جیسا کہ کمل کے بیج میں مستقبل کا کمل ہے ، اسی طرح انسان کی شکل میں انسان کی کامل قسم پوشیدہ ہے۔ اس نوع کا بے حد حاملہ ہونا چاہئے ، پھر اس کے کنواری جسم کے ذریعے پیدا ہونا چاہئے۔ ہر ایک اس طرح پیدا ہوا دنیا کا نجات دہندہ بن جاتا ہے جو جہالت اور موت سے بچاتا ہے۔

یہ پرانے کے بارے میں کہا جاتا تھا: لفظ کھو گیا ہے: وہ گوشت ہو گیا ہے۔ نجات دہندہ کے اٹھنے کے ساتھ ہی گمشدہ لفظ مل جائے گا۔

ir ورگو

LA

WORD

فارم

بنیادی معاملہ بغیر کسی ڈیزائن اور فارم کے کسی اصول کے خوش قسمت حالات کے ذریعے خلا میں منظم دنیاؤں میں ترقی نہیں کرسکتا تھا۔

فارم کے اصول کے بغیر آسان ماد combinedہ مل کر ٹھوس شکل میں تیار نہیں ہوسکتا تھا۔ زمین ، پودوں اور جانوروں کے عناصر کی تشکیل کے اصول کے بغیر ، اس طرح جاری نہیں رہ سکتا تھا۔ زمین ، پودوں ، اور جانوروں کے عناصر کی تشکیل کے اصول کے بغیر ، الگ ہوکر اسی بنیادی حالت میں واپس آجائیں گے جہاں سے وہ ابھرے ہیں۔ فارم مادے کے استعمال کے مطابق ڈھل جاتا ہے ، اور شکل کے ذریعے ریاست سے بادشاہی تک ترقی کرتا ہے۔ تمام طاقت مادہ ہے ، اور تمام معاملہ طاقت ، طاقت اور ماد isہ ہے کہ عمل کے کسی بھی طیارے میں ایک ہی ماد ofے کے دو مخالف ہیں۔ اعلی طیاروں میں روح ہمارے ہوائی جہاز پر ماد becomesہ بن جاتی ہے ، اور ہمارے طیارے کا معاملہ دوبارہ روح بن جائے گا۔ سادہ ابتدائی مادے سے لے کر ، ہماری دنیا اور اس سے آگے ، روحانی ذہانت تک ، سب مادے اور روح پر مشتمل ہے ، یا "قوت" کے طور پر کچھ روح کو پکارنا پسند کرتے ہیں — لیکن ان کے عمل کے سات طیارے موجود ہیں۔ ہم جسمانی پر رہتے ہیں ، مادیت کے لحاظ سے کم ترین ، لیکن نشوونما کے لحاظ سے نہیں۔

کسی بھی جہاز کے عمل کے لئے فارم ایک اہم اصول ہے اور ، اصول کے طور پر ، فارم سات طیاروں میں سے ہر ایک پر چلتا ہے۔ سانس کی شکلیں ہیں ، جن کا ذہن مادی زندگی میں اپنے ابتدائی داخلے کے لئے استعمال کرتا ہے۔ زندگی کی شکلیں ، جسے زندگی کا عظیم سمندر اپنی طاقت کو عالمگیر دنیا میں منتقل کرنے کے لئے استعمال کرتا ہے۔ کھوکھلی شکلیں ، جو تمام قوتوں اور شکلوں کے ل a توجہ مرکوز یا میٹنگ گراؤنڈ کے طور پر استعمال ہوتی ہیں ، جس کی طرح ، کسی کمہار کے پہیے پر ، دماغ کام کرتا ہے۔ جسمانی جنسی شکلیں ، جو توازن یا توازن پہیے کے بطور استعمال ہوتی ہیں جس کے ذریعے ذہن طمع ، بے غرضی اور اتحاد کا بھید سیکھتا ہے۔ خواہش کی شکلیں ، جو جانوروں کی دنیا میں اپنی فطری نشوونما کے مطابق خواہشات کا خاکہ ، تصور ، اور درجہ بندی کرتی ہیں۔ خیالات ، مجسمہ سازوں ، مصوروں اور دیگر فنکاروں کے ذریعہ تیار کردہ - جو ذہن کے کردار کو ظاہر کرتے ہیں ، انسانیت کے نظریات کی نشاندہی کرتے ہیں ، اور بقایا یا بیج کی حیثیت سے کام کرتے ہیں جس کے مطابق نئی شخصیت کی تشکیل ہوتی ہے۔ انفرادی شکل ، جو وہ کردار یا انا ہے جو زندگی سے لے کر زندگی تک برقرار رہتا ہے ، مجموعی طور پر ترقی کرتا ہے۔ جب انفرادی شکل نے اپنی نشوونما کا چکر مکمل کرلیا ہے تو وہ عمر کے لحاظ سے ابدی شکل میں ہے اور ضرورت نہیں ہے۔ اس کے مکمل ہونے سے پہلے ، اس کی شکل تبدیل ہونے کے تابع ہے۔ چڑھنے والے پیمانے پر ماضی میں اس سے آگے کی مثالی شکلیں موجود ہیں ، اگرچہ اب ان کے بارے میں قیاس آرائیاں کرنا منافع بخش نہیں ہوگا۔

انسانی جسمانی جسم مستقل لگتا ہے ، لیکن ہم جانتے ہیں کہ جس مادے پر مشتمل ہے اس کو مستقل طور پر پھینک دیا جارہا ہے ، اور یہ کہ دوسرے مواد کو ضائع شدہ ؤتکوں کی جگہ لینا ضروری ہے۔ جلد ، گوشت ، خون ، چربی ، ہڈیوں ، میرو اور اعصابی قوت کو استعمال کے طور پر تبدیل کرنا ہوگا ، بصورت دیگر جسم ضائع ہوجاتا ہے۔ اس مقصد کے لئے جو کھانا استعمال ہوتا ہے وہ اس چیز سے بنا ہوتا ہے جو ہم کھاتے ہیں ، پیتے ہیں ، سانس لیتے ہیں ، بو آتے ہیں ، سنتے ہیں ، دیکھتے ہیں اور سوچتے ہیں۔ جب کھانا جسم میں لیا جاتا ہے تو وہ خون کے بہاؤ میں جاتا ہے ، جو جسمانی جسمانی زندگی ہے۔ جو کچھ ہوسکتا ہے وہ زندگی کے دھارے سے جذب ہوتا ہے اور ٹشو میں خون کے ذریعے جمع ہوتا ہے ، یا جہاں کہیں بھی ضرورت ہوتی ہے۔ عام جسمانی عمل کے سب سے بڑے معجزات میں سے ایک یہ ہے کہ ، کھانے پینے کی چیزوں کو مل جانے کے بعد ، ذرات خلیوں میں بن جاتے ہیں جو مجموعی طور پر ، اعضاء اور جسم کے ؤتکوں کی شکل کے مطابق ترتیب دیئے جاتے ہیں۔ یہ کیسے ممکن ہے کہ ایک زندہ اور بڑھتے ہوئے جسم کی زندگی کے دوران اپنی تشکیل کے مطابق عملی طور پر کوئی تغیر باقی نہ رہے ، جب تک کہ اس کی تعمیر میں استعمال ہونے والا معاملہ شکل میں قطعی ڈیزائن کے مطابق ڈھال نہ لیا جائے۔

چونکہ ہمارے جسم میں خون کا بہاؤ اپنے تمام معاملات کو گردش میں رکھتا ہے لہذا کائنات کے جسم کے ذریعہ زندگی کا ایک بہاؤ بہتا ہے جو اس کے تمام معاملات کو مسلسل گردش میں رکھتا ہے۔ یہ مرئی میں مرئی کو کم کرتا ہے اور پھر سے پوشیدہ کو مرئی میں گھل جاتا ہے کہ اس کا ہر ایک حص partsہ فارم کے ذریعے کمال کی طرف بڑھتا جاسکتا ہے۔

ہم اپنے اردگرد لاتعداد شکلیں دیکھتے ہیں ، لیکن ہم شاذ و نادر ہی یہ پوچھتے ہیں کہ مادی عناصر ان شکلوں کو کس طرح سمجھتے ہیں جس میں ہم انہیں دیکھتے ہیں۔ چاہے شکل اور مجموعی معاملہ ایک جیسا ہو۔ کیا شکل ہے؛ یا کیوں دی گئی شکل اسی نوع میں برقرار رہنی چاہئے؟

مجموعی طور پر مادہ نہیں بن سکتا ، ورنہ یہ اتنی آسانی سے نہیں بدلے گا۔ یا اگر یہ بدل گیا تو یہ کسی خاص شکل میں تبدیل ہوجائے گا۔ شکل مجموعی مادہ نہیں ہوسکتی ہے یا یہ اس معاملے کی طرح تبدیل ہوسکتی ہے ، جبکہ ہم دیکھتے ہیں کہ ہر جسم اپنی شکل کو محفوظ رکھتا ہے ، اس کے باوجود جسم کو شکل میں محفوظ رکھنے کے لئے مادے کی مسلسل تبدیلی کے باوجود۔ ہم مجموعی ماد seeہ کو دیکھتے ہیں ، اور ہم اس شکل کو دیکھتے ہیں جس میں یہ ہوتا ہے۔ اگر ہم مجموعی ماد seeہ کو دیکھتے ہیں اور ہم اسے شکل میں دیکھتے ہیں اور مجموعی ماد theہ شکل نہیں ہوتا ہے اور نہ ہی مجموعی ماد ،ہ ہوتا ہے تو ہم اس معاملے کے علاوہ شکل نہیں دیکھتے ہیں۔ اس کے بعد ، اگرچہ یہ شکل خود میں پوشیدہ ہے ، صرف مادے کی مدد سے ہی مرئیت کی حیثیت سے آتی ہے ، لیکن ایک ہی وقت میں ، یہ نچلی ریاستوں میں اس کی نشاندہی کرنے کے ل matter معاملہ کو مرئی اور مرئیت کے ذریعہ قابل بناتا ہے۔ دماغ کی تعلیم کے لئے ایک گاڑی کے طور پر خدمات انجام دینے کے لئے؛ اور اس طرح ذہن سے رابطہ کرکے اپنی ترقی میں مدد کے لئے۔

جو فطرت کی شکلیں ہم دیکھتے ہیں وہ مثالی شکلوں کے نجومی عکاسوں کی کم یا زیادہ صحیح نقول ہیں۔ زندگی نجومی شکل کے ڈیزائن کے مطابق تیار ہوتی ہے اور وقت کے ساتھ ساتھ یہ شکل ہماری دنیا میں ظاہر ہوتی ہے۔

فارم کرسٹالائزڈ خیالات ہیں۔ ایک کرسٹل ، ایک چھپکلی ، یا دنیا ، ہر ایک شکل کے ذریعہ مرئیت میں آتا ہے ، جو کرسٹلائزڈ سوچ ہے۔ زندگی بھر کے خیالات مرنے کے بعد شکل میں ڈھل جاتے ہیں اور ایسا بیج مہیا کرتے ہیں جس سے مناسب وقت آنے پر نئی شخصیت کی تشکیل کی جاتی ہے۔

معاملہ ، اعداد و شمار اور رنگ ، تشکیل دینے کے لئے یہ تین لازمی سامان ہیں۔ معاملہ شکل کا حامل جسم ہے ، اس کی حد اور حدود کا پتہ لگاتا ہے ، اور اس کے کردار کو رنگ دیتا ہے۔ صحیح شرائط کے تحت فارم زندگی کے گزرنے کو روکتا ہے ، اور زندگی آہستہ آہستہ خود کو شکل میں تشکیل دیتی ہے اور دکھائی دیتی ہے۔

دماغوں کو جکڑنے اور بھٹکانے کے مقصد کے لئے فارم موجود نہیں ہیں ، حالانکہ شکلیں ذہن کو جکڑے ہوئے اور دھوکہ میں ڈالتی ہیں۔ یہ واقعی ذہن ہی ہے جو خود کو بہلاتا ہے اور اپنے آپ کو شکل سے دھوکہ میں ڈالنے دیتا ہے ، اور ذہن کو دھوکہ میں رہنا چاہئے جب تک کہ وہ شکلوں اور اسباب کے مقصد کو نہ دیکھ سکے۔

فارم کا مقصد ایک فیلڈ ، لیبارٹری کے طور پر کام کرنا ہے جس میں اندرون ملک انٹیلیجنس کام کرتی ہے۔ فارم کی اصل قدر پر قدر کرنا ، اور جس حص theے میں یہ ذہین اصول کے ارتقا میں لے جا رہا ہے جس کے بارے میں ہم بات کرتے ہیں ذہن ، ہمیں یہ جان لینا چاہئے کہ دو راستے ہیں: فارم کا راستہ اور شعور کا راستہ۔ یہ واحد راستے ہیں۔ صرف ایک کا انتخاب کیا جاسکتا ہے۔ کوئی بھی دونوں کا سفر نہیں کرسکتا۔ سب کو وقت کے ساتھ انتخاب کرنا ہوگا ، کوئی بھی انکار نہیں کرسکتا ہے۔ انتخاب ترقی کی طرح قدرتی ہے۔ اس کا فیصلہ زندگی میں کسی کا بنیادی مقصد ہے۔ جس راستے کا انتخاب کیا گیا ہے ، وہ سفر کرتے ہوئے سفر کرتا ہے۔ شکلوں کا راستہ طاقت اور عظمت کی بلندیوں کی طرف جاتا ہے ، لیکن انجام فنا کا اندھیرا ہے ، کیونکہ تمام شکلیں یکساں مادے میں لوٹ جاتی ہیں۔ ابتدائی خواہش سے ہی کسی نہ کسی شکل میں بننے کی خواہش سے ، کسی چیز کے مالک ہونے کی خواہش ہو یا شکل سے جذب ہوجائے۔ ٹھوس جسمانی قبضے کی خواہش سے لے کر ، کسی ذاتی خدا کی مثالی عبادت تک to فارم کی راہ کا خاتمہ سب کے لئے یکساں ہے: انفرادیت کا فنا۔ بڑی شکل چھوٹی کو جذب کرتی ہے ، شکل جسمانی یا روحانی ہو ، اور عبادت عمل کو تیز کرتی ہے۔ ٹھوس شکلیں جن کی انسانی دماغوں سے پوجا کی جاتی ہے وہ مثالی شکلوں کی پوجا کو جگہ دیتے ہیں۔ چھوٹے دیوتاؤں کو بڑے دیوتاؤں نے جذب کیا ہے اور یہ ایک بڑے دیوتا کے ذریعہ ، لیکن دیوتاؤں اور دیوتاؤں کے دیوتا کو ، ہمیشوں کے اختتام پر ، یکساں مادے میں حل ہونا ضروری ہے۔

خواہش ، آرزو ، اور دولت ، دنیا اور دنیا کی باضابطہ حیثیت سے رہنمائی کرتی ہے۔ دنیا کی روایات ٹھوس شکلوں کے تجریدی آئیڈیل ہیں۔ معاشرے ، حکومت کی ، چرچ کی رسم و رواج ، ذہن کے لئے اتنی ہی حقیقی ہیں اور یقینی طور پر ان کی مثالی شکلیں ہیں جتنی بھی شکلیں موجود ہیں جن کے ذریعہ محلات ، گرجا گھروں ، یا انسانوں کی تعمیر ہوتی ہے۔

لیکن ٹھوس شکلیں ، اور معاشرے ، حکومت ، اور مسلک کی رسم و رواج کو برباد کرنے کی برائییں نہیں ہیں۔ فارم قیمتی ہے ، لیکن صرف اس ڈگری کے تناسب سے جو یہ شعور کے فہم میں مدد کرتا ہے۔ شعور کی ترقی میں مدد کرنے کے بعد ہی یہ واقعی قابل قدر ہے۔

شعور کی راہ شعور کی شعوری موجودگی سے شروع ہوتی ہے۔ یہ جاری ہے اور اس فہم کے ساتھ ، اور تمام شکلوں اور فکر کو شعور میں حل کرنے میں جاری ہے۔ اس سے تنہائی کا باعث بنتا ہے ، جو عالم کی صورتوں کے درمیان ایک نقطہ کی حیثیت رکھتا ہے۔ جب کوئی تنہائی کے مقام پر مستقل ، بے خوف اور بےچینی کے بغیر رہ سکتا ہے ، تو یہ اسرار ہے: تنہا نیس کا نقطہ پھیلتا ہے اور شعور کا اکلوتا بن جاتا ہے۔

دنیا کی زندگی کے دھارے میں داخل ہوکر ، خود کو گروسر اور مکروہ چیزوں میں لپیٹ کر ، حواس میں ڈوب جاتا ہے اور جذبات سے فراموش ہوجاتا ہے ، دماغ ذہن میں گھیر لیا جاتا ہے ، اس میں جکڑا جاتا ہے ، اور قیدی کی شکل میں ہوتا ہے۔ حواس ، جذبات اور شکلیں ذہن کے مضامین ہیں - وہی حقیقی تخلیق کار۔ لیکن وہ اس موضوع پر حکمرانی کرنے سے قاصر ہے جسے انہوں نے برداشت کیا ، حیرت زدہ کیا اور اپنے بادشاہ کو رضاکارانہ طور پر اسیر بنا لیا۔ حواس ظاہری حقیقتوں میں پروان چڑھ چکے ہیں ، ذہنوں کے جذبات کی پوشیدہ ڈوروں کے بارے میں جعلسازی کر چکے ہیں جو اسٹیل کے بینڈوں سے زیادہ مضبوط ہیں ، لیکن اتنے نازک انداز میں ان کا یہ انداز پیش کیا گیا ہے کہ وہ زندگی میں محبوب ہر چیز کے مترادف دکھائی دیتے ہیں۔ .

فارم اب خدا ہے؛ اس کے اعلی کاہن حواس اور جذبات ہیں۔ ذہن ان کا سبجیکٹ ہے ، حالانکہ ان کا خالق ابھی بھی ہے۔ فارم کاروبار ، معاشرت اور قوم کا خدا ہے۔ آرٹ ، سائنس ، ادب ، اور چرچ کا۔

کون خدا کی بیعت ترک کرنے کی ہمت کرتا ہے؟ کون جانتا ہے اور ہمت اور خواہش رکھتا ہے ، باطل خدا کو ختم کرسکتا ہے ، اور اس کو استعمال کرنے کے لئے استعمال کرسکتا ہے۔ اسیر کو ختم کرنا اس کی خدائی وراثت کا دعویٰ۔ اور وہ راستہ شروع کریں جس سے شعور کے تمام ون حصے کی طرف جاتا ہے۔