سوچ رہا ہے اور ڈسٹینیکی

ہارولڈ ڈبلیو پی سی سی

AUTHOR کے فورڈور

یہ کتاب بینونی بی اور گٹیل کے سال 1912 اور 1932 کے درمیان وقفے پر ہے. اس وقت سے یہ ایک بار پھر کام کیا گیا ہے. اب، 1946 میں، چند صفحات ہیں جو کم از کم تھوڑا تبدیل نہیں کیا گیا ہے. تکرار اور پیچیدگیوں سے بچنے کے لئے پورے صفحات کو حذف کر دیا گیا ہے، اور میں نے بہت سی سیکشن، پیراگراف اور صفحات شامل کیے ہیں.

مدد کے بغیر ، یہ شبہ ہے کہ آیا کام لکھا ہوتا ، کیوں کہ میرے لئے بھی اسی طرح سوچنا اور لکھنا مشکل تھا وقت. میرے جسم کو جب تک میں رہنا تھا سوچا موضوع فرق پڑتا ہے میں فارم اور اس کی ساخت کو بہتر بنانے کے ل appropriate مناسب الفاظ کا انتخاب کیا فارم: اور اسی طرح ، میں واقعتا the اس کے لئے اس کا شکرگزار ہوں کام اس نے کیا ہے۔ مجھے یہاں دوست احباب کے دفتروں کو بھی تسلیم کرنا چاہئے ، کون خواہش مکمل کرنے میں ان کی تجاویز اور تکنیکی مدد کے لئے ، بے نام رہنا کام.

سب سے مشکل کام تھا recondite موضوع کے اظہار کے لئے شرائط حاصل کرنے کے لئے فرق پڑتا ہے علاج کیا میری مشکل کوشش ایسے الفاظ اور جملے تلاش کرنا ہے جو ان الفاظ کو بہتر انداز میں بیان کریں مطلب اور کچھ مخصوص حقائق کی خصوصیات ، اور ان کے لازم و ملزوم کو ظاہر کرنا سلسلے کرنے کے لئے ہوش خود انسانی جسموں میں۔ بار بار تبدیلیوں کے بعد میں آخر کار یہاں استعمال ہونے والی شرائط پر طے پاگیا۔

بہت سی مضامین واضح طور پر واضح نہیں کی جاتی ہیں کہ میں انہیں پسند کرنا چاہتا ہوں، لیکن تبدیلیوں کی بناء پر کافی یا لامتناہی ہونا لازمی ہے، کیونکہ ہر پڑھنے والے دیگر تبدیلیوں پر مشورہ لگ رہا تھا.

میں کسی کو تبلیغ کرنے کا گمان نہیں کرتا ہوں۔ میں اپنے آپ کو مبلغ یا استاد نہیں مانتا۔ اگر یہ نہ ہوتا کہ میں اس کتاب کا ذمہ دار ہوں تو ، میں اس کو ترجیح دوں گا کہ میری شخصیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ اس کے مصنف کے طور پر نامزد نہیں کیا جائے۔ عظمت جن مضامین کے بارے میں میں معلومات پیش کرتا ہوں ، ان سے آزاد ہوتا ہے اور مجھے خود پسندی سے آزاد کرتا ہے اور شائستگی کی التجا سے منع کرتا ہے۔ میں نے عجیب اور حیران کن بیانات کرنے کی ہمت کی ہے ہوش اور لازوال نفس جو ہر انسانی جسم میں ہے۔ اور میں نے اس بات کی قدر کی ہے کہ فرد فیصلہ کرے گا کہ وہ پیش کردہ معلومات کے ساتھ کیا کرے گا یا نہیں کرے گا۔

سوچنے والے افراد نے میرے کچھ لوگوں کے یہاں بولنے کی ضرورت پر زور دیا ہے تجربات وجود کی حالتوں میں ہوش، اور میرے واقعات کا زندگی جس سے یہ سمجھنے میں مدد مل سکتی ہے کہ میرے لئے یہ کیسے ممکن تھا کہ مجھ سے واقف ہوں اور ایسی چیزوں کو لکھیں جو موجودہ اعتقادات سے متصادم ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ یہ اس لئے ضروری ہے کہ کوئی کتابیات شامل نہیں ہے اور نہ ہی یہاں دیئے گئے بیانات کو ثابت کرنے کے لئے کوئی حوالہ پیش کیا جاتا ہے۔ میرے کچھ تجربات میں نے سنا یا پڑھا ہے اس کے برعکس رہا ہے۔ میری اپنی سوچ انسان کے بارے میں زندگی اور جس دنیا میں ہم رہتے ہیں انھوں نے میرے لئے مضامین اور مظاہر کا انکشاف کیا جس کا تذکرہ میں نے کتابوں میں نہیں کیا۔ لیکن یہ خیال کرنا غیر معقول ہوگا کہ اس طرح کے معاملات ہوسکتے ہیں ، اس کے باوجود دوسروں کو معلوم نہیں ہوگا۔ وہاں وہ لوگ ضرور ہوں گے جو جانتے ہیں لیکن بتا نہیں سکتے ہیں۔ میں رازداری کے کسی عہد کے تحت نہیں ہوں۔ میں کسی بھی طرح کی کسی تنظیم سے نہیں ہوں۔ میں توڑ نہیں عقیدے یہ بتانے میں کہ مجھے کیا ملا ہے سوچ؛ مستحکم سوچ جاگتے وقت ، اندر نہیں سو یا ٹرانس میں۔ میں کبھی نہیں رہا تھا اور نہ ہی میں کبھی بھی کسی بھی قسم کے ٹرانس میں رہنا چاہتا ہوں۔

میں کیا رہا ہوں ہوش جبکہ سوچ جیسے مضامین کے بارے میں خلائی، یونٹس of فرق پڑتا ہے، کے آئین فرق پڑتا ہے, انٹیلی جنس, وقت, طول و عرض، تخلیق اور بیرونی of خیالات، کیا میں کروں گا امید ہے کہ، نے آئندہ کی کھوج اور استحصال کے لئے دائروں کو کھول دیا ہے۔ اس کے ذریعہ وقت ٹھیک ہے طرز عمل انسان کا ایک حصہ ہونا چاہئے زندگی، اور سائنس اور ایجادات کے برابر رہنا چاہئے۔ تب تہذیب جاری رہ سکتی ہے ، اور آزادی بھی ساتھ ہی ہے ذمہ داری فرد کی حکمرانی ہوگی زندگی اور حکومت کی۔

کچھ کا خاکہ یہ ہے تجربات میری ابتدائی زندگی:

تال میری پہلی تھی محسوس اس جسمانی دنیا کے ساتھ تعلقات کا۔ بعد میں میں جسم کے اندر محسوس کرسکتا ہوں ، اور میں آوازیں سن سکتا تھا۔ میں نے سمجھا مطلب آوازوں کیذریعہ آوازوں کی؛ میں نے کچھ نہیں دیکھا ، لیکن میں ، جیسے محسوس، حاصل کر سکتے ہیں مطلب کے ذریعہ کسی بھی لفظ کی آواز کا اظہار ، تال؛ اور میرا محسوس دیا فارم اور اشیاء کا رنگ جو الفاظ کے ذریعہ بیان کیا گیا تھا۔ جب میں احساس کا استعمال کرسکتا تھا نظر اور چیزیں دیکھ سکتا تھا ، میں نے اسے پایا فارم اور پیشی جس میں ، میں محسوس، نے محسوس کیا تھا ، میں نے جس چیز کو پکڑا تھا اس کے ساتھ تقریبا appro معاہدہ ہونا چاہئے۔ جب میں حواس کو استعمال کرنے کے قابل تھا نظر, سماعت, ذائقہ اور بو اور سوالات پوچھ سکتا ہوں اور جوابات دے سکتا تھا ، میں نے اپنے آپ کو ایک عجیب دنیا میں اجنبی پایا۔ میں جانتا تھا کہ میں وہ جسم نہیں تھا جس میں میں رہتا ہوں ، لیکن کوئی بھی مجھے یہ نہیں بتا سکتا تھا کہ میں کون ہوں یا میں کیا ہوں یا میں کہاں سے آیا ہوں ، اور جن لوگوں نے میں نے پوچھ گچھ کی تھی ان میں سے زیادہ تر یہ سمجھتے ہیں کہ وہ جس لاش میں رہتے ہیں وہ ہیں۔

میں نے محسوس کیا کہ میں اس جسم میں ہوں جہاں سے میں خود کو آزاد نہیں کرسکتا ہوں۔ میں تنہا ، اور گمشدہ حالت میں گم تھا دکھ. بار بار ہونے والے واقعات اور تجربات مجھے یقین دلایا کہ وہ چیزیں ایسی نہیں تھیں جو وہ ظاہر کرتی ہیں۔ کہ بدلاؤ بدلاؤ ہے۔ کہ کسی چیز کی کوئی مستقلیت نہیں ہے۔ کہ لوگ اکثر ان کے اصل معنی کے برعکس کہتے تھے۔ بچوں نے وہ کھیل کھیلے جن کو انہوں نے "میک بنیو" کہا تھا یا "ہمیں دکھاوا کریں۔" بچوں نے کھیل کھیلا ، مرد اور خواتین نے میک آئیک اور دکھاوے کی مشق کی۔ نسبتاly بہت کم لوگ واقعی سچے اور مخلص تھے۔ انسانی کوششوں میں ضائع تھا ، اور پیشیاں آخری نہیں رہیں۔ ظاہری شکل دیر تک نہیں رکھی گئی تھی۔ میں نے اپنے آپ سے پوچھا: ایسی چیزیں کیسے بنائ جائیں جو قائم رہیں ، اور بغیر کسی ضائع اور خلل کے بنائیں؟ میرے ایک اور حص partے نے جواب دیا: پہلے ، جان لو کہ تم کیا چاہتے ہو؛ دیکھیں اور مستقل طور پر تھامیں برا la فارم جس میں آپ کے پاس وہی ہوتا جو آپ چاہتے ہیں۔ پھر سوچو اور ارادے سے اور ظہور میں اس کی بات کرو ، اور جو تم سوچتے ہو وہ پوشیدہ سے جمع ہوجائے گا ماحول اور اس کے آس پاس طے شدہ فارم. تب میں نے ان الفاظ میں نہیں سوچا تھا ، لیکن یہ الفاظ اس بات کا اظہار کرتے ہیں کہ میں اس کے بعد کیا ہوں سوچا. میں نے اعتماد محسوس کیا کہ میں یہ کرسکتا ہوں ، اور ایک ساتھ کوشش کی اور طویل کوشش کی۔ میں ناکام ہو گیا. ناکامی پر مجھے بدنامی ہوئی ، ذل .ت ہوئی ، اور میں شرمندہ ہوا۔

میں واقعات کا مشاہدہ کرنے میں مدد نہیں کرسکتا تھا۔ میں نے لوگوں کو ایسی چیزوں کے بارے میں کہتے سنا جو خاص طور پر ہوا تھا موت، مناسب نہیں لگ رہا تھا۔ میرے والدین متقی عیسائی تھے۔ میں نے اسے پڑھتے ہوئے کہا اور کہا کہ “اچھا”دنیا بنائی؛ کہ اس نے ایک امر کو پیدا کیا روح دنیا میں ہر انسانی جسم کے لئے۔ اور یہ کہ روح جس نے نہیں مانا اچھا میں ڈال دیا جائے گا جہنم اور ہمیشہ اور ہمیشہ کے لئے آگ اور گندھک میں جلتا رہتا۔ مجھے اس کے ایک لفظ پر بھی یقین نہیں آیا۔ یہ سمجھنا یا اس پر یقین کرنا میرے لئے بہت ہی مضحکہ خیز لگتا ہے اچھا یا وجود دنیا بنا سکتا تھا یا مجھے اس جسم کے ل created پیدا کیا تھا جس میں میں رہتا تھا۔ میں نے اپنی انگلی کو گندھک کے میچ سے جلایا تھا ، اور مجھے یقین ہے کہ اس جسم کو جلایا جاسکتا ہے موت؛ لیکن میں جانتا تھا کہ میں ، کیا تھا ہوش جیسا کہ میں ، جل نہیں سکتا تھا اور مر نہیں سکتا تھا ، وہ آگ اور گندم مجھے مار نہیں سکتا تھا ، حالانکہ درد اس سے جلنا خوفناک تھا۔ مجھے خطرہ محسوس ہوسکتا ہے ، لیکن میں نے ایسا نہیں کیا خوف.

لوگوں کو "کیوں" یا "کیا" کے بارے میں معلوم نہیں تھا زندگی یا کے بارے میں موت. میں جانتا تھا کہ وہاں ہونا ضروری ہے وجہ جو کچھ ہوا اس کے لئے۔ میں اس کے راز جاننا چاہتا تھا زندگی اور موت، اور ہمیشہ رہنے کے لئے. میں نہیں جانتا تھا کہ کیوں ، لیکن میں یہ چاہنے میں مدد نہیں کرسکتا۔ میں جانتا تھا کہ رات اور دن نہیں ہوسکتا ہے اور زندگی اور موت، اور کوئی دنیا نہیں ، جب تک کہ کوئی دانشمند نہ ہوتا جو دن رات اور دن کو سنبھالتا تھا زندگی اور موت. تاہم ، میں نے عزم کیا ہے کہ میرا مقصد ان دانشمندوں کی تلاش ہوگی جو مجھے بتائیں کہ مجھے کس طرح سیکھنا چاہئے اور مجھے کیا کرنا چاہئے ، کے رازوں کے سپرد کیا جائے۔ زندگی اور موت. میں یہ بتانے کا سوچ بھی نہیں کروں گا ، میرا پختہ عزم ، کیونکہ لوگ سمجھ نہیں پائیں گے۔ وہ مجھے بے وقوف یا پاگل سمجھیں گے۔ اس وقت میں تقریبا about سات سال کا تھا وقت.

پندرہ یا زیادہ سال گزر گئے۔ میں نے مختلف نقطہ نظر کو دیکھا تھا زندگی لڑکوں اور لڑکیوں کی ، جب وہ بڑھتے ہو and مرد اور عورتوں میں بدل گئے ، خاص طور پر جوانی کے دوران ، اور خاص طور پر میری اپنی۔ میرے خیالات بدل چکے تھے ، لیکن میرے مقصدthose تاکہ ان لوگوں کو تلاش کریں جو دانشمند تھے ، جو جانتے تھے ، اور جن سے میں راز پوشیدہ ہوں زندگی اور موتکوئی تبدیلی نہیں مجھے ان کے وجود کا یقین تھا۔ دنیا ان کے بغیر نہیں ہوسکتی ہے۔ واقعات کی ترتیب میں میں نے یہ دیکھا کہ دنیا کی ایک حکومت اور انتظام ہونا چاہئے ، جس طرح جاری رکھنے کے لئے کسی ملک کی حکومت یا کسی کاروبار کا انتظام ہونا ضروری ہے۔ ایک دن میری والدہ نے مجھ سے پوچھا کہ میں کیا مانتا ہوں۔ بغیر کسی ہچکچاہٹ میں نے کہا: میں بغیر جانتا ہوں شک کہ انصاف دنیا پر حکمرانی کرتا ہے ، حالانکہ میری اپنی ہے زندگی ایسا لگتا ہے کہ اس کا ثبوت نہیں ہے ، کیونکہ میں اپنے اندر جو کچھ جانتا ہوں اسے پورا کرنے کا کوئی امکان نہیں دیکھ سکتا ہوں ، اور جو میں سب سے زیادہ کرتا ہوں خواہش.

اسی سال ، 1892 کے موسم بہار میں ، میں نے اتوار کے ایک مقالے میں پڑھا تھا کہ ایک خاص میڈم بلاواٹسکی مشرق میں دانشمندوں کا شاگرد تھا ، جسے "مہاتما" کہا جاتا تھا۔ کہ زمین پر بار بار کی زندگی کے ذریعے ، وہ حاصل کر چکے تھے حکمت؛ کہ وہ رازوں کے مالک تھے زندگی اور موت، اور یہ کہ انھوں نے میڈم بلاواٹسکی کی وجہ سے کیا تھا فارم ایک تھیوسفیکل سوسائٹی ، جس کے ذریعہ عوام کو ان کی تعلیمات دی جاسکتی ہیں۔ اس شام ایک لیکچر ہوگا۔ میں چلا گیا. بعد میں ، میں سوسائٹی کا ایک پرجوش ممبر بن گیا۔ یہ بیان کہ دانشمند آدمی تھے whatever whatever whatever names names whatever names names names names names names names names names names names names names names names names names names names names names names names names names names names names names names names names names names names names names؛ names names names names؛ names names؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ نام؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ یہ صرف زبانی شہادت تھی جو میں فطری طور پر انسان کی ترقی اور اس کی رہنمائی اور رہنمائی کے لئے ضروری تھا۔ فطرت. میں ان کے بارے میں جو کچھ بھی کرسکتا تھا پڑھتا ہوں۔ میں سوچا دانشمندوں میں سے ایک کے شاگرد بننے کی؛ لیکن جاری رکھا سوچ مجھے یہ سمجھنے کی راہنمائی کی کہ اصلی راستہ کسی کے لئے باضابطہ درخواست نہیں تھا ، بلکہ خود فٹ اور تیار رہنا تھا۔ میں نے نہ تو دیکھا ہے اور نہ ہی سنا ہے ، اور نہ ہی میں نے ، جیسے حاملہ ہو نے والے "عقلمندوں" سے رابطہ کیا ہے۔ میرا کوئی استاد نہیں ہے۔ اب میں بہتر ہوں افہام و تفہیم اس طرح کے معاملات کی. حقیقی "دانشمند لوگ" میں ، ٹریون سیلفس ہیں پائیدار کے دائرہ کار. میں نے تمام معاشروں سے رابطہ ختم کردیا۔

نومبر 1892 سے میں حیران کن اور انتہائی مشکل سے گذر گیا تجربات، جس کے بعد ، 1893 کے موسم بہار میں ، میرا سب سے غیر معمولی واقعہ پیش آیا زندگی. میں نے نیو یارک سٹی میں ، چوتھی ایونیو کی 14 ویں اسٹریٹ کو عبور کیا تھا۔ کاریں اور لوگ جلدی سے آرہے تھے۔ شمال مشرق کے کونے کے دروازے پر قدم رکھتے ہوئے ، ہلکی، میرے سر کے وسط میں سورج کے ہزارہا سے زیادہ کھولا۔ اس وقت میں یا نقطہ، ہمیشگی پکڑے گئے۔ وہاں کوئی نہیں تھا وقت. فاصلہ اور طول و عرض ثبوت میں نہیں تھے۔ فطرت، قدرت پر مشتمل تھا یونٹس. میں تھا ہوش کی یونٹس of فطرت اور یونٹس as انٹیلیجنس. اس کے اندر اور اس سے باہر ، اتنا کہنا ، وہاں زیادہ اور کم لائٹس تھیں۔ زیادہ سے زیادہ کم روشنی ، جس میں مختلف اقسام کا انکشاف ہوا یونٹس. لائٹس نہیں تھیں فطرت؛ وہ جیسے ہی لائٹس تھے انٹیلیجنس, ہوش لائٹس۔ ان لائٹس کی چمک یا روشنی کے مقابلے میں ، آس پاس کا سورج کی روشنی ایک گھنا دھند تھا۔ اور تمام لائٹس میں اور اس کے ذریعے یونٹس اور میں تھا ہوش کی موجودگی کی شعور. مجھے ہوش تھا شعور حتمی اور مطلق کے طور پر حقیقت، اور ہوش میں سلسلے چیزوں کی. مجھے کوئی سنسنی نہیں ہوئی ، جذبات، یا خوشی الفاظ CONSCIOUSNess کی وضاحت یا وضاحت کرنے میں مکمل طور پر ناکام ہوجاتے ہیں۔ عظمت اور شان و شوکت اور نظم و ضبط کی وضاحت کرنا بے سود ہوگا سلسلے in پرسکون میں اس وقت ہوش میں تھا۔ اگلے چودہ سال کے دوران دو بار ، ایک طویل عرصے تک وقت ہر موقع پر ، مجھے ہوش آتا تھا شعور. لیکن اس کے دوران وقت میں اس لمحے میں اس سے زیادہ ہوش میں تھا جس کا مجھے شعور تھا۔

ہونے کی وجہ سے ہوش of شعور اس سے وابستہ الفاظ کا مجموعہ ہے جو میں نے اپنے جملے کے اس انتہائی طاقت ور اور قابل ذکر لمحے کے بارے میں بات کرنے کے لئے ایک جملے کے طور پر منتخب کیا ہے زندگی.

شعور ہر ایک میں موجود ہے یونٹ. لہذا کی موجودگی شعور ہر بناتا ہے یونٹ ہوش کے طور پر تقریب یہ ڈگری میں کام کرتا ہے جس میں اسے ہوش آتا ہے۔ ہوش میں رہنا شعور اس کو "انجان" ظاہر کرتا ہے جو اتنا ہوش میں رہا ہے۔ تب یہ ہو گا فرض اس میں سے کسی کو معلوم کرنا کہ وہ کیا کرسکتا ہے ہوش میں رہنا شعور.

وجود میں بڑی قیمت ہوش of شعور یہ کسی کو کسی بھی مضمون کے بارے میں جاننے کے قابل بناتا ہے سوچ. سوچنا شعور کا مستقل انعقاد ہے ہلکی کے موضوع پر کے اندر اندر سوچ. مختصرا stated کہا گیا ، سوچ چار مراحل میں سے ہے: مضمون منتخب کرنا۔ ہوش کے انعقاد ہلکی اس موضوع پر؛ توجہ مرکوز ہلکی؛ اور ، کی توجہ کا مرکز ہلکی. جب ہلکی توجہ مرکوز ہے ، مضمون جانا جاتا ہے۔ اس طریقہ سے ، سوچنا اور قسمت لکھا گیا ہے۔

خصوصی مقصد اس کتاب کا ہے: بتانا ہوش خود انسانی جسموں میں جو ہم لازم و ملزوم ہیں مطیع اور تابع شعوری طور پر امر کے کچھ حصے انفرادی تثلیث ، ٹریون خود ، جو ، اندر اور اس سے باہر وقت، ہمارے عظیم کے ساتھ رہتے تھے مفکر اور جاننے والا میں کامل جنسی کے جسم میں حصے پائیدار کے دائرہ کار؛ کہ ہم ، باشعور خود انسانی جسموں میں ، ایک اہم امتحان میں ناکام رہے ، اور اس طرح خود کو اس سے جلاوطن کردیا پائیدار کے دائرہ کار اس دنیاوی مرد اور عورت کی پیدائش کے دنیا میں اور موت اور دوبارہ وجود؛ کہ ہمارے پاس نہیں ہے میموری اس کی وجہ یہ ہے کہ ہم نے خود کو ایک سموہن میں ڈال دیا ہے سو، پر خواب؛ کہ ہم جاری رکھیں گے خواب کے ذریعے زندگی، کے ذریعے موت اور واپس پھر زندگی؛ کہ ہمیں یہ کام جاری رکھنا چاہئے جب تک کہ ہم خود کو خود سے باہر نہ نکالیں ، جاگتے ، خود کو ناکارہ بنادیں سموہن جس میں ہم نے اپنے آپ کو ڈال دیا؛ یہ ، اگرچہ اس میں زیادہ وقت لگتا ہے ، ہمیں اپنے سے بیدار ہونا چاہئے خوابہوش میں آجائیں of خود as خود ہمارے جسموں میں ، اور پھر تخلیق کریں اور اپنے جسموں کو ہمیشہ کے لئے بحال کریں زندگی ہمارے گھر میں — پائیدار کے دائرہ کار جس سے ہم آئے ہیں — جو ہماری اس دنیا میں گھومتا ہے ، لیکن فانی آنکھوں سے نہیں دیکھا جاتا ہے۔ تب ہم شعوری طور پر اپنی جگہیں لیں گے اور ابدی آرڈر آف پروگریس میں اپنے حصے جاری رکھیں گے۔ اس کو پورا کرنے کا طریقہ ان ابواب میں دکھایا گیا ہے جو بعد میں ہیں۔

* * *

اس تحریر میں اس کا مخطوطہ کام پرنٹر کے ساتھ ہے بہت کم ہے وقت کیا لکھا گیا ہے اس میں شامل کرنا اس کی تیاری کے کئی سالوں کے دوران یہ اکثر پوچھا جاتا رہا ہے کہ میں متن میں بائبل کے حوالہ جات کی کچھ ترجمانیوں کو شامل کرتا ہوں جو سمجھ سے باہر ہیں ، لیکن جس میں ، روشنی ان صفحات میں جو کچھ بیان ہوا ہے اس کا ، سمجھ میں آجائیں اور رکھیں مطلب، اور جو ، ایک ہی وقت میں وقت، اس میں دلیرانہ بیانات کام. لیکن موازنہ کرنے یا خط و کتابت ظاہر کرنے میں مجھ سے نفرت تھی۔ میں یہ چاہتا تھا کام صرف اس کی اپنی خوبیوں پر فیصلہ کیا جائے۔

پچھلے سال میں نے "بائبل کی گمشدہ کتابیں اور ایڈن کی فراموش شدہ کتابیں" والا حجم خریدا تھا۔ ان کتب کے صفحات کو اسکین کرنے پر ، یہ دیکھ کر حیرت ہوتی ہے کہ جب کتنے عجیب و غریب نقائص کو سمجھا جاسکتا ہے جب کوئی سمجھتا ہے کہ اس کے بارے میں کیا لکھا ہے۔ ٹریون خود اور اس کے تین حصے۔ با رے میں بحالی ایک کامل ، لازوال جسمانی جسم ، اور میں انسانی جسمانی جسم کی پائیدار کے دائرہ کار، جو یسوع کے الفاظ میں "مملکت کی بادشاہت" ہے اچھا".

بائبل کے حوالہ جات کی وضاحت کے لئے ایک بار پھر درخواستیں کی گئیں۔ شاید یہ ٹھیک ہے کہ یہ کیا جائے اور قارئین بھی۔ سوچنا اور قسمت اس کتاب میں کچھ بیانات کی تصدیق کے ل some کچھ ثبوت دیئے جائیں ، جو ثبوت عہد نامہ اور مذکورہ بالا کتابوں میں مل سکتے ہیں۔ لہذا میں باب X میں پانچواں حص addہ شامل کروں گا ،خدا کا اور ان کے مذاہب، ”ان معاملات سے نمٹنا۔

HWP

نیویارک، مارچ 1946

بذریعہ کاپی رائٹ 1974 The Word Foundation, Inc.