LA

WORD

فروری 1913

دوستوں کے ساتھ لمحات

کیا کسی آدمی کے ذریعہ زندہ رہتا ہے، کاموں کو ختم کر سکتا ہے اور اس کی زمین پر اپنے سالوں کے وقفے کے وقفے کے دوران ایک سے زائد زندگی تک مر سکتا ہے؟

جی ہاں؛ وہ کرسکتا ہے۔ تناسخ کی حقیقت یقینا سوال میں دی گئی ہے۔ اوتار - ایک تعلیم کی حیثیت سے ، وہ انسان ، جو ایک ذہن کے طور پر سمجھا جاتا ہے ، کچھ چیزیں سیکھنے اور اس زندگی میں دنیا میں کچھ خاص کام کرنے کے لئے جسمانی جسمانی جسم میں آتا ہے ، اور پھر اس کے جسم کو چھوڑ دیتا ہے جس کے بعد اس کا انتقال ہوجاتا ہے ، اور یہ کہ اس کے بعد وقت جب وہ کسی دوسرے جسمانی جسم پر فائز ہوتا ہے ، اور پھر دوسرا اور اس کے علاوہ بھی جب تک کہ اپنا کام ختم نہیں ہوجاتا ، علم حاصل ہوتا ہے اور وہ مکتب حیات سے فارغ التحصیل ہوتا ہے — جن لوگوں نے اس تعلیم کو سمجھا اور اس کی وضاحت میں اس کا اطلاق کیا ، ان کی طرف سے ازسر نو قبول کیا جاتا ہے۔ ایک ہی والدین کے بچوں ، اور ان مردوں اور عورتوں کے بارے میں جو عدم مساوات کو جانتے ہیں جو زندگی میں مختلف مقام رکھتے ہیں اور کردار کی نشوونما میں مختلف ہیں ، خواہ ان کے موروثی ، ماحول اور مواقع سے قطع نظر ہوں۔

اگرچہ ایک زمانے میں جانا جاتا تھا ، لیکن ابھی تک کئی صدیوں سے تناسخ کا نظریہ مغرب کی تہذیب اور تعلیمات کے لئے غیر ملکی رہا ہے۔ جب ذہن اس موضوع سے زیادہ واقف ہوتا ہے تو یہ نہ صرف تجدید کے طور پر دوبارہ جنم لیتے ہیں بلکہ اسے ایک حقیقت کے طور پر بھی سمجھیں گے ، جس سے افہام و تفہیم زندگی کے نئے نظریات اور مسائل کو کھولتا ہے۔ سوال عام طور پر ڈالے جانے والے سوالات سے مختلف نقطہ نظر سے پوچھا جاتا ہے۔ عام طور پر یہ سمجھا جاتا ہے کہ جب دماغ اس کے لئے ایک اور جسمانی جسم تیار کرتا ہے ، اور اوتار دیتا ہے ، تو وہ صرف اس جسم کو اٹھا لیتا ہے اور اپنے کام اور تجربات کے ساتھ آگے بڑھتا ہے جہاں آخری زندگی میں ذہن چھوڑا ہوا ہوتا ہے ، کیوں کہ اینٹوں کی طرح دیگر اینٹوں کو جوڑتا ہے وہ جو اس نے پہلے دن کی نوکری پر رکھی تھی ، یا بطور اکاؤنٹنٹ اپنی ڈیبٹ اور کریڈٹ پر کتابیں مرتب کرتا ہے جس کے ساتھ وہ مصروف ہے۔ اس کا اطلاق اکثریت ، غالبا، ، ان لوگوں پر ہوتا ہے جو رہتے ہیں۔ وہ اپنے بوجھ کے ساتھ زندگی میں آتے ہیں اور نہایت ہی بوجھ کے ساتھ گدھوں کی طرح ، یا مزاحمت کرتے ہیں اور فرائض اور عام طور پر ہر چیز پر لات مارتے ہیں ، اور ذمہ داریوں کو قبول کرنے اور برداشت کرنے سے انکار کرتے ہیں ، جیسے خچر اچھلتے ہیں اور پھینک دیتے ہیں اور لات مارتے ہیں۔ اور کچھ بھی جو ان کے راستے میں آتا ہے۔

مغرب میں پیش آنے والے ذہنات مشرق کے لوگوں سے مختلف ترتیب کے ہیں ، جیسا کہ مغرب میں تہذیب کی شدت ، ایجادات ، بہتری ، مستقل طور پر بدلتے ہوئے طریقوں اور سرگرمیوں سے ظاہر ہوتا ہے۔ ماضی کے مقابلے میں اب تناؤ اور تناؤ زیادہ ہوسکتا ہے۔ لیکن چیزوں کی شدت کی وجہ سے اب ماضی میں ہونے والے کاموں سے زیادہ کام کیا جاسکتا ہے۔

اوقات اور ماحول انسان کے کام کی حدود طے کرسکتے ہیں ، لیکن انسان اپنے کام کے لئے اوقات اور ماحول استعمال کرسکتا ہے۔ ایک آدمی زندگی سے خود بخود گزر سکتا ہے ، یا وہ مبہم ہوجاتا ہے اور عالمی تاریخ کا ایک ممتاز اداکار بن سکتا ہے اور اپنے سوانح نگاروں کو طویل روزگار دے سکتا ہے۔ کسی شخص کی تاریخ اس کے مقبرہ پتھر پر لکھی جاسکتی ہے: "یہاں ہنری جنکس کی لاش ہے۔ وہ 1854 میں اس بستی میں پیدا ہوا تھا۔ وہ بڑا ہوا ، شادی شدہ ، دو بچوں کا باپ تھا ، خریدو فروخت اور فروخت ہوا ، اور اس کی موت ہوگئی ، ”یا تاریخ اس سے مختلف ترتیب کی ہوسکتی ہے ، جیسا کہ اسحاق نیوٹن یا ابراہم لنکن کا۔ جو شخص خود سے متحرک ہے ، اور جو اسے منتقل کرنے کے لئے نام نہاد حالات کا انتظار نہیں کرتا ہے ، اس کی کوئی حد نہیں ہوگی۔ اگر انسان ایسا کرنا چاہتا ہے تو ، وہ زندگی کے ایک مرحلے سے نکل کر دوسرے مرحلے میں گزر سکتا ہے ، اور اسی مرحلے سے گزر کر دوسرے مرحلے میں ، جیسے لنکن نے کام کیا ہوسکتا ہے۔ اور اگر وہ کام جاری رکھے ہوئے ہے ، دنیا میں کچھ کرنے پر تلے ہوئے ہے اور صحیح منشا کے ذریعہ رہنمائی کرتا ہے تو ، اس کے پاس اسے کوئی بہت بڑا کام سونپا جائے گا ، جس سے وہ نہ صرف اپنے لئے بہت سی زندگیوں کا کام کرے گا بلکہ ایک کام انجام دے گا۔ دنیا کے لیے؛ اور اس صورت میں دنیا اس کی آئندہ زندگیوں میں اس کے اور اس کے کام میں رکاوٹ کی بجائے ایک امداد ہوگی۔ اس کا اطلاق ہر عوامی کردار پر ہوتا ہے جس نے زندگی کے ایک اسٹیشن سے دوسرے اسٹیشن تک کام کیا ہے اور گزر چکا ہے۔

لیکن ایسے مرد بھی ہیں جو اپنی پیدائش کے مقام یا زندگی کے مقام سے قطع نظر ایک اندرونی زندگی گزارتے ہیں۔ ایک آدمی کی یہ داخلی زندگی شاذ و نادر ہی عوامی ریکارڈ پر جاتی ہے، اور شاذ و نادر ہی قریبی جاننے والوں کو معلوم ہوتی ہے۔ جیسا کہ ایک آدمی عوامی زندگی میں بہت سے مراحل سے گزر سکتا ہے، جن میں سے کسی ایک کا حصول دوسرے انسان کی زندگی کا کام ہو سکتا ہے، اسی طرح ایک باطنی زندگی گزارنے والا آدمی ایک جسمانی زندگی میں نہ صرف یہ سبق سیکھ سکتا ہے اور وہ کام کر سکتا ہے۔ جس کا ارادہ تھا کہ اسے اس زندگی میں کرنا چاہیے، لیکن وہ وہ کام سیکھ سکتا ہے اور کر سکتا ہے جسے پورا کرنے کے لیے اسے دوسرے تناسخ کی ضرورت پڑتی، اگر اس نے اپنے پہلے مختص کام کو کرنے سے انکار کر دیا یا ناکام ہو گیا۔

اس کا انحصار اس آدمی پر ہے ، اور وہ کیا کرنے کو تیار ہے۔ عام طور پر آدمی کی حیثیت یا ماحول ایک کام کو ختم کرنے کے ساتھ اور دوسرا شروع کرنے کی تیاری کے ساتھ بدل جاتا ہے ، حالانکہ ایسا ہمیشہ نہیں ہوتا ہے۔ کام یا کردار کی ہر تبدیلی مختلف زندگی کی علامت ہوسکتی ہے ، حالانکہ یہ ہمیشہ ایک اوتار کے کام کے برابر نہیں ہوسکتا ہے۔ ایک چوروں کے خاندان میں پیدا ہوسکتا ہے اور ان کے ساتھ کام کرنے پر مجبور ہوسکتا ہے۔ بعد میں وہ چوری کی غلطی کو دیکھ سکتا ہے اور اسے صادقانہ تجارت کے لئے چھوڑ دیتا ہے۔ وہ جنگ میں لڑنے کے لئے تجارت چھوڑ سکتا ہے۔ وہ اپنے اختتام پر کاروبار میں داخل ہوسکتا ہے ، لیکن اپنے کاروبار سے منسلک نہ ہونے والے حصول کی خواہش رکھتا ہے۔ اور اسے احساس ہوسکتا ہے کہ وہ جس کی خواہش مند ہے۔ اس کی زندگی میں بدلاؤ ان حالات کے نتیجے میں ہوسکتا ہے جن میں اسے پھینک دیا گیا تھا ، اور یہ حادثاتی حادثات کی وجہ سے لائے گئے ہیں۔ لیکن وہ نہیں تھے۔ اس طرح کی زندگی میں ہر تبدیلی اس کے ذہن سازی کے ذریعہ ممکن ہوئی تھی۔ اس کے ذہن کے روی attitudeے نے خواہش کا راستہ پیدا کیا یا کھول دیا ، اور اسی طرح تبدیلی لانے کا موقع بھی لایا گیا۔ ذہن کا رویہ انسان کی زندگی میں حالات میں تبدیلی لاتا ہے یا اس کی اجازت دیتا ہے۔ اپنے ذہن کے روی Byہ سے انسان ایک ہی زندگی میں بہت ساری زندگیوں کا کام کرسکتا ہے۔

ایک دوست [HW Percival]