LA

WORD

ایٹموسفیئرز

ہر ٹھوس جسمانی اظہار سے پہلے، دوران اور بعد میں ایک ماحول ہوتا ہے۔ ریت کے ایک ذرے سے لے کر زمین تک، لکین سے لے کر دیو ہیکل بلوط تک، حیوانات سے لے کر انسان تک، ہر طبعی جسم اپنی مخصوص فضا میں وجود میں آتا ہے، اپنی ساخت کو اندر ہی اندر برقرار رکھتا ہے اور آخر کار اپنی فضا میں تحلیل ہو جاتا ہے۔

یہ لفظ یونانی ، اتموس ، جس کے معنی وانپ اور اسپائیرہ ، دائرے سے ماخوذ ہے۔ یہ وہ اصطلاح ہے جو زمین کو گھیرنے والی ہوا کو نامزد کرنے کے لئے استعمال ہوتی ہے اور دوسری طرف ارد گرد کے عنصر یا اثر و رسوخ ، معاشرتی یا اخلاقی ، جس کے لئے ماحول ایک اور اصطلاح ہے۔ یہ معنی اس لفظ میں شامل ہیں جیسے یہاں استعمال ہوتا ہے ، لیکن اس کے علاوہ اس کی گہری اہمیت اور وسیع پیمانے پر اطلاق ہوتا ہے۔ اپنی محدود جسمانی درآمد کے علاوہ ، ماحولیات کو زیادہ سے زیادہ جسمانی اثر و رسوخ اور استعمال کے بارے میں جانا جانا چاہئے ، اور یہ سمجھنا چاہئے کہ یہاں ایک نفسیاتی ماحول ، ایک ذہنی ماحول اور روحانی ماحول بھی موجود ہے۔

پانی میں یا زمین پر وجود میں آنے سے پہلے ہی تمام جانداروں کے جراثیم ماحول میں معطل ہوجاتے ہیں۔ تمام جسمانی چیزوں کے لئے ضروری زندگی ہوا سے آتی ہے اور گردش کرتی ہے۔ ماحول زمین اور زمین ہی کی شکلوں کو زندگی بخشتا ہے۔ ماحول سمندروں ، جھیلوں ، ندیوں اور پہاڑوں کو زندگی بخشتا ہے۔ ماحول سے زندگی آتی ہے جو جنگلات ، نباتات اور جانوروں کی حمایت کرتی ہے ، اور مرد اپنی زندگی کو ماحول سے اخذ کرتے ہیں۔ ماحول روشنی اور آواز ، حرارت اور سردی اور زمین کے خوشبوؤں کو پہنچاتا اور منتقل کرتا ہے۔ اس کے اندر ہی ہوا چلتی ہے ، بارشیں گرتی ہیں ، بادل بنتے ہیں ، بجلی کی چمک جاتی ہے ، طوفان برستے ہیں ، رنگ نمودار ہوتے ہیں اور اس کے اندر فطرت کے تمام مظاہر ہوتے ہیں۔ فضا کے اندر ہی زندگی اور موت ہے۔

ہر شے کا اپنے ماحول کے اندر وجود ہوتا ہے۔ اس کی فضا میں ہی ہر شے کی مظاہر کی خصوصیت رونما ہوتی ہے۔ اس چیز کو اس کے ماحول سے منسلک کریں یا بند کردیں اور اس کی زندگی اسے چھوڑ دے گی ، اس کی شکل بگڑ جائے گی ، اس کے ذرات الگ ہوجائیں گے اور اس کا وجود ختم ہوجائے گا۔ اگر زمین کا ماحول زمین سے بند ہوسکتا ہے ، تو درخت اور پودے مرجاتے اور کھانا پیدا نہیں کرسکتے ، پانی پینے کے لئے نا مناسب ہوجاتا ، جانور اور مرد سانس لینے سے قاصر ہوجاتے اور وہ مرجاتے۔

جیسا کہ زمین کا ماحول موجود ہے ، جس میں زمین سانس لیتا ہے اور زندہ رہتا ہے ، اپنی شکل کو برقرار رکھتا ہے اور اس کا وجود ہوتا ہے ، اسی طرح وہاں بھی ایسی فضا ہے جس میں ایک شیر خوار ، انسان پیدا ہوتا ہے ، اور جس میں وہ بڑھتا اور اپنے وجود کو برقرار رکھتا ہے . اس کا ماحول پہلی چیز ہے جو انسان لیتا ہے اور یہ آخری چیز ہے جو جسمانی وجود کی حیثیت سے ترک کردیتا ہے۔ انسان کا ماحول غیر یقینی اور غیر یقینی مقدار میں نہیں ہے ، اس کی قطعی خاکہ اور خصوصیات ہیں۔ ہوش و حواس کا ادراک ہوسکتا ہے اور یہ ذہن میں جانا جاتا ہے۔ ضروری نہیں کہ انسان کا ماحول دھند یا بخار کے افراتفری والے اجتماع کی طرح ہو۔ انسانوں کے ماحول جو انسان کو بنانے جاتے ہیں ، ان کی مخصوص حدود ہوتی ہیں اور ایک دوسرے سے خاص پابندیوں ، خاص ڈیزائن کے ذریعہ اور قانون کے مطابق ایک دوسرے سے وابستہ ہوتے ہیں۔

جسمانی آدمی اپنی فضا میں ایک جنین کی طرح ہوتا ہے جس میں اس کی امونین اور کورین میں لپٹ جاتا ہے جس سے اس کی بڑی فضا ، رحم کے اندر ترقی ہوتی ہے۔ اس کی سانس کے ذریعہ اس کے جسم کو برقرار رکھنے والی تغذی کی تقریبا تین چوتھائی مقدار کو لیا جاتا ہے۔ اس کی سانس محض گیس کی مقدار نہیں ہے جو اس کے پھیپھڑوں میں بہتی ہے۔ سانس ایک یقینی چینل ہے جس کے ذریعے جسمانی جسم کو اس کے جسمانی اور نفسیاتی ماحول سے پرورش کیا جاتا ہے ، کیونکہ جنین کو اس کے نال کے ذریعے رحم اور رحم کی طرح خون کے دھارے سے پرورش حاصل ہوتا ہے۔

انسان کا جسمانی ماحول لامحدود اور پوشیدہ جسمانی ذرات پر مشتمل ہے جسے سانس کے ذریعہ اور جلد کے سوراخوں کے ذریعے جسمانی جسم سے اتارا اور پھینک دیا جاتا ہے۔ جسمانی ذرات سانسوں میں لے کر جسم کے ساتھ مل کر داخل ہوجاتے ہیں اور اس کی ساخت کو برقرار رکھتے ہیں۔ یہ جسمانی ذرات سانس کے ذریعہ گردش میں رکھے جاتے ہیں۔ وہ جسمانی انسان کو گھیرے میں لیتے ہیں اور اسی طرح اس کا جسمانی ماحول بن جاتا ہے۔ جسمانی ماحول بدبو اور بخور کے ل s حساس ہوتا ہے اور اس سے بدبو پیدا ہوتی ہے ، جو جسمانی جسم کی نوعیت اور معیار کی ہوتی ہے۔

اگر کوئی آدمی کی جسمانی فضا کو دیکھ سکتا ہے تو یہ ایسے کمرے میں ان گنت ذرات کی طرح ظاہر ہوتا ہے جو سورج کی روشنی کی روشنی سے ظاہر ہوتا ہے۔ یہ جسم کے گرد چکر لگاتے یا گھومتے پھرتے دکھائی دیتے ہیں ، یہ سب اس کی سانسوں کے ذریعہ حرکت میں رکھا جاتا ہے۔ وہ اس کی طاقت اور جسمانی ماحول کے حساسیت کے مطابق جہاں سے بھی جاتے ہیں اس کی پیروی کرتے اور جسمانی ماحول کے ذرات کو متاثر کرتے ہوئے اس کے جسم میں چکر لگاتے ، گھومتے پھرتے اور اس کے جسم میں واپس آتے دیکھے جاتے۔ . یہ جسمانی ماحول کے رابطہ یا انضمام سے ہی متعدی بیماریوں کو پھیلاتا ہے اور جسمانی انفیکشن کا آغاز ہوتا ہے۔ لیکن کسی کے جسمانی جسم کو اس کے اندر اور باہر صاف ستھرا رکھنے ، خوف کو ہار کرنے سے انکار کرکے ، اور کسی کی صحت اور مزاحمت کی طاقت پر اعتماد کے ذریعے جسمانی آلودگی سے تقریبا almost استثنیٰ حاصل کیا جاسکتا ہے۔

انسان کا نفسیاتی ماحول اپنی جسمانی فضا کو گھیرتا اور گھیر لیتا ہے۔ نفسیاتی ماحول جسمانی سے زیادہ اپنے اثر و رسوخ میں زیادہ مضبوط اور طاقتور ہے۔ نفسیاتی آدمی ابھی تک تشکیل نہیں پایا ہے ، لیکن اس کی نمائندگی جسمانی انسان کے جسمانی شکل سے ہوتی ہے۔ مرکز کے طور پر جسمانی شکل کے ساتھ ، نفسیاتی ماحول اس کے چاروں طرف اور اس کی طاقت کے تناسب کے فاصلے تک جسمانی۔ اگر یہ دیکھا جائے تو یہ شفاف بخارات یا پانی کی طرح نمودار ہوگا۔ جسمانی ماحول اس کے اندر پانی میں ذرات یا تلچھٹ کی طرح ظاہر ہوتا تھا۔ انسان کی نفسیاتی فضا کو اس کی گرم اور سرد دھاروں ، اس کی لہروں اور انضباطی حرکتوں ، اس کے بھنوروں اور ایڈیوں ، اس کے بہاؤ اور ادھر ادھر ، اور اس کے جوار کے عروج و زوال کے ساتھ ہی ایک کرویاتی سمندر سے تشبیہ دی جا سکتی ہے۔ انسان کی نفسیاتی فضا جسمانی جسم کے خلاف اپنے جسمانی جسم کے ساتھ کبھی پیٹ رہی ہے ، جیسے سمندر ساحل کو پیٹتا ہے۔ نفسیاتی ماحول جسمانی جسم اور اس کے احساس کے جسم ، جسمانی جسم کے گرد و نواح میں بڑھتا ہے۔ جذبات ، خواہشات اور جذبات نفسیاتی ماحول کے ذریعے جیسے جوار کے طلوع اور گرتے ہیں ، یا ننگے ریتوں کے خلاف پانی کی دھلائی اور ڈیشینگ اور بربادی کی طرح ، یا کسی چیز کے زیر اثر یا بھنور کی طرح تمام چیزوں کو اپنے اثر و رسوخ میں کھینچنے کی کوشش کرتے ہیں۔ ، خود میں. سمندر کی طرح نفسیاتی ماحول بھی بے چین ہوتا ہے اور کبھی مطمئن نہیں ہوتا ہے۔ نفسیاتی ماحول خود ہی شکار ہوتا ہے اور دوسروں کو بھی متاثر کرتا ہے۔ جیسا کہ یہ جسمانی طور پر جسمانی حرکت کرتا ہے یا سیلاب آتا ہے ، ہر طرح کے جذبات یا احساس پیدا ہوتے ہیں اور یہ خاص طور پر رابطے کے احساس ، اندرونی رابطے پر کام کرتے ہیں۔ اس سے یہ حرکت ہوتی ہے کہ وہ عملی طور پر آگے بڑھ کر ایک بڑھتی ہوئی لہر کی طرح محسوس ہوتا ہے جو اس کے شے پر پڑتا ہے ، یا یہ کسی چیز کے لئے تڑپ پیدا کرتا ہے اور اس کی مضبوطی سے احساس پیدا ہوتا ہے۔

جسمانی گردش اور جسمانی چاروں طرف گردش کرتے ہوئے ، نفسیاتی ماحول کو اپنی خصوصیات میں سے ایک کی حیثیت حاصل ہے جو ذاتی مقناطیسیت کے لطیف اثر کو کہتے ہیں۔ یہ اپنی نوعیت میں مقناطیسی ہے اور دوسروں کے لئے اس میں زبردست کشش ہوسکتی ہے۔ انسان کی نفسیاتی ماحول دوسروں کو متاثر کرتی ہے جن کے ساتھ وہ رابطہ کرتا ہے ، اس کی طاقت یا ذاتی مقناطیسیت کے تناسب اور دوسرے مردوں کے حساسیت کے مطابق ، ان کے نفسیاتی ماحول کے ذریعہ۔ ایک شخص کی یہ نفسیاتی فضا دوسرے شخص یا بہت سے لوگوں کی نفسیاتی فضا کو مشتعل اور مشتعل کرتی ہے اور اس کے بعد جسمانی جسم یا جسم پر کام کرتی ہے۔ اور جسم کے اعضاء خواہش ، جذبات یا جذبے کی نوعیت کے مطابق مشتعل ہوتے ہیں جو غالب ہے۔ یہ محض کسی کی موجودگی کے ذریعہ کیا جاسکتا ہے ، بغیر لفظوں کے استعمال اور کسی بھی طرح کا عمل۔ تاکہ کچھ لوگوں کو باتیں کرنے یا کہنے پر مجبور کریں یا کچھ جذبات کا اظہار کریں ، جو وہ نفسیاتی ماحول یا ذاتی مقناطیسیت سے متاثر نہیں ہوں گے جو انھیں متاثر کرتا ہے یا کھینچتا ہے۔ جو شخص یہ دیکھتا ہے کہ اس کی نفسیاتی فضا کسی اور کو متاثر کر رہی ہے جس کے بارے میں وہ بہتر سمجھنا جانتا ہے ، یا اگر اسے لگتا ہے کہ وہ بے حد متاثر ہے ، تو اس جذبات یا خواہش کو محسوس نہ کرتے ہوئے اس عمل کو دیکھ سکتا ہے یا اثر کو تبدیل کرسکتا ہے۔ ایک مختلف نوعیت کے موضوع پر اور اس کی فکر کو مستقل طور پر اس موضوع پر قائم رکھتے ہوئے۔ ہر قسم کا احساس اور احساس کسی کی نفسیاتی ماحول اور دوسروں کی نفسیاتی فضا کے ذریعہ پیدا ہوتا ہے۔ کچھ افراد کی نفسیاتی فضا کا اثر ان لوگوں کے ساتھ ہوتا ہے جن سے وہ رابطہ کرتے ہیں ، حوصلہ افزا ، دلچسپ اور دلچسپ ہوتا ہے۔ یہ خوشگوار نوعیت کا ہوسکتا ہے۔ دوسروں کے ساتھ الٹ اثر پڑتا ہے جس سے ان کی ملاقات ہوتی ہے یا ان سے معاملات میں دلچسپی ختم ہوجاتی ہے۔

نفسیاتی ماحول وہ میڈیم ہے جس کے ذریعے ذہن جسمانی جسم پر اپنے جسمانی جسم پر اپنے جسمانی جسم پر عمل کرتا ہے ، اور یہ وہ میڈیم ہے جس کے ذریعہ تمام احساس تاثرات اور احساسات دماغ تک پہنچ جاتے ہیں۔ نفسیاتی ماحول کے بغیر ، انسان کا دماغ اس کی ترقی کی موجودہ حالت میں اس کے جسمانی جسم یا جسمانی دنیا سے واقفیت یا بات چیت کرنے اور اس پر عمل کرنے سے قاصر ہوگا۔

انسانیت کی ترقی کی موجودہ حالت میں انسان کی جسمانی زندگی کے دوران کوئی واضح اور اچھی طرح سے تعریف شدہ ذہنی جسم موجود نہیں ہے۔ لیکن ایک ایسی ذہنی فضا ہے جو اپنے نفسیاتی ماحول کو گھیرتی ہے اور اس پر عمل کرتی ہے ، اور سانس کے ذریعہ جسمانی جسم پر اور جسمانی اعصابی مراکز کے ذریعہ۔ ذہنی ماحول بجلی یا برقی توانائی کے دائرہ کی طرح ہے ، جیسا کہ نفسیاتی ماحول کے مقناطیسی معیار سے ممتاز ہے۔ اس کا تعلق نفسیاتی ماحول سے ہے کیوں کہ بجلی مقناطیسی میدان سے ہے۔ نفسیاتی ماحول ذہنی ماحول کو اپنی طرف راغب کرتا ہے اور نفسیاتی ماحول کے ذریعے اور نفسیاتی ماحول کے ذریعہ تمام نفسیاتی اور جسمانی مظاہر اور مظاہر پیدا ہوتے ہیں یا پیدا ہوتے ہیں۔

اس کی ذہنی فضا میں حرکت پذیر ذہن کو احساس نہیں ہوتا ہے ، اور وہ کسی بھی طرح کے احساس کے تابع نہیں ہوتا ہے۔ صرف اس صورت میں جب یہ نفسیاتی ماحول اور جسمانی جسم سے وابستہ ہوتا ہے اور حساسیت کا تجربہ کرتا ہے۔ اس کی ذہنی فضا میں ذہن فکر کے ذریعہ متحرک ہے۔ دماغ اس کی ذہنی فضا میں کام کرتا ہے اور جب تجریدی سوچ میں مبتلا ہوتا ہے تو وہ حواس باختہ نہیں ہوتا ہے۔

صرف اس وقت جب فکر نفسیاتی ماحول میں ڈوبی ہو اور حواس سے مربوط ہوجائے تو دماغ ذہن میں سنسنی کا تجربہ کرتا ہے۔

انسانی زندگی کے لئے ذہنی ماحول اتنا ہی ضروری ہے جتنا ہوا ، زمین اور پانی اور پودوں اور جانوروں کی زندگی کے لئے ضروری ہے۔ ذہنی ماحول کے بغیر انسان شاید زندہ رہ سکتا ہے ، لیکن وہ صرف ایک جانور ، پاگل پن یا بیوقوف ہوتا۔ یہ ذہنی فضا کی وجہ سے ہے کہ جسمانی انسان ایک جانور سے زیادہ ظاہر ہوتا ہے۔ تنہا نفسیاتی ماحول کا نہ ہی کوئی ضمیر ہے اور نہ ہی اخلاقی خدشات۔ یہ خواہش پر منحصر ہے اور اس کا غلبہ ہے ، اور اخلاقیات کے صحیح یا غلط اور غلط خیالات سے پریشان نہیں ہوتا ہے۔ جب نفسیاتی ماحول نفسیاتی ماحول کے سلسلے میں رابطہ اور کام کرتا ہے تو اخلاقی احساس بیدار ہوجاتا ہے۔ صحیح اور غلط کے خیال پر غور کیا جاتا ہے ، اور ، جب غور کیا جانے والا عمل بیدار اخلاقی احساس کے منافی ہے ، تب ضمیر وسوسہ ڈالتا ہے ، نہیں ، اگر ذہنی ماحول میں خیالات اس کا جواب دیتی ہیں تو ، ذہنی ماحول ، پرسکون ہوجاتا ہے اور ان کو کنٹرول کرتا ہے طوفان نفسیاتی ماحول ، اور غیریقینی طور پر غیر اخلاقی فعل کی اجازت نہیں ہے۔ لیکن جب خواہش حق کی سوچ سے زیادہ مضبوط ہوتی ہے ، نفسیاتی ماحول اس وقت کے لئے ختم ہوجاتا ہے جس وقت سے ذہنی ماحول اور خواہش کو عملی جامہ پہنادیا جاتا ہے کیونکہ حالات اور حالات اجازت دیتے ہیں۔

انسان کا ذہنی ماحول دوسروں کو اس کے نفسیاتی ماحول سے مختلف انداز میں متاثر کرتا ہے۔ اس کا نفسیاتی ماحول دوسروں کے جذبات کو متاثر کرتا ہے ، اور خواہش ایک فعال عنصر ہے اور ایک سنسنی اس کا نتیجہ ہے۔ جبکہ ، ذہنی ماحول دوسروں کو ذہنی عمل سے متاثر کرتا ہے۔ خیالات وہ عوامل ہیں جن کے ذریعے ذہنی عمل جاری رہتا ہے۔ نفسیاتی ماحول کی کاروائیاں سنسنی خیز ہوتی ہیں اور اس کا نتیجہ سنسنی خیز ہوتا ہے۔ وہ ذہنی ماحول فکری اور سوچ کے نتیجے میں ہوتا ہے۔ نفسیاتی ماحول پر ذہنی کا عمل اخلاقی ہوتا ہے ، اور جب نفسیاتی ذہن پر حاوی ہوتا ہے تو نتیجہ اخلاق ہی ہوتا ہے۔

جسمانی جسم اور اس کی فضا اور آزادانہ طور پر انسان یا دوسروں کے نفسیاتی ماحول سے ، اس کا دماغی ماحول بیدار ہوتا ہے ، حوصلہ افزائی کرتا ہے اور دوسروں کو سوچنے کی ترغیب دیتا ہے اور انھیں مضامین کے خیالات کا مشورہ دیتا ہے ، ورنہ اس پر ظلم و ستم کا مظاہرہ کرتے ہوئے اس پر اثر ڈالتا ہے۔ ، بادل پھیلانا اور ان کی ذہنی سرگرمیوں کو سنوارنا۔ یہ ہمیشہ نیت کے ساتھ نہیں کیا جاتا ہے۔ دوسروں پر اثر انداز ہونے والا اس کے اثرات سے بالکل بے خبر ہوسکتا ہے۔ یہ اثرات اس کے خیالات کی طاقت اور دوسروں کی ذہنی فضا کو ان کے حساس ہونے کے مطابق اس کے ارادے کے ساتھ یا اس کے بغیر پیدا کیے جاتے ہیں۔ مساوی یا قریب کے برابر ، مثبت دماغی ماحول کے امکانات ہیں کہ اگر ان کے نظریات مختلف ہوں تو وہ ایک دوسرے کے ساتھ دشمنی اور مخالفت کریں گے۔ اس طرح کی مخالفت بیدار ہوسکتی ہے اور سوچنے کی طاقت پیدا کرسکتی ہے ، اور اگر یہ طاقت اور دبائو کا متضاد اثر پیدا نہیں کرتی ہے تو ، یہ دونوں یا دونوں کی ذہنی فضا کو تقویت بخش سکتی ہے۔

ذہنی ماحول جسمانی جانوروں کے انسان کے ساتھ اس کی نفسیاتی نوعیت ، اور انفرادیت یا روحانی انسان کے درمیان ثالث ہے۔ ذہنی ماحول اور اس کے ذریعے چلتے ہوئے خیالات کے ذریعہ ، اس ہنگامہ خیز نفسیاتی ماحول میں زبردستی کی خواہش کو قابو کیا جاسکتا ہے اور ان کو منظم کیا جاسکتا ہے اور جسمانی انسان نے ایک ایسا بہترین آلہ تیار کیا جس کے ذریعے خواہشات ذہانت سے چلتی ہیں ، دماغ کو تربیت دی جاتی ہے اور اس کے بارے میں پوری طرح باشعور ہوتا ہے۔ خود اور دنیا میں اس کا کام اور مستقل طور پر شعور ہمیشہ کے لئے امر ہو گیا۔

نفسیاتی اور جسمانی ماحول میں نفسیاتی اور جسمانی مردوں کے برعکس ، روحانی ماحول میں روحانی انسان کو مستقل مزاج حاصل ہوتا ہے۔ روحانی انسان کی روحانی فضا کی اس یقینی اور مستقلیت کی وجہ سے ہی ذہنی فضا پیدا ہوتی ہے ، نفسیاتی ماحول پیدا ہوتا ہے اور جسمانی وجود کو بلایا جاتا ہے ، ہر ایک کے اندر اور ایک دوسرے کے ذریعے ، اور یہ کہ جسمانی اور نفسیاتی اور ذہنی ماحولیاتی ماحول روحانی ماحول سے کچھ مختلف ہونے کے بعد تیار کیا گیا ہے۔

کہ ذہن اس کو فکر و فکر کے سبجیکٹ کے طور پر غور کرسکتا ہے ، انسان کی روحانی فضا کا موازنہ سایہ دار روشنی کے رنگین دائرے اور روحانی انسان کے ساتھ کیا جاسکتا ہے جس کا شعور اور روشنی ہے۔ تعلقات اور تناسب کی راہ سے ، کوئی روحانی ماحول کو روحانی کے نچلے حصے کے اندر ، ذہنی کے اندر نفسیاتی ، نفسیاتی ماحول کے اندر جسمانی ، اور جسمانی انسان کو سب کی تلچھٹ سمجھتا ہے۔

دعویداروں کے ذریعہ نہ تو روحانی اور نہ ہی ذہنی ماحول کو دیکھا جاسکتا ہے۔ روحانی ماحول ہوسکتا ہے ، لیکن یہ عام طور پر ذہن کے ذریعہ گرفت میں نہیں آتا ہے ، اور نہ ہی کسی شخص کو اس کا احساس ہوتا ہے ، کیونکہ ذہن حواس کی چیزوں کے بارے میں اکثر فکر مند رہتا ہے۔ یہاں تک کہ جب روحانی سمجھا جاتا ہے تو اس کی بات معنی کے لحاظ سے کی جاتی ہے ، لیکن روحانی انسان اور روحانی ماحول حواس کا نہیں ہوتا ہے اور نہ ہی دماغ کی سرگرمیوں کا۔ روحانی ماحول عام طور پر انسان کو محسوس نہیں ہوتا ہے کیونکہ نفسیاتی ماحول اتنا ہنگامہ خیز اور بے چین ہوتا ہے کہ مرد روحانی طاقت کو نہیں سمجھ سکتے اور نہ ہی اس کی موجودگی کی ترجمانی کرسکتے ہیں۔ کوئی شخص اپنی روحانی فضا کو اس احساس یا احساس سے محسوس کرسکتا ہے کہ وہ ، "میں ،" موت کے باوجود ایک ہوش کے طور پر جاری رکھے گا۔ "میں" کا شعوری تسلسل موت سے زیادہ حقیقی محسوس کرے گا۔ نفسیاتی ماحول کی بناء پر ، دماغ "I" کے تسلسل کے احساس کو غلط فہمی اور غلط تشریح کرتا ہے اور شخصیت کو اہمیت دیتا ہے (یعنی ، میں کا احساس نہیں اور میں اساتذہ نہیں) ، جس کی پرجوش خواہش ہے جاری ہے. جب دماغ روحانی ماحول پر غور کرتا ہے تو ، روحانی ماحول کو امن اور خاموش طاقت اور ناقابل تسخیر گرفت کے طور پر پکڑ لیا جاتا ہے۔ روحانی ماحول ذہن کو ایک ایسا عقیدہ دیتا ہے ، جو کسی بھی تاثرات سے زیادہ گہرا بیٹھا ہوا اور دیرپا ہوتا ہے جو حواس کے ثبوت یا منطق کے ذریعہ پیدا ہوسکتا ہے۔ روحانی فضا کی موجودگی کی وجہ سے ، اوتار ذہن کو اس کے لافانی ہونے کا یقین اور یقین ہے۔

جب روحانی ماحول اپنی موجودگی کو ظاہر کرتا ہے تو دماغ کا اوتار حص portionہ روحانی انسان پر زیادہ دیر تک غور نہیں کرتا ہے ، کیوں کہ روحانی ماحول اتنا منسلک ہوتا ہے اور نفسیاتی ماحول سے مختلف ہوتا ہے کہ اس سے خوف ، پرسکون ، ایک طاقت اور ایک موجودگی پیدا ہوتی ہے ، بہت ہی عجیب بات ہے کہ انسان کے ذہن میں بغیر کسی خوف و ہراس کے غور کیا جائے۔ لہذا جب روحانی ماحول اپنی موجودگی سے اپنے آپ کو پہچانتا ہے تو دماغ خاموش رہنا اور اسے جاننے کے ل too خوفزدہ ہوتا ہے۔

بہت کم لوگوں نے ماحول کے موضوع پر ہی غور و فکر کیا ہے جیسا کہ انسان پر انفرادی طور پر لاگو ہوتا ہے۔ شاید جسمانی ، نفسیاتی ، ذہنی اور روحانی انسان اور ان کے متعلقہ ماحول کے مابین موجود اختلافات اور تعلقات پر غور نہیں کیا گیا ہے۔ بہر حال ، اگر ذہن خود کو ماحول کے موضوع سے ہی تعلق رکھتا ہے اور ذہانت سے تفتیش کرتا ہے تو ، نئے میدانوں کو کھول دیا جائے گا اور اس راستے پر نئی روشنی ڈال دی جائے گی جس کے ذریعہ انسان پر دوسروں پر اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ طالب علم کو معلوم ہوگا کہ اس کے اور دوسروں کے پاس اس طرح کے متضاد اور متنوع فطرت کیوں ہیں ، اور کس طرح ہر انسان کی فطرت اپنے اعمال پر عارضی طور پر قابو پاتی ہے اور پھر اگلے مقام کو جگہ دیتی ہے۔ انسان کے ماحول کی واضح تفہیم کے بغیر ، کوئی جسمانی فطرت کے اندرونی اور جسمانی مظاہر پر حکمرانی کرنے والے بنیادی قوانین کو اچھی طرح سے نہیں سمجھے گا ، اور نہ ہی وہ دنیا کی کسی بھی جگہ ، ذہانت سے ، داخل ہونے اور اس پر عمل کرنے کے قابل ہوگا۔ گھیر لیا ہوا ہے۔ ماحول کے موضوع کے بارے میں بہت کم جانا جاتا ہے ، لیکن کوئی بھی انسان کے ماحول سے اس کے اور دوسروں پر ہونے والے اثرات سے واقف نہیں ہے۔

اگر کوئی شخص تنہا بیٹھا ہوا ہے اور دوسرے کے نام کا اعلان کیا گیا ہے تو ، اس کا نام فوری طور پر اثر پائے گا۔ جب دوسرا داخل ہوتا ہے تو ، ایک مختلف اثر پیدا ہوتا ہے کیونکہ دیکھنے والے کا جسمانی ماحول اس کے پائے جانے والے کے جسمانی ماحول کو متاثر کرتا ہے۔ ہر ایک دوسرے کے جسمانی ماحول سے ناگزیر طور پر متاثر ہوتا ہے ، جو خوشگوار ہوسکتا ہے یا نہیں ، جسمانی ذرات کی نوعیت کی یکسانیت یا تضاد کے مطابق جس میں ہر جسمانی ماحول تشکیل دیا جاتا ہے۔ ہر ایک کا جسمانی جسم دوسرے کو راغب کرے گا یا پیچھے ہٹائے گا۔ یا وہ معیار میں اتنے یکساں ہوسکتے ہیں کہ وہ نہ تو پسپائیں گے اور نہ ہی اپنی طرف راغب کریں گے بلکہ ایک دوسرے کی کمپنی میں "گھر میں" رہیں گے۔

تاہم ، دوسرے عوامل خود کو مسلط کرتے ہیں۔ وہ ہر ایک کی نفسیاتی فضا ہیں۔ دونوں کے جسمانی ماحول ایک دوسرے سے متفق ہوسکتے ہیں یا اس کا مخالف ہو سکتے ہیں۔ نفسیاتی ماحول ایک دوسرے کو متاثر کرنے کے انداز سے اس معاہدے یا مخالفت کو مضبوط یا کم کیا جائے گا۔ اس خواہش کے علاوہ جو نفسیاتی ماحول میں سے ہر ایک میں عارضی طور پر سرگرم ہے اور دورے کی نیت کو چھوڑ کر ، ہر ایک کی نفسیاتی فضا کی بنیادی نوعیت اور مقناطیسی خوبی ہے ، جو دوسرے کی بنیادی نوعیت اور نفسیاتی ماحول کو متاثر کرے گی۔ . لہذا ، دشمنی ، غصہ ، حسد ، تلخی ، نفرت ، حسد یا کسی جذبے کو مشتعل کیا جائے گا ، یا خوشگواریت ، جوش و جذبے یا جوش و جذبے کے ساتھ ایک خوشگوار ، جینی ، حسن سلوک پیدا ہوسکتا ہے۔ یہ اثرات مقناطیسی بیٹری ، جسمانی نظام ، جسم میں خواہش کے اصول کی سرگرمی سے تیار ہوتے ہیں۔ جسمانی جسم جسم کے ذریعے ایک مقناطیسی موجودہ پیدا کرتا ہے جو جسمانی جسم سے ہوتا ہے ، لیکن خاص طور پر ہاتھوں اور دھڑ سے ہوتا ہے۔ یہ موجودہ ایک نرم یا زور دار شعلے کا کام کرتا ہے جس کی وجہ سے کسی کی نفسیاتی فضا نرمی یا مضبوط لہروں میں حرکت پذیر ہوتی ہے جو داخل ہوکر حملہ کرتی ہے یا دوسرے کی نفسیاتی فضا سے مل جاتی ہے۔ اگر یہ دوسرے کے لئے قابل قبول ہو تو اس کا ماحول قبول کرتا ہے ، حاصل کرتا ہے اور اثر و رسوخ کا جواب دیتا ہے اور دوسرے کے موافق عمل کرتا ہے۔ اگر فطرت اپنی نوعیت اور معیار کے لحاظ سے نفسیاتی ماحول کی مخالفت کرتی ہے ، تو پھر ماحول اتنے ٹکراؤ کر کے اسی طرح کام کرے گا جب ہوا کے دو انتہائی معاوضہ دھارے ملتے ہیں۔ ایک طوفان نتیجہ ہے۔

فوری طور پر ، یا جسمانی اور نفسیاتی ماحول سے ملنے کے بعد ہر ایک کی ذہنی فضا خود پر زور دیتی ہے ، اور ان کی رشتہ دارانہ طاقت اور طاقت کے مطابق جسمانی اور نفسیاتی ماحول کو متاثر کرنے اور ان پر قابو پانے والا اور اس کی ذہنی فضا کو متاثر کرتا ہے۔ دیگر. اگر جسمانی اور نفسیاتی ماحول ایک دوسرے کے لئے راضی ہوں ، اور اگر ذہنی فضا ان کے ساتھ ہم آہنگ ہو تو ، اچھی فطرت قائم رہتی ہے اور دونوں کے مابین ہم آہنگی قائم ہوتی ہے۔ لیکن ان دونوں افراد کے جسمانی اور نفسیاتی اور ذہنی ماحول کے مابین پائے جانے والے اختلافات کے مطابق رگڑ ، بدنظمی یا کھلی جنگ ہوگی۔

اگر کسی کا ذہن اچھی طرح سے تربیت یافتہ ہو اور اس کی نفسیاتی نوعیت کو اچھی طرح سے قابو میں رکھا جائے تو ، یہ ذہن پر اثر انداز ہونے اور دوسرے کی نفسیاتی فضا کو قابو کرنے میں کامیاب ہوجائے گا۔ لیکن اگر کوئی ذہن اپنی نفسیاتی فضا پر حاوی نہیں ہوتا ہے تو ، دو نفسیاتی ماحول میں سے سب سے مضبوط فضا دوسرے کے نفسیاتی اور ذہنی ماحول کو متاثر کرے گی اور ان پر حاوی ہوگی۔

اگر کاروبار کی حیثیت اور معاشرتی پوزیشن اور جسمانی حواس کی چیزیں سب سے زیادہ دیکھ بھال کرنے والی چیزیں ہیں تو وہ زیادہ تر دوسرے شخص پر اثر ڈالیں گی۔ اگر وہ تاثر دینے والا ، ہمدرد اور جذبات اور احساسات سے آسانی سے چلتا ہے تو ، وہ نئے آنے والے کی نفسیاتی ماحول سے سب سے زیادہ متاثر ہوگا۔ اگر وہ عمل سے پہلے کسی چیز کو اچھی طرح سے سمجھتا ہے ، اگر اسے تجزیاتی تحقیقات اور تحقیق کے لئے دی جاتی ہے ، اگر وہ انسان کو اس کی ذہنی طاقت سے تولتا ہے نہ کہ ان سنسنیوں سے جو وہ پیدا کرسکتا ہے ، اور نہ ہی جسمانی اوصاف کے ذریعہ ، تو وہ اس سے زیادہ حساس ہوجائے گا اور دوسرے کی ذہنی فضا سے متاثر ہوتا ہے۔ اسی نوعیت کے مطابق ایک کی ذہنی فضا ایک دوسرے سے ملتی ہے اور اس سے اتفاق کرتا ہے اور اس کی طاقت کے مطابق یہ دوسرے کی طرف سے متاثر یا ہدایت پائے گا۔ لیکن اگر ایک ذہنی ماحول دوسرے کے ساتھ یکساں نہیں ہونا چاہئے ، تب بھی مخالفت اور تنازعہ ہوگا ، جب تک کہ ان دونوں میں سے ایک دوسرے کے ساتھ راضی ہوجائے یا اس کی طرف متوجہ ہوجائے ، جب تک کہ دو ذہنی ماحول جو مختلف نہیں ہیں قسم کا معیار میں تقریبا یکساں طور پر مطابقت ہونا چاہئے ، یا اگر نفسیاتی ماحول اتنے مضبوط ہو کہ معاہدے کو روک سکے اور ان کو اختلافات کا سامنا کرنا پڑے اور ایک دوسرے کے مخالف ہوں۔

ایک عام ذہن کسی دوسرے کی ذہنی فضا پر اپنی ذہنی فضا کے ذریعے براہ راست عمل کرنے سے قاصر ہوتا ہے ، لہذا وہ اس کی نفسیاتی فضا کے ذریعہ عمل کرتا ہے یا دوسرے کی ذہنی فضا پر اس کے ذریعے عمل کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ دماغ دماغ میں پہنچ جاتا ہے اور شکل اور خواہش کے حس جسم کو منتقل کرتا ہے۔ خواہش اور شکل کے ساتھ ذہن کے عمل سے ، ابرو اور پیشانی کے بیچ سے ایک غیر مرئی روشنی کی زبان بھیجی جاتی ہے۔ لہذا اداکاری ، ایک ذہن سلامی دیتا ہے ، چیلنجز یا سلام پیش کرتا ہے ، اس کے ذہنی ماحول کے ذریعے دوسرے کے ذہن کو۔ اس کا دماغ اسی طرح کام کرتا ہے اور اس کے ماتھے پر اسٹیشن قائم کرتا ہے۔ اس طرح دونوں اسٹیشنوں نے ہر ذہنی ماحول کے ذریعے پیغامات موصول کیے۔ اسٹیشنز کو باہم مربوط کرنے یا لانے کیلئے الفاظ استعمال کیے جاسکتے ہیں ، لیکن اس کی طاقت کے مطابق ہر ذہنی ماحول دوسرے الفاظ پر آزادانہ طور پر اپنا اثر ڈالتا ہے۔

کسی کی جسمانی فضا کو دوسرے کی جسمانی فضا کو متاثر کرنے کے ل the ، جسمانی جسم قریب ہونا ضروری ہے۔ اگر کسی کی نفسیاتی فضا دوسرے پر اثر انداز ہوتی ہے تو ، عام طور پر ہر جسمانی جسم کو دوسرے کی نظر اور سماعت کے اندر رہنا ضروری ہوتا ہے۔ جسمانی جسم کی عام طور پر ضرورت ہوتی ہے کیونکہ نفسیاتی ماحول اس کے اطراف اور اس کے آس پاس کام کرتا ہے۔ خصوصی مثالوں کے علاوہ ، کسی کی نفسیاتی فضا اتنی مضبوط نہیں ہے کہ کسی دوسرے کی نفسیاتی فضا پر لمبی دوری پر کام کرے۔ اگر کسی کی ذہنی فضا دوسرے سے جڑی ہو تو اس کے ل physical جسمانی قربت ضروری نہیں ہے کہ وہ اس دوسرے کی ذہنی فضا کو متاثر کرے۔ اس کی سوچ سے ، ایک شخص اپنی ذہنی فضا کو دوسرے کی ذہنی فضا سے جوڑتا ہے۔ ذہنی فضا کے ذریعہ سوچا جانے کا سبب بن سکتا ہے یا کسی اور کو تجویز کیا جاتا ہے۔

کمرے میں آنے والے شخص کی روحانی فضا ہوسکتی ہے ، لیکن ذہن سے شاید ہی اس کا احساس ہو۔ یہ غیر معمولی بات ہے کہ انسان کی روحانی فضا اس کے دماغ اور اس کی نفسیاتی نوعیت کے ساتھ کافی حد تک رابطے میں رہتی ہے کہ اسے دوسرے کا احساس ہو یا اس کا ادراک ہوجائے۔ پھر بھی یہ ممکن ہے کہ اس کی روحانی فضا ، اگرچہ اس کی نفسیاتی فضا سے رابطہ نہ ہونے کے باوجود ، اتنا مضبوط ہو کہ اس کی موجودگی کو کسی دوسرے کے ذہنی و نفسیاتی ماحول سے دوچار اور اس کا احساس دلانے کا سبب بنے ، اور یہ کہ دوسرے کی روحانی فضا لائی جاسکے۔ اس کے دوسرے ماحول کے ساتھ تعلقات میں جب کسی کی روحانی فضاء کا تذکرہ کیا جاتا ہے تو وہ اپنی استدلال کی طاقت اور اس کی نفسیاتی طبیعت کی آزادانہ طور پر کام کرتا ہے ، اور ایک پرسکون اور آرام دہ اور پرسکون ہوتا ہے ، اور اس دوران اس کا روحانی ماحول کا تعلق اور اثر و رسوخ ہوتا ہے اور اس کے ذہنی اور نفسیاتی ماحول کو غلبہ مل سکتا ہے۔

یہ سب الفاظ کے استعمال کے ساتھ یا اس کے بغیر بھی کیا جاسکتا ہے ، اور اگرچہ ان دونوں افراد کی روحانی نوعیت کا ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ اس صورت میں ، دیرپا طاقت اور ایمان اور مقصد باقی رہے گا اور دوسرے کے چلے جانے کے بعد اتنے متاثر ہونے والے پر اثر پڑے گا۔ اگر ، تاہم ، روحانی انسان کے موضوع پر بات کی جانی چاہئے اور جس کی روحانی فضا مضبوط ہے اسے مذہب کے موضوع یا فرد روحانی انسان کے ذریعہ دوسرے کے ماحول کو ابھارنا اور اس کی حوصلہ افزائی کرنا چاہئے ، تو جو پیدا ہوا ہے وہ اسی طرح کا ہوگا۔ خواہشات بطور وہ جس سے وہ متاثر ہوا۔ لیکن اس کے اثر و رسوخ ختم ہونے کے بعد ، اور اس کی روحانی یا ذہنی یا نفسیاتی فضا کی طاقت کے مطابق اور ان میں سے ہر ایک کو دوسرے کے مطابق ڈھالنے کے بعد ، وہ اس ماحول سے کام کرے گا جو سب سے مضبوط ہے۔ اگر اس کا روحانی ماحول اپنے دوسرے ماحول پر حاوی ہوجائے تو ، جو نظریے دیئے گئے اور قبول کیے گئے ہیں وہ غالب ہوں گے۔ اس کا دماغ اتفاق کرتا ہے اور اس کی نفسیاتی فضا کو ان کے ساتھ مل سکتا ہے۔ لیکن اگر اس کا ذہن دوسرے ماحولوں پر غلبہ حاصل کرلے ، اگرچہ نظریات کو قبول کرلیا جاتا ہے ، تب بھی وہ اس کے ذہن سے وزن اور پیمائش کریں گے اور میکانکی طور پر نمٹا جائے گا۔ روحانی طاقت کی یہ مکینیکل تشریح اس کے دماغ سے اس کی روحانی فضا کی روشنی کو ختم کردے گی۔ لیکن اگر اس کا دماغ اتنا مضبوط نہیں ہے اور دلائل اور منطق کے ذریعہ اس کی روحانی فضا کو اس کے نفسیاتی ماحول سے دور نہیں کرسکتا ہے ، تو اس کی نفسیاتی ماحول کو مذہبی جوش و جذبے کے ساتھ ابھارا جائے گا۔ جذبات اس کے دماغ کو کنٹرول کرے گا۔ روحانی نور کی روشنی اس کی ترجمانی اس کے حواس کے مطابق کی جائے گی اور وہ دوسروں کو متاثر کرے گا اور خود مذہبی احساسات اور جذباتی جذباتیت کا غلبہ پائے گا۔

انسان کے ہر ماحول کے درمیان فرق کی وجہ سے دو مردوں اور ان کے متعلقہ ماحول کو ایک دوسرے کے ساتھ ملانا ، اتفاق کرنا ، یا ایک دوسرے کے لئے موزوں ہونا مشکل ہوتا ہے ، جب تک کہ مردوں میں سے ہر ایک کا ماحول ایک جیسے نہ ہو یہ دوسرے کا ، اور جب تک کہ ہر ماحول کا معیار اور طاقت دوسرے کے اسی ماحول کے مطابق نہ ہو۔ لہذا عام طور پر مردوں اور ان کے ماحول کے درمیان ایک سمجھوتہ کیا جاتا ہے۔

جب دو کمرے میں ایک ساتھ ہوتے ہیں اور سمجھوتہ ہوتا ہے تو ، ان کے ماحول کے درمیان ایک امتزاج ہوتا ہے۔ کسی تیسرے شخص کا داخلہ لازمی طور پر مجموعہ کو بدل دے گا۔ نیا عنصر سمجھوتہ کو ختم کردے گا اور یا تو دونوں کے ماحول کو بد نظمی میں ڈال دے گا ، یا وہ ایک ایسا عنصر متعارف کرائے گا جو مردوں اور ماحول کے درمیان معاہدوں کو متوازن ، تسکین بخش ، آپس میں جوڑنے اور معاہدہ کرے گا۔ تھوڑی دیر بعد ان تینوں آدمیوں اور ان کے ماحول کے درمیان ایک نیا امتزاج بنا ہوا ہے۔ اس کے بعد چوتھے اور پانچویں آدمی کے داخلے سے ماحول اور ماحول کے مابین نئے اختلافات پیدا ہوں گے۔ اسی طرح ، ماحول کی جو ترکیبیں مردوں کی ایک مقررہ تعداد کے ذریعہ بنائی گئی ہیں ، اس میں تغیر پذیر ہوجائے گا اور ہر ایک کمرے سے نکلتے ہی ایک نیا بنا دیا جائے گا۔ اس عام فضا کے کردار کا فیصلہ مردوں کے ہر ایک ماحول کے معیار اور طاقت سے ہوتا ہے۔

ایک یا بہت سے مردوں کی موجودگی سے ایک کمرہ اور مکان نے اس کو ایک ایسا ماحول فراہم کیا ہے جو ان لوگوں کے افکار اور خواہشات کی خصوصیت ہے جو اس میں رہتے ہیں یا اس میں ہمیشہ رہتے ہیں۔ یہ ماحول کمرے یا مکان میں اس حد تک پھیل جاتا ہے جب تک وہ اپنے رہائشیوں کے جانے کے بعد ان کے خیالات اور خواہشات کی طاقت کا تعین کرتا ہے۔ اس کمرے یا مکان میں داخل ہونے والے کے ذریعہ ہوش یا احساس ہوسکتا ہے۔

ہر جگہ جہاں لوگ جمع ہوتے ہیں اپنی مخصوص فضا ہوتی ہے ، اس کی نوعیت یا کردار لوگوں کے افکار ، خواہشات اور عمل سے طے ہوتا ہے۔ تھیٹر ، شراب کی دکانیں اور اسپتال ، جیلیں ، گرجا گھر ، عدالت خانہ اور تمام سرکاری یا نجی ادارے ، سب کے اپنے مخصوص ماحول ہوتے ہیں ، جو ہر ایک کو محسوس ہوسکتا ہے۔ انتہائی بے حس اور گھنے افراد ان ماحولوں کے اثر سے محفوظ نہیں ہیں ، لیکن وہ ان لوگوں کی طرف سے حواس باختہ یا زیادہ شدت سے سمجھے جائیں گے جن کے حواس انتہائی حساس اور بیدار ہیں۔

ایک گاؤں ، ایک قصبہ ، ایک بڑا شہر ، اس کی عجیب و غریب ماحول ہے۔ لوگوں کو اس کے کردار کو سمجھنے یا اس سے آگاہ کرنے والے لوگوں کو اس جگہ سے دور رکھا جاتا ہے یا اس جگہ پر جاتے ہیں کیونکہ اس جگہ کے ماحول لوگوں کے ماحول پر ان کا اثر مرتب کرتے ہیں۔ کسی کو میدان جنگ ، بال گراؤنڈ ، ریس ٹریک ، کیمپ میٹنگ گراؤنڈ یا قبرستان کے فرق سے متاثر ہوگا۔ اس کے تاثرات اپنے طور پر ان کے مختلف ماحول کے نقوش کے ذریعہ تیار کیے گئے ہیں۔

ایسے مقامات جو لوگوں کے اکثر وقفے وقفے سے ہوتے ہیں وہ واحد جگہیں نہیں ہوتی جن کی خصوصیت والا ماحول ہوتا ہے۔ ایسے مقامات جہاں انسان کے پیر بہت کم ہوتے ہیں ہر ایک کا اپنا الگ ماحول ہوتا ہے۔ جو شخص بڑے جنگلات میں ، وسیع میدانوں میں ، بنجر صحراؤں کے پار ، بادل چھیدنے والے پہاڑوں پر ، یا جو بارودی سرنگوں میں اترا ہے ، غاروں میں داخل ہوا ہے یا زمین کی سیروں میں تلاش کیا ہے ، اس کو معلوم ہوگا کہ اس طرح کے ہر محل وقوع کے ذریعہ پھیل گیا ہے اور اس کے چاروں طرف اثر و رسوخ ہے جس کی نوعیت بے نقاب ہے۔ اس اثر و رسوخ کو علاقے کے ماحول سے ہی انسان کی فضاء تک پہنچایا جاتا ہے۔

ہر قوم یا ملک کا اپنا ماحول ہوتا ہے ، جو دوسری قوموں اور ممالک سے مختلف ہوتا ہے۔ ایک جرمن ، ایک فرانسیسی ، ایک انگریز ، ہندو ، چین مین یا عرب ، دوسرے سے مختلف ہے۔ جب ایک قومیت کا آدمی دوسرے ملک میں جاتا ہے تو وہ اس کے ساتھ اس ملک کے لئے ایک ایسی فضا ماحول رکھتا ہے جس میں اس کی پیدائش اور نسل ہوتی تھی۔ اس کا ماحول قوم کے لوگوں کو اپنے سے مختلف ہونے کی وجہ سے محسوس ہوگا۔ یہ واضح فرق اس کے ملک کی فضا کی وجہ سے ہے ، جو اسے اس کی خصوصیت دیتا ہے کیونکہ اس کی انفرادیت اس کے قومی ماحول سے متاثر ہوتی ہے۔

کسی قوم کی روح فضا کے توسط سے ظاہر ہوتی ہے۔ یہ قومی جذبہ یا ماحول غیر پیدا ہونے والے بچے کو متاثر کرتا ہے ، اور پیدائش کے بعد اس کے ملک کی فضا اپنے آپ کو بچ youthہ اور جوانی میں متاثر کرتی ہے اور کام کرتی ہے اور اس کی زندگی اور طرز عمل میں اس کے اسٹیشن کے مطابق عادات ، رواج اور تعصبات کے طور پر اس میں ظاہر ہوتا ہے۔ شیرخوار قومی ماحول کو اپنے ذاتی ماحول میں ڈھال لیتا ہے اور اس کا قلمدان کرتا ہے۔ قومی طور پر ہر فرد کو ماحول میں رنگنے یا رنگنے کا رنگ اس کے ذریعہ "حب الوطنی" کے طور پر ظاہر ہوتا ہے اور اسے قومی عادات اور رجحانات بھی کہا جاتا ہے جو اس کے سوچنے کے انداز کو بھی متاثر کرسکتے ہیں۔

کسی ملک کی فضا اس میں پیدا ہونے والے اور اس میں رہنے والوں کو متاثر کرتی ہے۔ اپنی روحانی اور دماغی ، نفسیاتی اور جسمانی ماحول کی طاقت اور طاقت کے مطابق انسان جس ملک میں رہتا ہے اس کے ماحول کو متاثر کرے گا۔ وہ اپنے ماحول کے درمیان موجود رشتہ کے مطابق اور جس فطرت یا منشا پر ان کا غلبہ رکھتا ہے اس کے مطابق وہ کسی ملک کے ماحول سے اپنی طرف راغب ہو گا یا اس کو پسپا کرے گا۔

دماغ عام طور پر ایک ایسی قوم میں اوتار لیتا ہے جس کی فضا خود ہی سب سے زیادہ راضی ہوتی ہے۔ لیکن یہ اکثر ایسا ہوتا ہے کہ ایک ذہن اوتار پیدا کرتا ہے جہاں قومی ماحول اپنی ذات سے بالکل مختلف ہوتا ہے۔ یہ کرمی وجوہات کی وجہ سے ہے ، جو ایک پیچیدہ نوعیت کی ہوسکتی ہے۔ لیکن ایک جو اس کا اوتار بنتا ہے وہ بہت ہی امکان سے ملک چھوڑ دیتا ہے اور دوسرا انتخاب کرے گا جو اس کے غالب ماحول کے لئے زیادہ راضی ہوگا۔

ایک شخص اپنے ہر ماحول کی نوعیت کا بہت کچھ سیکھ سکتا ہے یہ دیکھ کر کہ وہ کس طرح اور کس حص inے میں اپنے سے ملنے والے مخصوص لوگوں سے متاثر ہوتا ہے ، اور اس کے اعمال اور الفاظ اور موجودگی دوسروں کو کیسے متاثر کرتی ہے۔ اسے یہ کام بیکار تجسس اور نہ ہی تجربہ کی محبت سے کرنا چاہئے ، بلکہ اس لئے کہ وہ یہ سیکھے کہ دنیا میں اپنے کام میں دنیا میں کس حد تک بہترین استعمال ہوگا۔ اسے دوسروں کو کسی "آزمائش" کا سامنا نہیں کرنا چاہئے ، اور نہ ہی اسے دریافت کرنے کی کوشش کرنی چاہئے جو وہ اس کے نوٹس سے چھپاتے ہیں۔ اگر وہ اپنے اور اپنے ماحول کے ذریعے دوسروں کو متاثر کرنے کی کوشش کرتا ہے تو وہ اپنی پڑھائی میں کہیں زیادہ ترقی نہیں کرے گا ، بلکہ اس کی اپنی ذہنی فضا کو بادل بنائے گا اور اسے الجھا دے گا اور جو کچھ اس نے اس پر کرنے کی کوشش کی ہو گی وہ اس کا رد عمل ظاہر کرے گا اور اسے متاثر کرے گا۔ اس کی اپنی نفسیاتی ماحول۔

جو شخص اثر و رسوخ کا شکار ہے اور ان پر قابو نہیں پا رہا ہے اسے بڑے ہجوم سے دور رہنا چاہئے جہاں جوش و خروش موجود ہے اور ہجوم سے اجتناب کرنا چاہئے ، کیوں کہ ہجوم کا ماحول جذبے اور خواہش کے ذریعہ پھیل گیا ہے ، جو ان نفسیاتی ماحول میں ان قوتوں کو بھڑکائے گا اور ہوسکتا ہے کہ وہ ایسے اقدامات کا مرتکب ہو جس کا اسے سست لمحوں میں پچھتاوا ہو ، یا ہجوم کا ماحول اسے زخمی کرنے کا سبب بن سکتا ہے کیونکہ وہ ہجوم پر قابو پایا جاتا ہے اور اس کے مطابق عمل نہیں کرتا ہے۔

ماحول کے مطالعے کا مقصد انسان کو اپنے علم میں آنا چاہئے ، اور وہ اپنے ماحول کو ایک دوسرے سے مناسب تعلقات میں لے سکتا ہے۔ تاکہ وہ نچلے اور اعلی کے درمیان فرق جان سکے۔ کہ وہ اونچ نیچ کو بہتر بنا سکے۔ اور یہ کہ ہر ایک اپنی اپنی دنیا میں کامل بن جائے گا۔

انسان کو ایک مساوی اور ہمہ جہت ترقی کے ل and اور اس کے ہر ماحول کو یکساں طور پر ترقی کرنے کے لhe عمل کرنا چاہئے اور سب باہمی بھلائی کے لئے مل کر کام کریں گے۔ اوتار ذہن کو ماحول کے ہر ایک ماحول کے بارے میں شعور رکھنا چاہئے اور ان کے اندر ذہانت سے کام کرنا چاہئے۔ ایسا کرنے کے لئے ، کارروائی ضروری ہے۔ جسمانی ماحول جسمانی عمل سے متاثر ہوتا ہے ، خواہش سے نفسیاتی ماحول ، سوچ سے ذہنی ماحول ، اور روحانی ماحول جس کے بارے میں جانتا ہے اس کے اعتقاد سے۔

کسی کے ماحول کو ایک دوسرے کے ساتھ لانے کے ل For ، ہر ایک میں لگاتار یا بیک وقت کارروائی ہونی چاہئے۔ اس طرح کی کارروائی ہونی چاہئے جو ماحول کے ہر ماحول کو بیدار کرے گی اور جیسا کہ سب کے بارے میں علم یا روشنی کا مطالبہ کرے گا۔ جسمانی تقریر یا بولے جانے والے الفاظ جسمانی ماحول پر کام کریں گے ، خواہش الفاظ کے ذریعے عمل کرے گی اور نفسیاتی ماحول کو عملی جامہ پہنا دے گی ، فکر خواہش کو سمت عطا کرے گی اور ذہنی ماحول کو عملی جامہ پہنائے گی ، اور سب کے علم پر اعتماد کا تعلق ہوگا۔ دوسرے ماحول سے روحانی۔

کسی کی اعلی نفس سے اپیل اور درخواست کی جاسکتی ہے لہذا اس کے بولے ہوئے الفاظ سے ، اس کو جاننے کی خواہش کے ذریعہ ، معنی کے بارے میں سوچ کر اور روحانی نفس کی موجودگی میں گہرے عقیدے کے ذریعہ جس سے طلب کیا گیا ہو۔

ایک دھاگے کی طرح جیسے ہر ماحول سے گزرتا ہے اور جسمانی انسان سے جڑتا ہے ، وہی ایک دوسرے سے تعلق رکھتا ہے اور جس کے ذریعہ اس کے جسمانی جسم میں ذہن اپنے تمام ماحول سے واقف ہوجاتا ہے اور اس میں خود کو ایڈجسٹ کرتا ہے ہر ماحول سے مناسب تعلقات۔ یہ کوئی غیر یقینی چیز نہیں ہے۔ یہ ایک حقیقت ہے جسمانی جسم میں دماغ دھاگے کے ایک سرے پر ہے۔ بنیادی فرد "میں ہوں" دوسرے سرے پر ہے۔ اوتار ذہن کو لگتا ہے کہ اس کے سوا کوئی دوسرا خاتمہ نہیں ہے۔ بصورت دیگر ، اگر یہ سوچتا ہے کہ روحانی خاتمہ ہوتا ہے تو ، اس پر غور نہیں کرتا ہے کہ اس انجام کو کیسے پہنچنا ہے۔ جو انجام جسمانی میں ہے وہ روحانی انجام کو پہنچ سکتا ہے۔ اس تک پہنچنے اور اختتام کو متحد کرنے کا طریقہ فکر کے ذریعے ہے۔ سوچا راستہ نہیں ہے ، بلکہ سوچ راہ بناتا ہے یا تیار کرتا ہے۔ راہ تھریڈ ہے۔ سوچا اس دھاگے کے ساتھ سفر کرتا ہے اور اسے دریافت کرتا ہے اور اس کی ترغیب دیتا ہے۔ دھاگہ خود وہ ہے جو تمام ماحولوں میں ہوش میں ہے۔ اس کے بارے میں سوچنا آغاز ہے؛ ہوش میں رہنا راستہ کا افتتاح ہے۔ اس کے بارے میں سوچتے رہنے اور شعوری اصول کو وسعت دینے سے ، اوتار ذہن خود کو ہوش میں آجاتا ہے اور شعوری اصول کے دوسرے سرے پر اپنے اعلی نفس کا شعور بن جاتا ہے ، اور مسلسل کوشش کے ساتھ ساتھ انجام بھی ایک ہوجائے گا۔