LA

WORD

دسمبر 1908

دوستوں کے ساتھ لمحات

کبھی کبھار یہ کیوں کہا جاتا ہے کہ یسوع انسانوں کی ایک وابستگی میں سے ایک تھا اور یہ کہ قدیم لوگوں نے بھی ان کے ساتھیوں کو بھی کہا تھا، اس کے بجائے وہ دنیا کے نجات دہندہ تھا، جیسا کہ تمام مسیحیت کی طرف سے ہے.

بیان کئی وجوہات کی بناء پر ہے۔ کچھ بیان دیتے ہیں کیوں کہ انہوں نے دوسروں کے ذریعہ سنا ہے۔ کچھ ، جو قدیم لوگوں کی تاریخ سے واقف ہیں ، کیونکہ قدیم لوگوں کی تاریخ اس حقیقت کو ریکارڈ کرتی ہے کہ ان کے بہت سارے نجات دہندگان تھے۔ مختلف لوگوں کے نجات دہندہ لوگوں کی ضروریات کے مطابق مختلف ہوتے ہیں جن کے پاس وہ آتے ہیں ، اور خاص چیز جس سے وہ بچ جاتے ہیں۔ یوں ایک نجات دہندہ لوگوں کو وبا یا قحط سے ، یا کسی دشمن یا جنگلی جانور کے حملے سے بچانے کے لئے حاضر ہوا۔ ایک اور نجات دہندہ لوگوں کو آزاد کرنے کے لئے حاضر ہوا ، جن سے وہ تہذیب کے ل languages ​​زبانیں ، فنون اور علوم سیکھنے کے ل minds ، یا ان کے ذہنوں اور افہام و فہم کو روشن کرنے کے ل came وحشت سے آئے تھے۔ جو بھی شخص جس نے دنیا کے کسی مذہبی نظام کو کچھ پڑھا ہے وہ صاف طور پر دیکھیں گے کہ نجات دہندگان صدیوں یا ہزاروں سال قبل اس تاریخ سے پہلے ظاہر ہوئے جب عیسیٰ علیہ السلام کے پیدا ہونے کے بارے میں کہا جاتا ہے۔

اگر یسوع کو تمام عیسائیوں کے ذریعہ دنیا کا نجات دہندہ کہا جاتا ہے تو ، اس طرح کا اعلان تمام عیسائیوں کی لاعلمی اور تکبر کا منشور ہوگا ، لیکن خوش قسمتی سے مسیحی کے لئے ایسا نہیں ہے۔ خاص طور پر دیر کے اوقات میں ، مغربی دنیا کی تاریخ اور دوسرے لوگوں کی صحیفوں سے اچھی طرح واقف ہو رہی ہے ، اور دوسری نسلوں اور ان کے عقائد کے ساتھ زیادہ دوستانہ احساس اور اچھائی رفاقت کا مظاہرہ کیا جارہا ہے۔ مغربی دنیا نے قدیم لوگوں کے ادبی خزانوں میں موجود حکمت کے ذخیروں کی قدر کرنا سیکھ لیا ہے۔ ماضی کی ان گنت تعداد سے نجات کے ل God خدا کے ذریعہ منتخب ہونے والے یا خود منتخب ہونے والے چند لوگوں کی پرانی روح غائب ہوگئی ہے اور اس کی جگہ عدل اور سب کے حقوق کی پہچان آرہی ہے۔

کیا آپ ہمیں بتا سکتے ہیں اگر دسمبر میں بیس کے پانچویں دن کے ارد گرد یا اس کے ارد گرد اپنے سوویوں کی پیدائش کا جشن منایا جارہا ہے (اس وقت جب سورج مکہ مکرم میں داخل ہونے کے لئے کہا جاتا ہے؟

دسمبر کا بیسواں دن مصر میں بڑی خوشی کا وقت تھا اور ہورس کی سالگرہ کے اعزاز میں ایک تہوار منایا جاتا تھا۔ چین کی مقدس کتابوں میں بتائی گئی رسومات اور تقاریب میں سے دوسرے پرانے مذاہب کے تہوار کی قریب سے پیروی کی جاتی ہے۔ دسمبر کے آخری ہفتے کے دوران، سردیوں کے حل کے وقت، دکانیں اور عدالتیں بند رہتی ہیں۔ اس کے بعد مذہبی تہوار منائے جاتے ہیں اور انہیں ٹائی ٹائین کے شکر گزار تہوار کہا جاتا ہے۔ فارسی میتھراس کو ثالث یا نجات دہندہ کہا جاتا تھا۔ انہوں نے پچیس دسمبر کو ان کی سالگرہ بڑی خوشیوں کے درمیان منائی۔ یہ تسلیم کیا گیا کہ اس وقت سورج ساکن رہتا ہے اور پھر جنوب میں اپنے طویل قیام کے بعد شمال کی طرف لوٹنا شروع کر دیتا ہے اور کہا جاتا ہے کہ شکر اور قربانی کے لیے چالیس دن کا وقفہ کیا گیا تھا۔ رومیوں نے پچیس دسمبر کو باچس کے اعزاز میں ایک عظیم تہوار کے ساتھ منایا، کیونکہ یہ اس وقت تھا جب سورج نے سردیوں کے محلول سے واپسی شروع کی تھی۔ بعد کے زمانے میں، جب روم میں بہت سی فارسی تقاریب متعارف کروائی گئیں، اسی دن کو سورج کی روح میتھراس کے اعزاز میں تہوار کے طور پر منایا گیا۔ ہندوؤں کے لگاتار چھ تہوار ہیں۔ پچیس دسمبر کو لوگ اپنے گھروں کو ہاروں اور گلٹ پیپر سے سجاتے ہیں اور عالمی طور پر دوستوں اور رشتہ داروں کو تحائف دیتے ہیں۔ تو یہ دیکھا جائے گا کہ اس تاریخ پر زمانہ قدیم کے لوگ بھی پوجا کرتے اور خوشیاں مناتے تھے۔ یہ کہ یہ موسم سرما کے سولسٹیس کے وقت تھا محض حادثات یا اتفاق نہیں ہو سکتا۔ یہ قیاس کرنا کہیں زیادہ معقول ہے کہ ماضی کے تمام ظاہری اتفاقات کے اندر گہری صوفیانہ اہمیت کی ایک بنیادی حقیقت موجود ہے۔

کچھ کہا جاتا ہے کہ مسیح کی پیدائش روحانی پیدائش ہے. اگر ایسا ہے تو، یہ کیوں ہے کہ کھانے اور پینے کی طرف سے جسمانی جسم کے لئے کرسمس کا جشن منایا جاتا ہے، ایک مادی راستے میں، جو روحانی طور پر ہمارے تصورات کا بہت مخالف ہے؟

اس کی وجہ ابتدائی صدیوں کے عیسائیوں کی ہے۔ کافروں اور قوموں کے عقائد کے ساتھ اپنے نظریات کو مربع کرنے کی کوششوں میں ، انہوں نے ان کے تہواروں کو اپنے کیلنڈر میں شامل کیا۔ اس نے دوہرے مقصد کا جواب دیا: اس نے ان لوگوں کے رسم و رواج کو مطمئن کیا اور انھیں یہ سمجھنے کی راہنمائی کی کہ وقت نئے عقیدے کے لئے مقدس ہونا چاہئے۔ لیکن ، عیدوں اور تہواروں کو اپنانے میں ، اس روح کو ختم کرنے کا جذبہ ختم ہو گیا اور شمال کے مردوں ، ڈریوڈز اور رومیوں کے درمیان صرف انتہائی سفاک علامتیں محفوظ تھیں۔ وائلڈ ننگا ناچ میں ملوث تھے اور مکمل لائسنس کی اجازت تھی۔ اس وقت کے دوران پیٹو اور شرابی غالب تھا۔ ابتدائی لوگوں کے ساتھ ، ان کی خوشی کی وجہ ان کی پہچان تھی کہ سورج اپنے واضح انداز میں سب سے کم ترین منزل گزر گیا تھا اور پچیسواں دسمبر سے اپنا سفر شروع کیا تھا ، جو موسم بہار کی واپسی کا سبب بنے گا اور انہیں بچائے گا۔ سردی اور سردی کی ویرانی سے۔ کرسمس کے موسم میں ہمارے لگ بھگ تمام مناظر کی ابتداء قدیموں کے ساتھ ہوئی ہے۔

In والیم کے 'لمحات کے ساتھ ،' 4 ، صفحہ 189 ، کہا جاتا ہے کہ کرسمس کا مطلب ہے 'روشنی کے پوشیدہ سورج کی پیدائش ، مسیحی اصول' ، جو جاری ہے ، 'انسان کے اندر ہی پیدا ہونا چاہئے۔' اگر یہ بات ہے تو ، کیا اس کے بعد بھی یسوع کی جسمانی پیدائش دسمبر کے پچیس تاریخ کو ہوئی تھی؟

نہیں ، اس پر عمل نہیں ہوتا ہے۔ حقیقت میں یہ اوپر "دوستوں کے ساتھ لمحات" میں بیان کیا گیا ہے کہ یہ ذکر کیا گیا ہے کہ عیسیٰ جسمانی جسم نہیں ہے۔ کہ یہ جسمانی لحاظ سے ایک الگ جسم ہے — حالانکہ یہ جسمانی اور جسمانی طور پر پیدا ہوتا ہے۔ اس پیدائش کا انداز یہاں موجود ہے اور یسوع اور مسیح کے مابین ایک فرق موجود ہے۔ حضرت عیسی علیہ السلام ایک جسم ہے جو امرتا کی بیماریاں کرتا ہے۔ در حقیقت ، جب تک کہ عیسیٰ یا لافانی جسم اس کے ل born پیدا نہیں ہوتا ، کسی بھی فرد کے ذریعہ سے امرتا حاصل نہیں ہوتا ہے۔ یہ لازوال جسم ، عیسیٰ ہے ، یا اس کے نام سے یہ قدیموں کے نام سے جانا جاتا ہے ، جو انسان کا نجات دہندہ ہے اور اس کی پیدائش تک نہیں جب تک وہ موت سے نہیں بچا تھا۔ آج بھی وہی قانون ہے جو اس وقت اچھا تھا۔ جو مر جاتا ہے وہ لازوال نہیں ہوا ، ورنہ وہ مر نہیں سکتا تھا۔ لیکن جو امر ہو گیا ہے وہ مر نہیں سکتا ، ورنہ وہ لافانی نہیں ہے۔ لہذا انسان کو موت سے پہلے ہی لافانی حیثیت حاصل کرنی چاہئے ، ورنہ دوبارہ جنم لینا اور دوبارہ جنم لینا جاری رکھنا ہے ، جب تک کہ وہ اپنے لافانی جسم یسوع کے ذریعہ موت سے نہ بچ جائے۔ لیکن مسیح ایک جسم نہیں ہے ، جیسا کہ یسوع ہے۔ ہمارے لئے اور ہمارے لئے ، مسیح ایک اصول ہے نہ کہ ایک شخص یا جسم۔ لہذا یہ کہا گیا ہے کہ مسیح کے اندر ہی پیدا ہونا ضروری ہے۔ اس کا مطلب ہے ، ان لوگوں کے لئے جو لافانی نہیں ہیں ، مسیح کے اصول کی موجودگی سے ان کے ذہن روشن ہوجاتے ہیں اور وہ چیزوں کی حقیقت کو سمجھنے کے اہل ہوتے ہیں۔

اگر حضرت عیسیٰ یا مسیح اسی طرح زندہ نہیں رہتے تھے اور تعلیم نہیں دیتے تھے جیسا کہ سمجھا جاتا ہے ، تو یہ کس طرح کی بات ہے کہ اتنی صدیوں تک اس طرح کی غلطی غالب آسکتی ہے اور اسے آج بھی غالب آنا چاہئے؟

غلطیاں اور جہالت تب تک غالب آتی ہیں جب تک کہ ان کی جگہ علم نہ لیا جائے۔ علم کے ساتھ ، لاعلمی ختم ہوجاتی ہے۔ دونوں کے لئے جگہ نہیں ہے۔ علم کی عدم موجودگی میں ، یہ مادی ہو یا روحانی علم ، ہمیں ان حقائق کو اسی طرح قبول کرنا چاہئے۔ حقائق کو مختلف ہونے کی خواہش کرنا ان کا جوت نہیں بدل پائے گا۔ تاریخ میں عیسیٰ یا مسیح کی پیدائش سے متعلق کوئی حقائق موجود نہیں ہیں۔ اصطلاحات عیسیٰ اور مسیح معروف پیدائش سے کئی صدیوں پہلے موجود تھے۔ ہمارے ہاں اس وقت اس طرح کے وجود کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے جب کہا جاتا ہے کہ اس کی پیدائش ہوئی ہے۔ وہ جو زندہ رہا تھا - اور جس نے ایک اہم کردار کے طور پر اس طرح کی خلل اور پہچان پیدا کی تھی - اس دور کے مورخین کو نظرانداز کرنا چاہئے تھا۔ کہا جاتا ہے کہ ہیرودیس ، بادشاہ ، نے بہت سے شیر خوار بچوں کو اس بات کا یقین کرنے کے لئے مار ڈالا کہ "چھوٹا بچہ" زندہ نہ رہے۔ کہا جاتا ہے کہ پیلاطس نے عیسیٰ کو سزا سنا دی تھی ، اور کہا جاتا ہے کہ عیسیٰ کو سولی پر چڑھایا گیا تھا۔ اس میں سے کوئی بھی غیر معمولی واقعہ اس وقت کے مؤرخین نے ریکارڈ نہیں کیا ہے۔ ہمارے پاس واحد ریکارڈ ہے جو انجیلوں میں موجود ہے۔ ان حقائق کے پیش نظر ہم معروف پیدائش مستند ہونے کا دعوی نہیں کرسکتے ہیں۔ سب سے بہتر جو کام کیا جاسکتا ہے وہ یہ ہے کہ اسے دنیا کے افسانوں اور داستانوں میں جگہ دی جائے۔ یہ کہ ہم عیسیٰ علیہ السلام کی پیدائش اور موت کے بارے میں اپنی غلطی جاری رکھتے ہیں۔ ہمارے ہاں یہ رواج اور عادت کی بات ہے۔ قصور ، اگر کوئی غلطی ہے تو ، ان ابتدائی چرچ کے باپ دادا کے ساتھ ہے جنہوں نے یسوع کی پیدائش اور موت کا دعویٰ قائم کیا اور قائم کیا۔

کیا آپ کا مطلب یہ ہے کہ عیسائیت کی تاریخ کچھ بھی قابل نہیں ہے بلکہ مسیح کی زندگی ایک عہد ہے، اور یہ کہ تقریبا 2,000 سالوں کے لئے دنیا کو ایک عہدیداروں پر یقین ہے.

دنیا نے قریب 2,000 سالوں سے عیسائیت پر یقین نہیں کیا ہے۔ دنیا آج عیسائیت پر یقین نہیں رکھتی ہے۔ عیسائی خود بھی عیسیٰ کی تعلیمات پر اتنا یقین نہیں کرتے ہیں کہ ان میں سے ایک سو حصہ زندہ رہ سکے۔ عیسائیوں کے ساتھ ساتھ پوری دنیا کے لوگ بھی اپنی زندگی اور کام میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی تعلیمات کی مخالفت کرتے ہیں۔ عیسائیوں کی طرف سے یسوع کی کوئی بھی تعلیم پوری طرح سے مشاہدہ نہیں کی جاتی ہے۔ حقیقت اور داستان کے درمیان فرق کے طور پر ، ہم نے ذکر کیا ہے کہ عیسیٰ کی تاریخی پیدائش اور زندگی سے متعلق کوئی حقائق موجود نہیں ہیں۔ متعدد عیسائیوں کے ذریعہ داستان اور افسانہ رواج جاتا ہے کہ وہ دوسرے مذاہب کی اساس ہوں ، لیکن عیسائی عقیدے اسی طبقے میں ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ دنیا کے بہت سے بڑے مذاہب کی نسبت عیسائی مذہب کی حقیقت میں کم بنیاد ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ عیسائیت باطل ہے ، اور نہ ہی یہ کہ تمام مذاہب باطل ہیں۔ ایک پرانی قول ہے کہ ہر افسانے کے اندر ایک لوگو موجود ہوتا ہے۔ ایک افسانہ ایک داستان ہے جو ایک گہرا سچائی پر مشتمل ہے۔ عیسائیت کا یہ سچ ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ ابتدائی تاریخ میں اور ہمارے زمانے میں یسوع کی زندگی اور بچت کی طاقت کے اعتقاد سے بہت سارے افراد مستفید ہوئے ہیں ، ان میں کچھ خفیہ طاقت ہونی چاہئے۔ اس میں اس کی طاقت جھوٹ ہے. کسی بھی بڑے استاد یا درس و تدریس کا ظہور ایک خاص قانون ، سائیکلوں کے قانون ، یا موسموں کے مطابق ہوتا ہے۔ عیسیٰ علیہ السلام کی معروف ولادت کا وقت ایک نئے انکشاف کردہ سچائی کے اعلان اور نشوونما کے لئے سائیکل یا موسم تھا۔ ہم سمجھتے ہیں کہ اس وقت کے درمیان ان لوگوں میں ایک تھا جو لافانی حیثیت اختیار کرچکا ہے ، ایک عیسیٰ جسم کی پیدائش کا حوالہ پہلے ہی دیا گیا تھا ، اس کے حاصل ہونے کے بعد ، اس نے ان لوگوں کو لافانی تعلیم کی تعلیم دی جس کو وہ حاصل کرنے اور سمجھنے کے قابل سمجھتا تھا۔ یہ ، اور یہ کہ اس کے آس پاس ایک ایسی بڑی تعداد جمع ہوگئی جس کو اس کے شاگرد کہا گیا۔ کہ اس کی کوئی تاریخ نہیں ہے اس کی وجہ وہ ان لوگوں کو نہیں جانتا تھا جو لافانی زندگی سے متعلق اسرار سے ناواقف تھے۔ ایک وقت کے لئے اپنے شاگردوں کو باقی رہنا اور پڑھانا ، وہ اس کے بعد چلا گیا ، اور اس کی تعلیمات کو اس کے شاگردوں نے آگے بڑھایا۔ مسیح اور اس کی تعلیمات کے اعتقاد پر ثابت قدمی کی وجہ یہ ہے کہ انسان کے اندر اس کے لافانی ہونے کے امکان کا ایک بنیادی قائل ہونا ہے۔ یہ دیرپا عقیدہ ان تعلیمات میں اظہار خیال کرتا ہے جسے چرچ نے اپنی موجودہ شکل میں مسخ کردیا ہے۔

ایک دوست [HW Percival]