LA

WORD

اوکروبر 1907

دوستوں کے ساتھ لمحات

مندرجہ ذیل مضمون، مارچ کے شمارے کے فوراً بعد موصول ہوا۔ لفظ، ہو سکتا ہے کہ قارئین کو "دوستوں کے ساتھ لمحات" کے تحت سابقہ ​​سوالات اور جوابات کی طرح نہ لگے لیکن زیر بحث موضوعات کی عمومی دلچسپی اور نامہ نگار کے اعتراضات کو شائع کرنے کی پُر زور درخواست کی وجہ سے۔ لفظ، ایک دوست درخواست کے مطابق اپنے اعتراضات کا جواب دے گا، یہ سمجھا جاتا ہے کہ اعتراضات عیسائی سائنس کے اصولوں اور طریقوں پر ہیں، نہ کہ شخصیات پر۔ کلام

نیو یارک ، مارچ 29 ، 1907۔

کے ایڈیٹر کو کلام.

جناب: مارچ کے شمارے میں کلام, "ایک دوست" کئی سوال کرتا ہے اور جواب دیتا ہے۔ عیسائی سائنس کے بارے میں سوالات. ان جوابات سے پتہ چلتا ہے کہ مصنف نے کچھ ایسے احاطے اختیار کیے ہیں جو کرسچن سائنس کے لیے ناگوار ہیں، جنہیں اگر ان کے منطقی انجام تک پہنچایا جائے تو یہ تمام مذہبی اداروں کے لیے یکساں طور پر ناگوار ہیں۔ پہلا سوال، "کیا جسمانی بیماریوں کے علاج کے لیے جسمانی ذرائع کے بجائے ذہنی استعمال کرنا غلط ہے؟" عملی طور پر جواب دیا جاتا ہے "ہاں"۔ یہ بیان کیا گیا ہے کہ "ایسی مثالیں ہیں جہاں جسمانی بیماریوں پر قابو پانے کے لئے سوچ کی طاقت کا استعمال کرنا جائز ہے، ایسی صورت میں ہم کہیں گے کہ یہ غلط نہیں تھا۔ زیادہ تر معاملات میں جسمانی بیماریوں کے علاج کے لیے جسمانی ذرائع کے بجائے ذہنی استعمال کرنا قطعی طور پر غلط ہے۔

اگر ذہنی طریقوں کے استعمال سے مصنف جسمانی بیماریوں کو دور کرنے کے لئے کسی دوسرے انسان کے ذہن پر ایک انسانی دماغ کے عمل سے مراد ہے تو میں اس سے اتفاق کرتا ہوں کہ یہ ہر معاملے میں غلط ہے۔ عیسائی سائنس دان جسمانی بیماریوں کو دور کرنے کے لئے کسی بھی معاملے میں انسانی ذہن کو ملازمت نہیں دیتے ہیں۔ اس میں کرسچن سائنس اور دماغی سائنس کے مابین فرق ہے ، جسے "دوست" نظرانداز کرتا ہے۔

عیسائی سائنس دان روحانی روشیں صرف دعا کے ذریعہ ہی بیماری کو دور کرنے کے لئے استعمال کرتے ہیں۔ رسول جیمز نے کہا ، "ایمان کی دعا بیماروں کو نجات دلائے گی۔" کرسچن سائنس "ایمان کی دعا" بنانے کا طریقہ سکھاتی ہے اور ، چونکہ عیسائی سائنس کی دعا کے ذریعہ بیمار شفا پائے جاتے ہیں ، اس بات کا ثبوت ہے کہ یہ “دعا” ہے ایمان کا۔ "" ایک دوست "نے انجانے میں عیسائی سائنس کے علاج اور ذہنی علاج کو الجھایا ہے۔ کرسچن سائنس نماز کے ذریعہ خدا پر مکمل انحصار کرتی ہے ، جبکہ نام نہاد ذہنی سائنس ، چاہے وہ ذہنی مشورے ، ہپنوٹزم یا مسمارزم کے ذریعہ چلتی ہے ، ایک دوسرے انسان کے دماغ پر ایک انسانی دماغ کا عمل ہے۔ آخرالذکر کے نتائج عبوری اور نقصان دہ ہیں ، اور "دوست" کے ذریعہ اس طرح کی مذمت کی پوری اہلیت ہے۔ تاہم ، کوئی بھی خدا سے دعا مانگنے پر اعتراض نہیں کرسکتا ہے ، اور نہ ہی کوئی یہ کہہ سکتا ہے کہ کسی دوسرے کے لئے خلوص دعا کبھی نہیں ہوسکتی ہے۔ نقصان دہ

ایک اور سوال یہ ہے کہ ، "کیا یسوع اور بہت سارے اولیاء دماغی طریقوں سے جسمانی بیماریوں کا علاج نہیں کرتے تھے ، اور اگر ایسا ہے تو ، کیا یہ غلط تھا؟"

اس سوال کے جواب میں "ایک دوست" نے اعتراف کیا کہ انہوں نے بیماروں کو ٹھیک کیا ، اور یہ کرنا ان کے لئے غلط نہیں تھا۔ انہوں نے کہا ، تاہم ، "یسوع اور اولیاء کو ان کے علاج معالجے کے لئے پیسہ نہیں ملا ،" اور وہ یہ بھی کہتے ہیں ، "یسوع کے برخلاف اور بے یقینی سے یہ معلوم ہوگا کہ یسوع یا اس کے شاگرد یا اولیاء میں سے کسی کے لئے ہر دورے پر اتنا معاوضہ لینا ہے۔ ہر مریض ، علاج یا کوئی علاج نہیں۔ "

حقائق یہ ہیں کہ حضرت عیسیٰ نے بیماروں کو شفا بخشی ، اور اپنے شاگردوں کو بھی ایسا ہی کرنا سیکھایا۔ ان شاگردوں نے بدلے میں دوسروں کو سکھایا ، اور عیسائی چرچ کے ذریعہ تین سو سالوں سے باقاعدگی سے شفا بخشنے کی طاقت کا استعمال کیا گیا۔ جب عیسیٰ نے سب سے پہلے اپنے شاگردوں کا ایک گروپ بھیج کر یہ خوشخبری سنانے اور بیماروں کو شفا بخشنے کا حکم دیا تو انہوں نے ان کو ان کی خدمات کا معاوضہ قبول نہ کرنے کی پابندی کی۔ جب اس نے اگلی بار انھیں باہر بھیج دیا ، تاہم ، اس نے ان سے کہا کہ وہ اپنا پرسہ بھی ساتھ لے جائیں ، اور اعلان کیا کہ "مزدور اس کے معاوضے کے لائق ہے۔" اس متن کو پادریوں کے لئے کافی اختیار کے طور پر تقریبا دو ہزار سال سے قبول کیا گیا ہے اور مسیحی کام میں مصروف دیگر افراد اپنی خدمات کا معاوضہ قبول کرنے کے ل. ، اور عیسائی سائنسدانوں کے معاملے میں کوئی استثنا دینے کی کوئی معقول بنیاد نہیں ہوسکتی ہے۔ چرچ کے ذریعہ علمائے کرام کی تبلیغ اور دعا کے لئے ملازمت کی جاتی ہے اور تقریبا all تمام معاملات میں ایک مقررہ تنخواہ ادا کی جاتی ہے۔ کرسچن سائنس پریکٹیشنرز دونوں خوشخبری سناتے ہیں اور دعا کرتے ہیں ، لیکن انہیں کوئی مقررہ تنخواہ نہیں ملتی ہے۔ ان کا معاوضہ اتنا کم ہے جتنا معمولی ہونا ہے ، اور جو فرد ان کی مدد مانگتا ہے اسے رضاکارانہ طور پر ادا کیا جاتا ہے۔ اس کے بارے میں کوئی جبر نہیں ہے ، اور کسی بھی صورت میں یہ مریض اور پریکٹیشنر کے مابین ذاتی معاملہ ہوتا ہے جس سے بیرونی لوگوں کا کوئی تعلق نہیں ہوتا ہے۔ کرسچن سائنس پریکٹیشنر بننے کے ل one ، کسی کو لازمی طور پر سیکولر کاروبار چھوڑنا چاہئے اور اپنا پورا وقت اس کام میں لگانا ہوگا۔ ایسا کرنے کے ل they ، ان کے پاس عام ضروریات کے لities کم از کم کچھ ذرائع موجود ہوں۔ اگر معاوضے کے لئے کوئی بندوبست نہ کی گئی تو یہ ظاہر ہے کہ غریبوں کو اس کام سے مکمل طور پر خارج کردیا جائے گا۔ اس سوال کو کرسچن سائنس چرچ نے اس بنیاد پر حل کیا ہے جو فریقین کے لئے خود کو نمایاں طور پر مناسب اور اطمینان بخش ہے۔ ان لوگوں کی طرف سے کوئی شکایت نہیں ہے جو کرسچن سائنس سے رجوع کرتے ہیں تاکہ ان سے زیادہ معاوضے وصول کیے جائیں۔ اس طرح کی شکایت عام طور پر ان لوگوں سے ہوتی ہے جن کا کرسچن سائنس سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ کسی بھی صورت میں ، یہ سب ان لوگوں کو قبول کرنا ضروری ہے جو اس مضمون کے ساتھ منصفانہ سلوک کرنا چاہتے ہیں ، اگر اگر پادریوں کو تبلیغ کرنے کے لئے ادائیگی کرنا ، اور بیماروں کی بازیابی کے لئے دعا کرنا حق ہے تو ، اتنا ہی حق ہے کہ کسی عیسائی سائنس دان کو اس طرح کی ادائیگی کی جائے۔ خدمات

بہت واقعی تمہارا

(دستخط شدہ) VO اسٹراکلر۔

سائل کا کہنا ہے کہ ہم نے "عیسائی سائنس کے لئے متنازعہ کچھ جگہوں کو اپنا لیا ہے ، اگر ان کے منطقی انجام تک پہنچائے جاتے ہیں تو ، تمام مذہبی اداروں کے لئے یکساں ناپسندیدہ ہیں۔"

یہ احاطہ عیسائی سائنس کے لئے ناگوار ہے لیکن یہ سچ نہیں ہے ، لیکن ہم یہ نہیں دیکھتے کہ ان کے منطقی انجام سے یہ احاطہ تمام مذہبی اداروں کی مشق کے لئے کس طرح نامناسب ہوگا۔ عیسائی سائنس کا خیال ہے کہ جدید عقائد میں اس کی تعلیمات منفرد ہیں ، اور یہ حقیقت میں کوئی شک نہیں ہے۔ چونکہ یہ احاطے عیسائی سائنس سے ناگوار ہیں ، اس لئے کسی بھی طرح یہ نتیجہ نہیں نکلا کہ ایک ہی احاطے کا تعلق تمام مذہبی اداروں پر ہوتا ہے۔ لیکن اگر تمام مذہبی اداروں کو حقائق سے انکار کرنا اور جھوٹ کا درس دینا تھا ، تب ہمیں اپنے احاطے میں ان کے ساتھ ان کے نظریات اور طریقوں سے قطع تعلق نہیں کرنا چاہئے ، جب اس موقع پر لازم ہوتا ہے کہ ہمارے خیالات کا اظہار کیا جائے۔

پہلے سوال و جواب کا حوالہ دیتے ہوئے ، جو مارچ Word ، 1907 میں شائع ہوا ، مذکورہ خط کے مصنف نے دوسرے پیراگراف میں کہا ہے کہ وہ ہمارے ساتھ اس بات پر متفق ہے کہ "ایک جسمانی جسم کو دور کرنے کے لئے دوسرے انسان کے دماغ پر ایک انسانی دماغ کا عمل برائیاں ، ہر معاملے میں غلط ہیں۔

اس کو پڑھنے پر ، فطری طور پر یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ پھر مزید اعتراض یا دلیل کی کیا ضرورت ہے۔ لیکن ہم اس بیان پر حیرت زدہ ہیں جس کے درج ذیل ہیں: "عیسائی سائنس دان جسمانی بیماریوں کو دور کرنے کے ل any کسی بھی معاملے میں انسانی دماغ کو استعمال نہیں کرتے ہیں۔"

اگر یہ سچ ہے کہ عیسائی سائنس دان نے جسمانی بیماریوں کو دور کرنے کے لیے انسانی دماغ کو اپنی کوششوں اور مشقوں میں استعمال نہیں کیا، تو یہ مقدمہ دنیا کی عدالتوں سے ہٹا دیا جاتا ہے، اور پھر کسی عدالت کے لیے نہیں ہوتا۔ اس لیے مسیحی سائنسدان کو اپنے طرز عمل پر کسی ناگوار تبصرے سے پریشان ہونے کی ضرورت نہیں ہے، اور یہ "دوستوں کے ساتھ لمحات" کے دائرے سے باہر ہے کہ وہ کسی ایسے موضوع سے نمٹنے کی کوشش کرے جو انسانی ذہن سے متعلق نہیں ہے۔ لیکن یہ شاید ہی ممکن نظر آتا ہے کہ اس طرح کا بیان سچائی سے دیا جائے۔ اگر یہ دعویٰ کیا جائے کہ یہ الہی دماغ (یا کوئی اور قسم کا دماغ) ہے جو جسمانی برائیوں کو دور کرتا ہے، انسانی دماغ نہیں، تو پھر انسانی ذہن کے بغیر الٰہی ذہن کیسے کام کر سکتا ہے؟ اگر الہی ذہن، یا جو بھی اصول "سائنسدان" کا دعویٰ ہے، عمل کرتا ہے، تو وہ عمل انسانی ذہن کی تجویز یا ملازمت کے بغیر کیسے ہوا؟ لیکن کیا الٰہی دماغ انسانی دماغ کے کام یا استعمال کے بغیر کام کرنے اور جسمانی برائیوں کو دور کرنے کے قابل ہونا چاہئے، پھر کسی بھی قسم کی جسمانی برائیوں کو دور کرنے کے لئے عیسائی سائنسدان کی مداخلت کیوں ضروری ہے؟ دوسری طرف، واحد متبادل یہ ہے کہ جسمانی برائیوں کو دور کرنے میں نہ تو کوئی الہٰی اور نہ ہی انسانی ذہن کام کرتا ہے۔ اگر ایسا ہے تو، ہم انسان کیسے ہیں، انسانی دماغ کے استعمال کے بغیر، یہ جان سکتے ہیں کہ جسمانی بیماریاں، یا الہی دماغ، یا انسانی ذہن موجود ہے۔ خط کے مصنف نے دوسرے پیراگراف کو یہ کہتے ہوئے ختم کیا: "اس میں کرسچن سائنس اور ذہنی سائنس کے درمیان فرق ہے، جسے 'ایک دوست' نے نظر انداز کیا ہے۔ ''

ہم تسلیم کرتے ہیں کہ ہمیں عیسائی سائنس اور دماغی سائنس کے مابین فرق معلوم نہیں تھا۔ عیسائی سائنسدان کے ذریعہ کی جانے والی یہ تفریق ذہنی سائنس دان کے حق میں ہے ، اس خط میں دیئے گئے بیان کے مطابق ، ذہنی سائنسدان اب بھی انسانی دماغ کو استعمال کرتا ہے ، جبکہ عیسائی سائنسدان ایسا نہیں کرتا ہے۔

تیسرے پیراگراف کے آغاز میں خط کے مصنف کا کہنا ہے کہ: "عیسائی سائنسدان صرف بیماری کے علاج کے لئے روحانی ذرائع کو نماز کے ذریعہ استعمال کرتے ہیں۔ رسول جیمس نے کہا ، 'ایمان کی دعا بیماروں کو بچائے گی۔' ''

یہ بیانات مذکورہ بالا حوالوں کی وضاحت کے بجائے الجھن میں ہیں۔ یہ سوال فطری طور پر پیدا ہوتا ہے کہ مصنف روحانی ذرائع اور ذہنی اسباب کے مابین تفریق کا کیا ارادہ رکھتا ہے؟ نفسیاتی ، میسمرسٹ اور شوقیہ ماہر نفسیات کے نزدیک ، یقین نہیں کیا جاتا ہے کہ جسمانی سبب کی وجہ سے ہونے والی تمام کارروائیوں کو ایک عام سر کے نیچے کھڑا کردیا جاتا ہے اور اسے نفسیاتی ، ذہنی یا روحانی کہا جاتا ہے۔ ترجیحا روحانی۔ یہ واضح نہیں ہے کہ مصنف کس طرح اپنا جملہ "روحانی ذرائع" استعمال کرنے کا ارادہ رکھتا ہے ، سوائے اس کے کہ اس کے پاس یہ دعویٰ ہے کہ دعا کوئی ذہنی عمل نہیں ہے۔ لیکن اگر نماز دماغی عمل نہیں ہے ، یا اس کا انسانی دماغ سے کوئی تعلق نہیں ہے تو پھر نماز کیا ہے؟ نماز پڑھنے والا کون ہے؟ وہ کس کے بارے میں دعا کرتا ہے ، اور کس سے دعا کرتا ہے ، اور کس کے لئے؟

اگر دعا کرنے والا مسیحی سائنسدان ہے تو ، وہ انسانی دماغ کے بغیر اپنی نماز کیسے شروع کرسکتا ہے؟ لیکن اگر وہ اب انسان نہیں رہا اور خدائی ہو گیا ہے تو پھر اسے نماز پڑھنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اگر کوئی دعا مانگتا ہے تو ، ہم یہ قبول کرتے ہیں کہ اس کی دعا اپنی ذات سے اونچی طاقت کی طرف ہدایت کی گئی ہے ، لہذا دعا۔ اور اگر وہ انسان ہے تو اسے اپنے دماغ کو نماز کے ل use استعمال کرنا چاہئے۔ جو دعا کرتا ہے اسے کسی چیز کے بارے میں دعا کرنا چاہئے۔ پہلو یہ ہے کہ ، وہ جسمانی بیماریوں کے بارے میں دعا کرتا ہے ، اور یہ کہ جسمانی بیماریاں دور کردی جائیں گی۔ اگر نماز کی درآمد جسمانی بیماریوں کے خاتمے کے لئے ہے ، توجو انسان دعا کرتا ہے وہ اپنی انسانیت اور اس کے دماغ کو جسمانی بیمار کے بارے میں جاننے کے ل and اور اس کا خاتمہ انسان سے فائدہ اٹھانے کے لئے مانگتا ہے۔ دعا وہ پیغام یا درخواست ہے جو اس فرد ، طاقت یا اصول سے خطاب کی جاتی ہے جو جسمانی بیماری کو دور کرے۔ کہا جاتا ہے کہ دعا خدا سے مخاطب ہے۔ لیکن جو کمتر ، مساوی یا اس سے بالا تر کو مؤثر طریقے سے کسی پیغام یا پٹیشن کو خطاب کرنا چاہتا ہے ، اسے لازمی طور پر اس طرح کے پیغام یا پٹیشن کو اس انداز سے حل کرنے کا طریقہ جاننا چاہئے جس سے مطلوبہ حدود حاصل ہوں گے۔ جو دعا کرتا ہے یا درخواست کرتا ہے وہ اپنے آپ سے کمتر طاقت کی درخواست نہیں کرتا ہے ، کیونکہ یہ اس کی درخواست کی منظوری نہیں دے سکتا ہے ، اور نہ ہی وہ کسی سے اس کے کام کرنے کا مطالبہ کرے گا جو وہ خود کرسکتا ہے۔ لہذا ، یہ خیال کرنا معقول ہے کہ جس سے وہ اپیل کرتا ہے وہ برتر ہے۔ اگر وہ اقتدار میں برتر ہے اور عملی طور پر حکمت والا ہے ، تو درخواست گزار کو لازم ہے کہ جس سے مخاطب ہو اسے کسی چیز سے آگاہ کیا جائے جسے وہ نہیں جانتا ہے۔ اگر وہ اسے نہیں جانتا ہے تو وہ عقل مند نہیں ہے۔ لیکن اگر وہ اسے جانتا ہے تو ، یہ درخواست دہندہ کی طرف سے کسی دانشمندانہ اور طاقت ور ذہانت سے کسی عمل کو انجام دینے کے لئے درخواست کرنا متشدد اور بغض کا ایک فعل ہے ، جیسا کہ درخواست سے پتہ چلتا ہے کہ عقل مند ذہانت کو نظرانداز کیا جاتا ہے۔ اس کام کو انجام دینے کے لئے جو اسے کرنا چاہئے تھا ، یا نہیں جانتا تھا کہ یہ ہونا چاہئے۔ اگر دوسری طرف ، اگر یہ انٹیلیجنس دانشمند اور طاقت ور ہے ، لیکن اس نے خود کو انسانی معاملات سے فکرمند نہیں کیا ، تو جو شخص جسمانی بیماریوں کے خاتمے کے لئے شفاعت کرتا ہے یا دعا مانگتا ہے ، اور اپنے ذہن کو ذہانت کے ساتھ ، خدا سے دعا کے ذریعے جسمانی بیماریوں کے بارے میں کچھ ابتدائی طریقے سے استعمال کرتا ہے۔ عرضی کو برائیوں کے خاتمے کے ل be ہونا چاہئے ، اور اسی طرح کسی بھی معاملے میں دماغی جسمانی انجام کے لئے استعمال ہوتا ہے۔ آغاز جسمانی ہے ، عمل ذہنی ہونا چاہئے (اور کچھ بھی ہوسکتا ہے)؛ لیکن انجام جسمانی ہے۔

جہاں تک ایمان کی دعا کے بارے میں سوال پیدا ہوتا ہے کہ ایمان کیا ہے؟ ہر انسان کی شکل میں ایمان ہوتا ہے لیکن ایک کا ایمان دوسرے کا ایمان نہیں ہوتا۔ جادوگر کا اپنے عمل کے کامیاب نتائج پر ایمان عیسائی سائنسدان کے ایمان سے مختلف ہے جو اپنے عمل میں کامیاب ہو سکتا ہے، اور یہ دونوں نیوٹن، کیپلر، افلاطون یا مسیح کے ایمان سے مختلف ہیں۔ ایک جنونی جو اپنے لکڑی کے دیوتا پر اندھا اعتماد رکھتا ہے وہ نتائج حاصل کرتا ہے جیسا کہ مذکورہ بالا میں سے کوئی بھی جو ایمان رکھتا ہے۔ جسے کامیاب عمل کہا جاتا ہے وہ اندھے اعتقاد پر، پراعتماد قیاس آرائیوں یا حقیقی علم پر مبنی ہو سکتا ہے۔ نتائج ایمان کے مطابق ہوں گے۔ ایمان کا اصول ہر ایک میں یکساں ہے، لیکن عقل کے اعتبار سے ایمان مختلف ہے۔ لہٰذا، اگر عیسائی سائنس دان ایمان کی دعا کے ذریعے شفاء کا دعویٰ کرتے ہیں، تو اس کے ذہین استعمال میں اثر شدہ علاج ایمان کے درجے کے مطابق ہونا چاہیے۔ یہ شیطانی یا الہی ہو سکتا ہے؛ لیکن کسی بھی صورت میں، کیونکہ رسول جیمز نے کہا کہ ''ایمان کی دعا بیماروں کو بچائے گی''، ایسا نہیں کرتا۔ حقائق گواہ ہیں نہ کہ رسول جیمز۔

مصنف نے مزید کہا: "'ایک دوست' نے انجانے میں عیسائی سائنس کے علاج اور ذہنی علاج کو الجھایا ہے۔"

اگر یہ معاملہ ہے تو ، "ایک دوست" اپنی غلطی کو تسلیم کرتا ہے۔ پھر بھی وہ یہ نہیں دیکھتا کہ عیسائی سائنسدان اپنے ذہنوں کے استعمال کے بغیر ، 'ایمان کی دعا' ، اور بنانا سیکھ سکتے ہیں۔ اس شبہے کو مندرجہ ذیل بیان کی تائید حاصل ہوتی ہے: "عیسائی سائنس نماز کے ذریعہ خدا پر پوری طرح انحصار کرتا ہے ، جبکہ نام نہاد ذہنی سائنس ، چاہے وہ ذہنی مشورے ، ہپنوٹزم یا میسسمزم کے ذریعہ چلتی ہے ، ایک دوسرے انسانی دماغ پر ایک انسانی دماغ کا عمل ہے۔ . بعد کے معاملے میں نتائج عبوری اور نقصان دہ ہیں ، اور 'دوست کے ذریعہ' اس طرح کی مذمت کی پوری طرح مجازی ہے۔ ''

اگرچہ ہم یہاں ذہنی سائنسدانوں کی بات نہیں کرتے اور کہتے ہیں کہ مذکورہ بالا بیانات درست ہیں ، لیکن ان کی کتابوں میں ذہنی سائنسدان عیسائی سائنسدانوں کے ساتھ مل کر یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ خدا پر مکمل انحصار کرتے ہیں ، یا کسی بھی اصطلاح سے وہ خدا کو نامزد کرسکتے ہیں۔ پہلے سے پیش آنے والی وجوہات کی بنا پر اس سے مصنف کے دعویدار فرق کو واضح نہیں کرتا ہے۔ ان کا دعویٰ ہے کہ ذہنی سائنس دانوں کے ذریعہ جو علاج کیا جاتا ہے ان کا دعویٰ اتنا موثر اور متعدد افراد کے تناسب سے ہوتا ہے جتنا کہ عیسائی سائنسدانوں کا علاج ہوتا ہے۔ اس میں جو بھی علاج شامل ہے اس کا جو بھی اصول ہوسکتا ہے ، ان کا علاج دو قسم کے "سائنسدانوں" سے ہوتا ہے۔ تاہم ، عیسائی سائنس کے لئے مذکورہ خط کے مصنف کے دعوے بہت واضح ہیں ، جیسا کہ ان کے ذہنی سائنس دانوں نے اس کی مذمت سے تاکید کی ہے۔ جسے وہ ناراضگی سے دیکھتا ہے۔ اس کو "کرسچن سائنس" اور "دماغی سائنس" کی اصطلاحات میں بڑے حروف کے استعمال اور غیر موجودگی سے ظاہر کیا گیا ہے۔ خط کے دوران "کرسچن سائنس" یا "سائنسدان" کے الفاظ بڑے پیمانے پر تیار کیے گئے ہیں ، جبکہ ذہنی سائنس یا سائنس دانوں کی بات کرتے ہوئے ، دارالحکومت نمایاں طور پر غائب ہیں۔ مندرجہ بالا پیراگراف کے اختتام پر ہم نے پڑھا: "تاہم ، کوئی بھی خدا سے دعا کرنے پر اعتراض نہیں کرسکتا ہے ، اور نہ ہی کوئی یہ کہہ سکتا ہے کہ کسی کے لئے خلوص دعا کبھی بھی نقصان دہ ہوسکتی ہے۔"

"ایک دوست" اس بیان کی توثیق کرتا ہے ، لیکن کسی اور کے لئے مخلص اور فائدہ مند ہونے کے ل that ، اسے بے لوث ہونا چاہئے۔ دعا اگرچہ یہ کسی دوسرے کے بظاہر فائدے کے ل prayer ہو ، اگر ذاتی معاوضہ ہو یا رقم کی وصولی ہو تو ، داغدار نہیں ہوسکتی ہے اور بے لوث ہوجانا چھوڑ دیتا ہے ، کیوں کہ ذاتی فوائد حاصل ہونے والے فوائد کے علاوہ کسی اور کو ملنا ہے۔ خدمت انجام دینے کا علم۔

پیراگراف کے آغاز میں: "حقائق یہ ہیں کہ عیسیٰ نے بیماروں کو شفا دی ، اور اس نے اپنے شاگردوں کو بھی ایسا ہی کرنے کا طریقہ سکھایا ،" ہمارے نمائندے تنخواہ لینے میں عیسائی سائنس کی کارروائی کے جواز کو ثابت کرنے کی کوشش کرتے ہیں ،: اس نے اپنے شاگردوں کے ایک گروپ کو خوشخبری کی تبلیغ کرنے اور بیماروں کو شفا بخشنے کے حکم کے ساتھ بھیجا ، اس نے ان کو ان کی خدمات کا معاوضہ قبول نہ کرنے کی ہدایت کی۔ جب اس نے اگلی بار انھیں باہر بھیج دیا ، تاہم ، اس نے ان سے کہا کہ وہ اپنا پرسہ بھی ساتھ لے جائیں ، اور اعلان کیا کہ 'مزدور اس کے اجرت کے لائق ہے۔' ''

عہد نامہ میں ہمارے نمائندے کے بیان پر اطلاق کرنے والا پہلا حوالہ میٹ ، باب میں ملا ہے۔ X. ، بمقابلہ 7 ، 8 ، 9 ، 10: "اور ، جب آپ جاتے ہو تبلیغ کرتے ہو ، کہتے ہیں کہ جنت کی بادشاہی قریب آچکی ہے۔ بیماروں کو شفا بخش ، کوڑھیوں کو پاک کرو ، مُردوں کو زندہ کرو ، شیطانوں کو نکال دو۔ آزادانہ طور پر تم وصول کر چکے ہو ، آزادانہ طور پر دو۔ اپنے پرسوں میں سونا ، چاندی یا پیتل نہ دیں۔ اور نہ ہی اپنے سفر کے ل sc ، نہ دو کوٹ ، نہ جوتے ، نہ ہی لاٹھی۔ کیونکہ مزدور اس کے گوشت کے لائق ہے۔

ہم مسیحی سائنسدان کو معاوضے ادا کرنے کی ضمانت دینے کے لئے مذکورہ بالا میں کچھ بھی نہیں دیکھ سکتے ہیں۔ حقیقت میں یہ بیان "آزادانہ طور پر آپ کو موصول ہوا ہے ، آزادانہ طور پر دیں" ، اس کے خلاف دلیل ہے۔

مارک ، چیپ vi. ، بمقابلہ 7-13 ، ہم پاتے ہیں: "اور اس نے بارہ کو بلایا اور دو دو کے ذریعہ ان کو آگے بھیجنا شروع کیا ، اور انھیں ناپاک روحوں پر اختیار دیا۔ اور ان کو حکم دیا کہ وہ اپنے سفر کے لئے کچھ بھی نہ لیں ، صرف ایک عملہ کے سوا۔ نہ ان کے پرس میں کوئی سکریپ ، نہ روٹی ، نہ پیسہ۔ لیکن سینڈل باندھ دو: اور دو لباس نہ پہناؤ …… اور وہ باہر چلے گئے اور یہ تبلیغ کی کہ لوگ توبہ کریں۔ اور انہوں نے بہت سے شیطانوں کو نکال باہر کیا اور بہت سے مریضوں کو تیل سے مسح کیا اور ان کو شفا بخش دی۔

مذکورہ بالا عیسائی سائنسدانوں کے طریق کار کے حق میں بحث نہیں کرتا ، اور حقیقت میں عیسائی سائنسدان مذکورہ بالا ہدایات پر عمل کرنے کا دعوی نہیں کرسکتے ہیں۔

اگلا حوالہ جو ہمیں لوقا میں ملاحظہ ہوتا ہے ، باب ix. ، بمقابلہ 1-6: "پھر اس نے اپنے بارہ شاگردوں کو اکٹھا کیا ، اور ان کو تمام شیطانوں پر اختیار اور اختیار دیا ، اور بیماریوں کا علاج کرنے کے لئے۔ اور اس نے انہیں خدا کی بادشاہی کی منادی کرنے اور بیماروں کو شفا دینے کے لئے بھیجا۔ تب اس نے ان سے کہا ، "اپنے سفر کے لئے کچھ نہ لے ، نہ چھڑی ، نہ لکڑی ، نہ روٹی ، نہ پیسے۔ نہ ہی دو ملبوسات اور جس گھر میں بھی داخل ہو وہاں ٹھہرنا ، اور وہاں سے روانہ ہونا …… .. اور وہ روانہ ہوئے ، اور شہروں میں جاکر خوشخبری سناتے رہے ، اور ہر جگہ شفا بخش رہے ہیں۔ "معاوضے کے مذکورہ بالا میں کوئی ذکر نہیں ہے ، اور اسی ہدایات کے بارے میں تنخواہ کی عدم موجودگی ، لباس کی سادگی نمایاں ہے۔ مذکورہ بالا ہمارے نمائندے کو اپنے دعووں میں تعاون نہیں کرتا ہے۔

اگلا حوالہ لوقا ، باب میں ہے۔ X. ، بمقابلہ 1-9 ، جہاں یہ کہا جاتا ہے: "ان چیزوں کے بعد خداوند نے دوسرے ستر کو بھی مقرر کیا ، اور اپنے چہرہ سے پہلے ان کو ہر ایک شہر اور جگہ پر بھیجا جہاں وہ خود آتا تھا۔ نہ اسکرپٹ اور نہ جوتے۔ اور راستے میں کسی کو بھی سلام نہ کرو۔ اور جس گھر میں داخل ہو وہاں پہلے کہو کہ اس گھر کو سلامتی ہو۔ اور اگر امن کا بیٹا ہے تو ، آپ کی سلامتی اس پر قائم رہے گی: اگر نہیں ، تو یہ پھر آپ کی طرف متوجہ ہوگا۔ اور اسی گھر میں رہیں ، کھاتے پیتے رہیں ، جیسا کہ وہ دیتے ہیں ، کیونکہ مزدور اس کے اجرت کے لائق ہے۔ گھر گھر نہ جانا۔ اور جس شہر میں داخل ہو اور وہ آپ کا استقبال کریں ، ایسی چیزیں کھائیں جو آپ کے سامنے رکھی گئیں: اور وہاں کے بیماروں کو شفا بخش دو اور ان سے کہو کہ خدا کی بادشاہی آپ کے قریب آ چکی ہے۔

مندرجہ بالا خط میں اقتباس پر مشتمل ہے "کہ مزدور اپنے کام کے لائق ہے"؛ لیکن یہ کرایہ واضح طور پر "کھانے پینے کی چیزیں جو وہ دیتے ہیں۔" یقیناً اس حوالہ سے ہمارا نامہ نگار مریض کے گھر میں دیے گئے سادہ کھانے پینے کے علاوہ معاوضہ وصول کرنے کے حق کا دعویٰ نہیں کر سکتا۔ اب تک کے تمام حوالہ جات اس خوراک اور رہائش کے علاوہ کسی بھی معاوضے کی وصولی کے خلاف ہیں جو شفا دینے والے کو دیا جاتا ہے۔ اور جیسا کہ "دوستوں کے ساتھ لمحات" میں دکھایا گیا ہے، فطرت ہمیشہ حقیقی شفا دینے والے کے لیے یہ فراہم کرتی ہے۔

اب ہم آخری حوالہ ، لوک کی طرف رجوع کرتے ہیں۔ چیپ xxii. ، بمقابلہ 35-37: "اور اس نے ان سے کہا ، جب میں نے آپ کو بغیر پرس ، اور اسریپ اور جوتوں کے بھیجا ، تو کیا آپ کو کچھ کمی نہیں؟ اور انہوں نے کہا ، کچھ نہیں۔ تب اس نے ان سے کہا ، لیکن اب ، جس کے پاس پرس ہے ، وہ اسے لے اور اسی طرح اس کی لپیٹ دے۔ اور جس کے پاس تلوار نہیں ہے وہ اپنا لباس بیچ دے اور ایک خریدے۔ کیونکہ میں تم سے کہتا ہوں کہ یہ لکھا ہوا مجھ میں ابھی تک پورا ہونا ضروری ہے۔ اور اسے فاسقوں میں شمار کیا گیا ، کیونکہ میرے بارے میں باتوں کا اختتام ہوچکا ہے۔

مذکورہ بالا عبارتوں کا معنی یہ معلوم ہوتا ہے کہ یسوع اب شاگردوں کے ساتھ نہیں رہے گا ، اور یہ کہ انہیں خود ہی لڑنا پڑے گا۔ لیکن بیماری کے تدارک کے معاوضے کا قطعی طور پر کوئی حوالہ نہیں ہے۔ درحقیقت ، ان کے پرس اور اسکیپچر ساتھ لے جانے کی ہدایت معاوضے کے برعکس تجویز کرے گی۔ کہ انہیں خود اپنی قیمت ادا کرنا پڑے گی۔ اس حقیقت میں ، جو ہمارے نمائندے عیسائی سائنس کے دعووں اور طریقوں کی حمایت میں ثبوت کے طور پر پیش قدمی کرتے ہیں ، ان کے خلاف ثابت ہوتا ہے۔ ہمارے نمائندے نے اپنے معاملے کو زخمی کردیا ہے۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے ذریعہ جو ہدایات دی گئیں ہیں ان کی پیروی روح یا خط میں نہیں کی جاتی ہے۔ عیسائی سائنس دان نہ تو ان کی تعلیمات میں عیسائی ہیں اور نہ ہی وہ عیسیٰ کے شاگرد ہیں۔ وہ مسز ایڈی کے شاگرد ہیں ، اور ان کے نظریات کے پیروکار ہیں ، اور انہیں یہ حق نہیں ہے کہ وہ یسوع کی تعلیمات کو ان کی یا مسز ایڈی کی تعلیمات کی حیثیت سے آگے بڑھائیں یا ان کے دعوؤں اور طریقوں کی حمایت میں۔

نمائندے کا مزید کہنا ہے کہ: "یہ متن قریب دو ہزار سالوں سے قبول کیا گیا ہے ، پادریوں اور مسیحی کاموں میں مصروف دیگر افراد کے لئے ، ان کی خدمات کا معاوضہ قبول کرنے کے لئے کافی اختیار ہے ، اور اس معاملے میں استثنیٰ کی کوئی معقول بنیاد نہیں ہوسکتی ہے۔ عیسائی سائنسدانوں کا

عیسائی سائنسدانوں کے لئے یہ مناسب نہیں لگتا ہے کہ وہ عیسائی چرچ کے پادریوں کے کچھ مخصوص طریقوں پر عمل کریں اور معاوضہ قبول کرنے کا عذر کریں کیوں کہ پادری یہ کام کرتے ہیں ، اور اسی کے ساتھ ہی عیسائی چرچ کو اس کے اصل عقائد میں بھی نظرانداز کرنا ہے ، اور کرسچن سائنس کے ذریعہ عیسائیت کو ختم کرنے کی کوشش مسیحی چرچ کچھ خاص مشقوں کا مشاہدہ کرتا ہے اور کچھ عقائد کی تعلیم دیتا ہے ، جس کی عیسائی عیسائی کے ہزاروں لوگ مذمت کرتے ہیں ، اور ہر مسلک کے مسیحی چرچ کے قائدین عیسیٰ کی تعلیمات کے برخلاف کام کرتے ہیں ، اگرچہ وہ عقائد کو برقرار رکھتے ہیں۔ لیکن اس کا غلط سے کوئی واسطہ نہیں ، اگر یہ غلط ہے تو ، عیسائی سائنسدانوں کے لئے جسمانی بیماریوں کو ذہنی ذرائع سے دور کرنے کے لئے رقم قبول کرنا ، یا ، اگر یہ جملہ ترجیحی ہے تو ، روحانی ذرائع سے ، کیونکہ اگر خدا یا روحانی ذرائع سے ، اس کے اثرات مرتب ہوتے ہیں علاج کرو ، پھر علاج خدا کا ہے ، اور یہ روح کا تحفہ ہے ، اور عیسائی سائنسدان کو جسمانی رقم قبول کرنے کا کوئی حق نہیں ہے جہاں اس نے علاج پر اثر نہیں ڈالا ، اور اسے جھوٹے بہانے سے پیسہ مل رہا ہے۔

مصنف نے مزید کہا: “چرچ کے ذریعہ چرچ کے ذریعہ تبلیغ اور دعا کرنے کے لئے علمائے کرام کی خدمات حاصل کی جاتی ہیں اور تقریبا all تمام معاملات میں ایک مقررہ تنخواہ دی جاتی ہے۔ کرسچن سائنس کے مشق کرنے والے دونوں ہی خوشخبری کی تبلیغ کرتے ہیں اور دعا کرتے ہیں ، لیکن انہیں کوئی مقررہ تنخواہ نہیں ملتی ہے۔

یہ کوئی شک نہیں ہے ، لیکن ، اچھے کاروباری افراد ، وہ اپنے وقت اور کام کی ادائیگی جمع کرتے ہیں۔ معاوضے کے سوال پر جاری رکھتے ہوئے ، مصنف کا کہنا ہے کہ: "ان کا الزام اتنا کم ہے جتنا معمولی ہونا ہے ، اور جو فرد ان کی مدد مانگتا ہے اسے رضاکارانہ طور پر ادا کیا جاتا ہے۔"

کہ یہ الزام چھوٹا اور معمولی ہے اور اپنی مرضی سے ادا کیا جاسکتا ہے اسی معنی میں ہے کہ جب کوئی شخص بہتر سوچتا ہے کہ اپنا پرس چھوڑ سکتا ہے ، یا یہ کہ ایک سموہت یافتہ مضمون رضاکارانہ طور پر اس کے مال سے کام لے گا اور اس کی رقم اس کو دے دے گا hypnotist کے. یہ دعویٰ کہ عیسائی سائنسدانوں کی کوئی مقررہ تنخواہ نہیں ہے اور جو الزامات لگائے جاتے ہیں وہ اتنے معمولی ہوتے ہیں کہ یہ معمولی معمولی نوعیت کا ہوتا ہے ، حد سے زیادہ بولی ہے اور اسے قاری کی آسانی کو اپیل کرنا ہوگا۔ کرسچن سائنس چرچ میں کچھ پریکٹیشنرز اور قارئین کی آمدنی صرف اتنے معمولی ہے جب عیسائی سائنسدان کی آمدنی کے مستقبل کے امکانات پر غور کیا جائے۔

ہمارے نمائندے کے بیان کا حوالہ دیتے ہوئے کہ "ان کا الزام اتنا ہی چھوٹا ہے جتنا معمولی سمجھا جاسکتا ہے ،" اور "یہ سوال کرسچن سائنس چرچ نے اس بنیاد پر طے کیا ہے جو فریقین کے لئے خود بخود مناسب اور اطمینان بخش ہے۔ کرسچن سائنس سے رجوع کرنے والوں کی طرف سے کسی قسم کی کوئی شکایت نہیں ہے کہ وہ مدد کے ل over کہ ان سے زیادہ رقم وصول کی جاتی ہے۔

ہم مندرجہ ذیل کو ان بہت سے معاملات سے جوڑتے ہیں جن پر ہماری توجہ طلب کی گئی ہے۔ مقامی ریلوے کے ایک انجینئر کے دائیں بازو کا اعصابی پیار تھا جس کی وجہ سے وہ کام کرنے سے قاصر تھا۔ بہت سارے معالجین سے بیکار مدد طلب کی گئی۔ جب بھی ممکن ہو اس کے معالجین کے مشوروں کی پیروی کی گئی ، اور ان کے ساتھی ملازمین نے مشورہ کے مطابق اس کے لئے سمندر کا سفر کرنے کا سامان بھی فراہم کیا۔ لیکن اس کا کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ پھر اس نے کرسچن سائنس کے ایک پریکٹیشنر کی کوشش کی اور اسے کسی حد تک راحت ملی۔ اس کی وجہ سے وہ اس فرقے میں شامل ہوگیا اور وہ ایک سخت مومن بن گیا ، اور اپنے دوستوں میں سے ایسے لوگوں کو تبدیل کرنے کی کوشش کی جو اس کی بات سنیں۔ لیکن وہ ٹھیک نہیں ہوا تھا۔ ایک دن اس سے پوچھا گیا ، کیوں ، اگر اس کی اتنی مدد کی جاتی تو ، اس کا عیسائی سائنس پریکٹیشنر اس کا علاج نہیں کرسکتا تھا۔ اس کا جواب تھا: "میں برداشت نہیں کر سکتا کہ اس کا علاج کروائے۔" جب ان سے وضاحت طلب کی گئی تو اس نے کہا کہ اس نے اتنی ساری رقم اکٹھی کردی ہے جس سے وہ اتنا فارغ ہوسکتا ہے جتنا اس وقت تھا ، اور وہ حاصل نہیں کرسکتا تھا۔ کافی رقم مل کر مکمل ہوجاتی ہے۔ انہوں نے مزید وضاحت کرتے ہوئے کہا کہ عیسائی سائنس دان اپنا پورا وقت پورا کرنے کا متحمل نہیں ہوسکتا ہے جب تک کہ وہ اس کا معاوضہ ادا نہ کرے۔ کہ عیسائی سائنسدان ضرور زندہ رہے ، اور چونکہ وہ اپنے علاج معالجے کی ادائیگی پر اپنی زندگی کا انحصار کرتا ہے ، وہ صرف ان لوگوں کا علاج کرسکتا ہے جو علاج معاوضے کے متحمل ہوسکتے ہیں۔ عیسائی سائنس کی اس رائے دہندگی سے یہ لگتا تھا کہ یہ اس وقت تک ٹھیک نہیں ہوگا جب تک کہ اس کے پاس اس کے علاج کی ادائیگی کے لئے رقم نہ ہو۔

دیئے گئے فوائد کے لئے مریض سے رقم وصول کرنے کے موضوع پر جاری رہتے ہوئے ، نمائندے کا کہنا ہے کہ: "اس کے بارے میں کوئی جبر نہیں ہے ، اور کسی بھی صورت میں یہ مریض اور پریکٹیشنر کے درمیان ذاتی معاملہ ہوتا ہے ، جس سے بیرونی افراد کو کوئی سروکار نہیں ہوتا ہے۔"

بظاہر ، تنخواہ وصول کرنے یا دینے کی کوئی مجبوری نہیں ہے۔ یہ ایک ایسا سوال ہے جس کا اندازہ چھوڑ دیا جاتا ہے ، لیکن نمائندہ سزا کے بعد کے حصے کے معاملے کو اتنی آسانی سے نمٹا نہیں سکتا۔ یہ کہ انسان اور انسان کے مابین ذاتی معاملات سے بیرونی افراد کو کوئی سروکار نہیں ہے۔ لیکن اس کا اطلاق عیسائی سائنس کے عمل پر نہیں ہوتا ہے۔ عیسائی سائنس اپنے نظریات کو مشہور کرنے کی کوشش کرتی ہے ، اور اس کے رواج محض انسان اور انسان کے مابین ذاتی اور ذاتی دلچسپی کا معاملہ نہیں ہیں۔ عیسائی سائنس کے عمل ایک عوامی معاملہ ہیں۔ وہ معاشرے ، قوم اور دنیا کے مفادات کو متاثر کرتے ہیں۔ وہ انسانیت کے قلع قمع پر حملہ کرتے ہیں۔ وہ حقائق سے انکار کرتے ہیں ، جھوٹ کو مانتے ہیں ، حق یا غلط کے اخلاقی احساس پر حملہ کرتے ہیں ، دماغ کی سنجیدگی اور سالمیت کو متاثر کرتے ہیں۔ وہ اپنے مسلک کے بانی ، اپنے انسانی نوعیت کی بیشتر کمزوریوں کی لت میں مبتلا ایک عورت کے لئے عملی طور پر عقل اور قابلیت کا دعوی کرتے ہیں۔ وہ روحانی دنیا کو اس جسمانی زمین کا خادم بناتے اور کم کرتے۔ ان کا آئیڈیل مذہب اس کے اصل مقصد میں صرف بیماری کا علاج اور جسمانی جسم کی عیش و عشرت ہے۔ مسیحی سائنسدان کا چرچ جسمانی حالات پر نگاہ رکھنے کے ساتھ جسمانی بیماریوں کے علاج پر قائم اور قائم ہے۔ عیسائی سائنس کا پورا مذہب دنیاوی کامیابی اور جسمانی زندگی گزارنے پر روگردانی کرتا ہے۔ اگرچہ یہ دعویٰ ہے کہ وہ اصل میں ، مقصد سے اور عملی طور پر روحانی ہے۔ زندگی میں کامیابی اور جسمانی جسم کی صحت درست اور مناسب ہیں۔ لیکن یہ سب جس پر عیسائی سائنس چرچ بنایا گیا ہے ، مسیح کے اصول اور سچے خدا کی عبادت سے دور ہے۔ مسیحی سائنسدانوں کے ساتھ ، ان کے دعوؤں کا اندازہ لگاتے ہوئے ، خدا ان کی دعاؤں کا جواب دینے کے مقصد کے لئے بنیادی طور پر موجود ہے۔ مسیح موجود ہے لیکن ایک شخصیت کی حیثیت سے اس بات کی نشاندہی کی جانی چاہئے کہ عیسائی سائنسدان کو اس کے عملی عمل میں تقویت ملی ہے ، اور خدا یا مسیح اور مذہب کی جگہ ، مسز ایڈی ان کے ذریعہ معزز اور شان و شوکت کے ساتھ منسلک ہیں اور ان کی طرف متوجہ ہیں ان کو ایک اوریکل کی طرح ، جس کا فرمان ناقابل تسخیر اور عیب دار ہے ، جس سے کوئی تکرار یا تبدیلی نہیں ہے۔

خط میں درج ذیل تین جملوں کا جواب "دوستوں کے ساتھ لمحات" میں دیا گیا تھا۔ تاہم، مندرجہ ذیل جملہ ایک مختلف پہلو پیش کرتا ہے، حالانکہ یہ اب بھی معاوضے کے موضوع سے متعلق ہے۔ "یہ سوال کرسچن سائنس چرچ نے اس بنیاد پر طے کیا ہے جو خود فریقین کے لیے انتہائی مناسب اور تسلی بخش ہے۔"

صرف اس لئے؛ لیکن یہ صرف وہی ہے جو کوئی کرپٹ سیاسی یا نام نہاد مذہبی ادارہ اپنے طریق کار کے بارے میں کہہ سکتا ہے۔ اگرچہ اسے عیسائی سائنس دانوں کے لئے نمایاں طور پر مناسب اور قابل اطمینان سمجھا جاسکتا ہے ، لیکن یہ عوام کے ل not اس سے کہیں زیادہ نہیں ہوگا اگر ایک پاگل پناہ کے قیدیوں کو وہ کام کرنے کی اجازت دی جانی چاہئے جو ان کا خیال ہو تو یہ بات قابل فہم اور مناسب ہے .

خط کے مصنف نے یہ کہتے ہوئے اس کا اختتام کیا: "کسی بھی صورت میں ، اس مضمون کو منصفانہ سلوک کرنے کے خواہشمند تمام افراد کو قبول کرنا ہوگا ، اگر اگر پادریوں کو تبلیغ کرنے اور بیمار کی بازیابی کے لئے دعا کرنے کا حق ادا کرنا ہے تو ، یہ ہے کرسچن سائنسدان کو ایسی خدمات کے ل for اتنا ہی ادائیگی کرنا۔ "

ایک بار پھر ہم عیسائی چرچ کے پادری پر الزام لگانے کی کوشش کرنے کے لئے غیر منصفانہ پن کی طرف توجہ مبذول کراتے ہیں ، اور عیسائی سائنسدانوں کے اقدامات کو عیسائی پادریوں کی مشق سے معاف کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ عیسائی چرچ میں یہ رواج نہیں ہے کہ پادری کے لئے بیماروں کے لئے دعا کی ادائیگی وصول کی جائے۔ جیسا کہ عیسائی سائنس دان نے بتایا ، وہ چرچ کے وزیر کی حیثیت سے انجیل کی منادی کرنے کے لئے ایک مقررہ تنخواہ وصول کرتا ہے ، نہ کہ شفا بخش کے طور پر۔ لیکن اس میں شامل سوال یہ نہیں ہے کہ پادریوں کو تبلیغ کرنے اور بیماروں کی بازیابی کے لئے دعا کرنے کے لئے ادا کرنا صحیح ہے یا غلط ، اور اسی وجہ سے عیسائی سائنسدانوں کو اس طرح کی خدمت کا عذر پیش کرنا ہے۔

عیسائی پادریوں پر دلیل پھینکنے کی کوشش مسیحی سائنسدان کی دلیل کو کمزور کرتی ہے۔ سوال یہ ہے کہ: روح کے تحفے کے ل money رقم لینا صحیح ہے یا غلط؟ اگر یہ غلط ہے تو ، پھر چاہے یہ پادری یہ کرے یا نہ کرے ، عیسائی سائنسدانوں کے جھوٹے بہانے یا دعوے کا کوئی عذر نہیں ہے۔

عیسائی سائنس کی بنیاد کے طور پر، ایسا لگتا ہے کہ اگر عیسائی سائنس کے اصولوں کی تعلیم سے یا جسمانی بیماریوں کے علاج، یا علاج کی کوشش سے پیسہ کمانے کے تمام امکانات کو ختم کر دیا جائے تو یہ فرقہ ختم ہو جائے گا، کیونکہ کرسچن سائنس پیسہ بنانے والے یا تو اس کی عزت کھو دیں گے، یا اس کا کوئی فائدہ نہیں ہوگا۔ جہاں تک عیسائی سائنس کے ماننے والوں کا تعلق ہے، اگر جسمانی بیماریوں کا علاج ختم کر دیا جائے، تو عیسائی سائنس کے عقائد پر ان کے عقیدے کی بنیاد بکھر جائے گی، اور ان کی "روحانیت" جسمانی بنیاد کے ساتھ ہی ختم ہو جائے گی۔

ایک دوست [HW Percival]