LA

WORD

اوکروبر 1913

دوستوں کے ساتھ لمحات

زلزلہ کے نظریے کی منطق کیا ہے، اور کیا کرما کے قانون کے ساتھ اس کا موازنہ کیا جا سکتا ہے؟

اگر کفارہ لفظی طور پر لیا جائے ، اور کفارہ کو ضروری قرار دینے کی وجوہات پر لفظی طور پر غور کیا جائے تو ، اس نظریے کی کوئی معقول توجیہ نہیں ہے۔ کوئی وضاحت عقلی نہیں ہوسکتی ہے۔ عقیدہ عقلی نہیں ہے۔ تاریخ کی کچھ چیزیں بدصورتی میں اتنی گھناونی ہیں ، سلوک میں اتنی وحشیانہ ہیں ، اتنا اشتعال انگیز ہیں کہ عدل کفر کا عقیدہ ہے۔ نظریہ یہ ہے:

واحد اور واحد خدا ، ہر وقت خود کامل ہے ، اس نے آسمانوں اور زمین اور تمام چیزوں کو پیدا کیا۔ خدا نے انسان کو بےگناہی اور جہالت میں پیدا کیا ، اور اس کو ایک خوشی کے باغ میں ڈال دیا کہ وہ آزمائش میں پڑ جائے۔ اور خدا نے اپنا فریب پیدا کیا۔ اور خدا نے انسان کو بتایا کہ اگر وہ فتنہ میں پڑ گیا تو وہ ضرور مر جائے گا۔ اور خدا نے آدم کے ل a ایک بیوی بنائی اور انہوں نے وہ پھل کھائے جو خدا نے انہیں کھانے سے منع کیا تھا ، کیوں کہ ان کا خیال تھا کہ یہ اچھا کھانا ہے اور انہیں سمجھدار بنائے گا۔ تب خدا نے زمین پر لعنت کی ، اور آدم اور حوا پر لعنت کی اور انہیں باغ سے باہر نکالا ، اور ان بچوں پر لعنت بھی کی جو ان کو پیدا ہونا چاہئے۔ اور غم و اذیت اور موت کی لعنت تمام آنے والے انسانوں پر تھی کیونکہ آدم علیہ السلام اور حوا کے پھل کھانے سے جو خدا نے ان کو کھانے سے منع کیا تھا۔ خدا اس لعنت کو اس وقت تک منسوخ نہیں کرسکتا تھا یا نہیں چاہتا تھا ، جیسا کہ کہا جاتا ہے ، "اس نے اپنے اکلوتے بیٹے ، عیسیٰ کو ، لعنت کو دور کرنے کے لئے خون کی قربانی کے طور پر دیا۔ خدا نے عیسیٰ کو بنی نوع انسان کے غلط کام کرنے کا کفارہ اس شرط پر قبول کیا کہ "جو کوئی بھی اس پر یقین رکھتا ہے وہ ہلاک نہ ہوجائے" اور اس وعدے کے ساتھ کہ اس طرح کے عقیدے سے انھیں "ہمیشہ کی زندگی ملے گی۔" خدا کی لعنت کی وجہ سے ، ہر ایک روح جو اس نے ہر جسم کے لئے جو دنیا میں پیدا ہوئی تھی برباد ہوگئ تھی ، اور ہر ایک روح جو وہ بناتا ہے ، دنیا میں تکلیف میں ہے۔ اور ، جسم کی موت کے بعد روح جہنم میں برباد ہوجاتی ہے ، جہاں وہ مر نہیں سکتی ، لیکن اسے عذاب کے بغیر کسی عذاب کا سامنا کرنا پڑے گا ، جب تک کہ موت سے پہلے یہ روح اپنے آپ کو ایک گنہگار نہ مانے ، اور یہ مانے کہ عیسیٰ اس کو اپنے گناہوں سے بچانے کے لئے آیا تھا۔ ؛ یہ کہ جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ عیسیٰ صلیب پر خون بہایا ہے وہی قیمت ہے جو خدا نے اپنے اکلوتے بیٹے کو گناہ اور روح کے تاوان کا کفارہ قبول کیا ہے ، اور پھر روح مرنے کے بعد جنت میں داخل ہوگی۔

ان لوگوں کے ل their جو اپنے چرچ کے اچھے پرانے زمانے کے اثرات مرتب کرتے ہیں ، اور خاص طور پر اگر وہ سائنس کے قدرتی قوانین سے واقف نہیں ہیں تو ، ان بیانات سے ان کی واقفیت ان کی غیر فطری چیزوں سے نجات پائے گی اور انہیں عجیب و غریب معلوم ہونے سے بچائے گی۔ جب استدلال کی روشنی میں جانچ پڑتال کی جائے تو ، وہ ان کی برہنہ نفرت میں نظر آتے ہیں ، اور جہنم کی تمام دھمکی آمیز آگ اس نظریہ کی مذمت کرنے سے نہیں روک سکتی ہے۔ لیکن جو عقیدہ کی مذمت کرتا ہے اسے خدا کی مذمت نہیں کرنی چاہئے۔ خدا اس نظریہ کا ذمہ دار نہیں ہے۔

کفارہ کے لغوی نظریے کو کسی بھی طور پر کرما کے قانون کے ساتھ صلح نہیں کیا جاسکتا ، کیونکہ تب تکمیل اس وقت تک درج کیے جانے والے سب سے زیادہ ناانصافی اور غیر معقول واقعات میں سے ایک ہوتا ، جبکہ کرما انصاف کا آپریٹو قانون ہے۔ اگر کفارہ خدائی انصاف کا ایک عمل ہوتا ، تو خدائی انصاف کسی بشر کے بے قابو عمل سے کہیں زیادہ غلط اور غلط ہوگا۔ ایسا کوئی باپ کہاں ہے جو اپنے اکلوتے بیٹے کو خود سے تیار کردہ بہت سارے منکیوں کے ذریعہ ستایا اور مصلوب کیا جائے گا ، قتل کر دیا تھا ، اور جس نے اسے اپنی رضا کے مطابق کام کرنے کا طریقہ نہ جاننے کی وجہ سے اس کا اعلان کیا تھا۔ ان پر تباہی کی لعنت۔ تب اس نے اس لعنت سے اپنے آپ کو توبہ کی تھی اور انہیں معاف کرنے پر اتفاق کیا تھا اگر وہ یقین کریں گے کہ اس نے ان کو معاف کر دیا ہے ، اور یہ کہ ان کے بیٹے کا خون اور بہاؤ نے ان کے کاموں سے معذرت کرلی۔

الہی کے طور پر اس طرح کے عمل کے بارے میں سوچنا ناممکن ہے۔ کوئی بھی اسے انسان ہونے پر یقین نہیں کرسکتا تھا۔ منصفانہ کھیل اور انصاف کے ہر عاشق انسانوں پر ترس کھاتے ، بیٹے سے ہمدردی اور دوستی محسوس کرتے اور والد کے لئے سزا کا مطالبہ کرتے۔ انصاف پسندی کا یہ تصور اس بات پر طعنہ زنی کرتا ہے کہ مانیکن کو اپنے بنانے والے سے معافی مانگنی چاہئے۔ وہ مطالبہ کرے گا کہ بنانے والا ان کو مانیکن بنانے پر ان سے معافی مانگے ، اور اصرار کرے گا کہ بنانے والے کو اپنی بہت سی غلطیوں کو روکنا اور درست کرنا چاہئے اور جو غلطیاں اس نے کی ہیں اسے اچھی طرح سے کرنا چاہئے۔ یہ کہ وہ یا تو ان تمام دکھوں اور تکلیفوں کو دور کرے جو اسے دنیا میں لایا گیا تھا اور جس کے بارے میں اس نے دعوی کیا تھا کہ اسے پہلے سے علم تھا ، یا پھر ، اسے اپنی مانیکن پیش کرنا چاہئے ، محض استدلال کے لئے کافی نہیں اس کے کارناموں کے انصاف پر سوال کریں ، لیکن اتنی ذہانت کے ساتھ کہ وہ ان کو اس قابل بنائے کہ اس نے کیا کیا کچھ انصاف ملاحظہ کیا جائے ، تاکہ وہ دنیا میں اپنی جگہ لے لیں اور غلامی کی بجائے ان کو تفویض کردہ کام کے ساتھ خوشی خوشی کام کرتے رہیں ، جن میں سے کچھ لوگ غیر اعلانیہ عیش و عشرت اور خوشیوں ، مقامات اور فوائد سے لطف اندوز ہوتے دکھائی دیتے ہیں جو دولت اور افزائش دے سکتے ہیں ، جبکہ دوسرے بھوک ، غم ، تکلیف اور بیماری کے ذریعہ زندگی سے چل رہے ہیں۔

دوسری طرف ، کوئی بھی مغروریت یا ثقافت کا یہ کہنا کافی نہیں ہے کہ انسان ارتقا کی پیداوار ہے۔ ارتقاء عمل یا اندھی قوت اور اندھے مادے کے عمل کا نتیجہ ہے۔ موت سب ختم ہوتی ہے۔ کوئی جہنم نہیں ہے۔ کوئی نجات دہندہ نہیں ہے۔ کوئی خدا نہیں ہے۔ کائنات میں انصاف نہیں ہے۔

یہ کہنا زیادہ معقول ہے کہ: کائنات میں انصاف ہے۔ انصاف کے لئے قانون کا صحیح عمل ہے ، اور کائنات کو قانون کے ذریعہ چلنا چاہئے۔ اگر کسی مشین شاپ کو توڑنے سے روکنے کے لئے قانون کی ضرورت ہو تو ، کائنات کی مشینری چلانے کے لئے قانون سے کم ضروری نہیں ہے۔ کوئی ادارہ بغیر رہنمائی اور مجموعی انٹیلی جنس کے نہیں چلایا جاسکتا۔ کائنات میں ذہانت کا ہونا ضروری ہے تاکہ اس کے کاموں کی رہنمائی کرسکے۔

کفارہ کے اعتقاد میں کچھ سچائی ضرور ہونی چاہئے ، جو تقریبا thousand دو ہزار سالوں سے لوگوں کے دلوں میں زندہ اور خوش آئند ہے ، اور آج بھی لاکھوں حامی ہیں۔ کفارہ کا نظریہ انسان کے ارتقا کی عظیم بنیادی سچائیوں پر مبنی ہے۔ اس حقیقت کو غیر تربیت یافتہ اور غیر ترقی یافتہ ذہنوں نے گھٹایا تھا ، دماغ اس کے تصور کرنے کے لئے اتنے پختہ نہیں ہوتے تھے۔ اسے ظلم و ستم اور ذبیحے کے اثر سے ، خود غرضی نے پالا ، اور جاہلیت کے تاریک دور میں اس کی موجودہ شکل میں اضافہ ہوا۔ پچاس سال سے کم کا عرصہ گزر چکا ہے جب لوگوں نے کفارہ کے نظریہ پر سوال کرنا شروع کیا۔ یہ نظریہ زندہ رہا ہے اور زندہ رہے گا کیوں کہ انسان کے اپنے خدا سے ذاتی تعلق کے خیال میں ، اور دوسروں کی بھلائی کے لئے خود قربانی کے نظریہ کی کچھ حقیقت ہے۔ لوگ اب ان دونوں خیالات کے بارے میں سوچنا شروع کر چکے ہیں۔ انسان کا اپنے خدا سے ذاتی تعلق ، اور دوسروں کے لئے خود قربانی ، کفارہ کے نظریہ کی دو سچائیاں ہیں۔

انسان عام اصطلاح ہے جو انسانی تنظیم کو اپنے متعدد اصولوں اور اس کے مزاج کے ساتھ نامزد کرنے کے لئے استعمال ہوتا ہے۔ مسیحی نظریہ کے مطابق ، انسان روح ، روح اور جسم کا ایک تین گنا ہے۔

جسم زمین کے عناصر سے بنایا گیا تھا ، اور جسمانی ہے۔ روح ایک ایسی شکل ہے جس میں یا جس میں جسمانی ماد .ہ ڈھال ہوتا ہے ، اور جس میں حواس ہوتے ہیں۔ یہ نفسیاتی ہے۔ روح عالمگیر زندگی ہے جو اندر داخل ہوتی ہے اور روح اور جسم کو زندہ کرتی ہے۔ اسے روحانی کہا جاتا ہے۔ روح ، روح اور جسم فطری انسان ، انسان جو مر جاتا ہے۔ موت کے وقت ، انسان کی روح یا زندگی آفاقی زندگی میں لوٹ جاتی ہے۔ جسمانی جسم ، ہمیشہ موت اور تحلیل کے تابع ، جسمانی عناصر میں بیزار ہوکر واپس آتا ہے جہاں سے اس پر مشتمل تھا۔ اور ، جسمانی ، سائے نما جسم کی روح ، یا شکل جسم کی تحلیل کے ساتھ مٹ جاتی ہے اور وہ نجومی عناصر اور نفسیاتی دنیا سے جذب ہوتی ہے جہاں سے یہ آئی ہے۔

عیسائی نظریے کے مطابق ، اتحاد میں خدا ایک تثلیث ہے۔ مادہ کے ایک اتحاد میں تین افراد یا جوہر۔ خدا باپ ، خدا بیٹا اور خدا پاک روح۔ خدا باپ پیدا کرنے والا ہے۔ خدا کا بیٹا نجات دہندہ ہے۔ خدا پاک روح راحت بخش ہے۔ یہ تینوں ایک الوہی وجود میں رہتے ہیں۔

خدا ذہن ، خود ہے ، دنیا اور اس کے آغاز سے پہلے۔ خدا ، دماغ ، فطرت اور الوہیت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ فطرت کے ذریعہ عمل کرنے والا دماغ انسان کا جسم ، شکل اور زندگی تخلیق کرتا ہے۔ یہ فطری آدمی ہے جو موت کے تابع ہے اور اسے مرنا لازم ہے ، جب تک کہ موت سے بالا تر نہ ہو جب تک کہ وہ امر کی حالت میں خدائی مداخلت نہ کرے۔

دماغ ("خدا باپ ،" "جنت میں باپ") اعلی دماغ ہوتا ہے؛ جو اپنا ایک حصہ ، ایک کرن ("نجات دہندہ ،" یا ، "خدا کا بیٹا") ، نچلے ذہن کو بھیجتا ہے ، تاکہ انسانوں کے بشر میں داخل ہوکر کچھ عرصہ تک زندہ رہ سکے۔ اس مدت کے بعد ، نچلا ذہن ، یا اونچی طرف سے کرن ، بشر کو اپنے والد کے پاس واپس جانے کے لئے چھوڑ دیتا ہے ، لیکن اس کی جگہ ایک اور ذہن بھیجتا ہے ("روح القدس ،" یا ، "مددگار ،" یا "وکیل") ، ایک مددگار یا اساتذہ ، جس نے اس مشن کو حاصل کرنے یا قبول کرنے والے کے طور پر قبول کیا تھا اس کی مدد کرنے کے ل its ، اس مشن کو انجام دینے کے لئے ، جس کام کے لئے اس نے جنم لیا تھا۔ الہی ذہن کے ایک حص ofے کا اوتار ، جسے واقعتا god خدا کا بیٹا کہا جاتا ہے ، وہ انسان کے گناہ سے نجات دہندہ اور موت سے نجات دہندہ تھا یا ہوسکتا ہے۔ بشر انسان ، انسان کا جسم ، جس میں یہ آیا یا آیا ، اس کے اندر الوہیت کی موجودگی سے ، اس کی فطری اور فانی حالت سے خدائی اور لازوال حالت میں بدلنے کا طریقہ سیکھ سکتا ہے۔ تاہم ، اگر انسان کو انسان سے فانی سے ابد تک ارتقاء جاری رکھنے کا ارادہ نہیں کرنا چاہئے تو اسے موت کے قوانین کے تابع رہنا چاہئے اور اسے مرنا ہی ہوگا۔

زمین کے لوگ ایک بشر مرد اور ایک بشر عورت سے نہیں نکلے تھے۔ دنیا کا ہر بشر جو انسان ہے بہت سے دیوتاؤں کے ذریعہ بشر میں کہا جاتا ہے۔ ہر انسان کے لئے ایک خدا ، ایک دماغ ہوتا ہے۔ دنیا میں ہر انسان کا جسم پہلی بار دنیا میں ہے ، لیکن دنیا کے انسان جس دماغ کے ساتھ ، ساتھ یا اس کے ذریعے کام کررہے ہیں وہ پہلی مرتبہ اب اتنا کام نہیں کررہے ہیں۔ ذہنوں نے گذشتہ زمانے میں ان کے دیگر انسانی جسموں کے ساتھ بھی ایسا ہی سلوک کیا ہے۔ اگر موجودہ انسانی جسم کے ساتھ یا اس کے ساتھ کام کرتے ہوئے اوتار اور کفارہ کے بھید کو حل کرنے اور اسے کامل بنانے میں کامیاب نہ ہوا تو وہ جسم اور شکل (روح ، نفسیات) مرجائے گا ، اور اس کے ساتھ منسلک ذہن کو بار بار اوتار بننا پڑے گا۔ جب تک کفارہ یا ایک ہی ذہانت تکمیل نہ ہوجائے تب تک کافی روشن خیالی حاصل ہوسکتی ہے۔

کسی بھی انسان میں ذہن کا اوتار خدا کا بیٹا ہے ، آؤ اس شخص کو موت سے بچانے کے ل if ، اگر ذاتی شخص اس کلام پر عمل کرکے موت پر قابو پانے کے لئے اپنی نجات دہندہ کی افادیت پر یقین رکھے گا ، جسے نجات دہندہ ، اوتار ذہن ، ظاہر کرتا ہے ؛ اور اس شخص پر شخصی کے اس کے اعتقاد کے مطابق تعلیم کو ڈگری سے بتایا جاتا ہے۔ اگر انسان غیرت مند ذہن کو اپنا نجات دہندہ قبول کرتا ہے اور اس کے بعد حاصل ہونے والی ہدایات پر عمل کرتا ہے تو وہ اپنے جسم کو نجاستوں سے پاک کردے گا ، صحیح عمل (نیک عمل) کے ذریعہ غلط عمل (گناہ) کو روک دے گا اور اس کے جسمانی جسم کو زندہ رکھے گا جب تک کہ وہ نجات نہ پا لے۔ اس کی روح ، نفسیات ، اس کے جسمانی جسم کی شکل موت سے ، اور اسے لافانی بنا۔ انسانی بشر کی تربیت کا عمل اور اس کو لافانی شکل میں تبدیل کرنے کا یہ نصاب صلیب ہے۔ ذہن کو اس کے جسم پر صلیب پر چڑھایا گیا ہے۔ لیکن اس مصلوب کے ذریعہ بشر ، موت کے تابع ، موت پر قابو پاتا ہے اور لافانی زندگی حاصل کرتا ہے۔ پھر بشر نے لافانی حیثیت اختیار کرلی ہے اور لافانی دنیا میں اٹھایا گیا ہے۔ خدا کے بیٹے ، اوتار ذہن نے پھر اپنا مقصد پورا کیا۔ اس نے وہ کام کیا ہے جو کرنا اس کا فرض ہے ، تاکہ وہ اپنے والد کے پاس ، اعلی دماغ ، جس کے ساتھ وہ ایک ہوجائے ، واپس جاسکے۔ اگر ، تاہم ، وہ شخص جس نے اپنے نجات دہندہ کے طور پر اوتار ذہن کو قبول کرلیا ہے ، لیکن جس کا عقیدہ یا علم اتنا بڑا نہیں ہے کہ اس نے جو تعلیم حاصل کی اس پر عمل پیرا ہوسکے ، تو پھر بھی اوتار ذہن کو مصلوب کیا جاتا ہے ، لیکن یہ کفر اور شبہ کے ذریعہ ایک مصلوب ہے بشر کی. یہ ایک یومیہ مصلوب ہے جس کا دماغ دماغ میں یا اس کے جسم پر رہتا ہے۔ انسان کے لئے ، کورس یہ ہے کہ: جسم مر جاتا ہے۔ جہنم میں ذہن کا نزول ، موت کے بعد کی حالت میں اس کے جسمانی اور جسمانی خواہشات سے اس ذہن کو الگ کرنا ہے۔ مردوں میں سے اٹھنا ، خواہشات سے جدا ہونا ہے۔ جنت میں چڑھائی جہاں وہ "زندہ اور مُردوں کا انصاف کرتا ہے" ، اس کے بعد اس امر کا تعی byن کیا جاتا ہے کہ فانی جسم اور نفسیات کے حالات کیا ہوں گے ، جو دنیا میں اس کے اگلے حصcentے کے ل created تشکیل دیئے جائیں گے ، جس کا اثر اس کے اثر سے ہوگا۔ روشن خیالی اور کفارہ۔

نجات پانے والے انسان کے ل whose ، جس کا اوتار دماغ ذہن کو لافانی بنا دیتا ہے ، یسوع کی ساری زندگی جسمانی دنیا میں جسمانی جسم میں رہتے ہوئے گزرنی ہوگی۔ جسم کے مرنے سے پہلے موت پر قابو پالیا جانا چاہئے۔ جسم کی موت سے پہلے ، جہنم میں نزول ہونا ضروری ہے۔ جب جسمانی جسم زندہ ہے تو جنت میں چڑھ جانا ضروری ہے۔ یہ سب کچھ جان بوجھ کر ، اپنی مرضی سے اور علم کے ساتھ کرنا چاہئے۔ اگر ایسا نہیں ہے ، اور انسان کو محض نجات دہندہ کے طور پر اپنے اوتار ذہن میں اعتقاد ہے ، اور اگرچہ اگر وہ یہ جان لے کہ موت سے پہلے ہی لازوال زندگی حاصل نہیں کرتا ہے ، تو وہ فوت ہوجاتا ہے ، تو اگلی بار دنیا کے ماحول میں اترنے کے لئے اور فانی انسان کے ذہن میں ، دماغ اس انسانی شکل میں داخل نہیں ہوگا جس کو انہوں نے وجود میں بلایا ہے ، لیکن ذہن سکون (روح القدس) کے طور پر کام کرتا ہے ، جو انسانی روح کی خدمت کرتا ہے اور خدا کے بیٹے کا متبادل ہے ، یا دماغ ، جو پچھلی زندگی یا زندگی میں اوتار تھا۔ یہ خدا کے بیٹے کے طور پر انسان کے ذریعہ ذہن کی سابقہ ​​قبولیت کی وجہ سے ایسا کام کرتا ہے۔ یہ اس کے آس پاس کا راحت بخش ہے جو متاثر کرتا ہے ، نصیحت کرتا ہے ، ہدایت دیتا ہے ، تاکہ اگر انسان چاہے تو ، لافانی کام کے لئے ، جو پچھلی زندگی میں چھوڑا گیا تھا ، موت کے سہارے کم ہوسکے۔

وہ انسان جو روشنی کے لئے ذہن کا رخ نہیں کریں گے ، انہیں اندھیرے میں رہے اور اموات کے قوانین کی پابندی کرنی ہوگی۔ وہ موت کا شکار ہیں ، اور ان کے ساتھ منسلک دماغ کو زندگی کے دوران ، اور موت کے بعد اس کے زمینی رابطے سے علیحدگی کے دوران جہنم میں سے گزرنا چاہئے ، اور جب تک وہ روشنی کو دیکھنے کے لئے راضی اور قابل نہ ہوجائے اس وقت تک اسے جاری رکھنا چاہئے۔ ابدیت کے لئے فانی اور اس کے والدین کے ذریعہ ، جنت میں اس کے والد کے ساتھ ایک بننے کے لئے ، جو اس وقت تک مطمئن نہیں ہوسکتا جب تک کہ جہالت علم کو مقام نہیں دیتا ، اور تاریکی روشنی میں بدل جاتی ہے۔ اس عمل کی وضاحت کی گئی ہے اداریہ ہمیشہ زندہ رہنا ، والیم۔ 16 ، نمبر 1-2 ، اور میں میں دوستوں کے ساتھ لمحات لفظ، والیوم 4، صفحہ 189، اور جلد 8 ، صفحہ 190۔

کفارہ کے نظریے کی اس تفہیم کے ساتھ ، کوئی یہ دیکھ سکتا ہے کہ "اور خدا نے دنیا سے اتنا پیار کیا کہ اس نے اپنا اکلوتا بیٹا عطا کیا ، تاکہ جو بھی اس پر یقین رکھتا ہے وہ ہلاک نہ ہو ، بلکہ ہمیشہ کی زندگی پائے۔" اس افہام و تفہیم کے ساتھ ، کفارہ کے نظریہ کو ناجائز ناجائز مستقل اور دائمی انصاف ، کرما کے قانون کے ساتھ ملاپ کیا گیا ہے۔ اس سے اس کے خدا سے شخص کے ذاتی تعلق کی وضاحت ہوگی۔

دوسری حقیقت ، دوسروں کی بھلائی کے لئے خود قربانی کا نظریہ ، اس کا مطلب یہ ہے کہ جب انسان اپنے دماغ ، اپنا نور ، اپنا نجات دہندہ پایا اور اس کی پیروی کرنے کے بعد ، موت پر قابو پا لیا اور لازوال زندگی حاصل کرلی اور اپنے آپ کو بے جان جاننے کے بعد ، اس نے جنت کی خوشیوں کو قبول نہ کیا جو اس نے خود تنہا کیا ہے ، لیکن موت پر فتح سے راضی ہونے کی بجائے ، اور اپنے محنت کشوں کے ثمرات سے لطف اندوز ہونے کے بجائے ، انسانوں کو ان کے دکھوں اور تکلیفوں سے نجات دلانے کے لئے اپنی خدمات پیش کرنے کا فیصلہ کرتا ہے ، اور ان کے اندر الوہیت ڈھونڈنے ، اور جس حد تک پہنچ چکی ہے اس کو حاصل کرنے میں ان کی مدد کریں۔ یہ عالمگیر نفس کے لئے انفرادی نفس کی ، انفرادی ذہن کی آفاقی ذہن کی قربانی ہے۔ یہ انفرادی خدا ہے جو آفاقی خدا کے ساتھ مل رہا ہے۔ وہ ہر زندہ انسانی روح ، اور ہر روح کو اس میں موجود ہونے کی حیثیت سے اپنے آپ کو دیکھتا اور محسوس کرتا ہے اور جانتا ہے۔ یہ میں ہوں اور آپ ہی ہوں۔ اس حالت میں خدا کا باپ دادا ، انسان کا بھائی چارہ ، اوتار کا بھید ، سب چیزوں میں اتحاد اور یکجہتی اور ایک ہی کی پوری حیثیت کا احساس ہوتا ہے۔

ایک دوست [HW Percival]