LA

WORD

مارچ 1908

دوستوں کے ساتھ لمحات

اگر یہ بات درست ہے کہ کسی بھی گولیاں، ڈسپلے اور اداروں میں شامل نہیں ہیں، انفرادی تعلیمات کے مطابق، حصوں میں، جہاں فلسفیانہ اور اکثر نظریاتی نوعیت کی معلومات اور تعلیمات آتے ہیں، جو کچھ درمیانے درجے سے بلاشبہ موصول ہوئی ہیں؟

کسی بھی قسم کی تعلیم اس کی اہمیت اپنے اندر یا اندر رکھتی ہے۔ تمام تعلیمات کے بارے میں ان کے جائز ہونے چاہئیں کہ وہ ان کے وسائل یا اختیار سے قطع نظر اس کے قابل ہیں۔ یہ اس کی قابلیت پر منحصر ہے جو کوئی درس لیتا ہے کہ آیا وہ اس قابل تعلیم کی صحیح قیمت پر فیصلہ کرسکتا ہے یا نہیں۔ کچھ تعلیمات ان کے چہرے پر موجود ہوتی ہیں جو ان کے پاس ہوتی ہیں ، جبکہ دوسروں کو اس کے معنی سمجھنے سے پہلے ہی ان پر غور کرنا ، ان پر غور کرنا اور انضمام کرنا پڑتا ہے۔ بیشتر میڈیم بیچنے لگتے ہیں اور دیکھتے ہی دیکھتے ڈرتے ہیں اور سننے والے حیرت سے ان الفاظ کو وصول کرتے ہیں۔ کبھی کبھار ایک میڈیم ایک فلسفیانہ گفتگو حاصل کرسکتا ہے یا اس کا اعادہ کرسکتا ہے ، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسے کسی قابو میں رکھا جاتا ہے۔ جب کسی فلسفیانہ یا نظریاتی نوعیت کی تعلیم کسی میڈیم کے ذریعہ دی جاتی ہے تو ، یہ کہا جاسکتا ہے کہ یا تو درمیانے درجے کے اعلی انا سے ، یا کسی جسم میں رہنے والے عقلمند آدمی سے ، یا اس شخص سے جو خود کو جدا کرنا اور الگ رہنے کے لئے سیکھا ہے۔ جسمانی جسم سے ، یا یہ اس شخص کی طرف سے آسکتا ہے جس نے اس زندگی کو چھوڑ دیا ہے ، لیکن اس نے اپنی جسمانی خواہش سے خود کو الگ نہیں کیا ہے جو اس کے بعد اسے دنیا سے جوڑتا ہے اور جو کوما کی حالت کے تابع نہیں ہوا ہے جس کے ذریعہ عام آدمی گزرتا ہے۔ موت کے دوران اور اس کے بعد

درس و تدریس جس قدر قابل ہے وہ ان ذرائع میں سے کسی ایک وسیلے کے ذریعہ سے آسکتی ہے ، چاہے وہ کسی معاملے میں ہو یا نہیں۔ لیکن کبھی بھی کسی تعلیم کی قدر نہیں کی جانی چاہئے کیونکہ یہ کسی ایسے ذریعہ سے آتی ہے جس کو "اختیار" کہا جاتا ہے۔

کیا مردہ کام ایک مخصوص اختتام حاصل کرنے کے لئے انفرادی طور پر یا مجموعی طور پر کام کرتا ہے؟

"مردہ" سے ہمارا کیا مطلب ہے؟ جسم مر جاتا ہے اور کھو جاتا ہے۔ یہ موت کے بعد کوئی کام نہیں کرتا ہے اور اس کی شکل پتلی ہوا میں تحلیل ہوجاتی ہے۔ اگر "مردہ لوگوں" سے مراد ذاتی خواہشات ہیں تو ہم کہہ سکتے ہیں کہ وہ ایک وقت تک برقرار رہتے ہیں ، اور ایسی ذاتی خواہشات اپنے مقصد یا اشیاء کو حاصل کرنے کی کوششوں میں جاری رہتی ہیں۔ ایسے میں سے ہر ایک کو اپنے ذاتی انجام کے ل work کام کرنا چاہئے ، کیونکہ چونکہ ہر شخص اپنی ذاتی خواہش کے لئے کام کرتا ہے کیونکہ وہ دوسروں کے لئے کچھ انجام تکمیل نہیں کرتا ہے۔ اگر دوسری طرف ، "مُردوں" کے معنی یہ ہیں کہ وہ اپنے نفس کا وہ حصہ ہے جو زندگی سے لے کر اب تک زندہ رہتا ہے ، تو ہم کہیں گے کہ یہ موت کے بعد بھی اپنے نظارے بنا کر اپنے نظریات کی دنیا میں زندہ رہ سکتا ہے۔ ، یا اس کے نظریات اس طرح کے ہوسکتے ہیں جیسے اپنے مقاصد میں دوسروں کی زندگیوں کو شامل کریں ، ایسے معاملے میں جب وصال شدہ افراد زندہ رہتے یا نظریات کو جو اس نے زمین پر زندگی کے دوران تشکیل دیا تھا اس سے مل جائے۔ یہ زمین کام کرنے کی جگہ ہے۔ مردہ حالت میں کام کے لئے اس دنیا میں واپسی کے لئے ایک تیاری کی حالت میں چلا گیا۔ اس دنیا میں ان جسمانی جسموں کے ذریعہ کام کرنے والی لافانی چنگاریاں میں سے ، کچھ اس دنیا میں افراد کے طور پر کچھ حدود کو حاصل کرنے کے لئے کام کرتے ہیں ، جبکہ دوسرے اپنے انجام کو حاصل کرنے کے لئے اجتماعی طور پر کام کرتے ہیں۔ فرسٹ کلاس کا ہر فرد اپنے انفرادی انجام کے لئے خود غرضی سے کام کرتا ہے۔ دوسری کلاس انفرادی اور اجتماعی طور پر سب کی بھلائی کے لئے کام کرتی ہے۔ اس کا اطلاق ان دونوں طبقوں پر ہوتا ہے جنھوں نے اپنی لافانی حیثیت حاصل نہیں کی ہے ، یعنی امر کے ذریعہ تمام ریاستوں اور حالات کے ذریعے ایک اٹوٹ اور مستقل شعوری وجود۔ جیسے کہ موجودہ زندگی میں ابدیت حاصل ہوچکی ہے جسم کی موت کے بعد یا تو انفرادی چیزوں کے لئے یا سب کی بھلائی کے لئے کام کر سکتی ہے۔ یہ زندگی عام انسانوں کے ل this اس دنیا میں کام کرنے کی جگہ ہے۔ ریاست کے مرنے کے بعد وہ کام نہیں کرتا ہے ، کیونکہ یہی وقت آرام کا ہے۔

مردہ کیسے کھاتے ہیں، اگر بالکل؟ ان کی زندگی کو کیا برقرار رکھتا ہے؟

کسی بھی طرح کے جسم کے وجود کو برقرار رکھنے کے لئے کھانا ضروری ہے۔ چٹانوں ، پودوں ، جانوروں ، انسانوں اور دیوتاؤں کو اپنا وجود برقرار رکھنے کے ل food کھانے کی ضرورت ہوتی ہے۔ ایک کا کھانا سب کا کھانا نہیں ہے۔ ہر ایک بادشاہی اپنے نیچے کی بادشاہی کو کھانے کی حیثیت سے استعمال کرتی ہے اور اس کے نتیجے میں اس کے اوپر کی بادشاہی کے ل food کھانے کا کام کرتی ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ایک بادشاہت کا کُل جسم دوسری کا کھانا ہے ، لیکن ان جسموں کا جوہر وہی کھانا ہے جو یا تو نیچے کی بادشاہی سے لیا جاتا ہے یا اوپر کی بادشاہی کو پیش کیا جاتا ہے۔ مردوں کی لاشیں زمین ، پودوں ، کیڑے اور جانوروں کے ل food کھانے کا کام کرتی ہیں۔ وہ ہستی جس نے خوراک کا استعمال کیا وہ خوراک کے ذریعہ اپنے وجود کو جاری رکھتا ہے ، لیکن ایسی ہستی کا کھانا وہی کھانا نہیں ہوتا ہے جو اس کے جسمانی جسم کے وجود کو جاری رکھنے کے لئے استعمال ہوتا تھا۔ موت کے بعد اصل انسان آرام اور لطف اندوزی کی حالت میں چلا جاتا ہے ، تب ہی جب اس نے اپنی جسمانی زندگی کی گھریلو خواہشات سے خود کو الگ کردیا۔ جسمانی دنیا کے ساتھ رابطے کے ذریعے ان خواہشات کے ساتھ وابستگی کے ذریعہ وہ ان خواہشات کو انسان کی ایک جھلک عطا کرتا ہے اور یہ خواہشات کسی حد تک فکر و فکر میں حصہ لیتی ہیں ، لیکن صرف اس معنی میں کہ شیشے کی بوتل کسی خوشبو کی خوشبو میں مبتلا ہوتی ہے جس میں یہ ہوتا ہے۔ یہ عام طور پر ہستی ہیں جو مرنے کے بعد ظاہر ہوتی ہیں۔ وہ کھانوں کے ذریعہ اپنے وجود کو جاری رکھتے ہیں۔ ہستی کی مخصوص نوعیت کے مطابق ان کا کھانا کئی طریقوں سے لیا جاتا ہے۔ خواہش کو مستقل کرنے کے لئے اسے دہرانا ہے۔ یہ صرف انسان کے جسمانی جسم کے ذریعے خصوصی خواہش کا تجربہ کرنے سے ہوسکتا ہے۔ اگر اس کھانے کو زندہ انسانوں نے انکار کردیا تو خواہش خود ہی جل جاتی ہے اور کھا جاتی ہے۔ ایسی خواہش کی شکلیں جسمانی کھانا نہیں کھاتی ہیں ، کیونکہ جسمانی کھانے کو ضائع کرنے کے ل they ان کے پاس جسمانی اپریٹس نہیں ہے۔ لیکن خواہش اور دیگر اداروں جیسے فطرت کے عنصر کھانے پینے کی خوشبو سے اپنے وجود کو مستقل شکل دیتے ہیں۔ لہذا اس لحاظ سے انھیں کھانے کی خوشبو پر رہنے کے بارے میں کہا جاسکتا ہے ، جو کھانے کی سنگین شکل ہے جس میں وہ استعمال کرنے کے قابل ہیں۔ اس حقیقت کی وجہ سے ، عنصروں کی کچھ کلاسیں اور نامعلوم انسانی خواہش کے وجود کھانے کی چیزوں سے پیدا ہونے والی بدبو سے کچھ مخصوص علاقوں کی طرف راغب ہوتے ہیں۔ گراس کرنے والی بدبو زیادہ گھنے اور جنسی وجود کی طرف راغب ہوگی۔ قبل از انسانی ہستیوں ، عنصروں ، فطرت کے اسپرائٹس کو بخور جلانے سے اپنی طرف راغب کیا جاتا ہے اور ان کی تجویز کی جاتی ہے۔ بخور جلانا ایسی طبقات یا اداروں کو اپنی نوعیت کے مطابق اپنی طرف متوجہ کرتا ہے یا پسپا کرتا ہے۔ اس معنی میں "مردہ" کھانے کو کہا جاسکتا ہے۔ ایک مختلف معنوں میں اس رخصت ہوش کے اصول کو جو اپنے مثالی جنت میں رہتا ہے یا آرام کی حالت میں بھی کہا جاسکتا ہے کہ اس حالت میں اپنا وجود جاری رکھنے کے ل eat کھانا کھائے۔ لیکن وہ جس کھانے پر رہتا ہے وہ اس کی زندگی کے مثالی خیالات کا ہے۔ اپنے مثالی خیالات کی تعداد کے مطابق وہ کھانا مہیا کرتا ہے جسے وہ مرنے کے بعد ضم کرتا ہے۔ اس حقیقت کی علامت مصریوں نے اپنی کتاب مردار کے اس حصے میں کی جس میں یہ ظاہر کیا گیا ہے کہ روح دو ہالوں کے ہال میں سے گزرنے کے بعد اور توازن میں تولنے کے بعد روح روح کے کھیتوں میں جاتی ہے۔ ، جہاں اسے تین اور پانچ اور سات ہاتھ اونچائی کی گندم ملتی ہے۔ رخصت ہونے والے افراد صرف آرام کی مدت سے لطف اندوز ہوسکتے ہیں ، جس کی لمبائی کا تعین اس کے مثالی خیالات سے ہوتا ہے جب وہ زمین پر رہتا ہے۔

کیا مردار پہننے کے کپڑے؟

جی ہاں ، لیکن جسم کی بناوٹ کے مطابق جو انہیں پہننا ہے ، اس سوچ کے بارے میں جس نے انہیں تشکیل دیا اور اس کردار کے بارے میں جس کا وہ اظہار کرنا چاہتے ہیں۔ کسی بھی شخص یا نسل کے کپڑے فرد یا لوگوں کی خصوصیات کا اظہار ہوتے ہیں۔ آب و ہوا کے خلاف تحفظ کے طور پر کپڑوں کے استعمال کو چھوڑ کر ، وہ ذائقہ اور فن کی کچھ خاصیتیں ظاہر کرتے ہیں۔ یہ سب اس کی سوچ کا نتیجہ ہے۔ لیکن براہ راست سوال کا جواب دینے کے لیے ، ہم یہ کہیں گے کہ یہ اس دائرے پر منحصر ہے جس میں مرنے والے کپڑے پہنتے ہیں یا نہیں۔ جب دنیا کے ساتھ سوچ میں قریب سے جڑا ہوا ہے تو رخصت ہستی سماجی دنیا کی عادات اور رواج کو برقرار رکھے گی جس میں یہ منتقل ہوئی ہے ، اور اگر ایسی رخصت ہستی کو دیکھا جاسکتا ہے تو یہ ان کپڑوں میں ظاہر ہوگا جو اس کی پسند کے مطابق تھے۔ یہ اس طرح کے ملبوسات میں نظر آئے گا کیونکہ جو کچھ بھی اس کا خیال ہے ، وہ ہوگا ، اور جو کپڑے فطری طور پر اس کی سوچ میں پہنیں گے وہ وہی ہیں جو وہ زندگی میں استعمال کرتا۔ اگر ، تاہم ، رخصت ہونے والے کے خیالات ایک حالت سے دوسری حالت میں بدلنے چاہئیں ، تو وہ ان کپڑوں میں نمودار ہوگا جو اس کے خیال میں ہوں گے ، شرط کے مطابق۔ تاہم ، انسانوں کی سوچ کی وجہ سے ، کپڑوں کا مقصد نقائص کو چھپانا یا شکل کو بہتر بنانا ہے ، جتنا کہ اسے خراب موسم سے بچانا یا بچانا ہے ، لیکن ایک ایسا دائرہ ہے جس میں کوئی شخص موت کے بعد گزرتا ہے اور جہاں اسے دیکھا جاتا ہے۔ جیسا کہ وہ واقعی ہے نہ کہ کپڑوں کی طرح وہ اسے ظاہر کرے گا۔ یہ دائرہ اس کے باطنی خدا کی روشنی میں ہے ، جو اسے دیکھتا ہے جیسے وہ ہے اور جو قیمت کے مطابق فیصلہ کرتا ہے۔ اس دائرے میں کسی کو نہ کپڑوں کی ضرورت ہوتی ہے اور نہ ہی کسی تحفظ کی ، کیونکہ وہ دوسرے انسانوں کے خیالات کے تابع اور متاثر نہیں ہوتا۔ لہٰذا کہا جا سکتا ہے کہ "مردہ" کو کپڑے پہننے چاہئیں اگر انہیں کپڑے کی ضرورت ہو یا کپڑے چاہیں ، اور کہا جا سکتا ہے کہ وہ اپنے جسموں کو ڈھالنے ، چھپانے یا ان کی حفاظت کے لیے درکار کپڑوں کو ان حالات کے مطابق پہنیں جن میں وہ ہیں۔

کیا مردہ گھروں میں رہتے ہیں؟

مرنے کے بعد جسمانی جسم کو اس کی لکڑی کے تابوت میں مضبوطی سے رکھا جاتا ہے ، لیکن جسم کی شکل ، اسٹرال جسم اس گھر میں باقی نہیں رہتا ہے۔ جب جسم قبر کے بارے میں کرتا ہے تو یہ منتشر ہوجاتا ہے۔ جسمانی پہلو کے لئے بہت کچھ. جسم میں بسنے والی ہستی کا تعلق ہے ، تو وہ ایسے حالات یا ماحول میں رہتا ہے جو اس کی فطرت کے مطابق رہتا ہے۔ اگر اس کا غالب نظریہ اس طرح رہا ہے کہ اسے کسی خاص مکان یا محل وقوع کی طرف راغب کیا جائے ، تو وہ سوچ میں ہے یا موجودگی میں۔ یہ خواہش جسم پر لاگو ہوتا ہے ، لیکن وہ ہستی جو موت کے بعد اپنی مثالی دنیا میں رہتی ہے - جسے عام طور پر جنت کہا جاتا ہے - وہاں کسی گھر میں رہ سکتا ہے ، جس سے وہ مکان کے بارے میں سوچا جاتا ہے کیونکہ وہ کسی بھی تصویر کو پینٹ کرسکتا ہے جسے وہ پسند کرتا ہے۔ یہ مکان اگر کوئی رہتا ہے تو وہ ایک مثالی مکان ہوگا ، جسے انسانوں کے ہاتھوں سے نہیں ، اپنی سوچ کے ذریعہ بنایا گیا ہے۔

کیا مردہ نیند ہے؟

موت خود ہی ایک نیند ہے ، اور یہ ایک لمبی یا مختصر نیند ہے کیونکہ جس ہستی نے اس دنیا میں کام کیا ہے اسے اس کی ضرورت ہے۔ نیند آرام کی مدت ہے ، کسی بھی طیارے میں سرگرمی سے عارضی طور پر خاتمہ۔ اعلی دماغ یا انا نیند نہیں آتا ہے ، لیکن جسم یا جسم جس کے ذریعے یہ کام کرتا ہے اسے آرام کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس آرام کو نیند کہتے ہیں۔ لہذا جسمانی جسم ، اس کے تمام اعضاء ، خلیات اور انو سوتے ہیں یا اس کی مدت تھوڑی یا طویل ہوتی ہے جس کی وجہ سے وہ خود کو مقناطیسی اور برقی طور پر اپنی حالت میں اصلاح کرسکتے ہیں۔

ایک دوست [HW Percival]