LA

WORD

اگست 1913

دوستوں کے ساتھ لمحات

براہ کرم غیر اخلاقیات کی تعریف کریں اور مختصر طور پر ریاست کو کس طرح غیر اخلاقی طور پر حاصل کیا جاسکتا ہے؟

امرتی ریاست یہ ہے جس میں ہر ریاست، شرائط اور تبدیلیوں کے ذریعے ان کی شناخت کا شعور ہے.

انٹیلی جنس کے استعمال کے ذریعے معصومیت کو ذہنی طور پر حاصل کیا جاسکتا ہے. موت کے بعد کسی قسم کی دائمی وجود میں اندھیرے کی طرف سے غیر اخرت حاصل نہیں کی جاسکتی ہے، نہ ہی کسی کو تحفہ، احسان، میراث کی حیثیت سے غیر اخلاقی حالت میں مل سکتی ہے. مشکل کام کی طرف سے معصومیت حاصل کرنا ضروری ہے، انٹیلی جنس کے ساتھ.

اس جسمانی جسم میں کسی جسم کی جسمانی زندگی کے دوران معصومیت اتنا کمائی اور حاصل کرنے کے لئے ضروری ہے. موت کی امر کے بعد حاصل نہیں کیا جا سکتا. تمام ناراض دماغ غیر معمولی ہونے کی کوشش کر رہے ہیں. اگر موت سے پہلے غیر اخلاقیات حاصل نہیں ہوتی تو جسم مر جاتا ہے اور دماغ ایک نئے جسمانی جسم میں زمین پر واپس آتا ہے، وقت کے بعد اور جب تک امر کی طرف سے حاصل ہوتا ہے.

غیر اخلاقیات کا راستہ ایک کے لئے ہے کہ وہ اپنے جسمانی جسم سے خود کو شناخت میں رکھے، یا اپنی خواہشات اور جذبات کے ساتھ، ان کی شخصیت. اس کے ساتھ وہ خود کو شناخت کرنی چاہئے جو علم کی صفت ہے. یہ خود کے ساتھ ہے. جب وہ اس کے بارے میں سوچتا ہے اور اس کے ساتھ خود کو شناخت کرتا ہے تو امر امر قریب آتا ہے. اس میں کامیاب ہونے کے لئے، کسی کو ان حصوں اور عناصر کی انوینٹری لینا چاہئے جو اس نے پہلے ہی اپنے آپ کو پہچان لیا ہے. اس انوینٹری کے بعد وہ اس کی جانچ پڑتال کرنا ضروری ہے کہ اس میں کیا تبدیلی ہے، اور مستقل طور پر کیا ہے. اس کے ساتھ جو رہتا ہے، اور وقت اور وقت کے تابع نہیں ہے، خود ہی ہے. سب کچھ منتقلی ہے.

یہ پایا جائے گا کہ پیسہ، زمین، قدیم چیزیں، مال، پوزیشن، شہرت اور اس قسم کی جو کچھ بھی دنیا کی سب سے زیادہ قیمتوں میں سے زیادہ ہے، وہ منتقلی چیزوں میں سے ہیں، اور غیر معمولی بننے کی کوشش کرنے والے کسی کو چھوٹا یا کوئی قدر نہیں. ایسی چیزیں جو قدر کی ہیں ان میں غیر حساس نہیں ہیں.

اس وقت مقصد اور ٹھیک ہے روزمرہ کی زندگی کے بارے میں خیالات، روز مرہ زندگی کے تمام مراحل میں، اس بات کی کوئی بات نہیں کہ زندگی کی راہ کیسے ہو سکتی ہے، جو چیزیں شمار کرتی ہیں. یہ سب سے آسان نتیجہ نہیں ہے جو تیز ترین نتائج لاتا ہے. حیات اور آزمائش سے دور ایک جھاڑو کی زندگی، اسباب یا شرائط فراہم نہیں کرتی. جو شخص مشکلات، آزمائشی، آزمائش کرتا ہے، لیکن ان پر قابو پاتا ہے اور ان کے کنٹرول میں رہتا ہے اور ان کے ذہین مقصد کے لئے امر بن جاتا ہے، جلد ہی اور کم زندگی میں اپنے مقاصد تک پہنچ جائے گی.

ذہن کا رویہ جو بنیادی طور پر مفید ہے وہ یہ ہے کہ سالک اپنے آپ کو اپنے جسم سے الگ، اپنی شخصیت، اپنی خواہشات، جذبات، حواس اور ان کی لذتوں اور دکھوں سے الگ پہچانے۔ اسے اپنے آپ کو ان سب سے الگ اور آزاد جاننا چاہیے، حالانکہ یہ اس کے نفس کو چھونے لگتا ہے اور بعض اوقات وہ خود ہی لگتا ہے۔ اس کا رویہ یہ ہونا چاہیے کہ وہ لامحدود ہے، لامحدود کی طرح زندہ ہے، ابدیت میں، وقت کی حدود اور تقسیم کے بغیر، یا جگہ کا خیال رکھنا۔ یہ امر کی حالت ہے۔ اسے ایک حقیقت کے طور پر دیکھنے کا عادی ہونا چاہیے۔ تب وہ جان سکتا ہے۔ اسے پسند کرنا ناکافی ہے، اور اس کے بارے میں قیاس آرائیاں کرنا، بیکار اور بچگانہ ہے۔

کیا انسان پسند کرتا ہے اور ناپسند کرتا ہے اس کی اپنی روح کی عکاسی؟ اگر ایسا ہے تو، وہ کیسے عکاسی کر رہے ہیں؟ اگر نہیں، تو کیا پسند ہے اور ناپسند کرتا ہے

"انسان کی روح" اصطلاح اصطلاحی طور پر استعمال کیا جاتا ہے اور اس کے پوشیدہ پہلوؤں کے کئی مراحل کے لئے کھڑا ہوتا ہے. روح اس کی موت کی پیشرفت کی حالت، یا مرنے کے بعد بے نظیر سائے کی شکل کا مطلب ہو سکتا ہے، یا اس کے بغیر زندگی کے دوران انڈر اینڈ یونیورسل اصول ہے. انسان کی روح یہاں دماغ سوچ کے اصول، جسم میں شعور روشنی کے طور پر سمجھا جاتا ہے. انسان کی پسند اور ناخوشگوار اس کے دماغ کا عکاس نہیں ہے. خواہشات کے ساتھ دماغ کی کارروائی سے پسند کرتا ہے اور ناپسند کرتا ہے.

جب دماغ کچھ خواہشات کو سمجھے تو وہ ان کو پسند کرتا ہے. دوسری خواہش یہ ہے کہ دماغ ناپسند کرتا ہے. دماغ کی ایسی فطرت جس کی خواہش ہوتی ہے، خواہش پسند ہے؛ دماغ کی اس نوعیت جو خواہش اور حواس سے سوچتا ہے، خواہش کو ناپسند کرتا ہے. اس طرح دماغ اور خواہش کے درمیان تیار کردہ پسند اور ناپسندیدگی پیدا کی جاتی ہے. پسند اور ناپسندوں کی طرح اور دماغ اور خواہش کی امکانات سے آتی ہے. انسانوں کی پسند اور ناخوشگوار انسانوں کی پیدائش پیدا ہوتی ہے اور اس کے اندر برادری ہوتی ہے. پھر وہ اپنی پسند اور ناپسندی ظاہر کرتا ہے. جو شخص کسی شخص میں پیدا ہوتا ہے اور ناپسند کرتا ہے وہ ملتا ہے جس میں وہ شخص سے زیادہ پسند کرتا ہے اور ناپسند کرتا ہے. اور جو لوگ اب بھی دوسروں کو دوسرے پسندوں اور ناپسندوں کا سبب بناتے ہیں جنہیں اسی طرح اپنی پسند اور ناپسند کرتا ہے؛ تاکہ دنیا پسند اور ناپسندیدگی سے بھرا ہوا ہے. اس طرح یہ کہا جا سکتا ہے کہ دنیا انسان کی پسندوں اور ناپسندوں کی عکاسی کرتا ہے.

کیا ہم دنیا اور دنیا میں چیزیں پسند کرتے ہیں؟ یا ہم ان کو ناپسند کرتے ہیں؟ پسند یا ناپسندی کو روکنے کی کوشش کرنے کے لئے یہ ناقابل یقین ہے. انسان کے لئے یہ ٹھیک ہے کہ اس کے دماغ کے ساتھ منظوری سے انکار کرنے کے لئے وہ جو کچھ جانتا ہے وہ صحیح نہیں ہے. تو وہ ایک قابل ناپسند ہے. انسان کے لئے یہ سب سے بہتر ہے جیسے اس کے بارے میں سوچنا اور اس کے بارے میں سوچنا ہے جو وہ جانتا ہے، اور یہ کرنا ہے. اس طرح ان کی پسند کی قدر اور طاقت ہے. اگر وہ پسند کرتا ہے تو اس طرح پسند کرتا ہے اور اس طرح ناپسند کرتا ہے، دوسروں کو یہ بھی کرے گا، اور دنیا پسند اور ناپسندوں سے بدل جائے گی.

ایک دوست [HW Percival]