مرضی شعور کا راستہ ہے۔

مرضی غیر اخلاقی ، خود سے چلنے والی ، آزاد ہے۔ طاقت کا منبع ، لیکن خود ایک طاقت نہیں۔ تمام ان گنت عمروں میں ، عظیم قربانی مرضی ہے۔

رقم.

LA

WORD

گا

WILL (मीन) رقم کا بارہویں نشانی ہے۔

ابتدائی غیر منقولہ طور پر اظہار کی ترتیب سے یہ ہے: تحریک (ورشب) روحانی مادے کی حیثیت سے دہری کا اظہار کرنے کے متفاوت مادہ (جیمنی) کا سبب بنتی ہے۔ روحانی مادے پر ایک بڑی سانس (کینسر) عمل کرتی ہے جو اسے زندگی کے سمندر میں لے جاتا ہے (لیو)؛ زندگی کا سمندر ابھرتا ہے اور شکل میں (کنوارہ) گر جاتا ہے۔ اور شکل جنسی (لائبریری) میں تیار ہوتی ہے۔ جنسی تعلقات کی نشوونما کے ساتھ ہی روحی مادے کی ایجاد پوری ہوجاتی ہے۔ جب جنسی ترقی ہوتی ہے تو ، دماغ (کینسر) اوتار دیتا ہے۔ ارتقاء کا حکم یہ ہے: جنس (لائبریری) کی روح سے متعلق معاملہ خواہش (بچھو) کو شکل (کنوار) ​​کے ذریعہ تیار کرتا ہے۔ خواہش زندگی (لیو) کے ذریعہ سوچ (دشمنی) میں ترقی کرتی ہے۔ فکر سانس (کینسر) کے ذریعہ انفرادیت (مرکر) میں ترقی کرتی ہے۔ انفرادیت مادہ (جیمنی) کے ذریعہ روح (ایکویریس) میں ترقی کرتی ہے۔ روح حرکت (ورشب) کے ذریعے مرغی (مرض) میں ترقی کرتا ہے۔ مرضی شعور (میش) بن جاتا ہے۔

مرضی بے رنگ ہے۔ مرضی عالمگیر ہے۔ مرضی نا امید ہے ، بے حد ہے۔ یہ تمام طاقت کا ماخذ اور اصلیت ہے۔ مرضی سب جاننے والا ، دانشمندانہ ، ذہین ، ہمیشہ موجود ہے۔

تمام مخلوقات کو اپنی صلاحیت کے مطابق اسے استعمال کرنے کی طاقت دے گا ، لیکن مرضی نہیں ہے۔

مرضی تمام بانڈز ، رشتوں ، حدود ، یا الجھاؤں سے پاک ہے۔ مرضی مفت ہے۔

مرضی غیر ذاتی، غیر منسلک، لامحدود، خود حرکت، خاموش، تنہا ہے۔ ول تمام طیاروں پر موجود ہے، اور ہر ہستی کو اس کی فطرت اور طاقت کے استعمال کی صلاحیت کے مطابق اور اس کے مطابق بااختیار بناتا ہے۔ اگرچہ مرضی مخلوق کو ان کی موروثی خوبیوں، خواص، خواہشات، خیالات، علم اور حکمت کے مطابق عمل کرنے کی طاقت دیتی ہے، لیکن پھر بھی وہ کسی بھی عمل کے کردار سے آزاد اور بے رنگ رہے گا۔

بغیر مرضی کے کچھ بھی ممکن نہیں ہے۔ اپنے آپ کو کسی بھی اور ہر عمل کو قرض دیتا ہے۔ مرضی محدود ، محدود ، منسلک ، یا کسی مقصد ، مقصد ، عمل ، یا اثر میں دلچسپی نہیں رکھتی ہے۔ مرضی سب سے زیادہ جادو اور پراسرار ہے.

مرضی سورج کی روشنی کی طرح آزاد ہے اور ہر عمل کے ل necessary اتنا ہی آزاد ہے جتنا کہ سورج کی روشنی بڑھنا ہے ، لیکن اس کو منتخب نہیں کرے گا جس کو یہ مزید طاقت دیتا ہے کہ سورج کی روشنی اس بات کا فیصلہ کرے گی کہ یہ کس چیز پر گرے گا۔ سورج ان سب پر چمکتا ہے جسے ہم اچھ andے اور برے کہتے ہیں ، لیکن سورج یا تو اچھ orے یا برا ہونے کی نیت سے نہیں چمکتا ہے۔ سورج ایک لاش کو وبا اور موت پھیلائے گا ، اور اس سے خوشبودار دھرتی اپنے بچوں کے لئے زندگی بخش کھانا پیدا کرے گی۔ سورج کا جھٹکا اور بدبودار صحت ، خشک صحرا اور زرخیز وادی ، مہلک نائٹ شیڈس اور تندرستی پھل ، سورج کے تحائف جیسی ہیں۔

مرضی طاقت کا منبع ہے جو قاتل کو مہلک ضرب لگانے کے قابل بناتا ہے ، اور طاقت کا ذریعہ بھی ہے جو انسان کو کسی بھی طرح کا سلوک کرنے ، ذہنی یا جسمانی ورزش کرنے یا خود قربانی دینے کا اہل بناتا ہے۔ خود کو اس کے لئے قرض دینا جو اسے استعمال میں لاتا ہے ، اس کے باوجود وہ اس عمل سے آزاد ہوگا جو اس کی طاقت ہے۔ یہ نہ تو عمل تک محدود ہے اور نہ ہی کارروائی کا مقصد ، بلکہ خود دونوں کو قرض دیتا ہے تاکہ تجربے کے ذریعہ ، اور عمل کے نتیجے میں ، اداکار کو صحیح اور غلط کارروائی کا حتمی علم ہوسکے۔

یہ کہنا اتنا ہی بڑی غلطی ہے کہ اس کو مضبوطی دی جاسکتی ہے جیسا کہ یہ کہنا ہوگا کہ ہم سورج کو روشنی دے سکتے ہیں۔ سورج روشنی ہونے کی وجہ سے قوت قوت کا منبع ہے۔ انسان اپنی مرضی کے مطابق آزادانہ طور پر سورج کی روشنی کا استعمال کرتا ہے ، لیکن انسان جانتا ہے کہ سورج کی روشنی کو کس طرح استعمال کرنا جانتا ہے اس سے بھی تھوڑی سے کم ڈگری میں دانشمندی سے استعمال کرنا ہے۔ انسان جو کچھ کرسکتا ہے وہ یہ جاننا ہے کہ تیار کرنا ہے ، اور پھر سورج کی روشنی یا مرضی کے استعمال کے ل instruments آلات تیار کرنا ہے۔ سورج کی روشنی بہت زیادہ مقدار میں قوت تقسیم کرتی ہے جس میں انسان صرف معمولی حصے کا استعمال کرتا ہے ، کیوں کہ اس کے استعمال کے ل the آلات کو کس طرح تیار کرنا ہے اور نہ ہی وہ جانتا ہے اور کیوں کہ وہ اسے دانشمندی سے استعمال کرنا نہیں جانتا ہے۔ ول تمام طاقت کا عظیم وسیلہ ہے ، لیکن انسان اسے بہت محدود ڈگری میں استعمال کرتا ہے کیونکہ اس کے پاس اچھ instrumentsے آلات موجود نہیں ہیں ، کیوں کہ اسے اپنی مرضی کے استعمال کا طریقہ نہیں آتا ہے ، اور نہ ہی اس کے استعمال کے ل the آلات کو کس طرح تیار کرنا ہے۔

اس کے اپنے ہوائی جہاز اور حرکت کے ہوائی جہاز پر ، مرضی بے رنگ اور غیر معمولی ہے۔ مادہ اور آفاقی روح کے طیارے پر (جیمنی - ایکویریز) ، مادہ کو روحانی مادے اور روح کی حفاظت کرنے ، متحد ہونے اور ہر چیز کے ل itself اپنے آپ کو قربان کرنے کے قابل بنائے گا۔ سانس اور انفرادیت کے طیارے پر (کینسر — مکر) ، یہ سانس کی طاقت ہے کہ وہ ہر چیز کو ظاہر میں لائے ، اور انفرادیت کو خود شناسی اور لازوال بننے کا اہل بنائے۔ زندگی اور افکار کے طیارے پر (لیو سگیٹری) ، یہ زندگی کو فارم تشکیل دینے اور اسے توڑنے کے قابل بناتا ہے ، اور اپنی پسند کی چیزوں کے مطابق مطلوبہ نتائج حاصل کرنے کا سوچتا ہے۔ شکل اور خواہش کے طیارے پر (کنوارہ or بچھو) ، یہ جسم ، رنگ اور اعداد و شمار کو برقرار رکھنے کے ل form شکل کو قابل بناتا ہے ، اور اس کے اندھے جذبے کے مطابق کام کرنے کی خواہش کو تقویت دیتا ہے۔ جنس (لائبریری) کے ہوائی جہاز پر ، اسے انسانوں اور کائنات کے تمام اصولوں کو یکجا ، ایڈجسٹ ، توازن ، ترسیل ، اور مطابقت پذیر کرنے کے لئے ، شکلوں کو دوبارہ تیار کرنے کی طاقت دے گی۔

لہذا انسان اپنے جسمانی جسم میں کسی بھی شے کو حاصل کرنے کے لئے ضروری مادی اور اختیارات رکھتا ہے ، اور اپنی مرضی کے جادوئی عمل کے ذریعہ کسی بھی وجود ، طاقت ، یا خدا بننے کے لئے۔

ہر انسان ایک ہی آدمی نہیں ہوتا ، بلکہ سات مردوں کا ایک مجموعہ ہوتا ہے۔ جسمانی انسان کے سات حلقوں میں سے ایک میں ان میں سے ہر ایک کی جڑیں ہیں۔ جسمانی آدمی ان ساتوں میں سب سے کم اور بڑا ہے۔ سات مرد یہ ہیں: مجموعی جسمانی آدمی۔ شکل کا آدمی؛ زندگی کا آدمی؛ خواہش کا آدمی؛ دماغ کا آدمی؛ روح کا آدمی؛ مرضی کے آدمی. انسان کے ارادے کا مادی پہلو جسمانی جسم کا بنیادی اصول ہے۔ اس کا بنیادی اصول اتنا ہی آزاد اور استعمال سے قطع تعلق ہے جتنا اسے استعمال کیا جاتا ہے جیسا کہ مرضی کا ذہین اصول ہے جس سے اس کی طاقت آتی ہے۔

ہر سانس لینے (کینسر) میں، سانس خون کے ذریعے، عمل کی خواہش (بچھو) کو متحرک کرتی ہے۔ جب اس مرکز کو متحرک کیا جاتا ہے، عام آدمی کے ساتھ، سوچ کو خواہش کی طرف راغب کیا جاتا ہے، جو عام طور پر سوچ کو کنٹرول کرتا ہے، اور مرضی (میس)، سوچ کی پیروی کرتے ہوئے، عمل کرنے کی خواہش کو تقویت دیتا ہے۔ اس طرح ہمیں ہرمیٹک کہاوت ملتی ہے: "مرضی کے پیچھے خواہش ہوتی ہے،" جو اس حقیقت پر مبنی ہے کہ ارادہ بے رنگ اور غیر شخصی ہے، اور یہ کہ، اگرچہ کسی عمل کے نتائج میں دلچسپی نہ ہو، قوت عمل کا ذریعہ ہے۔ اور یہ کہ مرضی کے عمل کو دلانے کے لیے انسان کو اپنی موجودہ حالت میں خواہش کرنی چاہیے۔ اگر، تاہم، سوچ خواہش کے مشورے پر عمل نہیں کرتی ہے، بلکہ اس کے بجائے ایک اعلیٰ آئیڈیل کی خواہش میں اپیل کرتی ہے، تو خواہش کی قوت کو سوچ کی پیروی کرنی چاہیے، اور اسے اپنی مرضی کی طرف بڑھایا جاتا ہے۔ سانس – خواہش – مرضی (کینسر – اسکورپیو – مینس) کی سہ رخی، پھیپھڑوں سے، جنسی کے اعضاء تک، سر تک، ریڑھ کی ہڈی کے راستے سے ہوتی ہے۔ رقم درحقیقت کائنات کی تعمیر و ترقی اور ساتوں آدمیوں میں سے کسی ایک یا تمام کا منصوبہ ہے۔

بنیادی اصول جسم میں ایک ایسا میڈیم ہے جس کے ذریعہ آفاقی کام ہوسکتا ہے ، اور انسان کے امکانات اور حاصلات ان انحصار پر منحصر ہوتے ہیں جن کو یہ اصول ڈالا جاتا ہے۔ جسم میں لافانی پن حاصل ہوتا ہے۔ صرف اس کے جسم میں رہتے ہوئے ، موت سے پہلے ہی ، انسان لافانی بن سکتا ہے۔ جسم کی موت کے بعد کوئی بھی لافانی نہیں ہوتا ہے ، لیکن اسے لازما. ایک نئے انسانی جسمانی جسم میں اس زمین پر دوبارہ جنم دینا چاہئے۔

اب ، امر بننے کے ل man ، آدمی کو "زندگی کا امیر ،" "لافانی پانی" ، "دیوتاؤں کا امرت ،" "امرتا کے میٹھے پانی" ، "سوما کا رس" پینا چاہئے جیسے یہ ہے مختلف ادب میں کہا جاتا ہے. اسے لازمی طور پر ، جیسے کہ کیمیا دانوں نے کہا ، اسے "فلاسفر کا پتھر" مل گیا ہے ، جس کے ذریعہ بیسر دھاتیں خالص سونے میں تبدیل ہوجاتی ہیں۔ یہ سب ایک چیز سے مراد ہے: ذہن ساز اور بنیادی اصول سے جو اس کی پرورش کرتا ہے۔ یہ وہ جادوئی ایجنٹ ہے جس کے ذریعہ تمام نتائج برآمد ہوتے ہیں۔ بنیادی اصول جسم میں خود کو متحرک ، روح کو تیز کرنے ، ذہن کو مضبوط کرنے ، خواہش کو جلانے ، زندگی کی تشکیل دینے ، شکل دینے اور پیدا کرنے والی طاقت ہے۔

جسم میں لائے جانے والے چار کھانے پینے کی مقدار کے چوتھے دور سے کیمیا پایا جاتا ہے (ادارتی دیکھیں "کھانا،" کلام، جلد میں ، نمبر 6)، ذہن آدمی. اس کی پرورش ہوتی ہے اور اس نے بنیادی اصول کی تشکیل کی ہے ، جو مرضی ہے۔ دماغی انسان ، جو جادو ہے ، کی تعمیر کے اس نتیجے کو حاصل کرنے کے لئے ، دیگر تمام چیزوں کو بنیادی اصول کے تابع رہنا ہوگا۔ زندگی کے تمام افعال ، تقویم کے مطمع نظر کرنے کے مقصد کے لئے۔ اور ، لہذا ، کسی بھی مقصد کو بنیادی اصول پر استغفار نہیں کرنا چاہئے تاکہ اس کی طاقت کو زیادتی یا زیادتی پر قرض دیا جائے۔ تب آفاقی مرضی وصیت کے ذریعہ مابعد کو پیدا کردے گی ، اس دماغ جسم کا جو خود غرض ہوجاتا ہے۔ غیر مردہ جسم کی موت سے پہلے طلباء کے لئے ایک عملی طریقہ یہ ہے کہ جسم کے اوپری مراکز میں سے ہر ایک کی سانس لینے کے ساتھ سوچیں ، یہاں تک کہ خیالات عادت کے مطابق ہوں۔ جب بھی خیالات خواہش کے ذریعہ نچلے مراکز کی طرف راغب ہوں ، خیالات کو فوری طور پر اٹھایا جانا چاہئے۔ یہ ذہن سازی کو مضبوط بناتا ہے اور نیچے سے خواہش کے ذریعہ منتقل ہوجانے کی بجائے اوپر سے اپنی مرضی سے براہ راست کال کرتا ہے۔ پیچھے خواہش کھڑی ہوجائے گی ، لیکن خواہش اوپر ہوگی۔ شعور کی راہ پر گامزن ایک نیا اصول بناتا ہے۔ اس کے لئے حکم بدل جاتا ہے۔ اس کے لئے: اوپر کی خواہش قائم ہے.

تمام حقیقی پیشرفت کی شرط یہ پختہ یقین ہے کہ ہر انسان کو اپنی ذہانت کے مطابق کام کرنے کا حق اور انتخاب کا اختیار ہے ، اور اس کے عمل کی واحد حد جہالت ہے۔

تھوڑی سی دانشمندی اور بظاہر اس کے بارے میں واضح تصور کے ساتھ کہ وہ اصل میں کیا جانتے ہیں ، لوگ آزاد مرضی اور تقدیر کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ کچھ کہتے ہیں کہ انسان کو آزادانہ مرضی حاصل ہے ، جبکہ دوسرے لوگ دعویٰ کرتے ہیں کہ مرضی آزاد نہیں ہے ، یہ وابستگی یا ذہانت کا معیار ہے۔ بہت سے لوگ اس ذہن پر زور دیتے ہیں اور سب کچھ تقدیر سے کام آرہا ہے۔ کہ ساری چیزیں ویسے ہی ہیں کیونکہ ان کا مقدر اس لئے ہے کہ؛ یہ کہ مستقبل میں سبھی چیزیں صرف وہی ہوں گی جن کا وہ پہلے سے طے شدہ اور مقدر بنے ہوئے ہیں جو ایک اعلی وصیت ، طاقت ، فائدہ ، تقدیر یا خدا کے ذریعہ بن جاتا ہے۔ اور یہ کہ ، اس معاملے میں کوئی آواز یا انتخاب نہیں ہے ، انسان کو لازما. عرض کرنا چاہئے۔

آزادی کبھی بھی اس کو حاصل نہیں ہوسکتی جو بدیہی طور پر محسوس نہیں کرتا ہے کہ مرضی آزاد ہے۔ وہ جو یہ مانتا ہے کہ سب اپنی مرضی کے مطابق کسی اور کی مرضی کے مطابق اقدامات کرنے پر مجبور ہیں ، اس کی خواہش کے ذریعہ پیدا ہونے والی قدرتی تحریک کی طرف سے حکمرانی اور اس پر قابو پایا جاتا ہے جو اسے پابند کرتا ہے اور اسے پابند بنا دیتا ہے۔ جب کہ ایک شخص یہ مانتا ہے کہ اس کے پاس انتخاب یا "آزاد مرضی" کی طاقت نہیں ہے ، لیکن خواہش کے کنٹرول اور تسلط کے تحت اس کی عادت کے فوری طور پر ٹریڈ مل سے نکل جانے کا کوئی امکان نہیں ہے۔

اگر یہ سچ ہے کہ مرضی آزاد ہے۔ کہ انسان چاہے؛ کہ تمام مردوں کا حق اور انتخاب کا اختیار ہے۔ ہم بیانات میں صلح کیسے کرتے ہیں؟ یہ سوال انسان کے کیا ہیں پر ظاہر ہے۔ کیا ہے؛ اور کیا تقدیر ہے؟ کیا آدمی اور کیا ہوگا ، ہم نے دیکھا ہے۔ اب ، تقدیر کیا ہے؟

وہ تحریک جس کی وجہ سے کسی بھی ارتقائی دور میں اسم اعلٰی غیر منحرف دنیا میں یکساں مادے سے پہلی تفریق ہوتی ہے ، اس کا تعین مشترکہ خواہش ، فکر اور علم و حکمت اور اس سے پہلے کے ارتقائی دور کی خواہش سے ہوتا ہے۔ اور اس کے عمل میں بدلاؤ جب تک کہ ترقی کے تقریبا same اسی درجے یا مرحلے تک نہیں پہنچا ہے جیسا کہ پچھلے ارتقائی دور کی طرح تھا۔ یہ تقدیر ہے یا مقدر۔ یہ ہمارے اکاؤنٹ کی بیلنس شیٹ ہے اور ارتقا کے پچھلے دور کا حساب کتاب ہے۔ اس کا اطلاق کائنات پر ہوتا ہے یا انسان کی پیدائش پر۔

وقت اور پیدائش کی جگہ؛ ماحول کے حالات؛ افزائش ، اور جسم کے موروثی اساتذہ اور رجحانات۔ کردار کی تقدیر ، ریکارڈ یا اکاؤنٹ ہیں ، جو اس کی ماضی کی کوششوں اور تجربات سے کردار کی میراث ہے۔ کل موافق یا موافق نہیں ہوسکتا ہے۔ اس کے ساتھ شروع ہونے کے لئے بیلنس شیٹ ہے اور اسے پرانے اکاؤنٹس کے ل settle طے کرنا ہوگا۔ جسم کے رجحانات اور اساتذہ اس کا مقدر ہیں کہ وہ ذہن کے عمل کو محدود کرتے ہیں ، جب تک کہ اکاؤنٹس طے نہیں ہوجاتے۔ پھر ، وہاں کوئی فرار نہیں ہے ، کیا کوئی چارہ نہیں ہے؟ وہاں ہے۔ انتخاب اس انداز میں ہے جس میں وہ اپنی منزل کو قبول کرتا ہے اور اسے استعمال کرتا ہے۔

انسان پوری طرح سے دستبردار ہوسکتا ہے اور اپنی وراثت کی تجاویز سے دستبردار ہوسکتا ہے ، یا وہ ان کی قیمت کے مشورے کے طور پر ان کو قبول کرسکتا ہے ، اور انہیں تبدیل کرنے کا عزم کرسکتا ہے۔ پہلے تو تھوڑی بہت ترقی دیکھی جاسکتی ہے ، لیکن وہ اپنے مستقبل کی تشکیل کرنا شروع کردے گا جیسا کہ ماضی میں اس نے حال کو پیش کیا ہے۔

انتخاب کا لمحہ ہر لمحہ سوچ کا ہے۔ زندگی کے وقت کے خیالات کا مجموعی حصہ مستقبل کے اوتار کا مقدر یا وراثت ہوتا ہے۔

انسان آزادانہ طور پر آزاد نہیں ہوسکتا ہے جو خود آزاد نہیں ہے ، اور کوئی بھی آزاد نہیں ہے جو اس کے اعمال یا اس کے اعمال کے نتائج سے وابستہ ہے۔ انسان صرف اس ڈگری سے آزاد ہے جو وہ اپنے اعمال سے لگائے بغیر کام کرتا ہے۔ آزاد آدمی وہ ہوتا ہے جو ہمیشہ استدلال کے ساتھ کام کرتا ہے ، لیکن جو نہ تو اپنے اعمال سے وابستہ ہوتا ہے اور نہ ہی اس کے اعمال کا نتیجہ۔

جب خود شعور بننا چاہے گا تو خود فیصلہ کرے گا اور انتخاب کرے گا ، لیکن کسی دوسرے حالات یا حالت کے تحت کبھی بھی اس میں دلچسپی نہیں لائے گی ، یا اس کا کیا انتخاب کرے گی یا فیصلہ کرے گی ، حالانکہ یہ طاقت کا واحد ذریعہ ہے جو سب کو بااختیار بناتا ہے عمل کرنے کا محرک اور عمل کے اثرات لاتا ہے۔

اداریے میں فارم (کلام، جلد میں ، نمبر 12) یہ کہا گیا تھا کہ صرف دو ہی راستے ہیں: شعور کا راستہ اور شکل کا راستہ۔ اس میں اب شامل کیا جانا چاہئے: خواہش شکل کا راستہ ہے۔ مرضی شعور کا راستہ ہے.

مرضی ہر چیز کا ناپسندیدہ خالق محفوظ اور دوبارہ تخلیق کار ہے۔ یہ وقت کی لامحدود ہم آہنگی کی تمام عمر میں تمام دیوتاؤں کی تمام طاقت کا خاموش ذریعہ ہے۔ ہر ارتقاء یا مظہر کی عظیم مدت کے اختتام پر ، عالمگیر حرکت میں حرکت پذیر ہوجائے گی جو تمام چیزوں کو بنیادی مادے میں حل کرتی ہے ، اور ہر ایک ذرہ پر اس کے افعال کے ریکارڈ کو متاثر کرتی ہے۔ اور مادہ ان تاثرات کو برقرار رکھتا ہے یہاں تک کہ جب منجمد زمین بھییکے جراثیم کو محفوظ رکھتی ہے۔ یہ بھی ، ہر ایک عظیم مظہر کے آغاز میں ، یہ ہے کہ خود حرکت کے طور پر ، مادے کی پہلی حرکت اور تمام جراثیم کو زندگی اور عمل میں بدلنے کا سبب بنتا ہے۔

تمام لاتعداد ازل سے ابدی قربانی ہے۔ اس میں خود کو پہچاننے اور شعور بننے کی طاقت ہے ، لیکن یہ ابدitiesت کے ذریعہ سیڑھی بن کر باقی ہے جو ماد ofے کا ہر ذرہ تجربہ اور علم و حکمت اور طاقت کے تمام مراحل سے گزر سکتا ہے اور ، آخر کار ، خود ہی رضا مند ہے ، ہوش بننے کے لئے.