ڈیموکریٹیکی خود مختار حکومت ہے

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

PART میں

علم ، انصاف اور خوشی کا حصول

اگر قانون اور انصاف نے دنیا پر حکمرانی کی ، اور اگر ریاستہائے متحدہ میں پیدا ہونے والا ہر ایک ، یا شہری بننے والا ، قانون کے تحت آزاد اور مساوی ہے تو ، یہ کیسے ممکن ہے کہ تمام امریکی ، یا کوئی دو ، اس کا حقدار بنیں۔ مساوی حقوق اور زندگی کے مواقع اور آزادی کی خوشی کے حصول میں ، جب ہر ایک کی تقدیر لازمی طور پر اس کی پیدائش اور زندگی میں اس کے اسٹیشن سے متاثر ہوتی ہے؟

ان شرائط یا فقرے کی جانچ پڑتال اور سمجھنے سے یہ بات واضح ہوجائے گی کہ کسی کا مقدر کچھ بھی ہو ، ریاستہائے متحدہ امریکہ ، دوسرے ممالک کے مقابلے میں ، کم نقصانات رکھتا ہے اور اس کے ساتھ یا اس کے خلاف کام کرنے کے زیادہ مواقع فراہم کرتا ہے۔ خوشی کی جستجو میں مقدر۔

قانون

قانون کارکردگی کے ل a ایک نسخہ ہے ، جو اس کے بنانے والے یا بنانے والوں کے خیالات اور عمل سے تیار ہوتا ہے ، جس کے سبسکرائب کرنے والے پابند ہوتے ہیں۔

جب کوئی یہ سوچتا ہے کہ وہ کیا بننا ، کرنا ، یا کرنا ، یا ، جب متعدد یہ سوچتے ہیں کہ وہ کیا کرنا چاہتے ہیں ، کرنا چاہتے ہیں یا کرنا چاہتے ہیں تو ، وہ یا وہ اس بات سے بے خبر ہیں کہ وہ ذہنی طور پر کیا تشکیل اور تجویز کررہے ہیں۔ وہ قانون جس کے ذریعہ ، قریب یا دور مستقبل میں ، وہ یا وہ دراصل عمل یا حالات کے طور پر انجام دینے کے پابند ہیں جس میں وہ ہوں گے۔

یقینا زیادہ تر لوگ نہیں جانتے کہ وہ اپنی سوچ کے قانون کے پابند ہیں ، ورنہ وہ عام طور پر ان خیالات کو نہیں سوچتے ہیں جو وہ سوچتے ہیں۔ بہر حال ، ان کی سوچ کے قانون کے ذریعہ دنیا میں جو کچھ بھی کیا جاتا ہے وہ ان کے افکار کے نسخے کے ذریعہ کیا جاتا ہے ، اور تمام غیر متوقع اور غیر متوقع واقعات اور حالات غائب کی دنیا میں انصاف کے افسران لاتے ہیں۔

جسٹس

انصاف زیربحث موضوع کے سلسلے میں علم کا عمل ہے۔ یعنی یہ جو صحیح ہے اور بالکل ٹھیک اسی کے مطابق دینا اور وصول کرنا ہے جو کسی نے اپنے افکار اور عمل سے اپنے لئے تجویز کیا ہے۔ لوگ نہیں دیکھتے کہ انصاف کس طرح عملدرآمد کیا جاتا ہے ، کیونکہ وہ دیکھ نہیں سکتے اور سمجھ نہیں سکتے ہیں کہ وہ کس طرح سوچتے ہیں اور ان کے خیالات کیا ہیں۔ وہ نہیں دیکھتے یا سمجھتے نہیں ہیں کہ وہ کس طرح اپنے خیالات سے الگ الگ تعلق رکھتے ہیں اور خیالات طویل عرصے سے کس طرح چلتے ہیں۔ اور وہ ان خیالات کو بھول جاتے ہیں جو انہوں نے تخلیق کیے ہیں اور جس کے لئے وہ ذمہ دار ہیں۔ لہذا وہ یہ نہیں دیکھتے ہیں کہ انصاف کا انصاف صرف یہ ہے کہ یہ ان کے اپنے خیالات کا ایک متنازعہ نتیجہ ہے جو انہوں نے تخلیق کیا ہے ، اور اس کے بعد انہیں یہ فن سیکھنا چاہئے کہ انہیں کیا کرنا ہے اور کیا نہیں کرنا ہے۔

قسمت

تقدیر ایک اٹل حکم یا نسخہ بھرا ہوا ہے: جس چیز کا مشورہ دیا جاتا ہے ، اسی طرح جس میں جسم اور کنبے شامل ہیں ، اسٹیشن ایک ہے یا زندگی کا کوئی دوسرا حقیقت۔

لوگوں میں تقدیر کے بارے میں غیر معینہ تصورات ہوتے ہیں۔ ان کا خیال ہے کہ اتفاق سے یہ پراسرار انداز میں آیا ہے ، اور ہاتھا پائی ، یا یہ کہ خود کے علاوہ کسی اور ذریعہ سے ہوا ہے۔ مقدر is پراسرار؛ لوگ نہیں جانتے کہ انفرادی اور آفاقی قوانین کیسے بنائے جاتے ہیں۔ وہ نہیں جانتے اور اکثر یہ ماننے سے انکار کرتے ہیں کہ انسان وہ قوانین بناتا ہے جس کے ذریعہ وہ رہتا ہے ، اور یہ کہ اگر قانون انسان کے ساتھ ساتھ کائنات میں بھی غالب نہ آیا تو فطرت میں کوئی حکم نہیں ہوسکتا ہے۔ کہ وقت پر کوئی تکرار نہیں ہوسکتی ہے ، اور یہ کہ دنیا ایک گھنٹہ تک قائم نہیں رہ سکتی ہے۔ ہر ایک کی زندگی اور وہ حالات جن میں وہ رہتا ہے ، اس کے ماضی کے خیالات اور عمل کی موجودہ بے تحاشا رقم ہے ، جو تمام قانون کے ذریعہ ، اس کے فرائض ہیں۔ انہیں "اچھ ”ے" یا "برا" کے طور پر نہیں سمجھا جائے گا۔ وہ اس کے مسائل ہیں ، اس کی اپنی بہتری کیلئے اسے حل کرنا۔ وہ اپنی مرضی کے مطابق ان کے ساتھ کرسکتا ہے۔ لیکن جو کچھ بھی وہ سوچتا ہے اور کرتا ہے ، وہ آنے والے ناگزیر وقت میں اس کا مقدر بنا رہا ہے۔

آزاد ہونا

آزاد ہونا غیر منسلک ہونا ہے۔ لوگ بعض اوقات یقین کرتے ہیں کہ وہ آزاد ہیں کیونکہ وہ غلام نہیں ہیں ، یا قید نہیں ہیں۔ لیکن اکثر اوقات وہ اپنی خواہشات کے ساتھ حواس کی چیزوں پر اتنے مضبوطی سے پابند رہتے ہیں جتنا کوئی غلام یا قیدی اس کے فولاد کے طوق سے پکڑا ہوا ہے۔ ایک اپنی خواہشات سے چیزوں سے وابستہ ہوتا ہے۔ خواہشات کسی کی سوچ سے وابستہ ہوتی ہیں۔ سوچنے اور صرف سوچنے سے ، خواہشات ان چیزوں کو چھوڑ سکتی ہیں جن سے وہ منسلک ہیں ، اور اسی طرح آزاد ہوسکتے ہیں۔ تب کسی کو اعتراض ہوسکتا ہے اور وہ اسے بہتر سے استعمال کرسکتا ہے کیونکہ وہ اب اس سے منسلک نہیں ہوتا ہے اور اس کا پابند نہیں ہوتا ہے۔

آزادی

آزادی غیر آزاد ہے۔ ریاست ، حالت ، یا وجود کی حقیقت ، جس میں یا جس میں سے ، کسی کو ہوش ہے ، کے بارے میں خود کو نا جوڑنا۔

جو لوگ بہت کم سیکھتے ہیں ان کا خیال ہے کہ پیسہ یا سامان یا کوئی بڑی حیثیت انہیں آزادی دے گی ، یا کام کی ضرورت کو دور کردے گی۔ لیکن ان لوگوں کو یہ چیزیں نہ ہونے کے ذریعہ ، اور ان کو حاصل کرنے سے ، آزادی سے باز رکھا جاتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ ان کی خواہش رکھتے ہیں اور ان کی منسلک خواہشات انھیں ان چیزوں کے خیالات میں قیدی بنادیتی ہیں۔ کسی کو بھی اس طرح کی چیزوں کے ساتھ یا اس کے بغیر آزادی حاصل ہوسکتی ہے ، کیونکہ آزادی ذہنی روی attitudeہ اور حالت ہے جو حواس کے کسی بھی مضمون سے فکر و فکر میں شامل نہیں ہوگی۔ جو آزادی رکھتا ہے وہ ہر عمل یا فرض کو انجام دیتا ہے کیونکہ یہ اس کا فرض ہے ، اور بغیر کسی اجر کی خواہش اور نہ ہی نتائج کا خوف۔ پھر ، اور پھر صرف ، وہ ان چیزوں سے لطف اندوز ہوسکتا ہے جو اس کے پاس ہے یا استعمال کرتا ہے۔

لبرٹی

لبرٹی غلامی سے استثنیٰ ہے ، اور جب تک وہ راضی ہوجائے کسی کا حق ہے جب تک کہ وہ دوسرے کے مساوی حق اور انتخاب میں مداخلت نہیں کرتا ہے۔

دوسروں کے حقوق سے قطع نظر ، جو لوگ یہ مانتے ہیں کہ آزادی انھیں کہنے اور کرنے کی حقداری دیتی ہے ، آزادی کے ساتھ اس پر بھروسہ کیا جاسکتا ہے کہ جنگل کے دیوانے سے زیادہ ان لوگوں میں سے اجازت نہیں دی جاسکتی ہے جو اچھ behaے سلوک کے ساتھ ہوں ، یا شرابی شرابی محنتی اور محنتی لوگوں کے درمیان ڈھل جانے دیں۔ لبرٹی ایک معاشرتی ریاست ہے ، جس میں ہر ایک اپنا احترام کرے گا اور دوسروں کے حقوق پر بھی اتنا ہی خیال رکھے گا جیسا کہ اسے اپنی ذات کی توقع ہے۔

مساوی حقوق

برابر ہونے کا مطلب بالکل یکساں نہیں ہوسکتا ، کیوں کہ کوئی دو انسان جسم ، کردار یا عقل میں ایک جیسے یا برابر نہیں ہوسکتے ہیں۔

وہ لوگ جو اپنے مساوی حقوق پر بہت زیادہ تاکید رکھتے ہیں وہ عام طور پر وہ ہوتے ہیں جو اپنے حقوق سے زیادہ چاہتے ہیں ، اور وہ جو چاہتے ہیں وہ دوسروں کو ان کے حقوق سے محروم کردیں گے۔ ایسے لوگ بڑے پیمانے پر بچے یا وحشی ہوتے ہیں اور جب تک کہ وہ دوسروں کے حقوق کے لئے خاطر خواہ غور نہیں کریں گے تب تک مہذب لوگوں میں برابر کے حقوق کے مستحق نہیں ہیں۔

مساوات

آزادی میں مساوات اور مساوی حقوق یہ ہیں: ہر ایک کو بغیر کسی زور ، دباؤ یا تحمل کے سوچنے ، محسوس کرنے ، کرنے اور اس کی مرضی کے مطابق رہنے کا حق ہے۔

ایک شخص اپنے حقوق کو ناجائز بنائے بغیر دوسرے کے حقوق غصب نہیں کرسکتا۔ ہر شہری لہذا کام کرنا تمام شہریوں کے مساوی حقوق اور آزادی کا تحفظ کرتا ہے۔ لوگوں کی مساوات ایک غلط نام کار ہے اور عقل اور وجہ کے بغیر داستان ہے۔ افراد کی مساوات کا خیال اتنا ہی مضحکہ خیز یا مضحکہ خیز ہے جتنا اسٹیشنی وقت ، یا فرق کی عدم موجودگی یا سب کی ایک شناخت کی بات کرنا۔ پیدائش اور افزائش ، عادات ، رسوم و رواج ، تعلیم ، تقریر ، حساسیت ، سلوک اور فطری خصوصیات انسانوں میں مساوات کو ناممکن بنا دیتے ہیں۔ متمدن لوگوں کے لئے مساوات کا دعوی کرنا اور جاہلوں کے ساتھ صحبت رکھنا اتنا ہی غلط ہوگا جتنا کہ حوصلہ مند اور نادان افراد کے ساتھ نیک سلوک کرنے والوں کے ساتھ برابری کا احساس ہونا اور ان کے خیرمقدم ہونے پر اصرار کرنا ہے۔ کلاس خود ارادیت رکھتا ہے ، پیدائش یا احسان سے نہیں ، بلکہ سوچنے اور عمل کرنے سے۔ ہر طبقہ جو اپنی ذات کا احترام کرتا ہے ، کسی دوسرے طبقے کا احترام کرے گا۔ ناممکن "مساوات" جو حسد یا ناپسندیدگی کا سبب بنتا ہے ، کسی بھی طبقے کی خواہش نہیں ہوگی۔

مواقع

موقع ایک عمل یا چیز یا واقعہ ہے جو اپنے یا کسی اور شخص کی ضروریات یا ڈیزائن سے متعلق ہے ، اور جو وقت اور جگہ اور حالت کے ساتھ منسلک ہوتا ہے۔

مواقع ہمیشہ ہر جگہ موجود ہوتے ہیں ، لیکن اس کا مطلب تمام افراد کے لئے یکساں نہیں ہے۔ انسان موقع پیدا کرتا ہے یا استعمال کرتا ہے۔ موقع آدمی کو نہیں بنا یا استعمال کرسکتا ہے۔ وہ لوگ جو شکایت کرتے ہیں کہ انہیں دوسروں کے ساتھ مساوی موقع نہیں ہے ، نااہل کریں اور خود کو اندھا کردیں تاکہ وہ گزرنے والے مواقع کو نہ دیکھ سکے اور نہ ہی ان کا استعمال کرسکیں۔ مختلف قسم کے مواقع ہمیشہ موجود رہتے ہیں۔ وہ جو لوگوں کی ضروریات اور خواہشات کے سلسلے میں وقت ، حالت اور واقعات کے ذریعہ پیش کردہ مواقعوں کا استعمال کرتا ہے ، شکایت میں وقت ضائع نہیں کرتا ہے۔ اسے پتہ چلتا ہے کہ لوگوں کی کیا ضرورت ہے یا وہ کیا چاہتے ہیں۔ پھر وہ اسے سپلائی کرتا ہے۔ اسے موقع مل جاتا ہے۔

خوشی

خوشی ایک مثالی ریاست یا خواب ہے جس کی طرف انسان جدوجہد کرسکتا ہے لیکن جسے وہ کبھی حاصل نہیں کرسکتا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ انسان نہیں جانتا ہے کہ خوشی کیا ہے ، اور اس لئے کہ انسان کی خواہشات کبھی بھی پوری نہیں ہوسکتی ہیں۔ خوشی کا خواب سب کے لئے یکساں نہیں ہے۔ جس سے ایک شخص خوش ہوسکتا ہے وہ دوسرے کو تکلیف دیتا ہے۔ کسی کو کیا خوشی ہوگی دوسرے کو درد ہوسکتا ہے۔ لوگ خوشی چاہتے ہیں۔ انہیں یقین نہیں ہے کہ بس خوشی کیا ہے ، لیکن وہ یہ چاہتے ہیں اور وہ اس کا تعاقب کرتے ہیں۔ وہ پیسے ، رومانس ، شہرت ، طاقت ، شادی اور کسی کشش کے بغیر اس کا پیچھا کرتے ہیں۔ لیکن اگر وہ ان کے ساتھ اپنے تجربات سے سبق لیں گے تو انھیں معلوم ہوگا کہ تعاقب کرنے والے کی خوشی ختم ہوجاتی ہے۔ دنیا میں جو کچھ بھی دے سکتا ہے اس میں کبھی دریافت نہیں ہوسکتا ہے۔ اس کا تعاقب کرتے ہوئے کبھی قبضہ نہیں کیا جاسکتا۔ یہ نہیں ملا۔ یہ تب آتا ہے جب کوئی اس کے لئے تیار ہو اور یہ بات دل میں آجائے جو پوری انسانیت کے ساتھ ایماندار اور نیک خواہش سے بھر پور ہو۔

لہذا یہ ہے کہ جیسا کہ قانون اور انصاف پر لازم ہے کہ وہ اپنے وجود کو برقرار رکھنے کے لئے دنیا پر حکمرانی کرے ، اور چونکہ تقدیر کا تعین ہر ایک کے اپنے خیالات اور عمل سے ہوتا ہے ، لہذا یہ قانون اور انصاف کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے جو ہر فرد پیدا ہوا ہے یا جو بن جاتا ہے ریاستہائے متحدہ امریکہ کا شہری آزاد ہوسکتا ہے۔ کہ وہ اس کے قوانین کے تحت دوسروں کے ساتھ مساوی حقوق رکھ سکتا ہے یا ہونا چاہئے۔ اور ، یہ جو اپنی صلاحیتوں پر منحصر ہے اس کی آزادی ہے اور وہ خوشی کے حصول میں موقع استعمال کرنے میں آزاد ہے۔

ریاستہائے متحدہ امریکہ کسی بھی انسان کو آزاد ، قانون کی پاسداری اور انصاف پسند نہیں کرسکتا ہے ، اور نہ ہی وہ اس کی تقدیر کا تعین کرسکتا ہے اور اسے خوشی دے سکتا ہے۔ لیکن ملک اور اس کے وسائل ہر شہری کو اتنا آزاد ، قانون کی پابند اور بالکل اسی طرح کے آزاد رہنے کا موقع فراہم کرتے ہیں ، اور جو قوانین جس کے وہ خریدار ہیں اسے خوشی کے حصول میں اس کے حق اور آزادی کی ضمانت دیتے ہیں۔ ملک آدمی کو نہیں بنا سکتا۔ آدمی کو خود بننا چاہئے۔ لیکن کوئی بھی ملک ان سے زیادہ مستقل مواقع کی پیش کش نہیں کرتا ہے جو ریاستہائے متحدہ امریکہ ہر ذمہ دار کو پیش کرتا ہے جو قوانین کی پاسداری کرے گا اور اپنے آپ کو اتنا ہی عظیم بنائے گا جتنا اس کے اقتدار میں ہے۔ اور عظمت کی ڈگری پیدائش ، دولت ، پارٹی یا طبقے سے نہیں بلکہ خود پر قابو پا کر ، کسی کی اپنی حکومت کے ذریعہ ، اور لوگوں کے حاکم ہونے کے لئے سب سے زیادہ قابل لوگوں کے انتخاب کے لئے کوششوں سے ماپنی ہے۔ سب لوگوں کے مفاد میں لوگ ، بطور ایک شخص۔ اس طرح ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں ایک حقیقی جمہوریت ، حقیقی خود حکومت کے قیام میں ، واقعی ایک عظیم آدمی بن سکتا ہے۔ عظمت خود حکمرانی میں ہے. جو واقعتا self خود حکومت ہے وہ لوگوں کی اچھی طرح خدمت کرسکتا ہے۔ سب لوگوں کی خدمت جتنی زیادہ ہوگی ، آدمی اتنا ہی بڑا ہے۔

ہر انسانی جسم کا تقدیر ہوتا ہے ، لیکن صرف جسمانی تقدیر ، اس جسم میں شعور کرنے والے کی ہے۔ کرنے والا اپنے سابقہ ​​خیالات اور افعال کو یاد نہیں کرتا ہے جو جسم کی تشکیل کے لئے اس کے نسخے تھے جو اب موجود ہے ، اور جو اس کی اپنی جسمانی وراثت ، اس کا قانون ، اس کا فرض ، اور اس کا موقع — کارکردگی کا موقع ہے۔

ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں اتنی کم پیدائش نہیں ہوتی ہے کہ اس کے جسم میں آنے والا دروازہ اس کو زمین کے اعلی مقام تک نہ پہنچائے۔ جسم فانی ہے؛ کرنے والا لازوال ہے۔ کیا اس جسم میں کرنے والا جسم سے اتنا جڑا ہوا ہے کہ اس کا جسم کے ذریعہ حکمرانی ہو؟ پھر ، اگرچہ جسم اونچی جائداد کا ہو ، لیکن اس کا غلام ہے۔ اگر یہ کام اس حد تک ناپسندیدہ ہے کہ وہ جسم کے تمام قوانین کو اس کی دیکھ بھال اور حفاظت اور صحت کو برقرار رکھنے کے فرائض کے طور پر انجام دیتا ہے ، لیکن جسمانی طور پر زندگی کے اپنے منتخب کردہ مقصد سے باز نہیں آنا۔ بغیر بھیجے گئے اور ، لہذا ، مفت۔ ہر فانی جسم میں ہر امر کرنے والے کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ یہ چننے کا حق رکھتا ہے کہ آیا وہ اپنے آپ کو جسم سے منسلک کرے گا اور جسمانی خواہشات کے تحت حکومت کرے گا ، یا جسم سے جڑا ہوا ہے اور آزاد ہو گا۔ جسم کے پیدائش یا زندگی میں اسٹیشن کے حالات سے قطع نظر ، اس کے مقصد کا تعی ؛ن کرنے کے لئے آزاد؛ اور خوشی کے حصول میں مشغول۔

دنیا میں قانون اور انصاف کا راج ہے۔ اگر ایسا نہ ہوتا تو فطرت میں گردش نہ ہوتی۔ ماد ofہ کی اشاعتوں کو اکائیوں میں تحلیل نہیں کیا جاسکتا ، انفنسمیملز اور ایٹم اور انوخت قطعی ڈھانچے میں نہیں مل سکتے ہیں۔ زمین ، سورج ، چاند اور ستارے اپنے طریقوں سے آگے نہیں بڑھ سکتے ہیں اور جسمانی اور مقامی بے پناہ قلتوں میں ایک دوسرے سے اس کے سلسلے میں مستقل طور پر برقرار رہتے ہیں۔ یہ عقل و استدلال کے خلاف ہے ، اور جنون سے بھی بدتر ، یہ پسند ہے کہ قانون اور انصاف دنیا پر حکمرانی نہیں کرسکتا ہے۔ اگر یہ ممکن ہوتا کہ قانون اور انصاف کو ایک منٹ کے لئے روکا جاسکتا ہے تو ، اس کا نتیجہ آفاقی انتشار اور موت ہوگا۔

عالمگیر انصاف قانون کے مطابق علم کے مطابق دنیا پر حکمرانی کرتا ہے۔ علم کے ساتھ یقین ہے؛ علم کے ساتھ شک کی کوئی گنجائش نہیں ہے۔

عارضی انصاف انسان کے لئے اپنے حواس کے شواہد کو بطور قانون سمجھتا ہے ، اور آسانی سے کام کرتا ہے۔ آسانی کے ساتھ ہر وقت شک رہتا ہے۔ یقین کی کوئی گنجائش نہیں ہے۔ انسان اپنے علم اور اپنی سوچ کو اپنے حواس کے ثبوتوں تک محدود رکھتا ہے۔ اس کے حواس غلط ہیں ، اور وہ بدل جاتے ہیں۔ لہذا یہ ناگزیر ہے کہ وہ جو قوانین بناتا ہے وہ ناکافی ہونا چاہئے ، اور وہ انصاف کے بارے میں ہمیشہ شک میں رہتا ہے۔

جسے انسان اپنی زندگی اور طرز عمل سے متعلق قانون اور انصاف کا نام دیتا ہے وہ دائمی قانون و انصاف کے ساتھ عین مطابق ہے۔ لہذا وہ ان قوانین کو نہیں سمجھتا ہے جس کے ذریعہ وہ زندہ رہتا ہے اور وہ انصاف جس کی زندگی کے ہر واقعہ میں اس کے ساتھ موافقت کی جاتی ہے۔ اس کا اکثر خیال ہے کہ زندگی لاٹری ہے۔ یہ موقع یا احسان غالب ہے۔ کہ انصاف نہیں ہے ، جب تک کہ یہ درست نہ ہو۔ پھر بھی ، ان سب کے لئے ، ابدی قانون ہے۔ انسانی زندگی کے ہر واقعات میں ناقابل معافی انصاف کے قواعد۔

انسان ، اگر وہ چاہتا ہے ، عالمی قانون اور انصاف کے بارے میں ہوش میں آسکتا ہے۔ اچھ orے یا بیمار کے ل man ، انسان اپنے اپنے مستقبل کی تقدیر کے لئے اپنے خیالات اور عمل سے قوانین بناتا ہے ، جیسا کہ اپنے ماضی کے افکار اور عمل سے بھی اس نے اپنی تقدیر کا اپنا جال چھڑا لیا ہے جس پر وہ دن بدن کام کرتا ہے۔ اور ، اپنے خیالات اور عمل سے ، اگرچہ وہ اسے نہیں جانتا ہے ، انسان اس سرزمین کے قوانین کا تعین کرنے میں مدد کرتا ہے جہاں وہ رہتا ہے۔

ہر انسانی جسم میں ایک اسٹیشن ہوتا ہے جس کے ذریعے انسان میں کرنے والا دائمی قانون ، حق حق کے بارے میں سیکھنا شروع کر سکتا ہے۔ اگر ایسا کرنے والا چاہے تو۔ اسٹیشن انسانی دل میں ہے۔ وہاں سے ضمیر کی آواز بولی۔ ضمیر حق کا اپنا کرنے والا اپنا معیار ہے۔ کسی بھی اخلاقی موضوع یا سوال پر یہ کام کرنے والے کا فورا. علم ہے۔ ترجیحات اور تعصبات کی ایک بھیڑ ، تمام حواس مستقل طور پر دل میں جھنجھوڑ جاتے ہیں۔ لیکن جب ڈور ان کو ضمیر کی آواز سے ممتاز کرتا ہے اور اس آواز پر روشنی ڈالتا ہے تو جنسی حملہ آوروں کو روک دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد عمل کرنے والا حقانیت کے قانون کو سیکھنے لگتا ہے۔ ضمیر نے اسے غلطی سے متنبہ کیا۔ شریعت کے قانون کو سیکھنا ، اس کے سبب سے اپیل کرنے والے کے لئے راستہ کھولتا ہے۔ وجہ انسان میں کرنے والے سے متعلق ہر کام میں صلاح کار ، جج اور انصاف کا منتظم ہے۔ انصاف زیربحث موضوع کے سلسلے میں علم کا عمل ہے۔ یعنی انصاف کرنے والے کا اپنے فرض سے رشتہ ہے۔ یہ نسبت وہ قانون ہے جس کے متعلق خدا نے خود فیصلہ کیا ہے۔ اس نے یہ تعلق اپنے خیالات اور عمل سے پیدا کیا ہے۔ اور اسے اس رشتے کو پورا کرنا چاہئے۔ اگر اسے آفاقی قانون کے مطابق ہونا ہے تو اسے خود ساختہ قانون کے مطابق زندگی بسر کرنا چاہئے۔

بذریعہ کاپی رائٹ 1980 The Word Foundation, Inc.