LA

WORD

مارچ 1906

دوستوں کے ساتھ لمحات

ہم اپنے آخری اوتار میں کیا کر رہے ہیں کہ ہم کیسے کہہ سکتے ہیں؟ لیکچر کے بعد دوسری رات ایک ملاقاتی سے پوچھا۔

بتانے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ ہم مثبت طور پر جانیں کہ ہم پہلے کون رہتا تھا۔ یہ فیکلٹی جس کے ذریعہ یہ علم آتا ہے وہ ایک اعلی ترتیب کی میموری ہے۔ اس کی عدم موجودگی میں ، ہر ایک اس بات کا اندازہ لگا سکتا ہے کہ وہ اس سے پہلے کیا تھا اس کی بنا پر جو اسے واقعی اب پسند ہے۔ یہ سمجھنا صرف معقول ہے کہ ، اگر اس معاملے میں ہمارے پاس کوئی چارہ ہے تو ، ہم اس صورتحال یا ماحول کے طور پر منتخب نہیں کریں گے جس میں ہم آنا چاہیں ، جیسے ہمارے ذوق و ترقی سے ناجائز تھے اور ، دوسری طرف ، اگر اس کے بعد ہمارے پاس کوئی چارہ نہیں ہے کہ جو قانون دوبارہ جنم لینے پر حکومت کرتا ہے وہ ہمیں ترقی کی شرائط میں نہیں ڈالتا ہے۔

ہم کچھ آئیڈیلز ، کرداروں ، لوگوں کے طبقات ، لوگوں کی قسم ، دستکاری ، پیشے ، فنون لطیفہ اور پیشوں کے ساتھ ہمدردی محسوس کرتے ہیں یا ان کے مخالف ہیں ، اور اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ہم نے پہلے ان کے لئے کام کیا تھا یا اس کے خلاف۔ اگر ہم اچھ orے یا برے معاشرے میں گھر پر یا آسانی سے عدم استحکام محسوس کرتے ہیں تو اس سے اس بات کی نشاندہی ہوگی کہ پہلے ہم عادی تھے۔ ایک آوارا ، جو کسی پرانے گھاٹ پر یا غبار آلود ملک سڑک کے کنارے اپنے آپ کو بتدریج سونپنے کا عادی ہے ، شائستہ معاشرے ، کیمسٹ کی لیبارٹری یا روسٹرم پر آرام سے محسوس نہیں ہوتا ہے۔ اور نہ ہی جو ایک متحرک محنتی آدمی ہوتا ، میکانکی یا فلسفیانہ طور پر مائل ہوتا ، اسے آرام دہ اور پرسکون محسوس ہوتا ہے اور اپنے آپ کو دھوئے ، بغیر دھوئے ہوئے کپڑے میں دبوچتا ہے۔

ہم گذشتہ زندگی میں دولت و عہد کے ذریعہ نہیں بلکہ موجودہ خواہشات ، عزائم ، پسند ، ناپسند ، جذبات پر قابو پانے کے ذریعہ جو کچھ ہم چاہتے ہیں ، ہم اس کی درستگی کا اندازہ لگا سکتے ہیں۔

کیا ہم بتا سکتے ہیں کہ ہم کتنے بار پہلے پیدا ہوئے تھے؟

جسم پیدا ہوتا ہے اور جسم مر جاتا ہے۔ روح نہ تو پیدا ہوتی ہے اور نہ ہی مرتی ہے ، بلکہ جسم میں اوتار پیدا ہوتی ہے جو پیدا ہوتا ہے اور جسم کو مرنے کے بعد جسم کو چھوڑ دیتا ہے۔

جاننے کے ل a کہ کسی روح نے اس دنیا میں کتنی زندگیاں گزاریں ، دنیا میں اب مختلف نسلوں پر ایک نظر ڈالیں۔ ایک افریقی ، یا جنوبی بحر جزیرے کی اخلاقی ، ذہنی اور روحانی نشوونما پر غور کریں۔ اور پھر نیوٹن ، شیکسپیئر ، افلاطون ، بدھ ، یا مسیح کا۔ ان انتہاؤں کے درمیان ترقی کے مختلف درجات کے بارے میں سوچتے ہیں جو انسانیت پیش کرتے ہیں۔ اس کے بعد پوچھیں کہ ان انتہا کے درمیان "میں" کہاں کھڑا ہوں؟

پوزیشن کی اوسط کے بعد دیکھیں کہ "میں" نے موجودہ زندگی کے تجربات سے کتنا سیکھا ہے - عام آدمی بہت کم سیکھتا ہے اور "میں" کیسے کارروائی "میں" نے کیا سیکھا اس دلچسپ سوال کے بعد ، ہم شاید اس بات کا کچھ اندازہ لگاسکتے ہیں کہ موجودہ حالت تک پہنچنے کے لیے کتنی بار ضروری تھا کہ زندگی گزارنی چاہیے۔

کسی ایک فرد کے پاس یہ بتانے کے لئے کوئی راستہ نہیں ہے کہ وہ ماضی سے حقیقی علم اور مستقل شعور کے ذریعہ کتنی بار اس سے پہلے گزرا ہے۔ اگر اسے بتایا گیا کہ وہ دو یا پچاس ہزار بار زندہ رہا تو معلومات سے اس کا کوئی فائدہ نہیں ہوگا ، اور وہ اس کی تصدیق کرنے کے قابل نہیں ہوگا سوائے اس علم کے جو اس کی اپنی جان سے آتا ہے۔ لیکن دی گئی مثال کے ذریعہ ہم شاید لاکھوں سالوں کے بارے میں کچھ نظریہ تشکیل دیں جس کے ذریعہ ہم موجودہ حالت میں پہنچ چکے ہوں گے۔

کیا ہم اپنے reincarnations کے درمیان ہوشیار ہیں؟

ہم. ہم جس طرح جسم میں زندگی کے دوران ہوتے ہیں اسی طرح ہوش میں نہیں ہوتے ہیں۔ یہ دنیا عمل کا میدان ہے۔ اس میں انسان زندہ رہتا ہے اور چلتا ہے اور سوچتا ہے۔ انسان ایک ایسا مرکب ہے جو سات مردوں یا اصولوں پر مشتمل ہے یا اس پر مشتمل ہے۔ موت کے وقت انسان کا الہی حصہ خود کو ماد portionی اجزاء سے الگ کرتا ہے ، اور خدائی اصول یا مرد پھر ایک ایسی حالت یا حالت میں رہتے ہیں جو خیالات اور عمل سے پوری زندگی میں طے ہوتا ہے۔ یہ الہی اصول دماغ ، روح اور روح ہیں ، جو اعلی خواہشات کے ساتھ ، اس مثالی حالت میں داخل ہوجاتے ہیں جس کا مقصد زمین کی زندگی نے طے کیا ہے۔ یہ حالت زندگی کے دوران خیالات یا نظریات سے زیادہ نہیں ہوسکتی ہے۔ چونکہ یہ اصول بڑے پیمانے پر مادی حصے سے منقطع ہوگئے ہیں وہ زندگی کی برائی سے آگاہ نہیں ہیں۔ لیکن وہ ہوش میں ہیں ، اور زندگی کے خاتمے کے دوران جو نظریات تشکیل پائے ہیں ان کو ختم کرتے ہیں۔ یہ آرام کا دور ہے ، جو روح کی ترقی کے لئے اتنا ہی ضروری ہے جتنا کہ رات کے وقت آرام سے آنے والے دن کی سرگرمیوں کے ل the جسم اور دماغ کو فٹ کرنا ضروری ہے۔

موت کے وقت ، فانی اصولوں سے الٰہی کا جدا ہونا نظریات سے ہٹ کر زندگی گزارنے کا لطف اٹھائے گا۔ اوتار کے درمیان یہ ایک باشعور ریاست ہے۔

آدم اور حوا کی بازیابی کی نظریاتی نظریات کیا ہیں؟

جب بھی یہ سوال کسی تھیسوفسٹ کے بارے میں پوچھا گیا ہے تو اس کی وجہ سے مسکراہٹ پیدا ہوگئی ہے ، حالانکہ اگرچہ جدید سائنسی تحقیقات کے ذریعہ اس دنیا میں بسنے والے پہلے دو انسانوں کے طور پر آدم اور حوا کے خیال کو ظاہر کیا گیا ہے ، پھر بھی یہ سوال کافی حد تک اکثر آتا ہے

باخبر آدمی فورا. ہی کہے گا کہ ارتقا اس کہانی کو ایک داستان ظاہر کرتا ہے۔ تھیسوفسٹ اس سے اتفاق کرتا ہے ، لیکن یہ کہتے ہوئے کہ نسل انسانی کی ابتدائی تاریخ اسی خرافات یا داستان میں محفوظ ہے۔ خفیہ نظریہ سے پتہ چلتا ہے کہ انسانی خاندان ابتدائی اور ابتدائی حالت میں مرد و خواتین سے مل کر پہلے کی طرح نہیں تھا ، لیکن حقیقت یہ ہے کہ اس میں جنسی عمل نہیں تھا۔ کہ آہستہ آہستہ قدرتی نشوونما میں ہر انسان میں ایک دوہری جنس یا ہیرمفروڈیت ازم تیار ہوا۔ اس کے بعد بھی ان جنسوں کو تیار کیا گیا ، جس میں اس وقت انسانیت تقسیم ہے۔

آدم اور حوا کا مطلب ایک مرد اور ایک عورت نہیں ، بلکہ پوری انسانیت ہے۔ آپ اور میں آدم اور حوا رہے ہیں۔ آدم اور حوا کی اوتار نو متعدد جسموں میں ، بہت ساری زمینوں میں ، اور بہت ساری نسلوں کے ذریعہ انسانی روح کی اوتار ہے۔

reincarnations کے درمیان مقرر وقت کی لمبائی کیا ہے، اگر کوئی مخصوص وقت ہے؟

کہا جاتا ہے کہ اوتار یا ایک جسم کی موت کے وقت سے جب تک کہ روح کسی دوسرے مقام میں جو دنیا میں پیدا ہوتا ہے اس میں رہتا ہے ، کے بارے میں پندرہ سو سال کا عرصہ ہے۔ لیکن اس کا اطلاق کسی بھی طرح تمام لوگوں پر نہیں ہوتا ہے ، اور خاص طور پر متحرک ذہن رکھنے والے جدید مغربی انسان پر نہیں۔

بھلا آدمی جو جنت کی آرزو کرتا ہے ، جو اس دنیا میں اچھ worksے کام کرتا ہے اور نظریات اور روشن خیال رکھتا ہے ، جو جنت میں ہمیشہ کے لئے تڑپتا رہتا ہے ، اس کا آسمان بہت لمبے عرصے تک ہوسکتا ہے ، لیکن یہ کہنا محفوظ ہے کہ ایسا ہے آج کل کا اوسط آدمی نہیں۔

اس دنیا میں زندگی عمل کا میدان ہے جس میں بیج بوئے جاتے ہیں۔ جنت آرام کی حالت یا حالت ہے جہاں دماغ اپنی محنت سے ٹکا ہوا ہے اور زندگی میں کام کرتا ہے کہ ہوسکتا ہے کہ اس کا دوبارہ سے جنم لیا جائے۔ جس دور کے بعد ذہن کی طرف کھینچ لیا جاتا ہے اس پر انحصار ہوتا ہے کہ اس نے زندگی میں کیا کیا ہے اور جہاں اس نے اپنی سوچ رکھی ہے ، کیوں کہ جہاں بھی سوچ یا آرزو اسی جگہ یا حالت میں ہوگی دماغ ذہن میں جائے گا۔ مدت ہمارے سالوں سے ناپنے کے لئے نہیں ہے ، بلکہ سرگرمی یا آرام میں لطف اندوز ہونے کے لئے ذہن کی صلاحیت سے ہے۔ ایک وقت میں ایک لمحہ ہمیشہ کے لئے لگتا ہے۔ ایک اور لمحہ فلاش کی طرح گزرتا ہے۔ لہذا ، ہمارے وقت کی پیمائش ان دنوں اور سالوں میں نہیں ہے جو آنے اور جاتے ہیں ، بلکہ ان دنوں یا سالوں کو لمبا یا مختصر بنانے کی گنجائش میں ہیں۔

اوقات کے درمیان جنت میں ہمارے قیام کے لئے وقت مقرر کیا گیا ہے۔ ہر ایک اسے خود مقرر کرتا ہے۔ ہر انسان اپنی اپنی زندگی گزارتا ہے۔ چونکہ ہر ایک دوسرے سے تفصیل سے مختلف ہے وقت کے بارے میں کوئی قطعی بیان اس کے علاوہ نہیں کیا جاسکتا کہ ہر ایک اپنے خیالات اور افعال کے ذریعہ اپنا وقت خود بناتا ہے ، اور لمبا یا لمبا ہوتا ہے جب وہ اسے بنا دیتا ہے۔ کسی کے لئے ایک سال سے بھی کم عرصہ میں دوبارہ جنم لینا ممکن ہے ، حالانکہ یہ غیر معمولی بات ہے ، یا اس کی مدت کو ہزاروں سال تک بڑھانا ہے۔

جب ہم زمین پر واپس آتے ہیں تو ہم اپنی شخصیت کو تبدیل کردیں گے؟

ہم اسی انداز میں کرتے ہیں جب ہم کپڑے کا سوٹ بدلتے ہیں جب اس کے مقصد کی تکمیل ہوتی ہے اور اب مزید ضروری نہیں ہوتا ہے۔ شخصیت بنیادی عنصر سے مل کر شکل میں ملتی ہے ، جس کی زندگی کے اصول سے متحرک ہوتی ہے ، خواہش کے ذریعہ ہدایت اور اس کی ترویج ہوتی ہے ، جس میں ذہن کے نچلے مرحلے میں وہ پانچ حواس کے ذریعہ کام کرتا ہے۔ یہ وہ امتزاج ہے جسے ہم شخصیت کہتے ہیں۔ یہ صرف پیدائش سے لے کر موت تک کی مدت تک موجود ہے۔ اس آلے کی حیثیت سے خدمات انجام دینے سے جس کے ذریعہ دماغ کام کرتا ہے ، دنیا کے ساتھ رابطہ میں آتا ہے ، اور اس میں زندگی کا تجربہ کرتا ہے۔ موت کے وقت ، اس شخصیت کو ایک طرف رکھ دیا جاتا ہے اور زمین ، پانی ، ہوا اور آگ کے خفیہ عناصر میں واپس آجاتا ہے ، جہاں سے اسے کھینچا اور جوڑ دیا گیا تھا۔ اس کے بعد انسان کا ذہن اس کی لطف اندوز ہونے کے بعد اپنی آرام کی کیفیت میں چلا جاتا ہے جس کی وجہ سے یہ دنیا میں اپنی تعلیم اور تجربات کو جاری رکھنے کے لئے ایک اور شخصیت میں داخل ہوتا ہے۔

ایک دوست [HW Percival]