LA

WORD

جولی 1913

دوستوں کے ساتھ لمحات

کیا کسی شخص کے لئے یہ سب سے بہتر ہے کہ جسمانی جسم کو غیر جانبدار طور پر چھوڑنے کے لۓ، یہ روح اپنی خواب کی حالت میں داخل ہوسکتا ہے؟

ذمہ داری کے حامل انسان کے لئے یہ بہتر ہے کہ وہ جسمانی اور ہر دوسری موجودگی میں اپنے ہر کام کا شعور رکھے۔ اگر انسان — انسان کے معنی جسم میں شعوری طور پر سوچنے والے اصول — نے اپنے جسمانی جسم کو چھوڑنے کا فیصلہ کیا تو وہ اسے لاشعوری طور پر نہیں چھوڑتا؛ اگر وہ لاشعوری طور پر اپنے جسم کو چھوڑ دیتا ہے ، تو اس کے پاس اس معاملے میں کوئی چارہ نہیں ہے۔

روح کے ل necessary یہ ضروری نہیں ہے کہ "انسان" اور "روح" اس سوال میں ہوں کہ اس کا مترادف ہونا ہے - اس کے جسمانی جسم سے الگ ہوکر اس کی خوبیوں کی حالت میں داخل ہوجائے۔ انسان شاذ و نادر ہی ، اگر کبھی ، موت سے پہلے اپنے جسمانی جسم کو چھوڑ دیتا ہے۔

انسان اپنی بیدار حالت میں ہوش میں ہے۔ وہ خواب کی حالت میں ہوش میں ہے۔ بیدار ہونے سے لے کر خوابوں کی حالت تک جانے کے دوران وہ ہوش میں نہیں رہتا ہے۔ یہ ، آخری وقت کے درمیان جب وہ بیدار ہوتا ہے اور خواب دیکھنے کا آغاز ہوتا ہے۔ جسمانی سے خوابوں کی حالت میں انتقال موت کے عمل سے مساوی ہے۔ اور اگرچہ سوچ و عمل سے انسان طے کرتا ہے کہ منتقلی کیسا اور کیسے ہوگا ، لیکن اسے وقت کا وقت آنے کا پتہ ہی نہیں ہے ، حالانکہ اس کے گزرنے کے کچھ تاثرات بھی ہیں۔

جب انسان یہ سیکھتا ہے کہ کس طرح داخل ہونا ہے اور اپنی مرضی سے خوابوں کے مراحل کو چھوڑنا ہے تو ، وہ عام آدمی بننا چھوڑ دیتا ہے ، اور وہ عام آدمی سے کچھ زیادہ ہی ہوتا ہے۔

روح کی شدت کس طرح پہنچ جاتی ہے جو اپنے جسمانی جسم کو شعور سے نکالتے ہیں اور موت کے بعد کون ہوسکتے ہیں؟

اس کا انحصار اس بات پر ہے کہ سائل جو روح کے نام سے منسوب ہے اس کے افکار اور عمل کیا تھے ، اور دوسری جسمانی زندگیوں اور خاص طور پر آخری میں ذہنی و روحانی حاصلات پر۔ اگر انسان موت کے وقت شعوری طور پر اپنے جسمانی جسم کو چھوڑ سکتا ہے ، تو وہ موت کی خواہش کرتا ہے یا پابندی عائد کرتا ہے۔ ہوسکتا ہے کہ کوئی شعوری طور پر موت کے عمل سے گزرا ہو یا لاشعوری طور پر ہوش و حواس کی کیفیت ، جس میں وہ داخل ہو گا ، اس سے مطابقت رکھتا ہے اور اس کا تعین کرتا ہے جو اس نے زمین پر جسمانی جسم میں زندگی کے دوران حاصل کیا ہے۔ نہ ہی بہت سارے پیسوں اور دنیاوی املاک کے حصول اور نہ ہی ان کا مالک ہونا ، البتہ نہایت ہی عمدہ ، نہ ہی معاشرتی مقام ، نہ ہی رسم و رواج اور کنونشنز سے واقفیت ، اور نہ ہی دوسروں کی سوچوں سے تعصب اور واقفیت؛ اس میں سے کوئی بھی گنتی نہیں موت کے بعد کامیابی کا انحصار انسان کی زندگی کے دوران حاصل ہونے والی ذہانت پر ہے۔ وہ زندگی کو کیا جانتا ہے۔ اپنی خواہشات کے کنٹرول میں؛ اس کے ذہن کی تربیت اور ان کے اختتام تک جس پر اس نے استعمال کیا ہے ، اور دوسروں کے ساتھ اس کے ذہنی رویے پر۔

ہر شخص زندگی میں ریاست کے بارے میں اپنی زندگی کے بارے میں کچھ رائے بنا سکتا ہے اور اس بات کا احساس کر کے کہ وہ "جانتا ہے" اور اس زندگی میں اپنے ساتھ کیا کرتا ہے ، اور بیرونی دنیا کے ساتھ اس کا رویہ کیا ہے۔ یہ نہیں کہ آدمی کیا کہتا ہے اور نہ ہی اس کے بارے میں جس کے بارے میں وہ یقین کرتا ہے موت کے بعد اس کا تجربہ موت کے بعد ہوگا۔ مذہب کی سیاست کو مذہبی سائنس دانوں کے ذریعہ ایک عقیدہ اور عقیدہ کے مضامین کی شکل میں تیار کیا گیا ہے یا امید ہے کہ وہ دنیا کے خلاف ایک دشمنی کے ساتھ لوگوں کو ہوش میں نہیں لائیں گے اور جو موت کے بارے میں انہوں نے پہلے سنا تھا اس کے بعد موت کا سامنا کریں گے ، یہاں تک کہ اگر انھوں نے سنی ہوئی باتوں پر یقین کیا . موت کے بعد کی ریاست ان لوگوں کے لئے تیار کردہ گرم مقام نہیں پایا جاتا ہے جو یقین نہیں رکھتے ہیں ، اور نہ ہی محض عقیدے اور چرچ کی رکنیت کو جنت میں منتخب ہونے والے مقامات کا اعزاز حاصل ہے۔ موت کے بعد کے اعتقادات ان ریاستوں پر صرف اسی حد تک اثر انداز کر سکتے ہیں جب تک کہ وہ اس کی ذہنی حالت اور اس کے اقدامات پر اثر انداز ہوں۔ انسان کو دنیا سے اور اس کی چھاتی سے نکالنے کے لئے جنت میں کوئی خدا نہیں ہے۔ انسان کو دنیا سے رخصت ہونے پر انسان کو پکڑنے کے لئے کوئی شیطان نہیں ہے ، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ زندگی کے دوران اس کے عقائد کیا رہے ہیں ، یا مذہبی ماہرین کے ذریعہ اس سے وعدہ کیا گیا یا دھمکی دی گئی ہے۔ موت سے پہلے خوف اور امیدیں موت کے بعد کے حقائق کو تبدیل نہیں کریں گی۔ موت کے بعد انسان کی اصل اور تعریف بیان کرنے والے حقائق یہ ہیں: وہ کیا جانتا تھا اور موت سے پہلے وہ کیا تھا۔

انسان دنیا میں رہتے ہوئے اپنے بارے میں لوگوں کو دھوکہ دے سکتا ہے۔ عملی طور پر وہ اپنی جسمانی زندگی کے دوران اپنے بارے میں اپنے آپ کو دھوکہ دینا سیکھ سکتا ہے۔ لیکن وہ اپنی اعلی ذہانت ، خود کو دھوکہ نہیں دے سکتا ، جیسا کہ بعض اوقات کہا جاتا ہے ، کہ اس نے کیا سوچا اور کیا کیا۔ اس کے بارے میں جو کچھ اس نے سوچا ہے اور منظور کیا ہے وہ تفصیل سے ہے اور اس کی پوری طرح سے خود بخود اس کے ذہن میں اندراج ہوجاتا ہے۔ اور انصاف کے ناجائز اور آفاقی قانون کے مطابق ، جس سے کوئی اپیل اور کوئی فرار نہیں ، وہی ہے جو اس نے سوچا اور منظور کیا ہے۔

موت ایک الگ کرنے والا عمل ہے، جسمانی جسم چھوڑنے کے وقت سے لے کر آسمانی حالت میں ہوش میں آنے تک۔ موت انسان سے وہ سب کچھ چھین لیتی ہے جو آسمانی دنیا میں سے نہیں ہے۔ اس کے اجرتی غلاموں اور اس کے بینکوں کے لیے جنت میں کوئی جگہ نہیں۔ اگر انسان ان کے بغیر تنہا ہو جائے تو وہ جنت میں نہیں رہ سکتا۔ جنت میں صرف وہی جا سکتا ہے جو جنت کی حالت میں ہے اور جو جہنم کے تابع نہیں ہے۔ دنیا میں مزدوری کرنے والے غلام اور زمین اور بنک باقی رہ جاتے ہیں۔ اگر کوئی شخص سوچتا تھا کہ وہ زمین پر رہتے ہوئے ان کا مالک ہے تو وہ غلط تھا۔ وہ ان کا مالک نہیں ہو سکتا۔ وہ چیزوں پر کرایہ پر لے سکتا ہے، لیکن اس کے پاس صرف وہی ہے جو وہ کھو نہیں سکتا. جو انسان کھو نہیں سکتا وہ اس کے ساتھ جنت میں جاتا ہے، زمین پر اس کا رہتا ہے، اور اسے ہمیشہ کے لیے اس کا ہوش رہتا ہے۔ وہ اس پر بادل ڈال سکتا ہے اور اسے زمین پر ایسی چیزوں سے ڈھانپ سکتا ہے جو اس کی نہیں ہیں، لیکن وہ پھر بھی اس سے باخبر ہے۔ انسان جس دماغی حالت میں داخل ہوتا ہے اور زندگی میں جانتا ہے وہ مرنے کے بعد داخل ہو گا اور جان لے گا، جب کہ جسمانی زندگی میں وہ پریشانیوں اور دنیا کی فکروں سے پریشان ہے۔ ’’بلندوں‘‘ یا آسمان میں، وہ جس چیز کا شعور رکھتا ہے وہ خوف اور جھنجھلاہٹ سے پاک ہے۔ جو چیز دنیا میں خوشی کو روکتی ہے وہ اس حالت سے ختم ہوجاتی ہے۔

ایک دوست [HW Percival]