LA

WORD

جولی 1909

دوستوں کے ساتھ لمحات

جانوروں کے دماغ ہیں اور کیا سوچتے ہیں؟

کچھ جانور ان کی باتوں کو سمجھنے کی قابل ذکر صلاحیت کا مظاہرہ کرتے ہیں اور جو کچھ انہیں بتایا جاتا ہے وہ اس طرح کرے گا جیسے وہ سمجھ گئے ہوں۔ جانوروں کو کوئی اعتراض نہیں ہوتا ہے کیوں کہ انسان لفظ کو سمجھتا ہے ، اور نہ ہی وہ سوچتے ہیں ، حالانکہ وہ انھیں بہت کچھ سمجھتے ہیں جو ان سے کہا جاتا ہے اور وہ بہت سے کام کریں گے جو انہیں کرنے کے لئے کہا جاتا ہے۔ دماغ انسان میں انفرادی اصول ہے جس کی وجہ سے وہ خود کو I-I-I کے طور پر سوچنے کے قابل بناتا ہے۔ جانوروں کے پاس یہ اصول نہیں ہے اور ان کے اعمال یا سلوک میں کچھ بھی نہیں تجویز کرے گا کہ ان کے پاس یہ ہے۔ دماغ نہ رکھنے کی وجہ سے ، وہ سوچ نہیں سکتے کیونکہ فکر صرف خواہش کے ساتھ دماغ کی موجودگی سے ہی ممکن ہے۔ جانوروں کو اپنے غالب اور عملی اصول کی حیثیت سے خواہش ہوتی ہے ، لیکن انہیں جانوروں کی لاشوں کی طرح کوئی اعتراض نہیں ہے۔

انسان سے مختلف معنوں میں ، جانور دماغ رکھتا ہے۔ یہ احساس جس میں کسی جانور کو ذہن رکھنے کی بات کی جاسکتی ہے وہ یہ ہے کہ وہ عالمگیر دماغ کے تسلسل سے اس طرح کے انفرادیت کے کسی اصول کے بغیر کام کرتا ہے۔ ہر جانور ، جو فوری طور پر انسان کے زیر اثر نہیں ہوتا ہے ، اپنی فطرت کے مطابق کام کرتا ہے۔ جانور اپنی فطرت سے مختلف کام نہیں کرسکتا ، جو جانوروں کی فطرت ہے۔ انسان اپنی جانوروں کی فطرت کے مطابق سختی سے ، یا عام انسانی جبلتوں اور معاشرتی یا کاروباری رسومات کے مطابق عمل کرسکتا ہے ، یا وہ جانور اور عام انسان سے ماورا ہوسکتا ہے اور سنت اور خدا کی طرح کام کرسکتا ہے۔ انسان کے پاس موجود اس کے اعمال کا یہ انتخاب اس لئے ممکن ہے کہ اس کا دماغ ہے یا دماغ ہے۔ اگر جانور ذہن میں تھا یا اس کا ذہن تھا تو اس کے عمل میں اس طرح کے کچھ انتخاب کا نوٹس لینا ممکن ہوگا۔ لیکن ایک جانور کبھی بھی اس ذات سے مختلف کام نہیں کرتا ہے جس سے وہ تعلق رکھتا ہے ، اور کون سا انداز جانور کی نوعیت اور عمل کا تعین کرتا ہے۔ یہ سب جانور اپنی فطری اور آبائی حالت یا حالت میں لاگو ہوتا ہے اور جب اس میں مداخلت نہیں کی جاتی ہے اور نہ ہی انسان کے فوری اثر و رسوخ میں آتا ہے۔ جب انسان کسی جانور کو اپنے زیر اثر لاتا ہے تو وہ اس جانور کو اس حد تک بدل دیتا ہے کہ وہ اس پر اپنا اثر ڈالتا ہے۔ انسان اپنے ذہنی اثر و رسوخ کو جانوروں پر اسی طرح استمعال کرنے کے قابل ہے جس میں وہ جانوروں پر اپنے ذہن کا اثر اپنے آپ میں ڈالتا ہے۔ خواہش جانور کا اصول ہے ، انسان کے خدوخال اصول کو ذہن میں رکھیں۔ خواہش دماغ کی گاڑی ہے۔ خواہش وہ معاملہ ہے جس سے دماغ کام کرتا ہے۔ جانوروں کو انسان کے احکامات کی تعمیل کرنے کی تربیت دی جاسکتی ہے کیونکہ خواہش کا اصول ذہن کے عمل کا جواب دے گا اور اس کے حکم کی تعمیل کرے گا جب ذہن جانوروں پر حکمرانی کرنے کی کوششوں پر قائم رہتا ہے۔ لہذا جانور آدمی کے حکم پر عمل کرتے وقت سوچ نہیں کرتا ہے۔ جانور آسانی سے ذہن کے خیال کی خودکشی کرتا ہے جو اسے ہدایت دیتا ہے۔ اس کی مثال میں یہ کہا جاسکتا ہے کہ کسی جانور کو کسی حکم کو سمجھنے اور اس کی تعمیل کرنے کے بارے میں معلوم نہیں ہے جو اسے دینے سے پہلے دوسرے احکامات سے مختلف ہے۔ ہر کام جو یہ کرتا ہے اسی طرح کے ہوتا ہے جیسے یہ انسان نے کیا کرنا سکھایا ہے۔ ذہن کا کردار منصوبہ بندی کرنا ، موازنہ کرنا ، شروع کرنا ہے۔ کسی بھی جانور میں یہ صلاحیت یا صلاحیت نہیں ہے کہ وہ کسی چیز کی منصوبہ بندی کر سکے ، دلیل کے ذریعہ موازنہ کرے ، یا اپنے اور کسی دوسرے جانور کے لئے عمل کی راہ پیدا کرے۔ جانور چالیں انجام دیتے ہیں یا احکامات کی تعمیل کرتے ہیں کیونکہ انہیں انجام دینے اور ان کی اطاعت کرنے کی تربیت دی جاتی ہے اور اس کی وجہ انسان کے دماغ کی خواہش پر جانور ڈال دیا جاتا ہے جو عمل میں اس کی سوچ کو ظاہر کرتا ہے۔

کیا کسی بھی برے اثر کو انسانوں کو جانوروں کی موجودگی کی طرف سے لایا جائے گا؟

اس کا انحصار انسان پر جانور سے زیادہ ہوتا ہے۔ ہر ایک دوسرے کی مدد کرسکتا ہے ، لیکن اس بات کا فیصلہ کرنا ہے کہ کتنی مدد کی جاسکتی ہے یا نقصان ہوسکتا ہے۔ جانوروں کی انسان کے ساتھ وابستگی سے مدد ملتی ہے اگر انسان احسان کے ساتھ جانوروں کی تعلیم اور اس پر قابو پالے گا۔ جانور اپنی جنگلی اور آبائی ریاست میں انسانی امداد کی ضرورت نہیں ہے ، لیکن جب افزائش اور پالنے سے انسان جانوروں کو اپنے دماغ کے زیر اثر لاتا ہے تو ، جانور اب اس قابل نہیں ہوتا ہے یا اسے اپنے اور جوانوں کے ل for اپنی خوراک کا شکار کرنے کا موقع مل جاتا ہے۔ . تب انسان جانور کا ذمہ دار بن جاتا ہے۔ اور اس طرح کی ذمہ داری سنبھالنے کے بعد جانوروں کی دیکھ بھال اور حفاظت کرنا انسان کا فرض ہے۔ انسان یہ کام اس لئے نہیں کرتا ہے کہ وہ جانور کی بلندی اور تعلیم کا خواہاں ہے بلکہ اس لئے کہ وہ جانور کو اپنے استعمال میں رکھنا چاہتا ہے۔ اس طرح ہم نے گھوڑے ، گائے ، بھیڑ ، بکری ، کتے اور پرندوں جیسے جانور پالے ہیں۔ وہ ہستی جو جانوروں کی لاشوں کو متحرک کرتی ہیں ان کو جانوروں کی لاشوں کے ساتھ کچھ استعمال کرنے کی تعلیم دی جارہی ہے جو کسی مستقبل کے ارتقا یا دنیا میں انسان کے جسم کو متحرک کرنے کے لئے تیار ہیں۔ اس طرح سے جانور اور انسان کے مابین تبادلہ ہوتا ہے۔ جانور انسان کو خدمات کے ذریعہ تعلیم دیتا ہے جو یہ انسان کو مہیا کرتا ہے۔ جانوروں کی خواہش کا اصول انسان کے ذہن کے ذریعہ عمل کیا جاتا ہے ، اور اس طرح کے مستقل عمل اور رد عمل کے ذریعہ جانوروں کی خواہش کا اصول انسان کے ذہن کے انسانی اصول کے ذریعہ تیار کیا جاتا ہے ، تاکہ کسی دور دراز میں خواہش کا اصول ہو۔ جانوروں کی حالت ایسی ہوسکتی ہے جو اسے فوری طور پر اور براہ راست دماغ کے ساتھ منسلک کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ انسان اپنے فرض کو بہتر طریقے سے نبھائے گا اگر وہ حالات کی طاقت اور رنجش کی بجائے ذہانت اور خوش دلی سے اپنا فرض ادا کرے۔ انسان جانوروں کی مدد کرے گا اگر وہ ان کی روشنی میں صرف پیش کردہ روشنی میں ان کا احترام کرے اور ان کے ساتھ حسن سلوک اور غور سے پیش آئے اور انہیں ایک خاص پیار دکھائے۔ اس کے بعد وہ اس کی خواہشات کا جواب اس انداز سے دیتے جس سے وہ حیرت زدہ ہوتا۔ انھیں پیار ظاہر کرنے میں ، احتیاط برتنی چاہئے۔ اس طرح کا پیار کسی بے وقوف اور سنکی چھلنی نہیں ہونا چاہئے ، بلکہ وہ پیار جو انسان کو تمام زندہ مخلوقات میں روح کے لئے محسوس کرتا ہے۔ اگر انسان یہ کرتا تو وہ جانوروں کی نشوونما کرتا اور وہ اس کا جواب اس انداز میں دیتے جس کی وجہ سے موجودہ آدمی مثبت سوچنے کا سبب بنے گا کہ جانوروں میں استدلال کی فیکلٹی رکھنے کے معنی میں ذہانت ہے۔ لیکن اس کے باوجود ، اگر جانور موجودہ وقت کے بہترین کاموں سے کہیں زیادہ ذہانت سے کام کرتے دکھائی دئے تو ان کے پاس ابھی بھی سوچ و فکر یا استدلال کی فیکلٹی کا مالک نہیں ہوگا۔

انسانوں اور جانوروں کے مابین شرارت اور نقصان دہ ہے جب جانوروں کو اپنے دائرہ سے بے وقوف انسانوں کے ذریعہ باہر لایا جاتا ہے اور ایسی جگہ کو پُر کیا جاتا ہے جو نہ تو جانور ہے ، نہ ہی انسان الٰہی۔ یہ ان مردوں یا خواتین نے کیا ہے جو جانوروں کے کچھ جانوروں سے بنا کسی بت کو بنانے کی کوشش کرتے ہیں۔ عام طور پر اس مقصد کے لئے کتے یا بلی کا انتخاب کیا جاتا ہے۔ پالتو جانوروں کو سجاوٹ یا عبادت کا مقصد بنایا جاتا ہے۔ غریب انسان بھڑک اٹھے دل سے اپنی محبت کے اعتراض پر بے وقوف الفاظ کی دولت جمع کرتا ہے۔ پالتو جانوروں کی بت پرستی کو اس حد تک پہنچایا گیا ہے کہ جدید ترین یا خصوصی فیشن میں پالتو جانور تیار کیا گیا ہو اور اسے زیورات کا ہار یا دیگر زیور پہننے کے لئے بنایا گیا ہو ، اور خوشبو صاف کرنے اور اسے کھلانے کے ل specially خاص طور پر جگردار خدمتگار بنائے جائیں۔ ایک معاملے میں وہ کتے کے ساتھ چلتے پھرتے یا اسے خصوصی گاڑی میں لے جاتے ہیں کہ شاید اس کو تھکاوٹ کے بغیر تازہ ہوا مل سکتی ہے۔ اس طرح اس کی زندگی پالتو جانوروں کی پرورش ہوتی تھی اور جب موت آئی تو اسے ایک وسیع ڈبے میں رکھا گیا تھا۔ اس پر تقاریب انجام دی گئیں اور اس کے بعد اس کے نمازی اور اس کے دوست اس کے لئے خاص طور پر تیار شدہ قبرستان گئے جہاں اسے خوشگوار ماحول میں سپرد خاک کردیا گیا اور اس یادگار مقام کو یادگار بنانے کے لئے اس کے اوپر ایک یادگار رکھی گئی۔ کسی جانور کو اس طرح کا قصور نہیں ٹھہرایا جانا۔ سارا الزام انسان سے جوڑنا ہے۔ لیکن جانور اس طرح کی کارروائی سے زخمی ہوتا ہے کیونکہ اسے اپنے فطری دائرہ سے نکال کر کسی ایسے دائرہ میں ڈال دیا جاتا ہے جہاں اس کا تعلق نہیں ہوتا ہے۔ اس کے بعد اس دائرہ میں دوبارہ داخل ہونا ناگزیر ہے جہاں سے یہ لیا گیا ہے اور وہ غیر معمولی انسان کے ذریعہ دی گئی پوزیشن میں قدرتی ، مفید اور مناسب طریقے سے کام کرنے سے قاصر ہے۔ اس طرح کی کارروائی انسان کے مواقع کے مواقع کی غلط استعمال ہے ، جو آئندہ زندگی میں اس طرح کے زیادتی کے ذریعہ تمام تر حق اور دعوی کو ضائع کردے گا۔ منصب کا ضائع ہونے والا موقع ، پیسوں کا ضیاع ، جانوروں کے خادم بننے پر مجبور کرنے میں دوسرے انسانوں کا انحطاط ، اور جانور کو دیئے گئے مقام پر ناپاک کرنے میں ، سب کو مصائب ، مایوسی اور اس کی قیمت ادا کرنا پڑے گی۔ مستقبل کی زندگیوں میں تنزلی۔ انسان کے ل for بہت کم سزایں ہیں جو کسی جانور کو بت بنا کر اس جانور کی پوجا کرتا ہے۔ اس طرح کی کارروائی کسی ممکنہ خدا کو کسی درندے کا خادم بنانے کی کوشش ہے اور اس طرح کی کوشش کو اپنے منصفانہ صحرا کو حاصل کرنا ہوگا۔

بعض شرائط میں جانوروں کا اثر و رسوخ بعض انسانوں کے لئے بہت نقصان دہ ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر ، جب کوئی شخص کمزور ہو یا سوتا ہو تو بلی یا بوڑھے کتے کو جسم کو ہاتھ لگانے کی اجازت نہیں ہونی چاہئے ، کیونکہ جب جسم کے دماغ میں موجودگی نہیں ہوتی ہے یا دماغ جسم میں لاشعور نہیں ہوتا ہے تو ، جانوروں کی مقناطیسیت انسانی جسم کا کتا یا بلی یا کوئی دوسرا جانور جو اس کو چھوتا ہے اسے کھینچ لے گا۔ جانور فطری طور پر انسانی جسم کے قریب گھس جاتا ہے یا اسے چھوتا ہے کیونکہ اسے اس سے ایک خاص خوبی حاصل ہوتی ہے۔ اس کا ایک ثبوت یہ ہے کہ ایک کتا ، خاص طور پر ایک بوڑھا کتا ، ہمیشہ انسانی جسم کے خلاف رگڑتا رہتا ہے۔ یہ وہ دوہرے مقصد کے لئے کرتا ہے۔ تاکہ کھرچ جائے ، لیکن خاص طور پر اس لئے کہ اسے انسانی جسم سے ایک خاص مقناطیسی اثر حاصل ہوتا ہے جسے وہ مختص کرتا ہے۔ یہ اکثر دیکھا گیا ہے کہ بلی کسی ایسے شخص کا انتخاب کرے گی جو سویا ہوا ہے اور اسے اپنے سینے پر گھماؤ دے گا اور پوری توجہ سے اس کی نیند سوئے ہوئے شخص کی مقناطیسیت کو جذب کرے گی۔ اگر رات کے بعد رات تک یہ سلسلہ جاری رہا تو وہ شخص کمزور اور کمزور ہوجائے گا یہاں تک کہ موت کا نتیجہ بھی مل سکے۔ چونکہ جانور انسان سے مقناطیسیت کو جذب کرسکتے ہیں ، اس سے انسان کسی جانور کو چھوڑ نہیں سکتا ہے یا اس سے بدتمیزی نہیں کرسکتا ہے ، بلکہ جانوروں کے ساتھ معاملات میں اسے اپنے فیصلے کو استعمال کرنے پر مجبور کرتا ہے ، ان کو ہر طرح کی شفقت اور پیار دکھاتا ہے جو انسان کو تمام زندوں کے ل feel محسوس کرنا چاہئے مخلوق؛ لیکن اسے ان کو بھی نظم و ضبط کی تربیت سے تربیت دینی چاہئے ، جو انھیں اپنی مرضی کے مطابق کام کرنے کی اجازت دینے کے بجائے مفید اور فرض شناس انسانوں میں تعلیم دلائے ، کیونکہ وہ ان کی تربیت کرنے میں بہت سست یا لاپرواہ ہے یا اس وجہ سے کہ وہ بے وقوف اور اسراف کو ظاہر کرتا ہے ان کے اثرات

ایک دوست [HW Percival]