی حالتوں میں ذہن کو خواہش اور احساس سے الگ کرنے میں ہے۔ جہنم اس وقت ختم ہوتا ہے جب ذہن اپنے آپ کو ان جنسی خواہشات سے الگ کر لیتا ہے جو اس کے بارے میں چپک جاتی ہیں۔ موت کے وقت کبھی کبھی، لیکن ہمیشہ نہیں، ایک ہی احساس کے فرد کی شناخت کا تسلسل ہوتا ہے جیسا کہ جسمانی زندگی میں۔ کچھ دماغ موت کے بعد کچھ دیر کے لیے سوتے ہیں۔ ان شخصیات کے ذہن جو اس تصور پر قائم رہتے ہیں کہ وہ حواس سے بنے ہیں اور ان پر انحصار کرتے ہیں وہ سب سے زیادہ جہنم ہیں۔ موت کے بعد کا جہنم اس وقت شروع ہو جاتا ہے جب دماغ جسمانی جسم سے آزاد ہوتا ہے اور اپنی گزشتہ زندگی کے غالب آئیڈیل کو اظہار دینے کی کوشش کرتا ہے۔ زندگی کی حکمران خواہش، تمام چھوٹی خواہشات سے تقویت یافتہ، ذہن کی توجہ کا دعویٰ کرتی ہے اور ذہن کو بیعت کا اعتراف کرنے اور تسلیم کرنے پر مجبور کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ لیکن ذہن ایسا نہیں کر سکتا، کیوں کہ یہ ایک الگ دائرے کا ہے اور وہ ایسی خواہشات سے آزادی چاہتا ہے جو زندگی میں کسی مثال کے مطابق نہیں ہوتیں لیکن جن کا وہ مکمل اظہار کرنے سے قاصر تھا۔ جہنم صرف اس مدت تک رہتا ہے جو دماغ کو خواہشات سے آزاد کرنے کے لیے درکار ہوتا ہے جو اسے، دماغ کو اپنے دائرے کی تلاش سے روکتی ہے۔ مدت ایک لمحے کی ہو سکتی ہے یا طویل مدت کی ہو سکتی ہے۔ مدت، جہنم کی مدت کا سوال، وہ ہے جس نے عالم دین کے ابدی یا لامتناہی جہنم کو جنم دیا ہے۔ ماہر الہیات کا اندازہ ہے کہ جہنم کی مدت لامتناہی ہے - جسمانی دنیا میں اس کے وقت کے تصور کی لامحدود توسیع کے طور پر۔ طبعی وقت، یا طبعی دنیا کا وقت، موت کے بعد کی کسی بھی حالت میں موجود نہیں ہے۔ ہر ریاست کا اپنا وقت کا پیمانہ ہوتا ہے۔ احساس کی شدت کے مطابق ایک ابدیت یا بے تحاشا دورانیے کو ایک لمحے میں کھینچا جا سکتا ہے، یا ایک لمحے کو ابدیت تک بڑھایا جا سکتا ہے۔ فوری عمل کے ایک جامع ذہن کے لیے، جہنم کی ابدیت ایک لمحے کا تجربہ ہو سکتا ہے۔ ایک مدھم اور احمق ذہن کو جہنم کی طویل مدت درکار ہو سکتی ہے۔ وقت جہنم سے بڑا معمہ ہے۔

موت کے بعد زندگی میں بھی اور اس کے طویل یا مختصر جہنم کا ہر ذہن تنہا ذمہ دار ہے۔ موت کے بعد کی مدت کے دوران اور اس سے پہلے کہ وہ جہنم سے بالاتر ہوسکے ، ذہن کو شیطان سے ملنا اور قابو پانا ہوگا۔ ذہن کی طاقت اور فکر کی قطعیت کے تناسب میں ، شیطان شکل اختیار کرے گا اور ذہن سے اس کا ادراک ہوگا۔ لیکن شیطان صورت اختیار نہیں کرسکتا اگر ذہن اسے شکل دینے کے قابل نہیں ہے۔ شیطان تمام دماغوں میں یکساں نہیں دکھائی دیتا ہے۔ ہر دماغ کا اپنا شیطان ہوتا ہے۔ ہر شیطان کا معیار اور طاقت میں متعلقہ ذہن میں کافی حد تک میچ ہے۔ شیطان وہ خواہش ہے جس نے زندگی کی تمام خواہشات پر بس ختم ہو گیا ، اور اس کی شکل ایک زندگی کی تمام دنیاوی اور جسمانی سوچوں پر مشتمل ایک جامع شکل ہے۔ جیسے ہی شیطان کے ذہن کا ادراک ہوجائے ، ایک لڑائی ہوئ۔

جنگ جسم اور جان کے مقابلہ میں گڑبڑ ، گرج اور بجلی ، آگ اور گندھن کی نہیں ہے۔ لڑائی دماغ اور خواہش کے مابین ہے۔ دماغ شیطان پر الزام لگاتا ہے اور شیطان دماغ پر الزام لگاتا ہے۔ دماغ شیطان کو جانے کا حکم دیتا ہے ، اور شیطان انکار کرتا ہے۔ دماغ ایک وجہ بتاتا ہے ، شیطان ایک خواہش ظاہر کرکے جواب دیتا ہے جسے جسمانی زندگی کے دوران ذہن نے منظور کیا تھا۔ زندگی کے دوران ذہن کے ذریعہ کی جانے والی یا اس کی ہر خواہش اور عمل ذہن پر منور اور متاثر ہوتا ہے۔ خواہشات عذاب کا باعث بنتی ہیں۔ یہ تکلیف جہنم کی آگ اور گندھک اور عذاب ہے جسے عالم دین نے اپنے الہامی ہیلوں میں گھمایا ہے۔ شیطان ایک زندگی کی شاہکار ہے ، شکل میں سنواری جاتی ہے۔ مختلف گرجا گھروں نے اپنے شیطانوں کو جو بہت سی شکلیں دی ہیں وہ شیطانوں اور خواہشات کی متعدد قسم کی وجہ سے ہیں ، بہت سارے انفرادی ذہنوں کے ذریعہ موت کے بعد دی گئی شکلیں۔

ہمارے زمانے کے کچھ مذاہب پرانے مذاہب کی طرح غور و فکر نہیں کرتے ہیں۔ کچھ پرانے مذاہب نے ذہن کو جہنم سے باہر نکل جانے دیا تاکہ وہ اس کی نیکی کا بدلہ لے جو اس نے جسمانی زندگی میں کرتے ہوئے کیا ہے۔ عیسائی مذہب کا ایک فرق اس کے شیطان کو روکتا ہے اور اگر انسان کو اس کے ٹھیک اور مشورے کی فیس چرچ کو ادا کرے گا تو وہ انسان کو جہنم سے باہر نکلنے دیتا ہے۔ لیکن ایسے شخص کے لئے کوئی معاملہ نہیں لیا جائے گا جو مرنے سے پہلے اس چرچ میں داخل ہونے کے لئے کافی ہوشیار نہیں تھا۔ اسے ہمیشہ جہنم میں ہی رہنا چاہئے ، اور شیطان جس طرح چاہے اس کے ساتھ کرے ، لہذا وہ کہتے ہیں۔ دوسرے فرقے اپنے فیصلوں میں زیادہ سختی کرکے اپنی آمدنی کو کم کرتے ہیں۔ ان کے جہنم سے کوئی کاروبار جیسا یا کوئی دوسرا راستہ نہیں ہے۔ اگر آپ داخل ہوجاتے ہیں تو آپ کو ضرور رہنا چاہئے۔ چاہے آپ داخل ہوں یا باہر رہیں اس بات پر منحصر ہے کہ آپ ان گرجا گھروں میں سے ہر ایک کے مسلک پر یقین نہیں رکھتے یا نہیں مانتے ہیں۔

لیکن گرجا گھر جو کچھ بھی کہہ سکتے ہیں ، حقیقت یہ ہے کہ شیطان کے بعد ، شکل میں خواہش نے ، ذہن پر اپنی زندگی کے دوران ہونے والی تمام غلطیوں کا مظاہرہ کیا اور الزام لگایا ہے ، اور ذہن کو جلتی خواہشوں کی وجہ سے عذابوں کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ تب شیطان اب دماغ ، دماغ دماغوں کی کمپنی کو نہیں روک سکتا اور اس جہنم کا خاتمہ ہوتا ہے۔ ذہن اپنے آرام کی مدت سے لطف اندوز ہونے یا اپنے آدرشوں کے ذریعے خواب دیکھنے کے لئے اپنی راہ پر گامزن ہے ، زندگی میں اس کی کلاس میں اسکول کی تعلیم کی ایک اور مدت شروع کرنے کے لئے جسمانی دنیا میں واپسی کی تیاری ہے۔ شیطان تھوڑی دیر کے لئے اپنی خواہش کی حالت میں رہتا ہے ، لیکن وہ حالت پھر اس خواہش کے لئے جہنم نہیں ہے۔ کوئی اعتراض نہیں ، شیطان ایک شکل کی حیثیت سے جاری رکھنے سے قاصر ہے اور اسی طرح آہستہ آہستہ خاص خواہش قوتوں میں بھی حل ہوجاتا ہے جس کی بنا پر اسے تشکیل دیا گیا تھا۔ یہ اسی مخصوص شیطان کا خاتمہ ہے۔

خوف اور کانپتے ہوئے جہنم اور شیطان کے بارے میں سوچا نہیں جانا چاہئے۔ جہنم اور شیطان کے بارے میں ہر ایک کو سوچنا چاہئے جو سوچ سکتا ہے اور جسے اس کی اصلیت اور مستقبل میں دلچسپی ہے۔ وہ ان لوگوں کے لئے ایک بگبو ہے جو ابتدائی تربیت کے ذریعہ اپنے ذہنوں کو دیکھتے ہوئے بھی ایک موڑ میں مبتلا ہیں۔ ہمیں یقین ہے کہ اگر جہنم اور شیطان موجود ہیں تو ہم بھاگنے کی کوشش کرکے اور ان سے لاعلم رہ کر ان سے بچ نہیں سکتے۔ شیطان اور جہنم کے بارے میں جتنا زیادہ جانتا ہے اتنا ہی وہ ان سے ڈرتا ہے۔ اگر ہم خوش ہوں تو ان کو نظرانداز کریں ، لیکن وہ اس وقت تک جاری رہیں گے جب تک ہم ان کو نہ جان لیں اور ان کا ساتھ نہ دیں۔

لیکن ذہن کو کیوں جہنم میں مبتلا ہونا چاہئے ، اور اس کا مقصد کیا ہے؟ ذہن جہنم میں مبتلا ہے کیونکہ اس نے اپنے اوپر مہارت حاصل نہیں کی ہے ، کیوں کہ اس کی فکرمالی ترقی یافتہ نہیں ہے ، ایک دوسرے کے ساتھ مربوط اور ایڈجسٹ نہیں ہے ، کیوں کہ اس میں وہ جاہل ہے ، جو حکم اور ہم آہنگی کے خلاف ہے ، جس کی طرف راغب ہے۔ احساس. دماغ اس وقت تک جہنم کا نشانہ بنے گا جب تک کہ وہ اپنی صلاحیتوں کو نشوونما اور ایڈجسٹ نہیں کرتا ، جہالت کی جگہ علم سے لے لیتا ہے اور اپنے اوپر مہارت حاصل نہیں کرتا ہے۔

دنیا اور خواہش ، شیطان کا مقصد یہ ہے کہ وہ ذہن کو تجربہ کرکے احساس کے ذریعے پیش کریں ، تاکہ وہ اپنی ہی فیکلٹیز کے عمل اور سنسنی کے نتائج میں فرق کر سکے ، اور یہ کہ مزاحمت پر قابو پانے سے خواہش کے ذریعہ پیش کردہ ذہن کی فیکلٹیز تیار کی جائیں ، اور اسی طرح ذہنی طور پر اپنے آپ کو سمجھنے اور اس میں مہارت حاصل کرنے کے بعد ، خود ہی اپنے علم اور آزادی تک پہنچ جاتا ہے۔ تجربے کے بغیر ، کوئی احساس نہیں؛ بغیر کسی حواس کے ، بغیر کسی تکلیف کے۔ بغیر کسی تکلیف کے ، مزاحمت اور مزاحمت کے بغیر کوئی خود غرضی نہیں۔ مہارت کے بغیر ، کوئی علم نہیں۔ علم کے بغیر ، آزادی نہیں ہے۔

جہنم خواہش کے ذریعہ ذہن کو آراستہ کیا جاتا ہے ، جو ایک اندھی اور جاہل جانوروں کی طاقت ہے اور جو ذہن کے رابطے کی آرزو رکھتی ہے ، کیونکہ اس کے اظہار سے صرف ذہن ہی شدت اختیار کرسکتا ہے۔ خواہش درد میں اتنا ہی خوش ہوتی ہے جتنی خوشی میں ، کیوں کہ اس میں احساس ہوتا ہے ، اور احساس ہی اس کی لذت ہوتا ہے۔ احساس ذہن ، اعلی دماغ ، اوتار کو خوش نہیں کرتا ہے۔

جہنم دماغ اور خواہش کا میدان جنگ ہے۔ جہنم اور خواہش ذہن کی فطرت کی نہیں ہے۔ اگر دماغ خواہش کی فطرت کا ہوتا تو خواہش دماغ کو جہنم نہیں دیتا اور نہ ہی تکلیف دیتا۔ ذہن جہنم کا تجربہ کرتا ہے کیونکہ یہ مختلف ہے اور ایک جیسے نہیں جیسا کہ جہنم بنا ہوا ہے۔ لیکن اس کا سامنا کرنا پڑتا ہے کیونکہ اس نے اس کارروائی میں حصہ لیا ہے جس کے نتیجے میں جہنم ہوا ہے۔ ذہن کی تکالیف اس عرصے تک ہوتی ہے جس میں اس سے خود کو الگ کرنے میں مدد ملتی ہے جو اس سے مختلف ہے۔ مرنے کے بعد اپنی خواہش اور جہنم سے آزاد کرنے میں اسے ہمیشہ کے لئے آزادی نہیں مل پاتی۔

ذہن کو خواہش کے ساتھ رابطہ کرنا اور اس سے کام لینا کیوں ضروری ہے ، جو اس سے مختلف ہے اور نہیں ، یہ ہے کہ ذہن کی ایک ایسی فیکلٹی میں ایک خوبی ہے جو خواہش کی فطرت کا ہے۔ یہ خوبی ذہن کی تاریک فیکلٹی ہے۔ ذہن کی تاریک فیکلٹی یہ ہے کہ ذہن میں اور خواہش ذہن کو اپنی طرف راغب کرتی ہے۔ تاریک فیکلٹی ذہن کی ایک انتہائی غیر معقول فیکلٹی ہے اور وہ ایک جس سے ذہن کو تکلیف ممکن ہوتی ہے۔ دماغ کی تاریک فیکلٹی کی وجہ سے ذہن خواہش کی طرف راغب ہوتا ہے۔ جسمانی جسموں میں فحش اور جنسی زندگی ، اور خواہش کا آفاقی اصول ، ذہن پر قدرت رکھتا ہے۔ جب دماغ اپنی تاریک فیکلٹی کو فتح اور قابو میں رکھے گا تو خواہش کا دماغ پرکوئی اختیار نہیں ہوگا ، شیطان کا مقابلہ کیا جائے گا اور ذہن کو مزید جہنم کا سامنا نہیں کرنا پڑے گا ، کیوں کہ اس میں کچھ بھی نہیں ہے جس کی وجہ سے جہنم کی آگ جل سکتی ہے۔

جہنم سے آزادی ، یا شیطان ، یا تکلیف ، صرف جسمانی جسم میں رہ کر ہی مل سکتی ہے۔ جہنم اور شیطان موت کے بعد ذہن پر قابو پا جاتے ہیں ، لیکن صرف عارضی طور پر۔ حتمی جنگ کا فیصلہ موت سے پہلے ہونا ضروری ہے۔ جب تک حتمی جنگ لڑی اور جیت نہیں لی جاتی ، ذہن خود کو آزادی کے مستقل ہوش کے طور پر نہیں جان سکتا۔ ہر ذہن کسی نہ کسی جسمانی زندگی میں آزادی کی جنگ میں مشغول ہوگا۔ اس زندگی میں یہ فتح یاب نہیں ہوسکتی ہے ، لیکن لڑائی کے اپنے تجربے کے ذریعے حاصل کردہ علم اس کی قوت میں اضافہ کرے گا اور آخری جدوجہد کے ل more اس کو مزید فٹ بنائے گا۔ مسلسل کوشش کے ساتھ لازمی طور پر حتمی معرکہ آرائی ہوگی اور وہ اس لڑائی میں جیت پائے گی۔

خواہش یا شیطان کبھی بھی آخری جدوجہد پر زور نہیں دیتا ہے۔ جب ذہن تیار ہو تو شروع ہوتا ہے۔ جیسے ہی دماغ خواہش کی وجہ سے چلنے سے بچ جاتا ہے اور اپنی خواہشوں میں سے کسی کو حاصل کرنے سے انکار کرتا ہے جس کو وہ فطری طور پر جانتا ہے کہ اسے حاصل نہیں ہونا چاہئے ، تب وہ جہنم میں داخل ہوتا ہے۔ جہنم اپنی جاہلیت پر قابو پانے ، خود پر عبور حاصل کرنے اور علم حاصل کرنے کی کوشش میں ذہنی اذیت کی ایک کیفیت ہے۔ جب ذہن اپنی زمین کھڑا کرتا ہے اور حاصل نہیں ہوتا ہے تو ، شیطان زیادہ متحرک ہو جاتا ہے اور اس کی چوسیدی کا استعمال کرتا ہے اور جہنم کی آگ زیادہ بھڑکتی ہے۔ لیکن جب تک کہ لڑائی مکمل طور پر ختم نہیں کی جاتی ہے ، تب تک یہ آگ بھڑک اٹھی ہے ، جب تکلیف ، افسوس اور ذہن کی اذیتیں اس کے حاصل ہونے اور اس کی بظاہر ناکامی کی وجہ سے روشن ہوجاتی ہیں۔ جیسا کہ اس لڑائی کی تجدید ہوتی ہے یا اپنی بنیادوں پر قائم رہتی ہے ، تمام حواس تناؤ کی حد تک ٹیکس لگ جاتے ہیں۔ لیکن وہ نہیں ٹوٹیں گے۔ عمر کی خواہشوں کے نتیجے میں آنے والی تمام من گھڑت اور جبلتیں اور انسانیتیں اس کے "نزول" جہنم میں دماغ کی راہ میں ظاہر ہوں گی۔ جہنم کی آگیں شدت میں اور بڑھ جائیں گی کیونکہ ذہن ان کے خلاف مزاحمت کرتا رہتا ہے یا ان سے اٹھتا رہتا ہے۔ جب دماغ اپنے ہر عزائم کو تسلیم کرنے یا اس کی نشاندہی کرنے سے انکار کرتا ہے ، جو جنسی استحصال اور تڑپ اٹھنے سے انکار کرتا ہے ، تو یہ آگ بخیر و تیز تر ہوجاتی ہے اور پھر آگ بجھ جاتی ہے۔ لیکن مصائب کو کم نہیں کیا جاتا ہے ، کیونکہ اس کی جگہ پر ایک خالی پن اور جل جانے کا احساس اور روشنی کی عدم موجودگی آتی ہے ، جو اتنا ہی خوفناک ہے جیسے آگ کی مانند آگ ہے۔ ساری دنیا جہنم بن جاتی ہے۔ ہنسی ایک خالی ککلے یا کراہان کی طرح ہے۔ لوگ پاگلوں یا دھوکے باز احمقوں کی طرح دکھائی دے سکتے ہیں جو اپنے سائے کا پیچھا کرتے ہیں یا بیکار کھیلوں میں مشغول ہوتے ہیں اور لگتا ہے کہ اپنی ہی زندگی سوکھ چکی ہے۔ پھر بھی انتہائی اذیت کے لمحے میں ہی ذہن جان لے گا کہ یہ ہر طرح کے آزمائشوں ، آزمائشوں اور مصیبتوں کا مقابلہ کرسکتا ہے اگر چاہے ، اور یہ ناکام نہیں ہوسکتا ، اگر نتیجہ نہیں نکالا ، اور یہ قابو پائے گا کہ اگر یہ ہو جائے تو پکڑو

شیطان کا مقابلہ کرنا کسی دوسری عورت یا مرد کے جسم میں نہیں ہے۔ شیطان کا مقابلہ کرنا اور اس پر قابو پانا اپنے ہی جسم میں ہے۔ کسی کے علاوہ کسی اور شخص یا جسم کا الزام اس کے ذمے نہیں ہے جس نے شیطان کو للکارا اور جہنم میں داخل ہوا۔ اس طرح کا تصور شیطان کی ایک چال ہے ، جو اس طرح ذہن کو پٹڑی سے پھینکنے کی کوشش کرتا ہے اور لڑنے والے کو اصلی شیطان کو دیکھنے سے روکتا ہے۔ جب کوئی شخص اپنی تکالیف کا الزام دوسرے پر لگا دیتا ہے تو وہ یقینا. حقیقی لڑائی نہیں لڑ رہا ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ بھاگنے کی کوشش کر رہا ہے یا خود کو آگ سے بچائے گا۔ وہ غرور اور غرور کا شکار ہے ، ورنہ اس کا نظارہ بہت زیادہ ابر آلود ہے اور وہ لڑائی میں آگے نہیں بڑھ سکتا ، لہذا وہ بھاگ گیا۔

ذہن کو پتہ چل جائے گا کہ اگر وہ حاصل کرتا ہے اور حواس کے لالچ میں مبتلا ہوجاتا ہے یا اقتدار کے لئے اس کی خواہش کا راستہ دیتا ہے ، کہ وہ اس جسمانی زندگی میں لافانی نہیں بن سکتا اور آزادی حاصل کرسکتا ہے۔ لیکن جو ذہن تیار ہے وہ جانتا ہے کہ اگر یہ حواس یا عزائم کو قبول نہیں کرے گا ، تو وہ اس زندگی میں شیطان کو محو کرے گا ، جہنم کو بجھائے گا ، موت کو مات دے گا ، لافانی ہوجائے گا اور آزادی حاصل کرلے گا۔ جب تک دماغ جہنم میں مبتلا ہوسکتا ہے ، اس امر کے قابل نہیں ہے کہ ہم ہمیشہ رہیں۔ یہ کہ ذہن میں یا دماغ میں یا دماغ کے ساتھ جو جہنم کی آگ کا شکار ہو سکتا ہے وہ امر نہیں ہوسکتا ہے اور ذہن کو شعوری طور پر لافانی ہونے کے ل. اسے جلا دینا چاہئے۔ جہنم کو وہاں سے گزرنا چاہئے اور اس کی آگ کو اس وقت تک جلا دینا چاہئے جب تک کہ وہ جل نہ جاسکے۔ کام صرف انسان رضاکارانہ طور پر ، شعوری اور ذہانت سے اور بغیر ترمیم کیے ہی کرسکتا ہے۔ کوئی سمجھوتہ نہیں ہے۔ جہنم کسی کو اشارہ کرتا ہے اور بیشتر آدمی اس سے دور رہتے ہیں۔ جو لوگ اس کے ل ready تیار ہیں وہ اس میں داخل ہوں گے اور اس پر قابو پائیں گے۔

میں دسمبر نمبراداریہ جنت کے بارے میں ہوگا۔